| 発音 |
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|---|---|
| 性別 | 男 |
| 言語 | アラビア語 |
| 起源 | |
| 意味 | 救い |
| その他の名前 | |
| 異形 | İsa (トルコ語) Ğaysə (Гайсе、タタール語) |
| 参照 | イサ、イッサ、イッセ、エサ、エッサ、エイッサ、イーサ、イーサ |
イサ(アラビア語:عِيسَى、ローマ字: ʿĪsā)は、コーランやその他のイスラム教のテキストでイエスに与えられた名前である古典アラビア語の名前です。
イーサ(إيساء)またはアラビア語のイサという名前は、 「神は救い」または「神の贈り物」を意味するとも解釈できます。これは、救いまたは神からの贈り物の意味合いを持つ語源「エサ」(إيس)から派生したものです。
最も一般的な関連は宗教的な文脈ですが、それ以外の意味は一般的に神の祝福、救済、神からの贈り物と結びついています。
語源
英語の「イエス」という名前は、ラテン語のIēsusと古典ラテン語のINRI(ヨハネ19:19の十字架上の銘板に書かれている)に由来しており、これはギリシャ語のコイネー(Ἰησοῦς、ローマ字表記:Iēsoûs)に由来している。このギリシャ語はヘブライ語の 名前イェシュア([ישוע] エラー: {{Lang}}: 無効なパラメーター: |3= ( help ) )のギリシャ化形で、これは英語のジョシュア(Joshua)の短縮形である。[ 1 ]東 シリア文学では、同じ文字の発音をּ֝ ...ペシタ訳(200年頃)では同じ綴りが保存されています。
ブリル出版社の『クルアーン百科事典』は、ギリシャ語の名前イエスース、Ἰησοῦς (Iēsoûs) が、聖書のさまざまなヘブライ語名を表していたことが知られている (ギリシャ語からイエスの元のヘブライ語名を見つけようとすると問題が発生する) とする研究を引用している。「ヨセフスは、聖書に出てくるヘブライ語名がイェシュア、ヨシュア、またはヨシュアではない 3 人の人物を表すためにギリシャ語の名前レソウを使用した。その 3 人は、サウルの息子イシュウィ (サムエル記上 14:49 の RSV では英語で「イシュヴィ」)、レビ人のアビシュア (歴代誌上 6:4 などに言及)、およびアシェルの息子イシュワ (創世記 46:17 の RSV では英語で「イシュヴァ」) である。... ヨセフスは、ヘブライ語名の多様性について重要な証拠を提供している。ヘブライ語の名前をギリシャ語でイエスと表記したもの。」[2]
また、古典神学者のアレクサンドリアのクレメンスとエルサレムのキュリロスは、ギリシャ語の名前「イエス」がイエスの本名であったと主張した。[1]
この名前のヘブライ語/アラム語とイスラム教のアラビア語形の間には大きな矛盾があり、ヘブライ語形では名前の末尾に有声咽頭子音ʿayin ע または ʿayn عが付く(キリスト教アラビア語のيسوع yasūʿも同様)のに対し、イスラム教のアラビア語形عيسى ʿīsāでは名前の先頭に ʿayn が付く。また、母音においてイエスのアラム語版であるEeshoʿと似ている(ただし、この名前のアラム語形では、名前の末尾に依然として有声咽頭子音 `Ayn が付く)。[3] [同じ名前の他のアラム語の発音には yeshuuʕ がある(ʕ は IPA で有声咽頭摩擦音の記号)。セム語族の母音は方言間で多少流動的であるが、子音は構造的に安定している。英語化された引用符「Eesho`」の母音自体は、この議論では重要ではない。なぜなら、「i」と「e」および短い「a」は方言間で交換可能であり、「u」と「o」も方言間で交換可能であるためである。アラム語の yeshuʕ [子音 y-sh-w-ʕ] とアラビア語の ʕīsa [子音 ʕ-ys-alef] の間には、主要な子音の不一致が残っている。
学者たちはコーランにおけるĪsāの使用に困惑している。なぜなら、アラビアのキリスト教徒はイスラム教の前後でyasūʿを使用していたからである。 [4] [5] yasūʿはシリア語のYəšūʿから派生し、最終的には音韻変化によって ヘブライ語のYēšūaʿとなった。 [6] [7]ブリル出版社のコーラン百科事典は、多くの西洋の学者が「イエスの本物のヘブライ語名はイェシュアであると確信している」ため[2]、彼らはしばしば「コーランがイエスを『イサ』と呼んでいることに困惑している」と述べている。[2]ブリルの『コーラン百科事典』はさらに「イエスの本名がイェシュアであったかどうかは定かではない」と述べている。[2]しかし、イェシュアという名前の初期のシリア語/アラム語形、マタイ1:21の「救い」(ヘブライ語の子音語根y-sh-`に注意)との語源的つながり、ギリシャ語旧約聖書と第二神殿時代のユダヤ教の文献におけるἸησοῦςの対応、そして1世紀のユダヤ教の名前に共通するイェシュアの証言により、福音書の学者の間ではイェシュアが「イエス」の本名であるというコンセンサスが生まれた。「エサウ」(および最初の文字がアインである派生語)は現実的ではない。これらすべてを念頭に置いて、一部の学者はいくつかの説明を提案している。ミシガン大学のジェームズ・A・ベラミーは、コーランの名前は「ヤスー」に由来する「マシー」自体の訛りであり、これは写字生の誤りと、卑猥な意味合いを持つアラビア語の動詞「サア/ヤスー」を隠そうとした結果であると示唆したが[6] 、この主張を裏付ける証拠は見つかっていない。
一方、ヨゼフ・ホロヴィッツは、コーランの形式はMūsā(モーセ)と対になるよう意図されていると主張している。同様の対はコーランにも頻繁に見られ、この理論を裏付けている。[8]例えば、Ismā'īlとIbrāhīm(英語ではイシュマエルとアブラハム)、JālūtとTālūt(ゴリアテとサウル)、Yājuj と Mājuj(ゴグとマゴグ)、Qābil と Hābil(カインとアベル)を比較してみてほしい。したがって、アラブ人は彼を Yasaʿ と呼んでいたが、コーランでは Mūsā と対になるよう文字を逆にした可能性がある。
もう一つの説明は、古代メソポタミアでは神の名前の書き方と発音が異なっていたというものである。したがって、借用語の子音は逆になることがある。もう一つの説明は、ムハンマドが論争の的となったユダヤ語のEsauからIsaを採用したというものである。しかし、ユダヤ人がイエスを指してEsau を使ったという証拠はなく、もしムハンマドが無意識のうちに軽蔑的な形を採用していたとしたら、彼の多くのキリスト教徒の知人が彼を訂正したであろう。4 つ目の説明は、イスラム教が勃興する前、キリスト教徒のアラブ人がすでにシリア語からこの形を採用していたというものである。クルアーン百科事典によると、「アラビア語では、アラム語やシリア語から借用した単語に最初の 'ayn が使用されることが多く、最後のヘブライ語 'ayin が省略されたことは、トゥルファンの 'koktiirkish' マニ教の断片の Yisho という形で証明されている。」[3]マクチュはこれを、南メソポタミアのマンダ教徒が礼拝言語として使っていた東アラム語の一種(シリア語と近縁)である古典マンダ語の例で裏付けており、そこではイエスの名はʿ-š-u(ࡏࡔࡅ)と表現されているが、咽頭音('ayin)は通常の長いi(「Īshu」)のように発音されている。[9]また、ユダヤ教の著作『トレドト・イェシュ』では、最後の'ayinを欠いたイェシュという名前(ヘブライ語とアラム語でישו)もイエスを指して使われており、学者のデイヴィッド・フルッサーは、イェシュがイエスを侮辱するための頭字語であったと主張するのではなく、イェシュ自体も名前であった証拠を示している。[10]ブリル百科事典『コーラン』は、学者アニス・アル=アシウティが「タルムードではイエスはイェシュと呼ばれている」という事実に言及していると記している。[2]学者デイヴィッド・フルッサーやアドルフ・ノイバウアー、ヒュー・J・ショーンフィールド、ヨアヒム・ジェレミアスなどの学者たちはさらに、イェシュ(ヘブライ語とアラム語でישו)という名前や発音は、イエスが生まれたガリラヤ地方ではアインを発音できなかったために生じた「ガリラヤの発音」である可能性もあると主張した。学者アルフォンス・ミンガナは、 早くも西暦571年にシリア南部のキリスト教徒ガッサーン朝アラブ人の領土にイサーニヤという名の修道院があった可能性があると書いている。 [3] [11] [12]
クリストフ・ルクセンベルクの『シリア・アラム語によるコーランの読み方』では、コーランの名前はヘブライ語のイェシと同一視されている。しかし、イェシュもイェシも、元のヘブライ語では咽頭子音で始まっていない。
イエスのアラビア語名に関する最古の考古学的証拠は、ヨルダンの碑文である。エンノ・リットマン (1950) は次のように述べている。「ヨルダン・ハシミテ王国の古代遺跡の主任学芸員である G. ランカスター・ハーディング氏が、500 点を超えるサムード語の碑文のコピーを親切にも送ってくれました。[...] ここで私たちが興味を引かれるのは、碑文 [ハーディング No. 476] です。[...] 円の下には、a y、a sh、a ʿ、そして再び a yの 4 つの文字があります。」また、次のようにも述べている。「これらの文字は、右から左、または左から右に y-sh-ʿ と読めるように配置されており、おそらく Yashaʿ と発音され、この名前はキリストの名前のヘブライ語形である Yashuaʿ と同じである。」[13]ヤサには「救い」を意味する古代アラビア語の語源があり、後にこの名前を形成した可能性がある:y-sh-ʿ。[14]ワウがない理由はまだ説明されていません。また、この碑文がアラビア語の「イエス」であると考える前に、別の名前ישעיה [y'sha'yá、英語で「イザヤ」] とのより密接な対応について説明や議論が必要です。
非イスラム的な用途
ʿĪsā はイスラム教国や レバノン(厳密にはキリスト教アラブ国家で、大統領はキリスト教徒が義務付けられている)のいくつかのキリスト教グループでも使用されている。現存する最古のペルシャ語写本の一つであるマタイによる福音書の14世紀のペルシャ語訳ではʿĪsāが使用されている。[15]アフマド・アル・ジャラードは、コーランの名前ʿsyの前例は、4世紀のキリスト教サファイ派の碑文ですでに使用されていたと主張している。[16]後発の他の言語の翻訳もこれに倣っている。デイヴィッド・オーウェンのLife of Christ (アラビア語 1987)など、現代の福音派の翻訳でも Isa が使用されている。[17]
名
文学
- イサ・ハサン・アル・ヤシリ、(1942) イラク系カナダ人の詩人
宗教的な人々
- イサ・イブン・マリアム、イスラエル最後の預言者であり、イスラム教の最後から2番目の預言者
- イーサー・イブン・アバン(836年没)、アッバース朝初期、第二イスラム時代の初期のイスラム学者。
- イサ・カシム(1937年生まれ)、バーレーンのシーア派聖職者
政治と軍事
- イサー・イブン・ムーサ(783年没)はアラブの政治家で、アッバース朝のカリフ・アル・サファ(在位750年 - 754年)とアル・マンスール(在位754年 - 775年)の甥であった。
- イサ・イブン・アブダラ・アル・マンスール( 760年代生まれ)は、アッバース朝カリフの アル・マンスール(在位754年 - 775年)の息子であった。
- イサ・アルプテキン(1901–1995)、ウイグル族の政治指導者
- イサ・ボレティニ(1864–1916)、アルバニア民族主義者
- イーサ・チェレビ(1406年没)、オスマン帝国の王子
- イサ・ガンバル(1957年生まれ)、アゼルバイジャンの政治家
- イサ・グハ(1985年生まれ)、イギリスの女性クリケット選手
- イサ・ベイ・イシャコヴィッチ、15世紀のオスマン帝国の将軍
- 19世紀のボスニア貴族の最大の地主の一人、イサ・ベグ・イサベゴヴィッチ
- イサ・ケイクン(1988年生まれ)、トルコのサッカー選手
- イサ・ケレメチ(13世紀頃)、東方教会の科学者、外交官
- イーサ・ハーン(1529-1599)、16世紀のベンガルの貴族および軍事指導者
- イサ・ムスタファ(1951年生まれ)、コソボの政治家
- 馬其熙(1857-1914)、中国イスラム教の西道堂の指導者、別名エルサ(イサ)
- イサー・イブン・アル・シャイク・アル・シャイバーニ(882/3没)、アラブ部族指導者
- イサ・ビン・サルマン・アル・ハリファ(1931–1999)、バーレーン首長
- イサ・ビン・サルマン・アル・ハリファ、アラブ首長国連邦シェイク
- イサ・カフラマン(1974年生まれ)、トルコ生まれのオランダの政治家
スポーツ
- イサ・グハ(1985年生まれ)、イギリスの女性クリケット選手
- イサ・アシュカボビッチ・チャニエフ(1992年生まれ)、ロシアのライト級ボクサー
音楽
- イサ・テンブラッド(1998年生まれ)、スウェーデンの歌手
派生名
- ウンム・イーサ・ビント・ムーサ・アル・ハーディーは、アッバース朝の王女であり、カリフ・アル・ハーディー(在位785年 - 786年)の娘であり、カリフ・アル・マムーン(在位813年 - 833年)の妻であった。
姓
- アブ・イサ、アイザック・ベン・ジェイコブ・アル・イスファハニ、ユダヤ人の預言者
- アリ・イブン・イサ・アル=アストゥラビ、アラブの天文学者
- アリ・ブン・イサ・アル=カハル、アラブの眼科医
- イッサ・エル・イッサ(1878–1950)、パレスチナ人ジャーナリスト
- ウイグル活動家ドルクン・イサ
- ファクンド・イサ(1993年生まれ)、アルゼンチンのラグビー選手
- イサベゴヴィッチ、イサイベゴヴィッチ、またはイサベグザデ、イサベイ・イシャコヴィッチ・フラニッチにちなんだボスニアの貴族
- イスマイル・イサ(1989年生まれ)、ブルガリアのサッカー選手
- カジ・ファエズ・イサ(1959年生まれ)、パキスタン最高裁判所判事
- カジ・ムハンマド・イサ(1914-1976)
- アギラ・サレ・イッサ(1944年生まれ)、リビアの法学者、政治家
- サルマン・イサ(1977年生まれ)、バーレーンのサッカー選手
- ダレル・イッサ(1953年生まれ)、レバノン系アメリカ人政治家
バリエーション
名前のバリエーションとしては、Ğaysə (タタール語: Гайсƙ) や Ğaysa (バシキール語: ƒайса [18] ) などがある。ロシア語転写では Гайса、Айса (Aysa) または Айся (Aisya) となります。ロシアの姓として、名前は Айсин / Гайсин (Aysin / Gaysin) に変化します。[19]
- ガイサ・エニケエフ(1864–1931)、タタール語/バシキール語の民族学者、政治家
- ガイサ・クサイノフ (1928–2021) バシキール語の作家、科学者[18]
- アイサ・ハキムカン(1896–1972)、フィンランドのタタール人アーティスト
- ルスラン・アイシン[20](1980年生まれ)、タタール人活動家、政治学者[21]
参照
参考文献
- ^ ab 「カトリック百科事典:イエス・キリストの名前」。
- ^ abcde 「「maosoua」の全文」.
- ^ abc クルアーン百科事典第3巻 編集長: ジェーン・ダメン・マコーリフ (ジョージタウン大学、ワシントンDC)。ブリル・アカデミック、2003年、8-10頁
- ^ ボーモント 2005、175 ページ
- ^ ジェフリー、アーサー、ベーリング、ゲルハルト、マコーリフ、ジェーン(2008年)。コーランの外国語語彙。ウッズ・プレス。p. 220。ISBN 978-1-4437-2149-3。
- ^レイノルズ 2007、235 ページより
- ^ Anawati、GC (1998 年 5 月)、「ʿIsā」、ルイス、B.;ペラ、C. Vandonzel, E. (編)、Encyclopedia of Islam、vol. 4、Brill Academic Pub、p. 81、ISBN 978-90-04-05745-6
- ^ レイノルズ 2007、236 ページ
- ^ マチュフ、ルドルフ (1965 年 9 月 1 日)。古典マンダ語と現代マンダ語のハンドブック(第 1 版)。デ・グルイテル。 p. 649.ISBN 3110002612。
- ^ フルッサー、デイヴィッド(1989)。初期キリスト教におけるユダヤ教の資料。ジョン・グルッカーによる英訳。テルアビブ:MODブックス。ISBN 965-05-0466-4. OCLC 24082669.
- ^ Brit. Mus. Syr. MS. Add., 14, 602 の 84b ページ
- ^ ミンガナ、アルフォンス (2004 年 1 月 6 日)。 「クルアーンのスタイルに対するシリアの影響」(PDF)。
- ^ 「イスラム以前のアラビア語碑文に描かれたイエス」『イスラム世界』(1950年、第11巻)16ページ。
- ^ クーパー、ウィリアム。古語辞典。バグスター、1876年、623ページ。
- ^ 「ローマ再生:バチカン図書館とルネサンス文化」LOC. 1993年1月8日。 2012年7月14日閲覧。
- ^ アル・ジャラード、アフマド; アル・マナセル、アリ (2021)。「イスラム以前の神の名シィとクルアーンにおけるイエスの背景」国際クルアーン研究協会誌。6 (1): 107–136. doi :10.5913/jiqsa.6.2021.a004. ISSN 2474-8420. S2CID 251463068.
- ^ ボーモント、IM; トーマス、D. (2011)。イスラム教徒との対話におけるキリスト論:9世紀および20世紀のイスラム教徒に対するキリストのキリスト教的表現の批判的分析。レグナム宣教研究。ウィプフ&ストック。p. 175。ISBN 978-1-61097-593-3. 2023-11-17取得。
この翻訳では、前例のない方法でコーランが使用されています。3 たとえば、『キリストの生涯』でイエスにクルアーンの名前である ʿĪsā が使用されていることは、通常は古代シリア語の Yasuʿa が使用されているキリスト教アラビア語表記にとって驚くべき革新です。[訂正: 古代シリア語は Yeshuʿ であり、Yasuʿa (sic) という形式はシリア語の名前のアラビア語変形です。]
- ^ ab "ХеСеЙЕНОВ ͒айса Батыргелый улы".
- ^ “Tatar Male Names in Alphabetical Order (in Tatar & Russian)”. Мҙгариф . 2022年10月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「ロシアの攻勢キャンペーン評価、2023年10月8日」。ISW Press。
- ^ "Руслан Айсин: «Сталин с опаской относился к мусульманам, он перенес детскую травму в политическую 「」。 2017年。
文献
- レイノルズ、ガブリエル・サイード(2007年11月29日)。『クルアーンの歴史』テイラー&フランシス。ISBN 978-0-415-42899-6. 2012年11月6日閲覧。
- ボーモント、アイヴァー・マーク(2005年1月1日)。イスラム教徒との対話におけるキリスト論:9世紀および20世紀のイスラム教徒に対するキリスト教のキリストの表現の批判的分析。オックスフォード宣教研究センター。ISBN 978-1-870345-46-0. 2012年11月6日閲覧。
