ズザンナ・ギンツァンカ

ズザンナ・ギンツァンカ
生まれる	ズザンナ・ポリーナ・ギンブルク1917年3月22日キエフ、キエフ県、ロシア帝国 ( 1917-03-22 )
死亡	1944年（26歳） クラクフ、ドイツ占領下のポーランド総督府
ペンネーム	ズザンナ ギンズブル ジャンカ ズザンナ ポロニア ギンズブルグ[1] サナ ギンズブルグ サナ ギンズブルグ サナ ヴァインツィエハー[2]
職業	詩人、作家、翻訳家、ラジオドラマの作者
国籍	研磨
期間	南北戦争間(1928–1939) 第二次世界大戦
ジャンル	抒情詩（カタストロフィズム） 風刺詩[3]
主題	感覚的な生きる喜び、生物学[4]
文学運動	Grupa poetycka Wołyń (Równ) スカマンダー
主な作品	O centaurach (1936) 詩「Nonomnis moriar」 (1942)
著名な受賞歴	ヴィアドモシ・リテラッキーの若い詩人コンクール（トゥルニェイ・ムウォディチ詩作）で佳作、1934年
配偶者	ミハウ・ヴァインツィエヘル(1940年～)
親族	シモン・ギンツブルク（ポーランド語、シモン・ギンツブルク、父） ツェツィリヤ・ギンツブルク（ポーランド語、セシリア・ギンツブルク、第二の遺言、母）[5] クララ・サンドバーグ（母方の祖母）

ズザンナ・ギンツァンカ（筆名 ズザンナ・ポリーナ・ギンツブルク、1917年3月22日 - 1944年）は、戦間期のポーランド系ユダヤ人 詩人である。生涯で出版した詩集は1冊だけであったが、1936年に出版された『ケンタウロスについて』はポーランドの文学界でセンセーションを巻き起こした。^[6]彼女は第二次世界大戦の終戦直前にクラクフで逮捕され、処刑された。 ^[a]

ズザンナ・ギンツァンカは、 1917年3月22日^[9]に当時ロシア帝国の一部であったキエフでズザンナ・ポリーナ・ギンツブルク（ポーランド語の発音表記では「ギンツブルク」）として生まれた。ユダヤ人の両親はロシア内戦から逃れ、1922年に戦前ポーランドのクレシ・ヴショドニエ（現在のウクライナ西部）にある、主にイディッシュ語を話す町ロウネ（住民からはロウネ・ヴォリンスキエとも呼ばれていた）に定住した。^[11]父シモン・ギンツブルクは弁護士で、母ツェツィリヤ・ギンツブルク（旧姓サンドベルグ）は主婦だった。^[12]ギンチャンカはナンセン旅券を所持していた が、この目的のために努力したにもかかわらず、戦争勃発前にポーランド国籍を取得することができなかった。^[13]離婚後にベルリンへ去った父親と、再婚後にスペインへ去った母親に捨てられたギンチャンカは、母方の祖母クララ・サンドベリのロヴネの家に住んでいた。彼女は誰の言う通り、賢明で分別のある女性で、ギンチャンカの養育に責任を持っていた。^[14]町のメインストリートにある、1階に店があるクララ・サンドベリのそこそこ裕福な家は、ギンチャンカと知り合いを求めた同時代人の作家イェジ・アンジェイェフスキと、町の同居人である詩人ヤン・シュピエヴァクによって描写されている。^[15]彼女は親しい友人から「サナ」と呼ばれていた。 1927年から1935年まで、彼女はロヴネの公立高校、T.コシチュシュキの公立学校に通った。^{[13] 1935年に}ワルシャワに移り、ワルシャワ大学で学び始めた。^[16]大学での反ユダヤ主義事件のためか、彼女の学業はすぐに終了した。^[17]

ギンチャンカは、両親が選んだロシア語と、友人が選んだポーランド語の 両方を話せたが、イディッシュ語は一言も知らなかった。 ^[要出典]ポーランドの詩人になりたいという思いから、彼女はポーランド語を選んだ。ギンチャンカの母親によると、彼女は4歳で詩を作り始め、8歳でバラード一曲を書き上げた。 ^{[18]学校在学中に最初の詩を発表し、1931年、14歳の時に、}チェスワフ・ヤンチャルスキ編集の隔月刊高校新聞「エハ・シュコルネ」に掲載された詩「Uczta wakacyjna（休暇の饗宴）」でデビューした。^[13]この時期、ギンチャンカは作詞家としても活躍していた。^[19]彼女が全国的なフォーラムで「主流」デビューを果たしたのは、1933年8月、有名な『イリュストロワニ・クルイェル・コジエニ』の日曜版付録である『クルイェル・リテラツコ・ナウコヴィ』紙上で、16行の詩『Żyzność sierpniowa』（8月の豊穣、あるいは、もっと詩的な表現をすれば『8月の豊穣』）が掲載されたときだった。^[20]『Żyzność sierpniowa』の中で、16歳の詩人は、人生の盛り、愛に熟した（タイトルの由来）若者の世界を物憂げに振り返る成熟した女性の声で、はるか以前に人生が実を結んだ人の知識豊富で寛容な視点から語っている。読者が、目の前の詩の作者が高齢の人だと考えるのも無理はない。さらに、最後の 2 行は、ここでのように血なまぐさいイメージで表現されることが多い、ギンチャンカの詩の特徴として永遠に残るであろう破滅的な響きを表現しています。

翌年の春、当時ポーランドで最も重要な文学雑誌『ヴィアドモシチ・リテラキエ』が主催した若手詩人コンクール（Turniej Młodych Poetów ）に、ジュリアン・トゥヴィム の勧めで参加した彼女は、「Gramatyka（文法）」という詩で佳作（第3級）を受賞した。この詩は、コンクールの結果も一部取り上げられたこの週刊誌の1934年7月15日号に掲載された。彼女は17歳だった。他の22名の最終候補者のほとんど（ 1等賞を受賞したタデウシュ・ホレンダー（1910年生まれ）やアンナ・シュフィルシュチンスカ（1909年生まれ）、1等佳作賞を受賞したヴィトルド・マコヴィエツキ（1903年生まれ）、3等佳作賞を受賞したユリウス・ズウォフスキ（1910年生まれ）など）は、彼女より年齢が上だった。^[22] 7週間後の1934年9月2日号で、ヴィアドモシチ・リテラキエ紙は、受賞者に授与される追加の図書賞のリストを掲載して、詩のコンテストを再開した。ズザンナ・ギンチャンカは、その貢献に対して、レオポルド・スタッフの翻訳によるミケランジェロの詩集を受け取る。^[23]ギンツァンカの詩は、句読点（左括弧）で大胆に始まり、品詞を扱っており、形容詞から始まり、副詞に移り、人称代名詞の哲学文献学的分析で終わる（「あなたなしの私、私なしのあなた、何の価値もない」、30行目）詩的な方法で各品詞を描写している。

ギンチャンカが 1934 年に書いた詩「裏切り」（「反逆」を意味することもある）もこの時期に属します。

1935年9月にワルシャワに到着すると、すでに著名だった18歳のギンチャンカは、当時のポーランド詩人の重鎮であったユリアン・トゥヴィムの弟子として、戦前のワルシャワのボヘミアン芸術界の「伝説的人物」となり、そのつながりによって、 国内の最も重要な文学雑誌、サロン、出版社すべてへの扉が開かれた。^[25]（彼女を批判する人たちは彼女に「ペチコートを着たトゥヴィム」、Tuwim w spódnicyというあだ名を付けた。一方、知り合い全員に独自の私名をつけたことで知られるゴンブローヴィチは彼女を「ジーナ」と呼んだ。） ^[26]カロル・ヴィクトル・ザヴォジンスキ などの一流批評家は、ギンチャンカの抒情性の側面をトゥヴィムの詩的業績に求めている。トゥヴィムは定義も模倣もできないと考えられているが、主に言葉への新たな焦点、言葉の新鮮さ、そして扱われる特定の詩的イメージやビジョンごとの表現の究極の簡潔さに関するものである。^[27]一方、ヤロスワフ・イヴァシュキェヴィチは、ギンチャンカは詩人として最初から「非常に優れていた」が、詩的才能を育む初期の期間がなく、自分の文学的才能を意識して文学グループから距離を置き、特に他の人々が通常関連付けていたスカマンダーのサークルから公に距離を置くことを望んでいたと回想している。^[28] 例えば、ワルシャワの文人達の有名なたまり場であるマワ・ジェミアンスカ・カフェに彼女がよく通い、ヴィトルド・ゴンブロヴィチのテーブルで優雅に気楽に彼女をもてなしたことは、 1937年に風刺雑誌シュピルキに掲載された彼女の詩「スノブの礼賛」に記されている。^[29] （戦後彼女の原稿を救い出す上で重要な役割を果たすことになる、 問題の雑誌の共同創刊者である芸術家のエリク・リピンスキは、ギンツァンカを偲んで娘にズザンナと名付けた。 ^[30] もう一人の共同創刊者であるズビグニェフ・ミツナーは、ギンツァンカがこの週刊誌と最も密接な絆で結ばれていたと回想録で述べている。）^[31] 彼女の証言として、有名になった彼女は、文学雑誌に掲載される風刺詩や風刺画の題材になることもあった。例えば、1937年のクリスマス号のWiadomości Literackieでは、彼女が集団風刺漫画に描かれている。 ポーランド文学の最高傑作（アンジェイ・ノヴィツキとヤヌシュ・ミンキェヴィチに次いで、両者ともキューピッドの弓を持っているが、その矢はキューピッドに向かうのではなく、控えめに遠ざかっている）。^[32]

ギンツァンカは、人目を引く美しさを持った女性だった。ワルシャワのゾディアックカフェに彼女が訪れたことを思い出した、少し年上の作家リシャルト・マトゥシェフスキの言葉を借りれば、 「ビザンチンの象徴のような美しさ 」だった^[33]。多くの作家仲間が、特に彼女の目（左右でわずかに異なり、一部の報告では両方とも金星の斜視によって強調されていた）と、彼女の軽快な外見と個人的な心理との間の抗いがたい魅力の調和について言及している。 ヤン・コットは、実際に「すべての人を熱狂させる」彼女の詩と彼女の個人的な美しさの間につながりを見出し、「どちらにもペルシャの カシーダのようなものがあった」と書いている。^[34]（イタリア語訳のアレッサンドロ・アメンタは最近この論法をさらに推し進め、彼女の崇拝者にとって彼女の肉体は彼女の文章と一体化しているという見解を示している。）^[35]同年代のカジミエシュ・ブランディス にとって、彼女は「子鹿の目」を持つ「神聖な幻影」であった。 ^[36] 作家のアドルフ・ルドニツキは、彼女を表現するのにふさわしい表現を探して、雅歌の比喩である「ムクゲのバラ」（Róża z Saronu）に落ち着き、彼女が（夫の前で）裸で座っていた画家（彼は「C」とだけ特定している）が夫に「生涯でこれほど美しいものを目にしたことはなかった」と告白したと付け加えている。^[37] 著名なポーランドの画家アレクサンドル・ラファウォフスキ [pl] (1894–1980) による彼女の肖像画は、壮大な描写でよく知られており、1937年に週刊誌「ヴィアドモシチ・リテラキエ」に再掲載された。 ^{[38] [39]} ギンツァンカは多くの理由で多くの人に賞賛された。 チェスワフ・ミウォシュは、雑誌「シュピルキ」の共同創刊者である作家ズビグニェフ・ミツナーが彼女と恋愛関係にあったと述べている。^[40]しかし、 彼女は求婚者を大量に拒絶することで知られており、時にはそれによってレフ・パステルナークの場合のように彼らの敵意を買い、復讐として彼女を犠牲にしたパスキナーデを出版することとなった。^[41]戦間期 の最も著名なポーランドの詩人の一人であるスタニスワフ・ピェンタクにとって、路上で彼女に会うことは、まるで天から飛び出してあなたの隣の歩道にまっすぐ落ちてくる星に遭遇するような経験でした。^[42] （外見上は彼女はすべての称賛を優しく温かく受け止めていたが、彼女が引き起こす注目は彼女の心に重くのしかかっていたという証拠がある。伝えられるところによると彼女は女性の友人（マリア・ゼノヴィッツ）に「私は黒人のように感じます」と打ち明けた。）^[43] 詩人のアンジェイ・ノヴィツキだけが一時期彼女の好意を享受していたと見られていたが^[44] 、タデウシュ・ヴィットリンは彼でさえも人間関係のもつれのない都合の良い仲間とみなしていた。^[45] ギンツァンカは禁欲的で、思慮深く控えめな態度で、高潔な人物と見られていた。彼女は喫煙も飲酒もしなかった（「社会的礼儀の強制の下で時々数滴飲む以外は」）。ヴィットリンは彼女を「文字通りの（つまり、教会的な）意味で高潔なズザンナ（クノトリワ・ズザンナ） 」と呼んでいる。^[45] この認識は他の人々にも共有されていた。ギンチャンカの文学的歩みとほぼ同時期に活躍した詩人アリツィア・イヴァンスカは、ギンチャンカが国内最高の文学雑誌に絶妙な詩を投稿し続け、見る者を眩惑させるほどの美貌を誇っていたにもかかわらず、ギンチャンカは内気で、顔を赤らめやすく、窮地に立たされるとどもってしまうことが多かったと回想している。^[46]

1933年から1938年にかけておそらく最も有力な候補者であったユゼフ・ウォボドフスキは、彼女の作品のいくつかを『Wiadomości Literackie』、後にはポーランド亡命者の出版社で出版したほか、自身の最後の詩集の一つ『Pamięci Sulamity』 （「シュラム人の 女を偲んで」、参考文献参照）を彼女に捧げ、貴重な自伝的序文を添えている。^{[47]ポーランドの}文学者 の中で、詩人のヤン・シュピエヴァクは、ギンチャンカと最も長い付き合いだった（ギンチャンカと同時期にロヴネに住んでいたほか、ユダヤ人の背景を持ち、旧ロシア帝国の領土出身のヴォルィーニ人入植者としての身分を共有していた）が、戦後にギンチャンカを個人的に知っていた人たちが出版した回想録の中で最も親密な印象を与えるのは、その後のロボドフスキの回想であり、生涯を通じてギンチャンカに対して抱いていた不滅の愛情を物語っている。^[48]

彼女が享受していた有名人の特権により、ワルシャワのシュピタルナ通りにある彼女のアパート（右の写真）は、彼女の誕生日や聖名祝日などの際にはポーランド最高の文学サロンに変身した。 エリク・リピンスキは、有名な作家ヴィトルド・ゴンブローヴィチを初めて生で見たのはここだったと報告している。 ^[49]

生涯で出版した詩集は『ケンタウロスについて』という一冊だけだったが、この詩集はセンセーションを巻き起こした。^{[6]彼女はこのタイトルを、半人半}馬の神話上の生き物ケンタウロス の二面性にちなんで説明した。この詩集では、賢さと官能性という相反する性質を詩の中で融合させ、「ケンタウロスのように腰のところでしっかりと結合」するという彼女の詩的プロジェクトの比喩として採用された。 ^[50] これは、伝統的に芸術と生活の中で融合していると考えられてきた男性と女性の要素のビジョンを提示しているため、フェミニスト文学理論にとって特に重要である。 ^[51] ギンチャンカのことをこれまで聞いたことのない人にとって、彼女の詩に初めて触れることはしばしば目覚めとなる。詩人タデウシュ・ボチェンスキの証言はその好例である。これは私信で表現され、公に読まれることを意図されていなかったため、より価値がある。 1936年2月、文芸月刊誌『カメナ』の編集長カジミエシュ・アンジェイ・ヤヴォルスキに宛てた手紙の中で、ボチェンスキは有名な詩人トゥヴィムとパヴリコフスカを激しく非難すると同時に、次のように述べている。

ヤストルンは興味をそそります。ギンツァンカも興味をそそります。ギンツァンカは、それ以外では私には知られていない詩です。本能的に、ここではより深い性質、より高貴な血統の詩 ( rasowsza poezja )を扱っていると感じます。彼女は誰ですか? この女性はどこから来たのですか? ^[52]

ウクライナの現代詩人の中で最も傑出した詩人の一人であり、ソ連から最も嫌われていた詩人、エフヘン・マラニュク（1897-1968）^[53]は、当時ワルシャワに亡命していたが、ユリアン・トゥヴィムからギンツァンカの詩を初めて紹介されたとき、息を切らしてビウレティン・ポルスコ・ウクライナスキの編集部に駆け込み、新しい「優れた女性詩人」の発見の知らせを伝えた。^[54] ギンツァンカは、社会運動の推進に芸術を貸すことをためらわなかった。それは、1937年3月にヴィアドモシチ・リテラキエ紙に掲載された詩「四つの風に寄せる言葉」に示されている。そのメッセージは、厳しい冬の時期に困窮する人々への援助を約束する国の当局と産業グループの誠実さを非難している。ここでの彼女の声は容赦なく辛辣で嘲笑的である（「彼らは数えて、数えて、指をなめて、さらに数える」—壁に掛けられた切り取りカレンダーの残りの冬のページと、節約すべきお金を参照）。彼女は、寒波が過ぎ去り、約束を果たさなくて済むようにと、権力者たちが時間を稼いでいると非難している。^[55]

ギンツァンカはポーランドの国営放送局ポルスキエ・ラジョのためにいくつかのラジオドラマを書いた。1937年7月には、アンジェイ・ノヴィツキと共同で執筆した番組「ワルシャワの屋根の下」が放送された。^[56] 1938年3月、ポーランドの新聞は、ギンツァンカとノヴィツキが共同で執筆した別のラジオドラマ「アメリカのセンセーション」の告知を掲載した。このドラマはシャーロック・ホームズのアメリカへの旅をテーマにしており、ポルスキエ・ラジョで放送された。^[57]

モニカ・ヴァルネンスカのような注意深い読者が指摘したように、ギンチャンカは第二次世界大戦の勃発とそれがもたらすであろう壊滅を予言的に予見していたが、それを詩的なタッチで表現したが、その真の重要性は、実際に戦争が起こる前には見逃されていたかもしれないほど繊細なものだった。^{[58] 1939年7月、戦争勃発の61日前に、}戦前のポーランドで最も重要な文学雑誌である「ヴィアドモシチ・リテラキエ 」の1ページ目に掲載された「Maj 1939」（1939年5月）と題された彼女の詩がまさにその例である。この詩は、イタリアのファシズムの性質を分析したエドワード・ボエの膨大な記事に囲まれているが、この他に印刷されているのは1ページだけである。ギンツァンカの詩は、春が戦争の影の下を通り過ぎるのか、それとも愛の魔法の下を通り過ぎるのかという不確実性を考慮しながら、一見無頓着で、ほとんど陽気な調子で、道の分岐の比喩を用いている。そこでは、2本の分岐する道のどちらかが、表面上は非常に異なり、もう一方と反対の方向に向かっているが、実際には「最後のもの」へと続いている（do spraw ostatecznych、28行目）。^{[59]したがって、}ロバート・フロストの有名な詩 をひねって言えば、ここでは「あまり通っていない方」を選んでも 違いはない。

ギンチャンカは1939年6月にワルシャワを離れ、祖母のいるロヴネ・ヴォリンスキエで夏休みを過ごしました（毎年の習慣でした）。ここで彼女は、 1939年9月1日金曜日のナチスドイツによるポーランド侵攻によって引き起こされた第二次世界大戦の勃発に巻き込まれ、この知らせを受けて、ポーランドの東側国境地帯に位置し、戦争の敵対行為から比較的守られていたロヴネに留まることにしました。この状況は、わずか2週間後の9月17日にソ連が東からポーランドを攻撃したことで劇的に変化しました。これにより、ロヴネ（二度とポーランドに返還されない町）はソ連の支配下に入り、それに伴い共産主義者による嫌がらせや攻撃が「ブルジョア層」、特に資産家階級を標的にしました。祖母クララ・サンドベリが町の目抜き通りで営んでいた1階の店（薬局）は直ちに没収され、2階の住居の大部分はソ連当局に接収されたため、所有者（ギンチャンカを含む）はたった1つの使用人部屋に押し込められた。こうした状況を受けてギンチャンカは、ロウネを離れ、213キロ南東に位置し、やはりソ連に占領されていたはるかに大きなポーランドの都市リヴィウで住居を探すことを決意した。出発前に祖母は、動産の所有権を保持するためと、ギンチャンカの将来の持参金に備えるために、家族の家宝や食器用銀器などの貴重品をすべて荷物に詰め込んだ。リヴィウではギンチャンカはヤブロノフスキ通り8a番地（右の写真）のアパートを借りた。そこにはカロル・クルリュク、作家のヴワディスワフ・ビエンコフスキ （ 1906年 - 1991年）、マリアン・エイレ（  1910 年 - 1984年）、フランチシェク・ギル（  1917年- 1960年）らが同居していた。^[61]

ギンチャンカは1939年から1942年にかけて占領下のポーランドのリヴィウ市に住み、編集者として働いていた。彼女はソ連のプロパガンダ詩を数編書いた。彼女は市内のユダヤ人住民を標的にしていたウクライナ軍による逮捕を辛うじて逃れた。ナンセンパスポートの力で身を守ったが、彼らはそれを知らなかったため、ギンチャンカはナンセンパスポートを偽物だと認識し、逮捕を免れた。^[62]

1940年初頭、22歳の時に彼女はリヴィウでポーランド系ユダヤ人の美術史家ミハウ・ヴァインツィエルと結婚した。ヴァインツィエルは彼女より14歳（一説によると16歳）年上だったが、彼女は友人たちにこのことを説明しようとはしなかった。^[62]ヴァインツィエルと正式に結婚していた一方で、彼女は同時期に、彼女の詩に非常に傾倒していた若いポーランド人グラフィックデザイナー、ヤヌシュ・ヴォジニャコフスキという芸術家と交際していた。 ^{[62]ヴォジニャコフスキは、1941年6月下旬の}ナチス・ドイツによるリヴィウ侵攻後、彼女が見つからないように手助けし、精神的に全面的に支えた。^{[63] [64]}ギンチャンカと同じアパートに住んでいた作家のフランチシェク・ギル（1917年 - 1960年）の報告によると、彼女はヴォジニャコフスキにとって彼の存在理由の1つになったという。^[62]この時期、ギンチャンカは文学活動に非常に積極的で、多くの新しい詩を書いたが、それらは出版されなかったものの、友人との小さな集まりで朗読された。これらの作品の原稿のほとんどは失われており、戦後、それらを暗記していた人々が記憶から再現したものはごくわずかである。^[62]

1941年6月22日、ナチス・ドイツがポーランド東部国境地帯に侵攻。この地域は1939年9月17日以来ソ連に占領されていたが、その際にすでにホロコーストが本格化していたため、ユダヤ人の状況は再び劇的に悪化した。ロヴネでは、ギンチャンカの祖母でポーランドでの最も近い親戚であるクララ・サンドベリがナチスに逮捕され、わずか17キロ離れたズドルブヌフの処刑場へ移送される途中、差し迫った死の恐怖による心臓発作で死亡した。^[66] リヴィウでは、ギンチャンカが住んでいた建物の女性管理人は、そもそもギンチャンカのような難民に建物内の場所を割り当てたことに憤慨し、歓迎されない入居者を追い出すと同時に私腹を肥やす機会だと考えた。 1942 年の夏、彼女は、町で新たに権力を握ったナチス当局に、ギンチャンカがユダヤ人で、偽造書類を使って自分の建物に隠れていると告発した。ナチスの警察はすぐにギンチャンカを逮捕しようとしたが、建物の他の住民が裏口から抜け出すなどして、彼女が逮捕を免れた。1 日のうちに、シューポはギンチャンカを逮捕するために建物を 3 回襲撃し、ついに彼女を捕らえることに成功した。^[66]ギンチャンカは死と隣り合わせだったが、この逮捕で処刑されることはなかった。このとき彼女は監禁から逃れたからである。これが起こった正確な状況については、情報源によって異なる。報道されたゾフィア・ホミンの戦後の裁判の法廷文書 (以下の「余波」を参照) によると、彼女は警察署に連行された後、厳重に監禁される前に捕虜から逃げることができた。他の情報源によると、彼女の友人が賄賂を使って彼女をナチスの手から救い出したという。^{[67]この結果の詳細がどうであれ、この事件はギンチャンカに彼女の最も有名な詩「Non omnis moriar」 [68]}の執筆へとつながった（挿入を参照）。

1942年9月、ギンツァンカの夫ミハウ・ヴァインツィアーは、リヴィウを離れ、リヴフ・ゲットーでの抑留から逃れることを決意した。彼らは、無名の大都市であるクラクフに移り住んだ。この都市なら、偽造書類で生き延びるのに必要な匿名性が得られるだろうと期待したからである。^{[69]ヴァインツィアーの弟は、その2年前に}カティンの虐殺でソ連軍に殺害されており、ヴァインツィアーは文字通り死から逃げていた。ギュントナー一家とともにクラクフに滞在していた間も、ヴァインツィアーは（当時としては賢明ではなかったが）左翼政治活動を続け、地下左翼政党との接触を維持し続けた。^{[69]このような状況下で、数か月後、妻のズザンナ・ギンツァンカが彼のもとにやって来た。彼女の偽造書類には、}アルメニア国籍であることが示されていた。^[70]夫とクラクフ到着までの数か月間、ギンチャンカはヴォジニャコフスキとともに、リヴィウの南西97キロにあるフェルシュティンのヴォジニャコフスキの叔母宅に滞在していた。ギンチャンカはヴォジニャコフスキの婚約者と紹介されていた。ギンチャンカとヴァインツィーハーが渡航に使用した偽造書類は、どちらの場合もヤヌシュ・ヴォジニャコフスキが提供した。^[70]

クラクフではギンチャンカはヴァインツィーヘルの隣の部屋に住み、ほとんどの時間をベッドで過ごした。彼女を招いた人々によると、ギンチャンカは「私の創造力は怠惰から湧き出る」とよく言っていたという。^[70]ここで彼女を最も頻繁に訪ねてきたのはヤヌシュ・ヴォジニャコフスキだったが、彼女はまた、著名な画家ヘレナ・ツィガンスカ＝ヴァリツカ [pl] (1913–1989)、美術史家 ミハウ・ヴァリツキの妻、アンナ・ラヴィチなどとも親しい関係を保っていた。^[71]ギンチャンカは、たまに街に出てさえも、その異国情緒あふれる美しさで通行人の不愉快な注目を集めていたため、隠れ家を変えてクラクフ南郊のスヴォショヴィツェ（当時は郊外）の温泉街に移ることを決意し、そこで当時ナチスから身を隠していたロウネ出身の幼なじみ、ブルムカ・フラディスと合流した。^[72]

1944年の初め、明らかに全くの偶然だったが、ヤヌシュ・ヴォジニャコフスキは、街頭でポーランド市民を一斉に検挙するワパンカ^{（無作為検挙）で逮捕された。 [72]}彼の所持品から見つかった洗濯物の領収書には、ギンチャンカの古い隠れ家の住所が記されていた。ギンチャンカはそこに住んでおらず、ヴォジニャコフスキはヴァインツィエヘルと暮らし続けていた。血まみれのヴォジニャコフスキが目撃した家宅捜索中に、ギンチャンカの夫ミハウ・ヴァインツィエヘルも逮捕された。^[72] 1944年4月6日、「治安警察簡易裁判所」（Standgericht der Sicherheitspolizei）が出した告示がクラクフの壁に貼られ、死刑判決を受けた112名がリストアップされていた。最初の33名は既に死刑が執行された者、残りは執行を待つ者であった。ヤヌシュ・ヴォジニャコフスキの名前はリストの5番目にある。ミハウ・ヴァインツィーヘルの名前はさらに下である。^[73]

ズザンナ・ギンチャンカは頻繁に隠れ場所を変えたが、最後の場所はクラクフ旧市街の中心、ミコワイスカ通り5番地にあったホロコースト救出者エルジビエタ・ムチャルスカのアパートだった。^[72]ギンチャンカ逮捕の状況は戦後の回想録作家によって考察された。^[72]最初の記述は、1989年の回想録「妻を背景にした芸術家の肖像」に掲載されたヴィンチェンティナ・ヴォジノフスカ＝ストプコヴァ（1915年 - 1991年）のものである。^[74]ギンチャンカの隠れ家と彼女を救出した人々が使ったパスワードは、刑務所（ポーランド語：gryps）から密かに持ち出され、彼らに宛てられたいくつかの秘密のメッセージからゲシュタポによって傍受された。^[74]ストプカ一家は、問題の秘密のメッセージによって有罪とされたが、酒瓶と金貨で買収し、逮捕されることなくゲシュタポを立ち去らせた。金貨は「一瞬にして彼らのポケットに消えた」。^[74]ゲシュタポが無事に去るとすぐに、ヴォジノフスカ＝ストプコワはギンツァンカの近くの隠れ家に駆けつけ、差し迫った危険を警告したが、玄関で泣きじゃくる女性に迎えられ、「もう連行されたわ。彼女は叫び、唾を吐いたのよ…」と直接言われた。^[74]ヴォジノフスカ＝ストプコワはその後、ヴォジニャコフスキが書いた「手紙」に名前が挙がっている他のすべての人々の住居に息を切らして駆けつけたが、到着したときには関係者が逮捕された後、遅すぎた。^[74]

ズザンナ・ギンチャンカの逮捕に関する別の記述は、事件から46年後の1991年1月に、前段落で述べたクラクフでのギンチャンカの最後のホステス、エルジビエタ・ムチャルスカの孫であるイェジー・トムチャクによって、ポズナン大学のイゾルダ・キエツ教授に口頭で語られた。この記述は、1994年に出版された彼女の著書「ズザンナ・ギンチャンカ：生涯と作品」（参考文献を参照）に収録されている。これは、適切な批評的、学術的な伝記がまだ待たれている詩人ギンチャンカに関する、これまでで最も本格的な本である。1944年秋のギンチャンカ逮捕当時、トムチャクは10歳で、ギンチャンカと1か月ほど同じ部屋で暮らしていた。^[75]彼は、ギンツァンカが滞在中、安全上の理由から一度も敷地から出ることはなく、一人でいるときは決してドアを開けなかったと回想している。ギンツァンカが唯一会ったのは、高校時代の友人で「セム系の特徴のない金髪の女性」（ブルムカ・フラディス）だった。^{[75]ある日、学校から帰る途中、階段で隣人に止められ、「}あいつらはあなたの家にいるよ…」 と引き下がれと言われた。彼はこれに引き下がって、通りの向かい側にあるアパートの玄関に入った（右の写真）。約30分後、この有利な場所から、彼はズザンナ・ギンツァンカとブルムカ・フラディスがゲシュタポに連行されて自分の建物から連れ出されるのを目撃した。^[75]彼は、「どうやって二人を追跡できたのか、私には全く分からない。隣人の告発だろうと思う。他の可能性はない」とコメントしている。^[75]

1994年にギンチャンカに関する本を著したイゾルダ・キエツ（1965年生まれ）は、1944年秋の最後の逮捕後ギンチャンカと直接接触していた人物を追跡することに成功した。その人物とは、ポーランドの作家タデウシュ・ブレザ [pl]（1905年 - 1970年）の妹で、1992年にパリに住んでいたクリスティナ・ガルリツカである。^[76]クリスティナ・ガルリツカはギンチャンカと同じ独房に収監されたことがあり、囚人仲間として親密な関係を築いたため、ギンチャンカの告白や部外者に知られていない彼女の最終的な運命の多くを知ることになった。事件から47年後の1992年にキエツに提出されたガルリツカの報告書によると、ギンチャンカは兄のタデウシュ・ブレザと知り合いだったため、彼女を刑務所で受け入れたという。^[77]二人は床に敷いた一枚の藁敷きの上で一緒に眠り、その夜ガルリツカはギンツァンカの告白を聞くことになった。^[77]ガルリツカによると、ギンツァンカは彼女が最後に逮捕されたのはクラクフの女主人であるエルジビエタ・ムチャルスカの裏切りによるもので、彼女は家から一度も出たことがなく「誰も彼女の居場所を知らなかった」と語った。^[78]ギンツァンカは最初、モンテルピチ通りの悪名高い施設に拘留されていたが、拷問（この刑務所は拷問で悪名高かった）を非常に恐れており、身体への攻撃を食い止めるために、髪の毛に特に気を配っていた。尋問中、髪の毛を何度も触って、髪を少し整えたりしていた。 ^[77]ゲシュタポの尋問官たちはこれに気づき、尋問官たちが彼女を苦しめに来たとき、彼女の髪の毛が特別扱いされた。彼女は髪の毛を掴んで床に引きずり回された。^[77]彼女は痛みで叫んだが、決して屈することはなく、ユダヤ人であると認めることもなかった。^[77]しかし、友人のブルムカ・フラディスはそうではなかった。彼女は泣き崩れた。「おそらく彼女にはギンツァンカのような勇気と意志がなかったのだろう」とガルリツカはコメントしている。^[77] ブルムカ・フラディスは、捜査の終結を告げる告白をし、「二人の運命を決定づけた」。^[77]ギンチャンカは、まずクラクフ・プラシュフ強制収容所に移送され、その後アウシュビッツに移送されることを望んでおり、すべてを乗り越えて生き残ることを決意していました。^[77]しかし、これは実現せず、彼女はクラクフの別の刑務所に移送されました。

ギンツァンカが死亡した正確な場所については、出版された資料の間で意見の一致をみていない。彼女がクラクフの南郊にある刑務所で、銃一丁か銃殺隊によって銃殺されたという状況については、おおむね一致している。 ^[79]多くの古い資料では、問題の郊外をプラシュフ（1912年以来、行政上はクラクフ市の一部であるが、口語では別のコミュニティと呼ばれている）としているが、同じ地域にあった同名のナチス強制収容所と混同しないように注意する必要がある。ギンツァンカが強制収容所に移送されたという主張はこれまで一度もなされていない。^{[80]他の資料では、問題の郊外を隣接する温泉地ス}ヴォショヴィツェ（今日でもクラクフ市の南の境界内にある）としている。 ^{[81]最近では、クラクフの}モンテルピチ第 7 通りにある悪名高い施設の中庭が、ギンツァンカが死亡した場所であると指摘されています。^[82] この特定は、おそらく推測に過ぎず、以前の資料と矛盾します。問題の刑務所は市の中心部にあり、首都圏の南端にあるわけではないからです。最後に、そしておそらく最も権威があるのは、ポズナン大学の教授であるイゾルダ・キエツ (参考文献を参照) が、未発表の文書資料と、1970 年代と 1980 年代に行われた目撃者やギンツァンカの人生に直接関係する人々との多数の口頭インタビューに基づいて結論を下し、クラクフのステファナ・チャルニエツ第 3 通りにある刑務所の中庭がギンツァンカが殉教した場所であると初めて指摘しています (右の写真を参照)。^[83] 後者の特定は、プラシュフに言及している以前の情報源と矛盾しない。プラシュフ管区とチャルニェツキエゴ通りはどちらもクラクフ南部の同じポドグジェ地区に位置しているからである。さらに、キエツは、ギンチャンカが最初はモンテルピチ刑務所に収監され、そこで拷問による尋問が行われ、それが終わった後にチャルニェツキエゴ通りの（より小さな）刑務所に移送され、そこで殺害されたと述べている。^[77] ギンチャンカは27歳だった。

ギンツァンカの高校時代の友人であるブルムカ・フラディスは、彼女と一緒にチャルニエツキエゴ3番地の中庭で射殺された。 ^[77]

ユゼフ・ウォボドフスキは、1980年代に情報源を明かさずに入手した機密情報を報告しているが、その情報源によると、ギンチャンカの処刑はクラクフ解放（1945年1月18日の歴史的出来事）の「直前」（ tuż przed ） 、つまり1945年1月上旬に行われたという。 ^[84]イゾルダ・キェツも1945年の日付は明示していないが、ほぼ同じことを述べている（「戦争が終わる数日前（na kilka dni）」）。^[85] 「直前」と「数日前」という表現を比喩的に「短い期間」という意味に解釈するが、必ずしも「非常に短い期間」という意味には解釈しないのであれば、ギンチャンカの死亡日は1944年12月にまで遡ることができるが、この方法では、この2人の重要な証人の言葉の文字通りの意味を拡大解釈することになる。 ギンシャンカの個人的な知人であるワツワフ・イワニウクは、ギンシャンカの死に関する私たちの年代測定を強く裏付けている。1991年のインタビューでイワニウクは次のように述べている。「ギンシャンカはおそらくクラクフ占領最後の日に、クラクフでゲシュタポによって殺害された」( chyba w ostatnim dniu okupacji Krakowa ) 1945年1月17日^[86]

しかし、2015年12月にガゼタ・ヴィボルチャ紙に掲載された記事の中で、前述のクラクフ・プラシュフ強制収容所の歴史家リシャルト・コタルバは、ギンチャンカは1944年5月5日にトラックで収容所に運ばれ、そのほとんどがその場で処刑された数人の囚人の中にいたのではないかと推測している。^[87]

彼女の最も有名な詩は1942年に書かれた無題の詩で、その冒頭の言葉（ラテン語で「私のすべてが死ぬわけではない」という意味で、ホラティウスの頌歌の冒頭）から「Non omnis moriar」と呼ばれている。この冒頭の言葉には彼女を裏切ったとされる人物の名前が盛り込まれており、ユリウス・スウォヴァツキの詩「Testament mój」（私の遺言）の言い換えである。 ^[88] 「Non omnis moriar」は、1946年にクラクフの週刊誌「Odrodzenie」に、いわゆるクラクフ・アヴァンギャルド（Awangarda Krakowska ）の最も著名なメンバーの一人であった詩人、ユリアン・プシボシュの主導で初めて発表された。プシボスは「Ostatni wiersz Ginczanki」（ギンザンカの最後の詩）と題された解説を付け加え、その一部を次のように述べている。

彼女の詩はポーランドの抒情文学の中で最も感動的な声である。なぜなら、それは現代の最も恐ろしい悲劇であるユダヤ人の殉教を扱っているからである。ヤストルンの詩だけが、数百万の墓碑銘として、同様の印象を与えるが、ギンチャンカの遺言ほどの辛辣さ、皮肉、毒々しさ、力強さを示すことも、残酷な真実を伝えることもない。その衝撃は拭い去れないと思う。私たちは、囚人が地下牢からこっそり持ち出す秘密のメッセージのように、破れてしわくちゃの紙に鉛筆で書かれたものを初めて読んだ。（…）他の詩人が死ぬ前に語った最も絶望的な告白、最も悲痛な言葉でさえ、この最も誇り高い詩の遺言よりはるかに劣る。この人間という獣に対する告発は、癒されていない傷のように痛い。詩のショック療法である。^[89]

『Non omnis moriar』は、詩人スタニスワフ・ヴィゴツキ^[90]を含む多くの人々から高く評価され、また別のポーランドの詩人アンナ・カミェンスカは、これをポーランド語で最も美しい詩の一つとみなした。^[91] 学者たちは、『Non omnis moriar』とフランソワ・ヴィヨンの『小遺言』の間にテキスト上の類似点を発見した。^[92] しかし、おそらく『Non omnis moriar』の最も重要な側面は、何よりもポーランドの詩人になること、そして（「異国人」としてではなく）ポーランド人として受け入れられることを望んだユダヤ人女性による、ポーランドの反ユダヤ主義の告発である。ギンチャンカは、その全作品を通してユダヤ人としてのアイデンティティのようなものを主張したことはなく、アイデンティティに関する彼女の関心は、もっぱら自分が女性であることに集中していた。^[93] 「Non omnis moriar」で言及されている「ユダヤ人のもの」（rzeczy żydowskie、6行目）—ギンツァンカの私物であり、裏切り者によって略奪されることになる、アーリア人のユダのこのキスによって（そして民族的に対照的に）得られたユダヤの銀貨30枚—は、ギンツァンカを夢の実現の領域から引き離すものである。^[94]

1946 年 1 月、ナチスに対するズザンナ・ギンチャンカの裏切り者、ゾフィア・ホミンとその息子のマルヤン・ホミンが、協力の罪で逮捕され、法廷で裁判にかけられた。ギンチャンカの詩「Non omnis moriar」は、彼らに対する証拠の一部であった。 (多くの学者は、これは法の歴史上、刑事裁判で詩が証拠として提出された唯一の例であると考えている。) 1948 年 7 月 5 日の新聞Express Wieczorny (2 ページ) に掲載された記事によると、リヴィウのギンツァンカが住んでいた建物 (ヤブロノフスキ通り 8a 番地) のコンシェルジュであったゾフィア・チョミンは、ナチスにギンツァンカの身元を密告した罪で懲役 4 年の刑を宣告され (判決文では再び詩「Non omnis moriar」が引用された)、息子は無罪となった。法廷でのゾフィア・ホミンの弁​​明は、協力者という告発を反駁するための次のような言葉であった。「私は隠れている小さなユダヤ人女性を一人だけ知っていた...」（znałam tylko jedną żydóweczkę ukrywającą się...）。これらの出来事については、アニェシュカ・ハスカの研究で説明されている（参考文献を参照）。

ギンチャンカの詩の質にもかかわらず、戦後のポーランドでは共産主義の検閲官が彼女の作品が好ましくないと判断したため、ギンチャンカは無視され忘れ去られた。彼女の作品に対する新たな関心と認識が生まれたのは、共産主義の崩壊後になってからであった。 ^[95]

彼女は、1967年に出版されたシドル・レイの感動的な詩「言葉と死の味」の題材となっており、その詩の結びは「私は最も遠い境界で知るだろう | あなたの死の味」である。^[96] 彼女を讃えた別の詩としては、ドロタ・クロシチェレフスカ（1948年 - 1996年）の「ズザンナ・ギンツァンカ」がある。^[97]

1987年、詩人のユゼフ・ウォボドフスキはギンシャンカを追悼して『パミエンチ・スラミティ』というタイトルの詩集を出版した。^[98] 1991年、ポーランドが独立を回復した後、彼女の詩集が一冊出版された。イゾルダ・キエツは、ギンザンカに特化した 2 冊の本を出版しました。ズザンナ・ギンザンカというタイトルの伝記です。 1994 年のŻycie i twórczość (Zuzanna Ginczanka. Life and Works) ^[99]とGinczanka。 2020 年もよろしくお願いします。 ^[100]

2001 年、アガタ・アラシュキェヴィチは『Wypowiadam wam moje życie』という本を出版しました。メランコリア ズザンナ ギンザンキ(私はあなたに私の人生を表現しています: ズザンナ ギンザンカの憂鬱)。^[101]

2003 年、詩人のマチェイ ウォジュニアクは、詩集『Obie strony światła (光の両面)』の中で彼女に詩を捧げました。^[102] 2015年、ワルシャワ文学博物館はギンザンカの作品を特集した展覧会「ティルコ・シュチェンシチェ・ジェスト・プラウジヴィム・ジシエム（幸福のみが現実である）」を開催した。 ^{[103] [104]}

2017年、ギンツァンカ生誕100周年に、クラクフ滞在中に彼女が潜伏していたミコワイスカ通りの長屋に記念銘板が設置された。^[105]同年、マレク・カズミエルスキは彼女の作品の最初の英語版を翻訳し出版した。^[106] 2019年、ヤロスワフ・ミコワイェフスキは彼女の生涯と文学的遺産を扱った本『Cień w cień. Za cieniem Zuzanny Ginczanki』を出版した。 ^[107]

2021年、ハンナ・クビアクとベルンハルト・ホフシュテッターはギンツァンカの作品の最初のドイツ語版を出版した。^[108]

• オ・ケンタウラハ（1936）
• ヴィエルツェ・ヴィブラン（1953）
• ズザンナ・ギンザンカ [: wiersze] (1980)
• 「ノン・オムニス・モリアー」（1990年以前）
• ウドゥヴィグニッチ・ヴワスネ・シュチェンシチェ(1991)
• Krzątanina mglistych pozorów: wiersze wybrane = Un viavai di brumose apparenze: poesie scelte (2011; バイリンガル版: テキストはポーランド語とイタリア語)
• Von Zentauren und weitere ausgewählte Gedichte (2021; ドイツ語版; ISBN 978-3347232334)

翻訳

• ウラジーミル・マヤコフスキー、ヴィエルゼ、ズザンナ・ギンザンカによるポーランド語翻訳（1940年）

アンソロジー

• Sh. L. [シェムエル・レイブ] シュナイダーマン『Between Fear and Hope』、N. グーターマン訳、ニューヨーク、アルコ出版、1947 年。(「Non omnis moriar」の英訳 (262 ～ 263 ページ) が収録されており、この詩が書籍の形で出版されたのは、おそらく言語を問わずこれが初めて。第二次世界大戦直後のポーランド社会におけるユダヤ人の状況に関する背景情報としても重要であり、戦前および戦中のユダヤ人の状況に光を当てている。)
• R. Matuszewski & S. Pollak、Poezja Polski Ludowej: antologia。ワルシャワ、Czytelnik、1955年。（「Nonomnis moriar」の原文を含む。397ページ）
• Ryszard Marek Groński、Od Stańczyka do STS-u: satyra polska lat 1944–1956、ワルシャワ、Wydawnictwa Artystyczne i Filmowe、1975。 (「Nonomnis moriar」の原文を含む、p. 9)。
• I. Maciejewska、Męczeństwo i zagłada Żydów w zapisach polskiej 文学。ワルシャワ、Krajowa Agencja Wydawnicza、 1988。ISBN 8303022792 。 （『Nonomnis moriar』147ページの原文を含みます。）
• R. Matuszewski & S. Pollak、Poezja polska 1914–1939: antologia。ワルシャワ、チェテルニク、1962年。
• シュチュテック。キュルリク・ワルシャフスキー。シュピルキ: 1919–1939、comp. &編E. リピンスキ、紹介。 W. Filler、ワルシャワ、Wydawnictwa Artystyczne i Filmowe、1975年。（ギンザンカの詩「Słówka」、145ページを含む）
• Poezja polska okresu międzywojennego: antologia、2 巻、comp。 &編M. グウォウィンスキ & J. スワウィンスキ、ヴロツワフ、ザクワド ナロドヴィim .オッソリンスキッチ、1987 年。

• アンネ・フランクの裏切り
• ヘンリカ・ラゾヴェルトウナ
• 第二次世界大戦中のポーランド文化

• W 3-cią rocznicę zagłady ghetta w Krakowie (13.III.1943–13.III.1946)、[ed. M. M. Borwicz、N. Rost、J. Wulf]、クラクフ、Centralny Komitet Żydów Polskich [ポーランド ユダヤ人中央委員会]、1946 年、83 ページ。
• ミハウ・グウォウィンスキ、「O liryce i satyrze Zuzanny Ginczanki」、トゥルチョシッチ、第 8 号、1955 年。
• ヤン・シピワク (1908–1967)、「ズザンナ: ガウェンダの悲劇」。IDで。 、「Przyjaźnie i animozje」、ワルシャワ、Państwowy Instytut Wydawniczy、1965 年、167 ～ 219 ページ。
• ヤン・シピワク「ズザンナ」。IDで。 、Pracowite zdziwienia: szkice poetyckie、編。A. Kamieńska、ワルシャワ、チテルニク、1971 年、26 ～ 49 ページ。
• Józef Łobodowski、Pamięci Sulamity、Toronto、Polski Fundusz Wydawniczy wKanadzie、1987年。 (序文は部分的にシピワクの寄稿「ズザンナ: ガウェダの悲劇」(上記を参照) を批判し、彼の文章の不正確さと記憶喪失を指摘しています。)
• アレクサンダー・ヘルツ『ポーランド文化におけるユダヤ人』、R・ルーリー訳、L・ドブロシツキ編集、Cz・ミウォシュによる序文、エバンストン（イリノイ州）、ノースウェスタン大学出版、1988年、128ページ 。ISBN 0810107589。（第1ポーランド語版、パリ、1​​961年。） 
• Tadeusz Wittlin、Ostatnia cyganeria、ワルシャワ、Czytelnik、1989 年、241 ～ 248 ページ。 ISBN 8307016738。 （第 1 版、ロンドン、1974 年。ギンザンカの個人的な知人の回想。） 
• Natan Gross、Poeci i Szoa: obraz zagłady Żydów w poezji polskiej、Sosnowiec、Offmax、1993 年、118 ページ以降。 ISBN 8390014939。 
• Izolda Kiec、Zuzanna Ginczanka: życie i twórczość、Poznań 、 Observator、1994。ISBN 8390172003。 
• ミエチスワフ・イングロット、「非オムニス・モリアー・ズザニー・ギンザンキ・ウィ・クレング・コンウェンチ・リテラキエ」。 in: Studia Historyczno-Demograficzne、編。 T. Jurek & K. Matwijowski、ヴロツワフ、Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego、1996 年、135 ～ 146 ページ。 (ドイツ語の概要付き)
• Żydzi w Polsce: antologia literacka、編。 H. Markiewicz、クラクフ、Towarzystwo Autorów i Wydawców Prac Naukowych Universitas、1997、416 ページ 。ISBN 8370524524。 （『Nonomis moriar』原文収録） 
• Jadwiga Sawicka、Wołyń poetycki w przestrzeni kresowej、ワルシャワ、DiG、1999、passim。 ISBN 837181030X。 
• ラファエル・F・シャーフ、「ポーランド語によるゲットー文学：Z otchlani—深淵より」、RM・シャピロ編『ホロコースト年代記：日記とその他の同時代の個人的記録によるホロコーストの個別化』 、RR・ウィッセ序文、ホーボーケン（ニュージャージー州）、Ktav、1999年、39ページ 。ISBN 0881256307。 
• Agata Araszkiewicz、Wypowiadam wam moje życie: melancholia Zuzanny Ginczanki、ワルシャワ、Fundacja Ośka、2001。ISBN 8390982080。 
• Bożena Umińska、Postać z cieniem: portrety Żydówek w polskiej literaturze od końca XIX wieku do 1939 Roku、ワルシャワ、シック!、2001 年、353 ページ以降。 ISBN 8386056940。 
• Ryszard Matuszewski (1914–2010)、Alfabet: wybór z pamięci 90-latka、ワルシャワ、イスクリ、2004 年、125 ページ 。ISBN 8320717647。 （ギンザンカのかつての個人的な知人の回想。） 
• Elzbieta Adamiak、「フォン・シュロイブヒェン、ファイレンとブリュッケン…ディヒテリンネンと神学者ミッテルとオステウロペッシャー・コンテキスト・イン・ワート・ゲブラハト」; in: Building Bridges in a Multifacet Europe: Religious Origins, Traditions, Context and Identities... , ed. S. Bieberstein、K. Buday、U. Rapp、Louvain、Peeters、2006 年、9 ～ 24 ページ。ISBN 9789042918955、ISBN 9042918950。 （詩「Non omnis moriar」のドイツ語訳、19ページ。この論文では「Non omnis moriar」とともに、カジミエラ・イルワコヴィチュナとヴィスワヴァ・シンボルスカによる2つの詩をフェミニスト文学の観点から考察している。理論。）  
• Sylwia Chutnik、「Kobiety Ziemiańskiej」、Polityka、No. 13 (2698)、2009 年 3 月 28 日、p. 63. (オンラインで参照)
• Bożena Shallcross、Rzeczy i zagłada、クラクフ、Towarzystwo Autorów i Wydawców Prac Naukowych Universitas、2010。ISBN 9788324213856、ISBN 9788324211104。 (『Nonomnis moriar』の原文、32 ページ、および本書全体の英語の要約、207 ～ 208 ページが含まれています。)  
• Bożena Shallcross、『The Holocaust Object in Polish and Polish-Jewish Culture』、ブルーミントン (インディアナ州)、インディアナ大学出版局、2011 年、特に 13 ～ 50 ページ、および。ISBN 9780253355645、ISBN 0253355648。(詩「Non omnis moriar」の 37 ～ 38 ページの翻訳 (上記の翻訳よりも正確) と、作品の詳細な脱構築的分析が含まれています。)  

• アガタ・アラシュキェヴィチ・ヴィポウィアダム・ワム・モジェ・ジチェ。メランコリア・ズザニー・ギンザンキ。 (2001)
• アグニエシュカ・ハスカ、「『Znałam tylko jedną żydóweczkę ukrywającą się…』: sprawa Zofii i Mariana Chominów」、Zagłada Żydów: Studia i Materiały、第 4 号、2008 年、392 ～ 407 ページ。
• イゾルダ・キエク・ズザンナ・ギンザンカ。ジチェ・イ・トゥルチョシッチ。 (1994)

ウィキメディア・コモンズには、ズザンナ・ギンザンカに関連するメディアがあります。

写真

• ズザンナ・ギンザンカの写真
• Culture.pl、ズザンナ・ギンツァンカの写真。Archive.is から取得
• ギンツァンカの別の写真。
• ワルシャワ文学博物館の写真部門 ( Dział Dokumentacji Fotograficznej )には、ギンツァンカの生涯のさまざまな時期の写真が少なくとも 19 枚所蔵されており (幼少期の非常に珍しい写真や父親の写真など)、East News のストックフォト エージェンシーの Web サイト^{[ permanent dead link ‍ ]で閲覧できます。}
• 1936 年、ロヴネ・ヴォリンスキエで高校時代の友人たちと一緒のギンツァンカ。左側は 1945 年にギンツァンカとともに殺害されたブルムカ・フラディス。右側のルシア・ジェルモントは、戦後ギンツァンカの詩「Non omnis moriar」の出版に尽力することになる。
• クラクフのミコワイスカ通り 5 番地にある家の 2010 年の写真。ギンチャンカが処刑される前に 1944 年に逮捕された最後の隠れ家があった場所。撮影: パヴェウ・クルザン (2010 年 7 月)。

テキスト

• 英語訳では「Nonomis moriar」。
• 「Non omnis moriar」の別の英語訳。
• アレッサンドロ・アメンタによる「Non omnis moriar」のイタリア語翻訳 (2011)
• 詩「Żyzność sierpniowa」の英語翻訳 (1933 年)
• ズザンナ・ギンツァンカの美とブランド、Culture.pl
• Zuzanna Ginczanka の伝記と詩が poezja.org に掲載されています