列王記下 16

列王記下 16
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列王記（列王記上および列王記下）レニングラード写本（西暦 1008 年）を含むページ。
本	列王記第二
ヘブライ語聖書の一部	ネヴィーム
ヘブライ語部分の順序	4
カテゴリ	かつての預言者
キリスト教聖書の一部	旧約聖書
キリスト教部分の秩序	12

列王記下第16章は、ヘブライ語聖書の列王記第2部、またはキリスト教聖書の旧約聖書の列王記第2部の 第16章です。^{[1] [2]}この書は、紀元前7世紀の編集者によってイスラエルとユダの王の行為を記録したさまざまな年代記を編纂したもので、紀元前6世紀に補遺が加えられました。^{[3]この章は、}ユダの王アハズの治世中の出来事を記録しています。^[4]

この章はもともとヘブライ語で書かれており、20節 に分かれています。

この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、カイレンシス写本（895年）やレニングラード写本（1008年）などマソラ本文の伝統に属するものがある。^{[5] [a]}

また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; ^B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; ^A ; 5世紀）があります。^{[7] [b]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

この章は交差的に構成されている: ^[9]

定型的な序文（16:1–4）

B エルサレムに対する脅迫とティグラト・ピレセルの賄賂（16:5–9）

C ダマスカスへの国賓訪問（16:10–11: 祭壇）

アハズは祭壇で奉仕する（16:12–14）

C' 祭壇での礼拝を続ける（16:15–16）

B' ティグラト・ピレセルへの貢物と神殿の略奪（16:17–18）

要約（16:19–20）

ダマスカスの祭壇に対するアハズの関心を中心に、語り手はこの一節の類型を強調し、列王記第一（列王記上8章12節32～33節）の祭壇にいるソロモンとヤロブアムのイメージと、ダマスカスの祭壇の複製である祭壇の前に立つアハズが「もう一人のヤロブアム」となり、ソロモンの神殿の礼拝に代わる礼拝を確立したこととを対比させ、ユダがイスラエルの罪を繰り返し、最後には当然のように破滅するであろうことを述べている。^[9]

アハズは、ダビデの道ではなくイスラエルの王の道に従ったため、マナセ以外のユダのどの王よりも厳しく裁かれています。ユダのアハズヤも同じことをしましたが（列王記下8:27）、アハブの家族の一員であるという「言い訳」がありましたが、アハズには言い訳がありませんでした。^[9]イスラエルの代替崇拝を模倣するだけでなく、アハズはイスラエルがもともと追い出したカナン諸国の習慣を復活させ（16:3）、その結果「国中に偶像崇拝の神殿が散らばりました」。^[9]一方、イスラエルとアラム​​の王国は、アッシリアに対抗する同盟を組み、北からアハズを攻撃し（イザヤ書7）、シリアのレツィンはユダの町を占領し（列王記下16:6）、住民を「小規模な流刑に追いやった」。^[9] アハズは主を頼らず、ティグラト・ピレセル3世に助けを求め、自分はアッシリア王の「しもべであり息子」であると宣言した（16:7）。アッシリア人はダマスカスを略奪し、アラム人を追放した。こうして、イスラエルとユダの両国は「異邦人と妥協的な同盟を結ぶ」よう圧力をかけられた。イスラエルは「伝統的な敵」であるアラムと同盟を結び、ユダは「神の子らが人の娘を『めとる』」というイメージをもたらせながらアッシリアと同盟を結んだ（創世記6:1–4）。そして「大洪水」のような異邦人が「ユダとイスラエルを追放」した（創世記6-9）。^[9]

アハズの王としての序文では 、彼の邪悪さが強調されています。^{[10]彼は預言者}イザヤ（イザヤ書 7 : 1-9:6）と会見したにもかかわらず、 ^{[4] [11]}彼はイスラエルの王たちのように行動し（列王記下 8:18参照）、ダビデの例に従わなかった（列王記下 14:3、列王記上 15:11参照）。^[10]その証拠は、カナン人の「忌まわしい」崇拝の慣習（申命記 20:18参照）に「自分の息子を火の中を通す」（3-4節、申命記 12:31、18:10、列王記下 17:17参照）ことが含まれており、これはヤロブアム（列王記上 14:24）やマナセ（列王記下 21:2-6）の慣習と結びついています。^{[12] [13]}シリア・エフライム軍の攻撃に直面して、アハズは主の保護を求めるというイザヤの助言を受け入れず、アラムを攻撃するためにアハズの招待を必要としなかったティグラト・ピレセルに訴えました。アハズのアプローチはイスラエルをアッシリア人に義務を負わせましたが、ティグラト・ピレセルは同じ考えではなく、救出のためにアハズにさらなる貢物を課しました。^[14]

レマルヤの子ペカの治世第17年に、ユダの王ヨタムの子アハズが王位に就いた。^[15]

• 参照聖句: 歴代誌下 28:1
• 「ペカの治世17年」：ティーレの年代記によると、^[16]アハズは紀元前735年9月にユダ王国で父ヨタムと共同統治者となり、紀元前732年9月から紀元前731年9月まで単独の王となった。^[17]これはペカの治世20年（最後の年）^[18]とヨタムの治世20年と重なる。^[19]

アハズは王となったとき20歳で、エルサレムで16年間統治したが、父ダビデのように神である主の目にかなうことを行わなかった。^[20]

• 「16年間統治」：ティールの年代記によると、アハズは紀元前735年9月に共同統治者となり、その後紀元前732年9月から紀元前731年9月までの16年間単独の王となり、紀元前715年ニサンの数週間前（または数日前）に亡くなりました。^[21]

そのとき、シリアの王レツィンとイスラエルの王レマルヤの子ペカがエルサレムに戦いに上ってきて、アハズを包囲したが、打ち負かすことはできなかった。^[22]

• 参照聖句:イザヤ書7:1 ^[23]

シリア・エフライム軍は、アラムの国境がアッシリアの攻撃に対して開かれている間は、エルサレムを長期間包囲する余裕がなかった。^[14]イザヤはアハズに助言を与えた際にそれを予見していた（イザヤ書7-9章）。^[14]

このセクションでは、ダマスカスに本拠地を置いていたティグラト・ピレセルに会うために（おそらく忠誠の誓いを立てるために）ダマスカスに行ったときに、アハズがそこで見た祭壇の設計に従って作った新しい祭壇に焦点を当てています。^[4]新しい祭壇は、ソロモンが命じた青銅の祭壇（列王記上 8:64）の場所を占め、その祭壇は新しい祭壇の北側に移され、通常の供え物のための機能を引き継ぎました（民数記 29:39 参照）。ソロモンが神殿の庭に設置した重い青銅の器具（列王記上 7:27-39）や神殿の他の構造物は、アハズによって「アッシリアの王のために」変更されました。^[4]アハズの上の部屋の屋根の祭壇は、後にヨシヤ王によって破壊されました（列王記下 23:12。^[24]

アハズの外交政策の多くは列王記からは知られていないが、イザヤ書とアッシリアの碑文（ANET 282–284 ^[25]）から知られている。ティグラト・ピレセル3世の治世の最初の17年間を記した「ニムルドの粘土板 K.3751」には、ユダ（ヤウダヤまたはクルアーン・イア・ウダア）と「アハズ」（「エホ・アハズ」と表記）の名前に関する最初の考古学的言及が、アッシリア王への金銀の貢物とともに含まれている。^[26]

アハズの名が刻まれた 碑文がいくつか発見されています。

1. 「ユダの王ヨタムの息子アハズのもの」と刻まれた王家の勅書。 ^{[27] [28]}
2. スカラベ（甲虫）の形をした石の印章。碑文には「アハズの従者ウシュナのもの」とある。 ^[29]
3. 「ユダの王アハズの息子ヒゼキヤのもの」と刻まれた王家の勅書（紀元前727年から698年の間）。 ^[30]

アッシリア王ティグラト・ピレセル3世の治世中には、多くの碑文が発見されている。そのほとんどは、古代カルフのニムルドにあった彼の古代宮殿からのもので、(1)年代記（年代順に並べられている）、(2)概要碑文（主に地理的なパターンで並べられている）、(3)雑多なテキスト（ラベル、献呈碑文、その他の断片）などがある。^{[31] [32]}

レツィンの記述はティグラト・ピレセルの碑文の中にあり、特に紀元前734年から732年にかけてのレバント地方における3年間のアッシリア軍の遠征に関連するものには次のような引用文がある。

引用: 「彼 (「ラヒアーヌ」または「レジン」) は自分の命を守るために、一人で逃げ、マングースのように自分の町の門に入った…私は、ラヒアーヌ (「レジン」) の祖先の故郷であり、彼が生まれたダマスカスの地であるハーダラ (町) を包囲し、占領した。…大洪水の後に語られているように、私はダマスカスの地の 16 地区の 591 の町を破壊した。 (RINAP 1、ティグラト・ピレセル 3 世 20、l. 8'-17') ^[31]

これは列王記下16章9節の記述に似ています。

アッシリアの王[ティグラト・ピレセル3世]は彼の言うことを聞き入れた。アッシリアの王はダマスカスに攻め上ってこれを占領し、その住民を捕虜としてキルに連れて行き、レツィンを殺した。^[33]

ティグラト・ピレセル3世の年代記には、イスラエルの最後の王ペカとホセアについて次のように記されています。

彼らは王ペカ（パカハ）を倒し、私はホシェア（アウシ）を彼らの王に任命した。私（ティグラト・ピレセル3世）は彼らから金10タラント、銀1,000（？）タラントを貢物として受け取り、アッシリアに持ち帰った（ANET 284）^[34]

これは列王記下15章30節の記述に似ています。

そこでエラの子ホセアは、レマリヤの子ペカに対して陰謀を企て、彼を打ち殺し、ウジヤの子ヨタムの治世第20年に彼に代わって王となった。^[35]

• コーン、ロバート L. (2000)。コッター、デビッド W.、ウォルシュ、ジェローム T.、フランケ、クリス (編著)。列王記下。永遠の契約: ヘブライ語の物語と詩の研究。リトゥルジカル プレス。ISBN 9780814650547。
• コリンズ、ジョン・J. (2014)。「第14章：列王記上12章～列王記下25章」ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。277～296ページ。ISBN 9781451469233。
• クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書（外典・第二正典付き）：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
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• フレトハイム、テレンス・E（1997年）。『第一列王記と第二列王記』ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版。ISBN 978-0-664-25565-7。
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• ユダヤ語翻訳:
  • メラキム II - II 列王記 - 第 16 章 (Judaica Press) 翻訳 [ラシの解説付き] Chabad.org にて
• キリスト教翻訳:
  • GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
  • 列王記下第16章。聖書ゲートウェイ