ヤン・コット

ヤン・コット
生まれる	( 1914-10-27 )1914年10月27日 ワルシャワ
死亡	2001年12月22日(2001-12-22)（享年87歳） カリフォルニア州サンタモニカ
主な作品	シェイクスピア、私たちの同時代人
著名な受賞歴	ヘルダー賞 (1964)

ヤン・コット（1914年10月27日 - 2001年12月22日）は、ポーランドの政治活動家、批評家、演劇理論家であった。 [ ^{1]ソ連によるポーランド占領後、10年近く}ポーランドでスターリン主義の主導的な提唱者であったコットは、1956年の反スターリン主義のポーランド十月革命後、1957年に共産党員資格を放棄した。彼は1965年に米国に亡命した。 ^{[2] [3]}彼は、 20世紀後半の西側諸国でのシェイクスピア作品の制作に多大な影響を与えたとみなされている。 ^[4]

コットは1914年にワルシャワのユダヤ人家庭に生まれ、5歳でカトリック教会の洗礼を受けた。1930年代に共産主義者となり、ワルシャワ防衛に参加した。1939年6月、数学者で教育者のヒューゴ・シュタインハウスの娘、リディア・シュタインハウスと結婚した。

1939年9月、コットはドイツ侵攻に対するポーランド軍の無益な戦いに参加し、リヴォフでの期間を経てナチス占領下のワルシャワに戻った。^[5]第二次世界大戦後、彼は当初文芸誌「クジニツァ」の編集長として、またポーランドの社会主義リアリズムの指導的理論家として知られるようになった。^[3] 1949年、共産党政権が生活のあらゆる側面に対する統制を強めると、コットはヴロツワフで教授の地位を得て、政治生活から離れた。彼はヨシフ・スターリンを称賛したが、主に演劇に専念した。1951年、ソ連の恐怖政治の最も暗い時期に、コットは「我々の時代にふさわしい演劇のために」と題する演劇の役割についてのイデオロギー的宣言書を出版し、党とそのイデオロギーに従属する「新しい」劇場を要求した。歴史家テレサ・ヴィルニエフチッチは、ポーランド文化界に対する全体主義的統制に対する彼の熱意は「必要以上に強かった」と指摘している。スターリン時代が終わった後（1956年3月）、彼はその熱心な批判者となった。彼は1957年に共産党員資格を放棄した。 ^{[3] 1964年、彼は文化の自由に関する}ユゼフ・チランキェヴィチ首相へのいわゆる34通の手紙の署名者の一人となった。

コットは1965年にフォード財団の奨学金を得て米国に渡った。^[3]イェール大学とバークレー大学で講義を行ったが、1969年から1983年までストーニーブルック大学で教鞭をとり、その後退職した。^[6]ポーランド当局は3年後にパスポートの延長を拒否したため、彼は亡命を決意した。その結果、ワルシャワ大学教授職を剥奪された。詩人、翻訳家、文芸評論家として活躍したコットは、米国ポーランド派の最も多作なエッセイストの一人となった。 2001年にカリフォルニア州サンタモニカで心臓発作のため死去した。 ^[7]

演劇評論家として、コットは古典作品、とりわけシェイクスピアの解釈で賞賛を受けた。影響力のあった著書『現代人のシェイクスピア』 （1964年）では、 20世紀の哲学的、実存的経験に照らして、自身の人生の物語を加えて劇を解釈した。この自伝的なアクセントは彼の批評の特徴となり、演劇に関するエッセイ集『ロザリンドの性別』に代表されている。^{[8]コットはシェイクスピアを}ウジェーヌ・イヨネスコやサミュエル・ベケットと並置しようとしたが、彼の最大の洞察はシェイクスピアと自身の人生を並置することから生まれた。彼は『神々の食事』におけるギリシア悲劇の解釈にも同様のアプローチをとった。伝えられるところによると、ピーター・ブルックの映画『リア王』とロマン・ポランスキーの『マクベス』（どちらも1971年制作）は、20世紀の「歴史の悪夢」と関連したシェイクスピアの高尚な悲劇に対するコットの見解に影響を受けた。コットの別のエッセイ集『身体の記憶：演劇と死に関するエッセイ』は、英語圏の演劇を超えて彼の影響を広げた。^[9]

コットは、ニュー・リパブリック、パルチザン・レビュー、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスなどのアメリカの雑誌に多数の本や記事を寄稿した。シェイクスピアやギリシャ悲劇のほか、日本の演劇、タデウシュ・カントル、イエジー・グロトフスキについても執筆した。ジャン＝ポール・サルトル、ドニ・ディドロ、ウジェーヌ・イヨネスコ、モリエールの作品をポーランド語と英語に翻訳した。^[10]