列王記下 20

列王記下 20
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列王記（列王記上および列王記下）レニングラード写本（西暦 1008 年）を含むページ。
本	列王記第二
ヘブライ語聖書の一部	ネヴィーム
ヘブライ語部分の順序	4
カテゴリ	かつての預言者
キリスト教聖書の一部	旧約聖書
キリスト教部分の秩序	12

列王記下第20章は、ヘブライ語聖書の列王記第2部、またはキリスト教聖書の旧約聖書の列王記第2部の 第20章です。^{[1] [2]}この書は、紀元前7世紀の申命記編集者によってイスラエルとユダの王の行為を記録したさまざまな年代記を編纂したもので、紀元前6世紀に補遺が加えられました。^{[3]この章は、}ユダの王ヒゼキヤとマナセの治世中の出来事を記録しています。^{[4] [5]}

この章はもともとヘブライ語で書かれており、21節 に分かれています。

この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継いだものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などがある。^[6]

また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; ^B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; ^A ; 5世紀）があります。^{[7] [a]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

• 列王記下20:1–11; 歴代誌下32:24–31; イザヤ書38:1–8 ^[9]
• 列王記下20:12–19: イザヤ書39:1–8 ^[9]

列王記第二11章から20章と列王記第二21章から25章の間の最後の部分には、次のような類似した順序のパターンが見られます。^[10]

A. アハブの娘アタリヤが王家の子孫を殺す（列王記下11:1）

B. ヨアシュが統治する（列王記下11-12章）

C. イスラエルとユダの王の歴代一覧（列王記下13～16章）

D. サマリアの陥落（列王記下17章）

E. ヒゼキヤ王の治世におけるユダ王国の復興（列王記下18-20章）

A'. アハブのような王であるマナセは偶像崇拝を奨励し、無実の人々を殺します（列王記下21章）

B'. ヨシヤが統治する（列王記下22-23章）

C'. ユダの王たちの即位（列王記下 24章）

D'. エルサレムの陥落（列王記下25章）

E'. エホヤキンの昇格（列王記下25:27–30）^[10]

この一節は、エルサレムの救出の記録と連動して、致命的な病気からヒゼキヤが奇跡的に癒されたことを記録しており、どちらもヤハウェによるものである。^[11]預言者イザヤはヤハウェの使者として行動し、最初はヒゼキヤが死ぬという「災いの預言」（1節b、列王記下1:16参照）を発表し、後に肯定的な預言を発表し、ヒゼキヤが回復する（そして15年の寿命が延びる、6節a）こと、そして「回復​​するように」彼の体の病変部に「イチジクのペースト」を塗るように命じたこと（7節、イザヤ書38:21参照）を述べた。^[12]王は自分が本当に癒されるというしるしを求めた（8節a）ので、主は日時計（ヒゼキヤの父アハズが立てた）の影を戻された。これは「ヒゼキヤの命の時計」も戻されたというしるしであった（9-11節）。^[5]

イザヤ書38章の平行箇所の物語は、いくつかの部分で大きく異なっています。^[13]

1. イザヤは「私のしもべダビデのために」（6節）とは書いていない。
2. イザヤの救済策とヒゼキヤのしるしの要求（ここでは7-8節）についての記述は、ヒゼキヤの感謝の祈り（イザヤ38:9-20）の後の節（イザヤ38:21-22）の終わりに置かれています。
3. 列王記下20章9節ではイザヤがヒゼキヤにそのしるしを告げていますが、イザヤ書38章6～7節ではそのしるしがヤハウェからのものであることを強調しています。
4. 列王記下20章9節b-11節では、ヒゼキヤが懐疑的にヤハウェにもっと難しい行為、つまり影を後ろに動かすことを求めたとあるが、イザヤ書38章8節では、影の戻りはヤハウェがヒゼキヤに直接応答したこととなっている。^[13]

追加された15年は、ヒゼキヤの病気と、ヒゼキヤの治世の第14年（列王記下18:13）に起こったセナケリブによるエルサレム包囲とを関連づけており、合計で29年となる（列王記下18:2）。^[14]

そこでイザヤは言った、「いちじくの一塊を取りなさい」。彼らはそれを取って腫れ物に当てたところ、彼は回復した。^[15]

• 相互参照: イザヤ書 38:21
• 「塊（イチジク）」：または「ケーキ（イチジク）」、構築状態。דְּבֶ֣לֶת 、də-ḇe-leṯ という語を翻訳する（サムエル記上25:18、サムエル記上30:12、歴代誌上12:40参照）。つまり、「乾燥させたときによりよい保存性を得るために、密に押し固めたイチジク」。^[16]「イチジクペースト」を使用する治療法は「東洋人」の間では今でも使用されており、古代にはディオスコリデス、ヒエロニムス、^[17]、プリニウス（「ナト」、23.7.122）などの著述家によって言及されている。^[14]

ラビたちは説教の中で、イチジクの塊を取って腫れ物に塗る行為を「奇跡の中の奇跡」と説明しています。なぜなら、腫れ物にイチジクを塗る行為は通常、皮膚の症状を悪化させる効果があるにもかかわらず、ヒゼキヤの皮膚の症状は治ったからです。^[18]

この箇所には2つのエピソードが含まれている。1つはヒゼキヤの病気の後にメロダク・バラダンが派遣したバビロニアの使節の話（12-13節）であり、もう1つはヒゼキヤが使節に財宝を見せたことに対してイザヤがヒゼキヤと対峙した話（14-19節）である。^[19]現在までの歴史記録は、この出来事は紀元前701年より前に起こった可能性が高いことを示唆している。紀元前705年のサルゴン2世の死後、反アッシリア連合が形成される時期であり、ヒゼキヤが財宝を誇示してバビロンに印象づけようとしたことは、「同盟と反乱の準備」を示していたと考えられる。^{[20] [21]物語によると、ヒゼキヤの行為は預言者イザヤが王を批判する原因となり、それは}イザヤ書30-31章におけるヒゼキヤの同盟政策に対する強い批判と一致している。^[21]ヒゼキヤ王に関する最後の王政復古の文言（20-21節）には、ユダの王の年代記からの引用が含まれています。そこには、ダビデの町の下にあるギホンの泉から水をエルサレムの城壁内のシロアムの池まで運ぶシロアムトンネルの建設についても言及されています。 ^{[22] [23] [24 ] （}歴代誌下32 :3-4参照。要塞の遺跡は現代に発掘されています）。^{[21] [25]}

ヒゼキヤのその他の業績、彼のすべての武勇、また彼が池と水道を造り、町に水を引いたことは、ユダの王たちの年代記に記されているではないか。^[26]

• 「池」：考古学的発見に基づくとシロアムの池である。^[17]
• 「導管」：シロアムの池につながるものはシロアムトンネルを指す。^[17]

ヒゼキヤは先祖たちと共に眠り、その子マナセが彼に代わって王となった。^[27]

• 「父祖たちと共に眠った」つまり「死んで先祖たちと共に眠った」^[28]

聖書以外の資料では、ヒゼキヤの名前、治世、影響力が明記されている。「歴史学上、彼の治世は、さまざまな聖書資料と、しばしば同じ出来事に関係する多様な聖書外の証拠が収束していることで注目に値する。ヒゼキヤに関する重要なデータは、申命記史、年代記、イザヤ書、アッシリアの年代記とレリーフ、イスラエルの碑文学、そしてますます地層学に現れている」^[29]考古学者アミハイ・マザールは、アッシリアとユダの間の緊張を「鉄器時代の最もよく記録された出来事の1つ」と呼び、ヒゼキヤの物語は中東世界の他の歴史文書と相互参照するのに最も適したものの1つである。^[30]

ヒゼキヤの名前が刻まれた 碑文がいくつか発見されています。

1. 古代ヘブライ語で「ユダの王アハズの息子ヒゼキヤのもの」（紀元前727年から698年の間）と刻まれた王家の勅書。 ^{[31] [32] [33] [34]}
2. 「ヒゼキヤのしもべのもの」と刻まれた印章

「ヒゼキヤ」の名が刻まれた他の遺物には、アッシリアとの国境沿いに保管されていたLMLKの壺があり、「セナケリブの侵攻ルートに対抗するための入念な準備」と「ヒゼキヤによる地方の犠牲の場の破壊とエルサレムへの礼拝の集中化を容易にする、町や都市に対する顕著な王権の支配」を示している。 ^[29]証拠は、それらが彼の29年間の治世を通して使われていたことを示唆している^[35]とシロアムの碑文。^[36]

マナセは、1927年から1928年にかけて古代アッシリアの首都ニネベで行われた発掘調査で考古学者レジナルド・キャンベル・トンプソンが発見したエサルハドンの角柱（紀元前673年から672年）に記されている。^[37]角柱の側面に刻まれた493行の楔形文字には、エサルハドン王の治世の歴史とバビロンのアッシリアの宮殿再建の記録が記されており、そこには「ハッティ（この地にはイスラエルが含まれる）と海岸と島々の22人の王を共に遣わし、大変な困難を強いて彼らを移送させた」とある。この22人の王の一人がユダのマナセ王（「メナシイ・シャル・イアウディ」）だった。^[37]

エサルハドンの息子で後継者アッシュールバニパルの記録には、エジプト侵攻軍に貢献した「ユダの王マナセ」について言及されている。^[38]

• コーガン、モルデカイ; タドモル、ハイム (1988)。II 列王記: 新訳。アンカー イェール聖書注解。第 11 巻。ダブルデイ。ISBN 9780385023887。
• コリンズ、ジョン・J. (2014)。「第14章：列王記上12章～列王記下25章」ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。277～296ページ。ISBN 9781451469233。
• クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
• ディートリッヒ、ウォルター (2007)。「13. 列王記上および下」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。232 ～ 266 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
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• ヒューイ、FB（1993）。『新アメリカ評論 - エレミヤ書、哀歌：聖書の解釈と神学解説、NIVテキスト』。B&H出版グループ。ISBN 9780805401165。
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• マッケイン、ウィリアム (1993)。「列王記」。メッツガー、ブルース M、クーガン、マイケル D (編)。オックスフォード聖書コンパニオン。オックスフォード大学出版局。pp. 409–413。ISBN 978-0195046458。
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• プリチャード、ジェームズ・B（1969年）。旧約聖書に関連する古代近東のテキスト（第3版）。プリンストン大学出版局。ISBN 9780691035031。
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• ユダヤ語翻訳:
  • メラキム II - II 列王記 - 第 20 章 (Judaica Press)。ヘブライ語テキストと英語訳 [ラシの解説付き] は Chabad.org でご覧いただけます。
• キリスト教翻訳:
  • GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
  • 列王記下第20章。聖書ゲートウェイ