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レオーネ・モデナ（レオーネ・モデナ、ダ・ヴェネツィア、モデナのレオン、ヘブライ語：יְהוּדָה אַרְיֵה מִמּוֹדִינָא 、ローマ字： Yəhud̲ā Aryē miModenā）、（1571年 - 1648年）は、ユダヤ人学者。フランスからユダヤ人を追放した後、祖先がイタリアに移住した家族の中にヴェネツィアで生まれた。[ 1 ] [ 2 ]
レオン・モデナはヴェネツィアで、ユダヤ人がフランスから追放された後にイタリアに移住した著名なフランス人一家に生まれた。彼は聡明な子供で、ヴェネツィアでは尊敬されるラビだった。しかし、ユダヤ教内部で台頭する宗派に対する容赦ない批判、ギャンブル中毒、そして安定した性格の欠如など、いくつかの理由で、伝統的なユダヤ教における彼の評判は損なわれた。ハインリヒ・グレーツが指摘するように、この最後の要因が彼の才能の成熟を妨げた。「彼は生計を立てるために、説教者、ユダヤ人とキリスト教徒の教師、祈祷の朗読者、通訳、作家、校正者、書店主、仲人、商人、ラビ、音楽家、仲人、お守りの製造者など、あらゆる種類の職業をこなした。」[ 1 ]彼の生徒の一人に、イタリア系ユダヤ人が生んだ最後の偉大なタルムード学者の一人であるアザリア・ピッチョ[ 3 ]がおり、後に彼はピッチョと知的に親しくなることになる。[ 4 ] [ 5 ]
モデナのレオンは、ユダヤ教の神秘主義的アプローチを批判したことで、ユダヤ史に名を残した。彼の最も効果的な著作の一つは、 1840年に初版が出版されたカバラへの攻撃書『アリ・ノヘム』である。その中で彼は、「カバラ主義者の聖書」（ゾーハル）が近代の著作であることを示そうとした。[ 1 ]また彼は、「ホフマト・ハカバラ」（カバラの知恵）という名称は誤解を招くものであり、それは「知恵」でもカバラ（モーセに遡る伝統）でもなく、単なる捏造であると書いた。しかし、彼はキリスト教世界へのユダヤ教の通訳者として最もよく知られるようになった。[ 1 ]彼はまた、反カトリックの弁明書の著者でもあった。[ 6 ]
彼は「Ḥayye Yehuda」（ユダの生涯）というタイトルの自伝を書いた。 [ 7 ]この非常に率直で、時には感情的な作品の中で、彼は強迫的なギャンブル癖があることを認めた。彼は子供たちの死を嘆き悲しんだ。そのうち2人は彼の生前に亡くなった。1人は錬金術の実験室での実験から出る煙にさらされて若くして亡くなった。2番目の息子ズブルンは天使のような声の持ち主で、父親の目の前で犯罪集団の殺害により殺された。3番目の息子はろくでなしで、ブラジル帝国へ旅し、父親の死後にようやくヴェネツィアに戻ってきた。
レオンが1626年にヴェネツィアのアシュケナージ系ユダヤ人の埋葬協会のために書いた『ツォリ・ラ・ネフェシュ・ウ・マルペ・ラ・エツェム』（魂の癒しと骨の治癒）は、病者や死にゆく者の世話をする一般人向けに書かれた最初のテキストの1つでした。[ 8 ]彼は、ユダヤ人コミュニティが「臨終の床にある人が、嘆願と罪と過ちの告白の状態で創造主に会うように配慮しないことで、周囲の人々（つまりキリスト教徒）よりも劣らないように」死を儀式化するユダヤ教の方法を確立するつもりだったと書いています。[ 8 ]
ラビ・モデナは、ヴェネツィアのゲットーにあるシナゴーグに、彼の説教を聞きたいと願う 多くの上流階級のヴェネツィア人を惹きつけた。彼は、ヴェネツィア駐在のジェームズ1世大使サー・ヘンリー・ウォットンやその従軍牧師ウィリアム・ベデルなど、多くのイギリス人と繋がりを持っていた。ラビ・モデナはベデルにヘブライ語を教え、ベデルは今度はラビ・モデナに聖書のキリスト教的解釈を紹介した。ウォットンの依頼により、ラビ・モデナはキリスト教徒の読者向けにユダヤ教の包括的な手引き書『Historia de gli riti Hebraici 』（パリ、1637年）を執筆した。この本は、ヨセフスやフィロンの時代以来、非ユダヤ人の読者に向けて書かれた最初のユダヤ教の文献であった。
もともとジェームズ1世への献呈のために依頼されたこの革新的な作品は、モデナがヴェネツィアの国際外交文化に深く関わっていたことから生まれた。このテキストは、キリスト教徒によってオランダ語、英語（3つの異なるバージョン）、フランス語、ドイツ語、ラテン語に翻訳されたほか、元のイタリア語でも8回ほど再版された。これは、ユダヤ教と宗教的寛容に関するキリスト教徒とユダヤ教徒の混成的な言説の基礎となった。[ 9 ]フランスの司祭リシャール・シモンは、ブシュエとポート・ロワイヤルへの献呈のために、元のイタリア語からフランス語に翻訳した。1650年には、エドマンド・チルミードによって英語に翻訳され、『世界中の現代ユダヤ人の儀式、習慣、生活様式の歴史』となった。当時、ユダヤ人問題、つまりユダヤ人がイギリスに再定住することを許可すべきかどうかという問題がロンドンで注目を集めており、モデナのレオンの著書は人々の関心を大いに刺激した。[ 1 ] [ 10 ]
彼の最も深い関心事の一つは音楽だった。彼はヴェネツィアのゲットーにあるシナゴーグで40年以上カントルを務めた。それ以前には、フェラーラのシナゴーグでポリフォニーを導入したと考えられており、礼拝や祝祭におけるポリフォニーの実践を正当化する音楽に関する2つのエッセイを書いた。[ 11 ]モデナは確かに音楽家であり、サラモーネ・ロッシの友人であったが、彼が作曲家でもあったかどうかは明らかではない。[ 12 ]
彼は『ベイト・イェフダ』やその他の著作で宗教改革を訴えた。19世紀の学者の中には、彼が『コル・サカル』という偽名で伝統的なユダヤ教を攻撃したと主張する者もいるが、この本は彼の著作ではない。[ 13 ]
『マゲン・ヴァヘレヴ』（ מגן וחרב「盾と剣」）は、キリスト教の教義に対する論争的な攻撃である。『マゲン・ヴァヘレヴ』の中で、レオン・モデナはキリスト教徒のヘブライ語聖書の解釈を批判し、イエスの主張を反駁している。 [ 14 ]
彼の著作には以下のものがある。
ジェラルディン・ブルックスの小説『書物の民』に登場するユダ・アリエという人物は、モデナのレオンをモデルにしている。
『画家とラビ』という児童書に、モデナのレオンが登場する。この本は、レオンと著名な画家ティントレットとの間にあったとされる関係を描いている。本書はヴェネツィア・ユダヤ博物館の学芸員が語る話に基づいているが、その関係を証明する証拠はなく、確かにそれに関する伝説が存在する。カラニオット・ブックス刊、2021年、ショシャナ・ワイス著、ジェニファー・カークハム挿絵。
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