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イェシュア（ヘブライ語：יֵשׁוּעַ、ローマ字： Yēšūaʿ ）は、ヘブライ語聖書の後期の書や第二神殿時代のユダヤ人の間で、イェホシュア（יְהוֹשֻׁעַ、Yəhōšūaʿ、「ヨシュア」）名前の一般的な別名である。この名前はギリシャ語の綴りIesous（Ἰησοῦς）に対応し、そこからラテン語のIESVS / Iesusを経て英語の綴りJesusが派生した。[1] [2]
ヘブライ語の綴りYēšūaʿ ( ישוע ) は、ヘブライ語聖書の後の書にいくつか登場する。ヌンの子ヨシュアに対して一度、大祭司ヨシュアとエシュアと呼ばれる他の祭司に対して28回使われている。ただし、これらの同じ祭司たちは、ハガイ書とゼカリヤ書の中でさらに11回、ヨシュアという綴りで使われている。これは、ヘブライ語聖書に218回登場するヨシュアの通常の綴り ( יְהוֹשֻׁעַ , Yəhōšūaʿ ) とは、子音he ( ה )なく、半母音vav ( ו ) が子音shin ( ש )の前ではなく後ろに置かれている点で異なっている。また、これはベン・イェフダ辞典に載っているヘブライ語の綴りイェシュア（ישו ）とも異なります。これは現代ヘブライ語の世俗的な文脈でイエスを指すのに使われていますが、ヘブライ語の綴りイェシュア（ ישוע ）は新約聖書のヘブライ語訳で一般的に使われており[3] 、イスラエルのヘブライ語を話すキリスト教徒も使っています。イェシュアという名前は、ヘブライ語の歴史書でも、ギリシャ語の文献に記録されているイエス・ベン・アナニアやイエス・ベン・シラなどの他のヨシュアを指すのに使われています[4]。
英語では、イェシュアという名前はメシアニック・ユダヤ教の信者によって広く使用されていますが[5]、東シリア・キリスト教の宗派は、イエスのシリア語名を保存するためにイショという名前を使用しています。 [6] 2004年のアラム語で制作された映画「パッション」では、イエスの名前としてイェシュアが使用されており、西洋のキリスト教作品で最もよく知られている作品です。[7]
語源
יֵשׁוּעַ、イェシュア（旧約聖書の英語ではイェシュアと音訳されている）という名前は、聖書のヘブライ語の名前יְהוֹשֻׁעַ、イェホシュア（ヨシュア）の後期形で、 2番目の音節にワウを付けて綴られる。後期聖書ヘブライ語の初期の名前の綴りでは、神格要素のYeho- が短縮されてYo-になることが多かった。そのため、יהוחנן、イェホチャナンは短縮されてיוחנן、ヨカナンとなった。[8]
ヘブライ語のイェシュアは、「救出する」、「救出する」から派生した動詞である。[9]第二神殿時代のユダヤ人の間では、聖書のアラム語/ヘブライ語名יֵשׁוּעַ、Yēšūaʿが一般的であった。ヘブライ語聖書には、この名前を持つ人物が数人登場するが、彼らのフルネームはヨシュアである。この名前は、捕囚後の時代に書かれた聖書（エズラ記、ネヘミヤ記、歴代誌）の特徴であり、死海文書にも見られるが、ハガイとゼカリヤはヨシュアという綴りを好んでいる。ストロング訳聖書は、エズラ記、ネヘミヤ記、歴代誌上、歴代誌下において複数回使用されている英語のイェシュア（יֵשׁוּעַ、Yēšūaʿ ）という名前を、「救出する」（または「救助する」）という動詞と結び付けています。 [9]これは、マタイによる福音書第1章21節に従って、「彼は救う」と訳されることがよくあります。 [10]「彼女は男の子を産みます。その子をイエスと名付けなさい。彼はご自分の民をその罪から救うからです。」[11]
ישועという名前は、旧約聖書のヘブライ語ではエズラ記2:2、2:6、2:36、2:40、3:2、3:8、3:9、3:10、3:18、4:3、8:33、ネヘミヤ記3:19、7:7、7:11、7:39、7:43、8:7、8:17、9:4、9:5、11:26、12:1、12:7、12:8、12:10、12:24、12:26、歴代誌上24:11、歴代誌下31:15に登場し、アラム語ではエズラ記5:2にも登場します。ネヘミヤ記 8:17 では、この名前は、イスラエル人の指導者としてモーセの後継者であるヌンの子ヨシュアを指しています。初期の英語では (聖書の人物の名前の翻案は一般にラテン語のウルガタ訳に基づいていました)、イェシュアは一般に英語の「イエス」とまったく同じに転写されていました。
イェホシュアという名前は、「イェホ」と「シュア」の合成語の形をしています。イェホ( יְהוֹ ) は、יָהו 、ヤフーの別の形で、神の名יהוה (テトラグラマトンYHWH、英語ではヤハウェと転写されることもあります) を表す神格要素です。また、שׁוּעַ、シュアは、「助けを求める叫び」、「救いの叫び」を意味する名詞です[12] [13] [14]つまり、救助が必要なときに発せられる叫びです。
イェホシュアという名前についての別の説明は、それが「救う、救う、救助する」という意味の語源ישע、yod-shin-ʿayinから来ているというものである。民数記13:16 によれば、ヌンの子ヨシュアの名前は元々Hoshea ʿ ( הוֹשֵעַ ) であり、イェホシュア( יְהוֹשֻׁעַ ) という名前は通常同じ綴りだが、先頭にyodが加えられている。「Hosheaʿ」は確かに語源ישע、yasha、yod-shin-ʿayin ( Hif'il形式ではyod がwawになる) から来ており、 שוע、šûaʿという言葉から来ているわけではない。) [15]
1世紀、アレクサンドリアのフィロンはギリシャの解説の中で、モーセが聖書の英雄であるヌンの子ヨシュアの名前を、彼の救済を記念してホシェア（「彼は救った」という意味のホシアに似ている）からイェホシュアに変えた理由について、次のように理解している。「そしてΙησουςは主の救済を意味する」[ Ιησουςまたはイエスースは、その名前のギリシャ語形である]（Ἰησοῦ δὲ σωτηρία κυρίου）（『名前の変化について』 21.121）。[16]
同様に、七十人訳聖書[17] は、ベン・シラが（名前のギリシャ語形で）次のように述べていると訳しています。もの" ( Ἰησοῦς Ναυῆ .. ὃς ἐγένετο κατὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ μέγας ἐπὶ σωτηρίᾳ ἐκλεκτῶν αὐτοῦ ) (ベン・シラ) 46:1–2）。しかし、ベン・シラはもともと紀元前 2 世紀にヘブライ語で書いており、この一節の現存する唯一のヘブライ語写本には、「彼の名前によると」（ヘブライ語ではכשמוとなる）ではなく、「彼の時代に」（ בימיו ）と記されている。 18]したがって、イェホシュアという名前がיְּשׁוּעָה を意味するものであるとはコメントしていない。 「救出」: 「ヨシュア・ベン・ヌン、その時代に選ばれた者たちの偉大な救出者となるよう形作られた人」 ( יהושע בן נון... אשר נוצר להיות בימיו תשועה גדלה לבחיריו）。
考古学的証拠
タル・イラン著『後期古代ユダヤ人名辞典』（2002年）には、「ヨシュア」について、ヘブライ語のYēšūaʿが85例、Yəhōšūaʿが15例、ギリシャ語の碑文のIesousが48例含まれており、ギリシャ語の異形はIesouaの1つだけである。[19]イェシュアという名前で知られる約20個の骨壺のうちの1つ、エズラ・スケニクが1931年に発見したラフマニNo.9には、「イェシュア... イェシュア・ベン・ヨセフ」とある。「イェシュア...」は削り取られた可能性がある。[20]イェシュアの異綴りが記されたユダヤ教の呪文鉢が2つ発見されている。 [21]
「イェシュア...イェシュア・ベン・ヨセフ」骨壺の他に、タルムードにおけるイエスに関連する資料以前にイェシュアの形が存在したことを示す唯一の既知の証拠は、1966年にベテスダでヨアキム・ジェレミアスが特定した落書きであるが、現在は埋められている。[22]
発音
Yēšūaʿ ( יֵשוּעַ、[jeˈʃuăʕ] )では、ヘブライ文字のヨッド( י、/j/ )は、シュヴァ ( /ə/ 、Y'shua など) やセゴル ( /ɛ/ 、Yesh-shua) ではなく、ヘブライ語の母音ツェレ ( / e / 、 "neighbor" の最初の音節のような「長い」e だが二重母音化されていない) で発音されます。最後の文字であるアイン( ע ) は/ ʕ / (ギリシャ語や英語にはない有声咽頭音) で、時には ["ʿ"] と転写されます。エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 3) (ヘルプ) ( Yeshuaʿ )。最後の[ăʕ] は「パタハ・ゲヌヴァ」を表します。 （「ひそかな」patach）は、子音ʿayinがa母音の後に発音され、単語の強勢が中間音節に移動することを示している（ひそかなpatachの特徴は、רוח、[ˈruăħ]「精神」などの他の単語にも見られる）。[23]したがって、現代ヘブライ語では[jeˈʃu.a(ʔ)]と発音されます。
イエスのヘブライ語名はおそらくYeshuaʿと発音されるが、これは不確かであり、いくつかの古代ヘブライ語方言の再現に依存する。タルシールは、ガリラヤ人はYehoshuaʿの伝統的な綴り יהושועを維持し、 /o/ をwawとする傾向があったが、ユダヤ人と同様にその名前を 'Yeshua' [jeˈʃuaʕ]と発音したと示唆している。ユダヤ人はその名前を音声的にישועと綴る傾向があり、おそらく名前を次のように短縮した：[jəhoˈʃuaʕ] > [joˈʃuaʕ] > [jeˈʃuaʕ]、/o/が（異化を介して）/ʃ/ の前で口蓋化している。[24]
キムロンは、死海文書の時代までのヘブライ語方言の一般的な言語環境について説明しています。/h/ の調音は（他の喉音音素/ ʔ /、/ħ/、/ʕ/ 、接近音/j/、/w/とともに）大幅に緩和されました。[25]そのため、連続する2つの母音が子音/h/で区切られなくなったため、ヘブライ語の発音は不安定になりました。話者は、2つの母音を1つの母音に減らすか、逆に母音を拡張して各母音を別々に強調し、ときにはその間にこっそりと[w]や[j] を形成することもありました。[26]例えば、死海文書にはヘブライ語のראוי（/rɔˈʔui̯/、「見られる」）という単語の綴りが様々で、短縮形のראו（[ro]）と拡大形のראואי（[rɔˈuwi]）の両方の発音が記録されている。[27]
ヘブライ語の名前 Yehoshua は一般に Yeshua に短縮されますが、特にガリラヤでは Yehoshua が拡大される可能性があり、その伝統的な正書法はこれを反映している可能性があります。
イエスの本名
英語名の「イエス」は、後期ラテン語名「イエズス」に由来し、これはコイネーギリシャ語名「Ἰησοῦς Iēsoûs」を音訳したものです。
七十人訳聖書や、ヨセフスやアレクサンドリアのフィロンの著作などのギリシャ語のユダヤ教文書では、ヘブライ語の名前 Yehoshua と Yeshua の両方を翻訳するのに、Ἰησοῦς ( Iēsoûs ) が標準的なコイネーギリシャ語の形として使われています。ギリシャ語のἸησοῦςまたはIēsoûs は、新約聖書の使徒行伝 7:45 とヘブライ人への手紙 4:8 で、ヌンの子ヨシュアの名前を表すのにも使われています。(七十人訳聖書では、ヌンの子ヨシュアを指す 3 つの節のうちの 1 つ、申命記 32:44 で、ホシェアの名前を翻訳するのにも使われました。)
第二神殿時代（紀元前538年から紀元後70年）に、イェシュアは初めてイェホシュアという名前で知られるようになりました。ヘブライ語聖書でイェシュアが出てくるのは、歴代誌上24章11節、歴代誌下31章15節、エズラ記、ネヘミヤ記のみで、英語ではイェシュアと音訳されています。このうち2人（ヌンの子ヨシュアと大祭司ヨシュア）はヘブライ語聖書の他の書にも登場し、そこではイェホシュア[28]（英語ではヨシュアと音訳）と呼ばれています。
しかし、以前の形であるイェホシュアも消えることはなく、やはり使われ続けた。捕囚後の書物では、ヌンの子ヨシュアはイェシュア・ビン・ヌン（ネヘミヤ記 8:17）ともイェホシュア（歴代誌上 7:27）とも呼ばれている。短縮形のイェシュアは、シラ書の知恵のヘブライ語断片ではイエス・ベン・シラクのことを指して使われている。（これらの断片が元のヘブライ語テキストを忠実に表しているのか、それとも後からヘブライ語に再翻訳されたものなのかについては、依然として懸念が残る。）[29]以前の形であるイェホシュアはハスモン朝時代以降に復活したが、バル・コクバの反乱（西暦132-135年）の時代の手紙にはイェシュアという名前がまだ見られる。
ドキュメンタリー『失われたイエスの墓』の中で、考古学者のエイモス・クローナーは、イェシュアという名前は当時はイェホシュアという名前の一般的な形で、「第二神殿時代の一般的な名前の1つ」だったと述べています。[30]イエスの名が刻まれた墓が発見されたこと（問題の特定の納骨堂には「イェフダ・バー・イェシュア」という碑文が刻まれている）が注目に値するかどうかについて議論する中で、クローナーは、その時代の埋葬洞窟でその名前が71回発見されていることを指摘しました。[31]
このように、福音書の時代には、完全形の Yehoshua と短縮形の Yeshua の両方が使用されていました。そして、ヘブライ語聖書では、ヌンの子 Yehoshua/Yeshua や、エズラの時代の大祭司 Yehoshua/Yeshua に言及しているように、同じ人物に関連していました。Yehoshua ではなくヘブライ語の短縮形ישוע、Yeshuaを支持する議論は、発音がYeshuʿ /jeʃuʕ/である西シリア語です。
東シリア語いしょ
アラム語と古典シリア 語では、同じ 文字の発音をּ֝ ...さらに、エウセビオス（4世紀初頭）は、ヒエラポリスのパピアス（2世紀初頭）が、イエスの弟子である福音記者マタイが「ヘブライ語で」福音書を書いたと伝えていると伝えている。（学者たちは通常、新約聖書の「ヘブライ語」という言葉はアラム語を指していると主張するが、 [32]この見解に反論しようとする者もいる。）[ 33]ペシタ訳のアラム語では、ヨシュアとイエスを区別しておらず、ウィリアム・ジェニングスの辞書では、どちらの名前にも同じ形のּ֝ ...この名前を使用したアラム語話者は、使徒やイエスの他の弟子たちが設立したコミュニティのアラム語話者と継続的なつながりを持っていたため、イエスの歴史的な名前である Yeshuuʿ と東方の方言であるIshoʿ を独自に保存したと主張することができます。東シリア典礼に従う教会は、今でもIshoʿという名前を保存しています。
タルムードでは、ヨザダクの子イエシュア（他の箇所ではヨセデクの子ヨシュアと呼ばれている）に関するヘブライ語聖書からの逐語的引用でのみ、イェシュアの綴りが言及されている。タルムードでは、イエス以前（例えば、ヨシュア・ベン・ペラキヤ）とイエス以後（例えば、ヨシュア・ベン・ハナニア）のイェホシュアという名前の人物が数人言及されている。しかし、タルムードでイエスに言及している箇所では、その名前はイェシュと表現されている。これは、中世初期から今日までアラム語とヘブライ語の文献でイエスにのみ用いられている名前であり、他のヨシュアには用いられていない。マイヤー（1978）などの一部の学者は、タルムードの2つの「イェシュア」のテキスト（サンヘドリン43aと107b）は後世の修正であり、オリジナルではないと考えている。[34]
Yeshuʿ/Yeshuaʿの違いに関するラビの解説
一般的なラビの資料では、イェシュという名前が使われており、これはタルムードにおけるイエスの言及がイェシュとしてバビロニア・タルムードの写本にいくつか見られる形式であるが、マイアー（1978）などの一部の学者は、これらのテキストにおけるイェシュという名前の存在は後世の挿入であると主張している。イェシュに言及しているヘブライ語の資料には、トレドット・イェシュ、祭司ネストルの書、ヤコブ・ベン・ルベンのミルハモス・ハ・シェム、セフェル・ニザホン・ヤシャン、セフェル・ジョセフ・ハメカネ、イブン・シャプルトの著作、モーゼス・ハ・コーヘン・デ・トルデシリャス、ハスダイ・クレスカスなどがある。[要出典]
イェシュという名前は考古学的な資料や碑文には記載されていないが、イスラエルで発見された1つの納骨堂には、誰かが最初に「イェシュ…」と書き始め、その下に「イェシュア・バー・イェホセフ」と書いた碑文がある。[20]他にも24の納骨堂があり、それぞれにイェシュアとイェホシュアの名がある。他の納骨堂にはイェシュアの名はない。タルムード、ラビの著作、現代ヘブライ語にある他のすべての「ヨシュア」は、常にイェシュアまたはイェホシュアである。アラム語やヘブライ語のテキストでイェシュアがイエス以外の誰かを指しているという明白な例は存在しない。[35]
ラビの文献の中には、ヘブライ語聖書の Yeshuaʿ および Yehoshuaʿ とは対照的に Yeshu からʿayn が抜けている理由について言及しているものがある。レオン・モデナは、弟子たちにʿayn を削除させたのはイエス自身であり、したがって弟子たちはそれを復元することはできないと主張している。(モデナは 17 世紀の論客であり、この主張を裏付ける信頼できる言語学的証拠を持っていない。) 伝承によれば、Yeshu への短縮は、yimach shemo (彼の名前が消え去るように)の Y-SH-U に関連しているという。 [36] [37]これに対して、デイヴィッド・フルッサーは、 Yeshuという名前自体は「決して侮辱的ではない」が、「ほぼ間違いなく」Yeshua のガリラヤ方言の形であると示唆した。[38]しかし、EY Kutscher は、 ʿaynがガリラヤでまだ発音されていることを示し、ポール・カーレの論文に反論した。[39]
参照
参考文献
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