歴代誌下 36

歴代誌下 36
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レニングラード写本（1008 年）の歴代誌（第 1 および第 2 歴代誌）の完全なヘブライ語テキスト。
本	歴代誌
カテゴリ	ケトゥヴィム
キリスト教聖書の一部	旧約聖書
キリスト教部分の秩序	14

歴代誌下第36章は、キリスト教聖書の旧約聖書である歴代誌下、またはヘブライ語聖書の歴代誌第2部の第36章（最終章）です。^{[1] [2]}この書は、現代の学者によって「歴代誌編纂者」と呼ばれる未知の人物またはグループによって古い資料から編纂され、紀元前5世紀後半または4世紀に最終的な形が確立されました。^{[3]この章は、ネブカドネザルの治世下のバビロニア人によって破壊され、ペルシャの}キュロス大王の治世下で復興が始まるまでのユダ王国に焦点を当てたセクションに属しています（歴代誌下10章から36章）。^{[1]この章には、ユダの最後の4人の王、}エホアハズ、エホヤキム、エホヤキン、ゼデキヤの治世の記録と、追放されたユダヤ人がエルサレムに戻ることを許可したキュロスの勅令が含まれています。^[4]

この章はもともとヘブライ語で書かれており、23節 に分かれています。

この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継いだものがあり、その中にはアレッポ写本（10世紀）やレニングラード写本（1008年）などがある。^[5]

また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; ^B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; ^A ; 5世紀）があります。^{[6] [a]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

• 歴代誌下36:1–4: 列王記下23:31–35 ^[10]
• 歴代誌下36:5–8: 列王記下23:36–37 ^[10]
• 歴代誌下36:9–10: 列王記下24:6–9 ^[10]
• 歴代誌下36:11–14; 列王記下24:18–20; エレミヤ書52:1–3 ^[10]
• 歴代誌下36:15–21: 列王記下25:1–7 ^[10]
• 歴代誌下36:22–23; エズラ記1:1–4; イザヤ書45:1–25 ^[10]

最終章には、ユダ王国の最後の4人の王の歴史が短縮されて記されている（列王記の半分以下だが、若干の追加がある）。省略されているのは、エルサレムの破壊の詳細（マナセの罪への言及、列王記下24:3）、王母の名前、王の評価の一部、および死の告知（外国での王の死など）だが、列王記よりも物語は統一されている。追加された内容は、神殿、人々の没落の責任についての強い神学的議論、ユダの生存者の追放（20節）、およびバビロンの後継者であるペルシャ人への言及である。特に、21節には、（ 「国が安息日を埋め合わせるまで」）流刑の（「説明」ではなく）解釈と、エズラ記の冒頭部分でより完全に引用されているキュロスの勅令の一部が含まれており、追放されたユダヤ人がエルサレムに戻って神殿を再建することを認めている。^[11]

エホアハズの王位に関する記述は簡潔で、ハマトの地への旅の詳細や最終的な裁きは省略されている（アビヤの記述と同様、アビヤは他の王の中で唯一、この扱いを受けている）。マティスはこれをエレミヤ書の肯定的な判決（エレミヤ書22:15–16）と結び付けている。^[11]

そこでその地の民はヨシヤの子エホアハズをエルサレムで父に代わって王とした。^[12]

• 「エホアハズ」：マソラ本文では「ヨアハズ」と書かれている。^[13]エレミヤ書22章11節と歴代誌上3章15節では彼の名前が「シャルム」と書かれているので、王位名である可能性がある。^[14]

ヨアハズは王位に就いたとき23歳で、エルサレムで3か月間統治した。^[15]

• 参照聖句:列王記下 23:31
• 「統治を始めたとき23歳」：ウィリアム・F・オルブライトとER・ティールはともに彼の統治を紀元前609年としており^[16] 、彼の誕生は紀元前633/632年としている。バビロニア年代記は、ファラオ・ネコの指揮下でアッシリアとエジプトがハランで戦った時期を 紀元前609年のタンムズ（7月～8月）からエルル（8月～9月）としており、ヨシヤの死とヨアハズの統治開始は紀元前609年のタンムズ月またはその前の月、エジプト軍がまだハランに向かっていた時期となる。^[17]

エジプトの王はエルサレムで彼を倒し、銀百タラントと金一タラントをその国に課した。^[18]

• 「百タラント」：約3¾トン、または3.4メートルトン。^[19]
• 「1タラント」：約75ポンド、または34キログラム。^[20]

エジプトの王は彼の兄弟エリアキムをユダとエルサレムの王とし、彼の名をエホヤキムと改めた。ネコは彼の兄弟エホアハズを連れてエジプトへ連れて行った。^[21]

• 参照聖句:列王記下 23:34
• 「名前を変えた」：おそらくファラオ・ ネコ（聖書の異なるバージョンでは「ネコ」または「ネコ」とも綴られる）は、新しい王に「エホバにかけて」忠誠を誓わせ、人々にその誓いを思い出させるために名前を「エホヤキム」に変えた。^[22]ファラオは名前の選択を本人に任せたようで、変更はできるだけ小さく、この場合は「エル・イアキム」の最初の要素「エル」（神）を「エホ・イアキム」の「エホ」（ヘブライ語で「ヤフー」はYHWHの意）に置き換えた。^[23]
• 「エホアハズ」:マソラ本文では「ヨアハズ」と綴られます。^[24]

エホヤキムの王位に関する記述は列王記に比べて大幅に削減されている。カルデア人、アラム人、モアブ人、アンモン人による攻撃が省略され（列王記下24:2）、紀元前597年のネブカドネザルの攻撃に関する情報が追加され、エホヤキムは足かせをはめられ、バビロンに連れて行かれる予定であったが、ヘブライ語のテキストでは複数の解釈が可能であることから、その旅程がどの程度であったかは不明である（7節）。神殿とその設備の運命にもっと注意が向けられており（10、18-19節を参照）、これはダニエル書1 :2と関連している。^[11]

エホヤキムは王位に就いたとき二十五歳で、エルサレムで十一年の間統治した。彼は神である主の目に悪とされることを行った。^[25]

• 「エホヤキム」：ヨシヤの子でありエホアハズの兄であるエリアキムの王位名。^[26]

エホヤキンの王位に関する記述は、王が神殿の備品とともに追放されたことに焦点を当てている（7節参照）。^[11]バビロニア年代記は、紀元前597年アダル月2日（3月16日）を、ネブカドネザルがエルサレムを占領し、エホヤキンの統治を終わらせ、ゼデキヤをユダの王に据えた日として記録している（10節）。^[27]

エホヤキンは王となったとき8歳で、エルサレムで3ヶ月と10日間統治した。彼は主の目に悪とされることを行った。^[28]

• 参照聖句:列王記下 24:8
• 「エホヤキン」はエホヤキムの息子。彼の存在は、古代バビロン（現在のイラク）のイシュタル門の近くで発見された粘土板によって証明されている。例えば、紀元前592年頃の「エホヤキンの配給粘土板」には、楔形文字（アッカド語：𒅀𒀪𒌑𒆠𒉡、「Ia-'-ú-kinu」）で彼の名前と、バビロンで食糧配給を受けた5人の息子の名前が記されている。^{[29] 「エホヤキン」は、}エレミヤ書24: 1、28 : 4、29 :2に記されているエコニヤの王位名であり、エレミヤ書22 : 24、28、37 :1では省略形「コニア」となっている。^[30]

七十人訳聖書とシリア語写本に基づく（列王記下24:8と比較）が、ほとんどのヘブライ語写本には「8」とある。^[31]

• 「3ヶ月と10日」：ティーレの年代記によると、^[32]エホヤキンは8歳だった紀元前608年9月に父エホヤキムと「共同統治者」となり、その後18歳で3月21日からニサン10日（紀元前598年12月9日から紀元前597年4月22日）まで単独統治者となった。^{[33]エホヤキンの統治の正確な日付は、}バビロニア年代記などの聖書以外の文書から再現することができ、バビロン王ネブカドネザルが紀元前597年3月15日または16日にエルサレムを占領したとされている。^[34]エホヤキンは紀元前597年4月22日にバビロンに移送されたため、彼の3ヶ月10日間の統治の始まりは紀元前598年12月9日と計算できます。^[32]エホヤキムの死後すぐに、彼の死体は（冬の）夜の霜にさらされました（エレミヤ36:30）。^[34]

そしてその年が満ちると、ネブカドネザル王は人をやって、彼を主の宮の立派な器物とともにバビロンに連れて行き、彼の兄弟ゼデキヤをユダとエルサレムの王とした。^[35]

• 「彼の兄弟」：エホヤキムを指す。^[36]

ネブカドネザル年代記はユダの王の交代を次のように証明しています。

第7年、キスリムの月、アッカドの王はユダの町を包囲し、アダルの月の2日に町を占領して王を捕らえた。彼はそこで自ら選んだ王を任命し、多額の貢物を受け取った後、バビロンに送った。^[37]

ゼデキヤの王としての記録は、以前の3人の王の記録と同様に短く、祭器の略奪（列王記下25:13-17と比較した18節）の記述も短い。なぜなら、民とその王たちの罪（流刑はマナセの罪の結果とみなされている）に重点が置かれており、ゼデキヤは「エホヤキムがしたように、主の目に悪とされることを行った」（列王記下24:19）からである。さらに、ゼデキヤは預言者エレミヤに対しても不従順であり、悔い改めようともしなかった。^[11]

ゼデキヤは王位に就いたとき21歳で、エルサレムで11年間統治した。^[38]

• 「ゼデキヤ」は「マタニヤ」の王位名であり、エホアハズの同父同母弟（列王記下23:31参照）であり、エホヤキンの叔父である。^{[39] [40]}

神殿略奪のクライマックス：18節の「神殿の器物すべて」に続いて、王と王子たちの私財が奪われる（19節）が、エルサレムの実際の破壊についてはほとんど語られず、その地に残されたぶどう園や畑の労働者については何も語られていない。その代わりに、ペルシャ王国がバビロンを支配した時の捕囚の終わりを直接語っている。21節の文章は、70年間の捕囚に関するエレミヤの預言（エレミヤ25:11-12）と、安息年を乱用した場合の結果に関するレビ記26章の警告を組み合わせたものである。 ^[41]

そして、剣から逃れた者たちはバビロンに連れ去られ、そこでペルシャ王国の統治下になるまで、彼とその息子たちの奴隷となった。^[42]

• 「ペルシア王国の統治まで」：このことから、歴代誌は捕囚から帰還した亡命者たちの後に書かれたと結論付けられるかもしれない。^[43]

エレミヤの口を通して語られた主の言葉を成就し、その地が安息日を守った。荒れ果てていた間、その地は70年間安息日を守った。^[44]

• 「エレミヤの口によって」：エレミヤ書25:12とエレミヤ書29:10を参照。^[10]

この章の最後の部分（および歴代誌全体）は、追放されたユダヤ人が故郷に戻り、神殿を再建することを認めるキュロスの勅令について述べている。このテキストはエズラ記1:1-3に基づいている可能性があるが、それは「彼を上らせよ」という呼びかけで開かれた結末として残されており、これはエズラ記とネヘミヤ記とのつながりとして、または将来への一般的な言及として役立つ可能性がある。^[41]

さて、ペルシアの王クロスの治世の第一年に、主はエレミヤの口を通して語られた主の言葉が成就するように、ペルシアの王クロスの心を奮い立たせられたので、彼は国中に布告を出し、またそれを書き記して言った、^[45]

• 相互参照:エズラ 1:1
• 「ペルシア王キュロス」（紀元前 600年頃 - 紀元前530年）^[46]一般に「キュロス大王」として知られる。^[47]彼の名前と「ペルシア王」としての称号はナボニドゥス年代記に記されている。^[48]彼はアッカド語の楔形文字で宣言を粘土の円筒に「書き記した」 。これは現在「キュロスの円筒」として知られ、紀元前539年のペルシアによるバビロン征服の後に基礎の埋蔵物として使用された。このとき新バビロニア帝国はキュロスに侵略され、彼のペルシア帝国に組み入れられた。^[46]エズラ記1:2 - 4に記録されている言葉は、勅令の口頭形式を表していると考えられているが、書面形式はエズラ記6に記録されている。^[49]

ペルシャ王キュロスはこう言った。

天の神である主は、地上のすべての王国をわたしに与え、ユダにあるエルサレムに神殿を建てるようにわたしに命じられました。あなたがたのうちに、主の民のうちだれがいますか。その神である主が彼とともにおられますように。どうぞ、彼を上らせてください。^[50]

• 相互参照:エズラ記 1:2 – 3
• 「家」：ここでは「寺院」を意味する。^[51]
• 「そして彼を登らせよ」：ヘブライ語のוְיָֽעַל、wə-yā-'alから翻訳、^[52]動詞「alah」から派生し、「上がる、昇る、登る」を意味する。^[53]

キュロスの円筒碑文には、エズラ記の歴史的背景を示すキュロスの勅令に関する記述がある。 ^[54]

私は、そこに（つまりバビロンに）住んでいた神々の像を元の場所に戻し、永遠の住処に住まわせた。私はその住人全員を集め、彼らの住居を彼らに返した。^[55]

キュロスの勅令はユダヤ人の帰還にとって重要な意味を持つ。なぜなら、ユダヤ人がバビロンから逃げ出したのではなく、ペルシャ王の統治の最初の年に正式な許可を得たことを示しており、エレミヤの70年の預言の具体的な成就であるからである（エレミヤ25:11–14; エレミヤ29:10–14）。^[56]

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• ユダヤ語翻訳:
  • ディヴレイ・ハヤミム II - 歴代誌 II - 第 36 章 (ユダヤ学出版社)。Chabad.org の英語訳 [ラシの解説付き]
• キリスト教翻訳:
  • GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
  • 歴代誌下第36章。聖書ゲートウェイ