ユテ族

ユテ

セベロ酋長と家族、1899年頃
総人口
4,800 [1] –10,000 [2]
人口の多い地域
アメリカ合衆国（アリゾナ州、ユタ州）[1]
言語
英語、スペイン語、ユテ語（ヌウチウ）[1]
宗教
ネイティブアメリカン教会、伝統的な部族宗教、キリスト教
関連民族
南部パイユート族、[1] チェメウェヴィ族、カワイス族

ユテ族( / ˈ j uː t / ) は、グレートベースン先住民族の中のユテ族およびユテ文化に属する先住民、またはネイティブアメリカンの人々です。彼らは、現在のユタ州とコロラド州の地域で数百年にわたって自治権を持って暮らしていました。

コロラド州とユタ州内の先祖伝来の土地に加え、彼らの歴史的な狩猟場は現在のワイオミング州、オクラホマ州、アリゾナ州、ニューメキシコ州にまで広がっていた。部族はまた、季節ごとに訪れる故郷の領域外に聖地を持っていた。

ユテ族には、歴史的に 11 の部族がありました。狩猟や採集は家族単位で行うのが一般的でしたが、儀式や交易の際にはコミュニティが集まりました。ユテ族の多くは、近隣のネイティブ アメリカン部族やプエブロ族から文化的影響を受けており、彼らと定期的に交易を行っていました。

ユテ族はスペイン人などの初期のヨーロッパ人入植者と接触した後、交易関係を築きました。スペイン人から馬を盗んだり獲得したりしたことで、彼らのライフスタイルは劇的に変化し、移動、狩猟の習慣、部族の組織に影響を及ぼしました。かつては主に防衛戦士でしたが、彼らはヨーロッパ人のように、馬を使って他の部族を襲撃する熟練した騎手になりました。コミュニティ内での一定の威信は、男性の馬術（競馬で試される）と男性が所有する馬の数に基づいていました。

1800年代半ば、スペイン植民地だった南西部以外のアメリカ西部に白人のヨーロッパ人の金鉱探鉱者や入植者が住み始めると、ユト族はますます圧力を受け、あるいは殺害され、ついには先祖代々の土地から追い出された。彼らは生命と土地の一部を守るために米国政府と条約を結んだが、最終的には政府が作った保留地に移された。この時期の主要な部族間の土地防衛紛争には、モルモン教の一派が到着したウォーカー戦争（1853年）、他のネイティブ・アメリカンが条約を求めたが米軍に虐殺されたブラック・ホーク戦争（1865～72年）、ユト族が戦闘的な戦術で土地の支配権を取り戻そうとしたミーカーの虐殺（1879年）などがある。

ユテ族はほとんど残っておらず、彼らは現在主にユタ州とコロラド州の 3 つのユテ部族居留地に住んでいます。ユタ州北東部のユインタ・オウレイ(3,500 人)、コロラド州のサザン・ユテ(1,500 人)、およびコロラド州を主に占め、ユタ州とニューメキシコ州にまで広がるユテ・マウンテン(2,000 人) です。ユテ族の大半は、元々の土地に比べて限られた資源でこれらの居留地に住んでいますが、居留地外に住んでいる人もいます。

ユテという語の起源は不明であるが、スペイン語の文献ではユタとして初めて確認されている。ユテ族の自称はヌウチウで、「人々」を意味する。^[3]

ユテ族は、ほぼアメリカ西部とメキシコに分布するユト・アステカ語族のヌミック語派の南部地域に属しています。 ^[3]この言語族の名前は、カリフォルニア南東部からコロラド川に沿ってコロラドまで広がるコロラド川ヌミック語（ユト）方言と、メキシコのナワ語族（アステカ）の両方を含むことを示すために付けられました。^{[3] [4]}

このヌミック族は現在のネバダ州とカリフォルニア州の境界付近に起源を持ち、その後北と東に広がったと考えられている。^{[5] 1000年頃までに、}グレートベースンにはユト・アステカ民族の狩猟採集民が存在し、この民族がグレートベースンの先住民部族の祖先であると考えられており、ユト族、ショーショーニ族、ホピ族、パイユート族、チェメフエビ族などが含まれる。^[6]一部の民族学者は、言語の変化に基づいて、南部ヌミック語話者であるユト族と南部パイユート族が最初にヌミックの故郷を離れ、その後しばらくして中央部、続いて西部のサブグループが東と北に向かって広がったと仮説を立てている。ショーショーニ族、ゴシウテ族、コマンチェ族は中央ヌミック族、北部パイユート族とバノック族は西部ヌミック族である。^[7]南部ヌミック語を話す部族、ユト族、ショーショーニ族、南部パイユート族、チェメフエビ族は、多くの文化的、遺伝的、言語的特徴を共有しています。^[6]

1300年までにコロラド州南西部とユタ州南東部には先祖のユテ族が住み、狩猟採集生活を送っていた。^{[6] [8]}ユテ族は1600年代までに現在のコロラド州の大部分を占領していた。1700年代初頭には北から来たコマンチ族がコロラド州東部で彼らに加わった。19世紀にはアラパホ族とシャイアン族が南のコロラド州東部に侵入した。^[9]

ユト族はユタ州の大半、^[10]コロラド州西部と中央部、南はニューメキシコ州のサンファン川流域を含む広い地域に住むようになった。 ^[11]ユト族の中には故郷の近くに留まる者もいたが、季節的に遠くへ移動する者もいた。^[6]狩猟場はユタ州とコロラド州のさらに奥地、さらにはワイオミング州、オクラホマ州、テキサス州、ニューメキシコ州にまで広がった。^[6]冬季キャンプは、現在のユタ州のプロボ市とフォート・デュシェーン市、コロラド州のプエブロ市、フォート・コリンズ市、コロラド・スプリングス市の近くの川沿いに設けられていた。^[6]

彼らの故郷の領域以外にも、現在のコロラド州には聖地があった。タベグアチェ・ユテ族はパイクスピークをタヴァキエフと呼び、太陽の山を意味する。遊牧的な狩猟採集生活を送っていた彼らは、夏はパイクスピーク周辺の山々で過ごした。他の部族はそこをユテ族の領域とみなしていた。^[12]パイクスピークは部族にとって神聖な儀式の場所だった。^[13]マニトウ・スプリングスの鉱泉も聖地であり、ユテ族や他の部族はこの地域に来て冬を過ごし、「争いを心配することなく水の恵みを分かち合った」。^{[14] [15] [16] [17]}近くのガーデン・オブ・ザ・ゴッズから発見された、石臼などの遺物は、「狩猟の後にグループが集まって皮なめしや肉の加工をしていたことを示唆している」。^{[12] [18]}

旧ユテ・パス・トレイルは、モニュメント・クリーク（ロズウェル近郊）から東にガーデン・オブ・ザ・ゴッズ、マニトウ・スプリングスを経てロッキー山脈まで続いていた。^[19]ユテ族はユテ・パスから東に向かい、バッファロー狩りをした。彼らは冬を山間の谷で過ごし、天候から身を守った。^{[12] [18]}現在のコロラド州のノース・パークとミドル・パークは、獲物が豊富だったため、狩猟場として好まれていた。^[20]

キャニオン・ピンタード（彩られた峡谷）は、フリーモント族（650年から1200年）とユテ族の岩絵が残る先史時代の遺跡である。フリーモント族の岩絵は、トウモロコシの茎や、植え付け時期を示すために一年のさまざまな時期に光を使うなど、農業への関心を反映している。また、盾を持った人物、戦闘の犠牲者と思われるもの、槍の絵もある。これらはドミンゲス・エスカランテ探検隊（1776年）が目撃した。ユテ族は1800年代に銃器と馬の絵を残した。クルックの焼印跡には、1870年代のインディアン戦争中のジョージ・クルック連隊の焼印を押された馬が描かれている。^[21]

ユタ州南東部のベアーズ・イヤーズ・ビュート周辺の公有地は、ユト族を含むいくつかのネイティブアメリカン部族にとっての先祖伝来および文化的重要性が認められ、2016年にベアーズ・イヤーズ国定公園となった。ユト・マウンテン・ユト族、ユインタ・アンド・ユーレイ保留地のメンバーは、5部族連合に属し、土地管理局および米国森林局と共同でこの記念碑の管理に携わっている。^{[22] [23]}

ユテ族は、現在のアーチーズ国立公園付近にある古代の先祖プエブロ族とフレモント族の野営地で狩りをし、野営していたようだ。霊的な意味合いがあったと思われる天然の泉の近くの場所に、ユテ族は先祖の岩絵とともに岩にペトログリフを残した。その絵の中には900年以上前のものと推定されるものもある。ユテ族のペトログリフは、ユテ族が馬を手に入れた後に作られたもので、馬に乗って狩りをする男性を描いている。^[24]

ユテ族の文化は、近隣のアメリカ先住民の部族の侵略の影響を受けた。東部ユテ族は平原インディアンの特徴を多く持ち、 17世紀以降はティピーに住んでいた。西部ユテ族はショショーニ族やパイユート族に似ており、一年中ドーム型の柳の家に住んでいた。ウィーミヌーチ族は夏の間、柳の家に住んでいた。ヒカリラ・アパッチ族とプエブロ族は南東部ユテ族に影響を与えた。すべてのグループは、円錐形の柱とブラシで作られた直径10～15フィートの構造物に住み、スウェットロッジも同様に建てられた。^[10]宿泊施設には、地域に応じて皮のティピーやラマダもあった。 ^[25]

人々は20人から100人ほどの大家族グループで暮らし、季節ごとに決まったキャンプ地まで旅をした。^[25]春と夏には、家族グループで狩猟や食料の収集を行った。男性は矢や槍、網を使ってバッファロー、レイヨウ、ヘラジカ、シカ、クマ、ウサギ、セージ鶏、ビーバーを狩った。肉は燻製にしたり天日干ししたりして、生でも食べた。^{[10] [25]また、}ユタ湖などの淡水源で魚釣りもした。女性は肉を加工して保存し、葉、ベリー類、根、ヤンパ、松の実、ユッカ、種子を集めた。^{[10] [25]}パヴァント族はユテ族の中で唯一、食料を栽培していた。^[25]西部の一部のグループは爬虫類やトカゲを食べていた。南東部の一部のグループはトウモロコシを植え、一部は野生のタバコの栽培を促進した。^[10]道具は木、石、骨でできていた。皮袋や籠は商品を運ぶために使われた。^[25]ユテ族が16世紀にはすでに陶器を作っていたという証拠がある。^[26]

男性も女性も織物や革の衣服、ウサギの皮のローブを着ていた。髪は長く伸ばすか、三つ編みにしていた。^[25]親も多少は意見を述べたが、誰を配偶者にするかは人々が決めた。男性は複数の妻を持つことができ、離婚は一般的で簡単だった。月経のある女性や妊娠中のカップルには制限があった。子供たちはいくつかの儀式を通じて勤勉になるように奨励された。誰かが死ぬと、その人は一番良い服を着て頭を東に向けて埋葬された。彼らの所有物は通常破壊され、彼らの馬は髪を切られるか殺された。^[10]

時折、ユテ族のバンドのメンバーは貿易や結婚、毎年春に行われるベアダンスのような儀式を行うために集まりました。^[25]

ユテ族はいくつかの遊牧民で密接に結びついた集団に分かれており、現在では主に北部ユテ族、南部ユテ族、ユテ山岳ユテ族として組織されています。

17世紀半ばまでに、狩猟や採集を行う大家族のグループは、年長者によって率いられるようになった。バッファロー狩りや交易などの活動は、バンドのメンバーによって組織されていた可能性がある。防衛、バッファロー狩り、襲撃を計画するために馬が導入され、組織が必要になったとき、首長がバンドを率いた。18世紀までに、バンドは部族活動のために集まるようになった。^[10]

ユテ族の複数の部族は、ユインタ・オウレイ保留地のユテ・インディアン部族に移住させられた際に、米国政府によってユインタ族に分類された。^[27]この部族には、サン・ピッチ、パヴァント、セウバルティス、ティンパノゴス、クンバ・ユテ族が含まれていた。南部のユテ族には、ムアチェ、カポテ、ウィーミヌチェが含まれ、後者はユテ山に住んでいた。^[6]

これも半ショショーニ族、半ユテ族のクンバ族の一団で、グレートソルトレイクの上流、現在のユタ州オグデン付近に住んでいた。他にも半ユテ族の一団が存在し、その一部は季節ごとに故郷から遠く離れた場所に移住した。^[6]

ユテ族は、タオス、サンタクララ、ペコス、その他のプエブロで毎年開催される交易会やレスケートで、リオグランデ川流域のプエブロ族と交易を行った。 ^{[38]ユテ族は、}ナバホ族、ハバスパイ族、ホピ族と織った毛布を交換した。 ^[39]ユテ族は、同じ領土の多くを共有し、結婚していたヒカリラ・アパッチ族と親密な同盟関係にあった。また、パイユート族、バノック族、西ショショーニ族とも結婚した。^[11]パイユート族との結婚が非常に多かったため、ユタ州南東部では、ユテ族と南部パイユート族の領土境界を確認するのが困難である。^[6]ユテ族が馬を手に入れるまで、他の部族との衝突は通常、防衛上のものであった。彼らは、一般的に北部および東部ショショーニ族との関係が悪かった。^[10]

ユテ族とスペイン人との最初の遭遇は 1620 年より前、おそらくは 1581 年にスペイン人がユテ族が生産する高品質の鹿革について知っていた頃に起こった。彼らは1670 年代からサン ルイスバレーで、1700 年代初頭からニュー メキシコ州北部で、そして現在のコロラド州西部とユタ州東部のユテ族の村でスペイン人と交易を行った。ニュー メキシコ州のスペイン人居住者の主な交易相手であるユテ族は、柔らかくて高品質のなめし鹿革、つまりシャモアで知られており、また肉、バッファローの毛皮、コマンチェ族に捕らえられたインディアンやスペイン人の捕虜も交易していた。ユテ族は布、毛布、銃、馬、トウモロコシ、小麦粉、装飾品と商品を交換し、多くのユテ族が交易を通じてスペイン語を学んだ。スペイン人はユテ族との貿易を「厳重に監視」し、毎年のキャラバンに限定していたが、1750年までにユテ族との貿易に頼るようになり、ユテ族の鹿皮は非常に需要の高い商品となった。ユテ族はまた、アパッチ族、コマンチ族、パイユート族、ナバホ族から捕らえた奴隷、女性、子供も取引していた。^[38]

1637年、スペイン人はユト族と戦い、80人が捕らえられ奴隷にされた。3人が馬で逃亡した。^[6] 1680年までに馬を手に入れたことで、彼らのライフスタイルは変化した。彼らはより機動的になり、より交易が可能になり、大型の獲物を狩る能力も向上した。ユト族の文化は、グレートプレーンズの平原インディアンの文化と並行して劇的に変化した。彼らはまた、馬と奴隷の貿易に携わり、戦士を尊敬するようになった。^[25]馬の所有と乗馬中に培われた戦士の技術は部族内の主要なステータスシンボルとなり、競馬が一般的になった。機動性が高まるにつれて、政治的リーダーシップの必要性が高まった。^[6]

この間、ユテ族の領土に入った人はほとんどいなかった。例外としては、 1776年のドミンゲス・エスカランテ遠征隊と、1810年代からこの地域を通過したり交易拠点を設置したりしたフランス人罠猟師がいる。^{[25]フランス人遠征隊は、}モアナント族とパヴァント族のメンバーと会ったことを記録している。^[6]

ユト族は馬を手に入れた後、他のアメリカ先住民の部族を襲撃し始めた。近縁のコマンチェ族は山岳地帯から移住し、シャイアン族、アラパホ族、カイオワ族、平原アパッチ族などの他の部族と同様に平原インディアンとなったが、ユト族は祖先の故郷の近くに留まった。^[10]南部と東部のユト族はニューメキシコ州、南部パイユート族、西部ショショーニ族のアメリカ先住民も襲撃し、女性や子供を捕らえて奴隷として売り、スペインの品物と交換した。彼らは、以前は同盟国であったコマンチェ族などの平原インディアンと戦った。「コマンチェ」という名前は、ユト語で敵を意味するkɨmantsiに由来している。^[40]ポーニー族、オセージ族、ナバホ族も1840年頃までに平原インディアンの敵となった。 ^[41]ユト族の一部はヒカリラ・アパッチ族やコマンチェ族とともにスペイン人やプエブロ族と戦った。ユト族はナバホ族に対して友好的であることもあれば敵対的であることもあった。^[10]

ユト族は、騎馬戦闘を専門とする熟練した戦士でした。近隣の部族との戦争は、主に名声を得るため、馬を盗むため、そして復讐のために行われました。男性は戦士、呪術師、そして部隊を率いる軍の酋長で構成される戦闘部隊を組織しました。戦闘に備えて、ユト族の戦士はしばしば断食し、スウェットロッジの儀式に参加し、特別な象徴的な意味を持つように顔や馬にペイントをしました。ユト族は馬の名手で、戦闘中に馬上で大胆な動きをすることができました。ほとんどの平原インディアンは戦士社会を持っていましたが、ユト族には一般的にありませんでした。南部のユト族はそのような社会を遅く発達させ、すぐに保留地での生活の中でそれらを失いました。戦士は男性のみでしたが、女性はしばしば戦闘部隊の後ろに付き、略奪品の収集を手伝ったり歌を歌ったりしました。女性はまた、襲撃後に重い略奪品の荷物を引っ張ったり運んだりしなければならないことを象徴するレームダンスを踊りました。^{[42]ユテ族は弓、槍、バッファロー皮の盾[10]} 、また襲撃や交易で入手したライフル、ショットガン、ピストル など様々な武器を使用していた。

ユテ族は19世紀初頭までに、サンルイスバレー、ウェットマウンテン、アッパーアーカンソーバレーの野営地や毎年恒例のロッキーマウンテンランデブーなどでヨーロッパ人と交易を行っていた。ネイティブアメリカンはニューメキシコで毎年開催される交易会でも交易を行っていた。この交易会も10日間以上続く儀式や社交行事で、皮、毛皮、食料、陶器、馬、衣類、毛布などが取引されていた。^[43]

ユタ州では、1847年にモルモン教徒の入植者が到着し、ユト族はヨーロッパ系アメリカ人との接触の影響を受け始めた。モルモン教徒が最初に定住した後、彼らがワサッチフロントの南に移動すると、ユト族は土地から追い出された。^[25]

1850年代頃、ユト族の子供たちがニューメキシコ州とユタ州で英米の貿易商に捕らえられ、ニューメキシコ州とカリフォルニア州で売られたとき、入植者との戦争が始まった。^{[43]ヨーロッパ系アメリカ人の入植者と探鉱者がユト族の土地に殺到したのは}、1858年の金鉱発見がきっかけだった。同時期、ユト族はナバホ族との戦争で米国とメキシコと同盟を結んだ。^[10]

モルモン教徒はユタ州のユト族を土地から追い出そうと圧力をかけ続けた。^[10]その結果、ウォーカー戦争（1853-54年）が勃発した。^[25] 1870年代半ばまでに、ユト族は以前の土地の9%未満の居留地に移された。^[25]ユト族は居留地が非常に住みにくいと感じ、居留地の外で狩猟と採集を続けようとした。^{[25] [44]}その間に、ユタ州でブラック・ホーク戦争（1865-72年）が起こった。 ^[25]

1868年にはコロラド州にも居留地が設立された。^{[25] [44]}インディアンの代理人はユト族に農業をさせようとしたが、それは生活様式の変化であり、以前の不作の証拠から確実に飢餓につながると彼らは信じていた。^[25]彼らの土地は徐々に減らされ、現在の居留地だけが残った。1873年の大規模な土地譲渡で金の豊富なサンファン地域が譲渡され、続いて1879年の「ミーカー虐殺」で残りの土地のほとんどが失われた。^{[25] [44]}ユト族は後にユタ州の居留地、ユインタ・アンド・ユーレイ・インディアン居留地、^[45]およびコロラド州の2つの居留地、ユト・マウンテン・ユト族とサザン・ユト・インディアン居留地に移住した。^[46]

1848年のグアダルーペ・イダルゴ条約によりメキシコからユテ族の領土を獲得した後、アメリカ合衆国はユテ族と一連の条約を結び、最終的に居留地への移住に至る大統領令を出した。

• 1849年12月30日、キクシアキギアテとカポテ族およびムアッシュ族の27人の酋長は、ニューメキシコ州のアビキューで、新しい米国インディアン委員のジェームズ・S・カルフーンとアビキュー平和条約^[47]に署名した。
• 1861年10月3日、アメリカ大統領 エイブラハム・リンカーンは、ユタ準州のユインタ川渓谷をアメリカインディアンのために留保する大統領令に署名した。
• 1863年10月7日、タベグアチェ・ユテ族の指導者たちは、サン・ルイス・バレーのコネホスにあるタバクアチェ代理店でタベグアチェ条約^[48]に署名した。タベグアチェ族は、大陸分水嶺とミドルパークの東側のすべての土地を放棄した。残念ながら、これにはカポテ・ユテ族が占領していた土地も含まれていた。
• 1864年5月5日、リンカーン大統領は「ユタ準州内の現在のインディアン居留地を明け渡し売却し、同準州のインディアンをユインタ渓谷に定住させる法律」^{[49]に署名し、}ユタ準州のインディアン全員を一方的にユインタ渓谷居留地に移住させた。1865年2月23日、リンカーン大統領は「ユタ準州内の農業および鉱業目的に適した土地に対するインディアンの所有権を消滅させる法律」 ^[50]に署名し、ユインタ渓谷居留地外のユタ準州内のインディアンの土地を没収した。
• 1868年3月2日、ユト族の7つの部族の指導者たちはワシントンDCで1868年ユト条約^[51]に署名した。ユト族はコロラド準州の西部にある統合ユト族居留地とユタ準州のユインタバレー居留地に移住させられた。
• 1873年9月13日、ユト族の7つの部族の指導者たちはワシントンDCでブルーノ条約^[52]に署名した。ユト族は鉱山労働者が望んでいたサンファン山脈の土地を放棄した。
• 1878年11月9日、カポーティ、ムアッシュ、ウィーミヌチェ・ユテ族の指導者たちはコロラド州パゴサスプリングスで協定に署名し、南部ユテ・インディアン居留地を設立し、コロラド州の他のすべての土地を放棄した。^[53]
• 1880年3月6日、ユト族の7つの部族の指導者たちはワシントンDCで1880年のユト協定^{[54]に署名した。この協定では、}タベグアチェ・ユト族はコロラド州のグランド・バレーに移住し、パリアヌーチェ・ユト族とヤンパリカ・ユト族はユタ準州のユインタ保留地へ移住することが求められていた。
• 1882 年 1 月 5 日、チェスター A. アーサー大統領は、タベグアチェ・ユテ族をユタ準州内の新しいアンコパグレ・インディアン居留地に移住させる大統領令に署名しました。
• 1882年7月28日、アーサー大統領は、コロラド州のアンコパグレ族とホワイトリバーユテ族インディアンが最近占領した土地に関する法律に署名し、^[55]コロラド州のパリアヌチェ族、タベグアチェ族、ヤンパリカユテ族の土地を没収した。
• 1940年6月6日、ウィーミヌチェ・ユテ族はサザン・ユテ・インディアン居留地から分離し、ユテ・マウンテン居留地のユテ・マウンテン部族となった。^[56]

ユインタ・アンド・ユーレイ・インディアン居留地は、米国で2番目に大きいインディアン居留地であり、450万エーカー（18,000 km ²）以上の土地をカバーしています。^{[57] [58]部族所有地は、400万エーカー（16,185 km 2} ）の居留地エリア内の約120万エーカー（4,855 km ² ）の地上地と40,000エーカー（160 km ²）の鉱物所有地のみをカバーしています。^[58] 1861年に設立され、ユタ州のカーボン郡、デュシェーン郡、グランド郡、ユインタ郡、ユタ郡、ワサッチ郡に位置しています。^[59]家畜の飼育と石油・ガスのリースは、居留地の重要な収入源です。部族はエネルギー資源部族協議会のメンバーです。^[10]

ユインタおよびユレイ保留地のユテ・インディアン部族(北部ユテ部族) は、以下の人々のグループで構成されています。

• ユインタ族は、米国政府が居留地に移住させた際に以下の部族をユインタ族に分類したため、歴史的な部族よりも規模が大きい：サンピット（サンピッチ）、パイユート族に同化されなかったパヴァント、ティンパノゴス、セウヴァリット。^[6]
• ホワイトリバーユテ族はヤンパユテ族とパリアヌチェユテ族から構成される。^{[6] [27]}
• アンコパグレ族、以前はタベグアチェ・ユテ族と呼ばれていた。^[6]

南部ユテインディアン居留地はコロラド州南西部に位置し、その首都はイグナシオにあります。南部ユテインディアン居留地の周辺地域は、コロラド州ベイフィールドとイグナシオの丘陵地帯です。^[要出典]

サザンユト族は部族の中で最も裕福である。部族は3つの主要格付け機関すべてからトリプルAの信用格付けを保持している。石油・ガス、不動産リース、および保留地外のさまざまな金融・事業投資が彼らの成功に貢献している。部族は、保留地内および保留地付近で天然ガスパイプラインを所有および運営するレッド・シーダー・ギャザリング・カンパニーを所有している。^[60]部族は、保留地の天然ガス生産会社として始まったレッド・ウィロー・プロダクション・カンパニーも所有している。同社は事業を拡大し、コロラド州、ニューメキシコ州、テキサス州、およびメキシコ湾の深海で石油と天然ガスの探査と生産を行っている。レッド・ウィローは、コロラド州イグナシオとテキサス州ヒューストンに事務所を構えている。^{[61]スカイ}・ユト・カジノとそれに関連する娯楽・観光施設は、部族が運営するレイク・カポテとともに観光客を惹きつけている。ユテ族は、コロラド州南西部とフォーコーナーズをカバーする主要な公共ラジオ局 KSUT ^{[63]を運営している。}

南部ユテ族にはムアチェ族、カポテ族、ウィーミヌチェ族が含まれ、ウィーミヌチェ族はユテ山に居住している。^[6]

ユテ・マウンテン保留地は、コロラド州フォーコーナーズ地域のトワオックの近くにあります。12の牧場は、家族の割り当てではなく、部族の土地信託によって所有されています。部族は、ユタ州とコロラド州の40,922.24エーカーの土地の有料特許を保有しています。553,008エーカーの保留地は、メサヴェルデ国立公園、ナバホ保留地、およびサザン・ユテ保留地に隣接しています。^[64]ユテ・マウンテン部族公園はメサヴェルデ国立公園に隣接しており、多くの先祖プエブロ遺跡があります。彼らの土地には神聖なユテ・マウンテンが含まれています。^[65]ユタ州のホワイト・メサ・コミュニティ（ブランディングの近く）は、ユテ・マウンテン・ユテ族の一部ですが、大部分は自治権を持っています。

ユテ・マウンテン・ユテ族は、 1897年にサザン・ユテ保留地の西端に移住したウィーミヌチェ族^{[64]の子孫である。（彼らは、東部の首都の名前の由来となった}イグナシオ酋長に率いられていた。）

居留地に住む前、ユト族は伝統的な社会財産制度に従って他の部族のメンバーと土地を共有していた。このライフスタイルを認める代わりに、米国政府は土地の割り当てを提供したが、これは独身男性よりも家族向けの方が広かった。ユト族は土地を耕作することを意図されていたが、これもまた強制的な職業転換であった。ユインタ族やアンコンパグレ族などの一部の部族は耕作可能な土地を与えられたが、他の部族は農業に適さない土地を割り当てられたため、農業を強いられることに抵抗した。ホワイトリバーユト族は最も憤慨し、ワシントンDCで抗議した。ウィーミヌチェ族は割り当てられた土地から共有財産制度をうまく実施した。^[65]ユト族は肉体労働を強いられ、馬を手放し、子供をアメリカインディアンの寄宿学校に送ることを余儀なくされた。^[65]アルバカーキの寄宿学校に送られた子供のほぼ半数が、1880年代半ばに結核やその他の病気で死亡した。^{[10] [66]}

ユテ族の人口は劇的に減少したが、これはユテ族が居留地から移動したり、数えられることに抵抗したことが一因である。^[65] 19世紀初頭にはユテ族の人口は約8,000人だったが、1920年には部族員は約1,800人しかいなかった。 ^[10]居留地への移住後、ユテ族の数は大幅に減少したが、20世紀半ばには人口が増加し始めた。これは、大学教育や就職のために居留地を離れた人々を含め、多くの人々が居留地に戻ったことが一因である。^[65] 1990年までにユテ族の人口は約7,800人となり、そのうち2,800人が都市や町に住み、5,000人が居留地に住んでいた。^[10]

ユト族は1934年のインディアン再編法以来、自治権を持っている。部族評議会のメンバーを選ぶ選挙が行われている。^[65]北部ユト族、南部ユト族、ユト山岳部族は、土地請求和解金として合計3100万ドルを受け取った。ユト山岳部族は、鉱物リースから得たお金を含め、1950年代に観光関連やその他の事業に投資した。1954年、混血ユト族のグループが北部ユト族から法的に分離され、関連ユト市民と呼ばれるようになった。^[10] 1975年のインディアン自決および教育支援法以来、ユト族は警察、裁判所、信用管理、学校を管理している。^[65]

すべてのユテ族居留地は石油とガスのリースに関わっており、エネルギー資源部族協議会のメンバーである。^[10] サザンユテ族は、収入源としてカジノを所有しており、経済的に成功している。ユテ山岳部族は、ガスと石油、鉱物の販売、カジノ、畜産、陶芸産業で収入を得ている。部族は観光と木材の販売でいくらかの収入を得ている。芸術的な取り組みには、かご細工やビーズ細工がある。年間世帯収入は、非先住民の隣人よりもはるかに低い。居留地の失業率は高く、その大部分は差別によるものであり、部族員の半数は米国政府または部族のために働いている。^{[65] [10]}

居留地では今でもユテ語が話されている。住居は概して十分で近代的である。毎年、ベアダンスとサンダンスが披露される。すべての部族に大学教育のための奨学金制度がある。ユテ山ではアルコール依存症が大きな問題で、人口の約80%が影響を受けている。2000年時点での平均年齢は40歳だった。^[10]

ユト族は、すべての生き物が超自然的な力を持っていると信じてきた。呪術師（シャーマンという用語は北米の先住民の間では使われておらず、シベリアの用語である）は、性別を問わず夢から力を得ており、幻視探求を行う者もいる。^[10]伝統的に、ユト族は肉体的および精神的健康のために呪術師に頼っていたが、それは消滅しつつある職業となっている。かつて呪術師が行っていた儀式を行う精神的指導者が現れ、例えばスウェットロッジで行われるユト族最古の精神的儀式の一つであるスウェットセレモニーなどを行っている。^[67]毎年恒例の断食と浄化の儀式であるサンダンスは、重要な伝統的精神的行事、祝宴であり、ネイティブアメリカンとしてのアイデンティティを主張する手段である。^[67]真夏に行われる。毎年春になると、ユト族（北部と南部）は伝統的なベアダンスを開催する。これは社会的絆を強め、求愛するために使われていた。これはユト族最古の儀式の一つである。^[10]

ネイティブアメリカン教会はユテ族にとってもう一つの精神的な源であり、信者は「神はペヨーテに姿を現す」と信じている。[ ^67]この教会はネイティブアメリカンの儀式とキリスト教の信仰を融合させている。信者の一人はサザンユテ族の族長サピア（「バックスキン・チャーリー」）であった。 ^[67]

キリスト教は、一部のユテ族によって長老派教会とカトリック教会の宣教師から取り入れられました。^[67]北部ユテ族の中にはモルモン教を受け入れた者もいました。^[65]キリスト教とネイティブアメリカンの精神性は、キリスト教かネイティブアメリカンの精神性のどちらかを選ばなければならないと信じるのではなく、補完的な信仰であると人々が考えるのは通常です。^[67]

ユテ族は何世紀にもわたってビーズ細工を制作してきました。彼らはヨーロッパ人との初期の貿易接触からガラスビーズやその他の交易品を入手し、すぐにそれらを自分たちの作品に取り入れました。^[68]

ネイティブアメリカンは何千年もの間、儀式用のパイプを使用してきました。伝統的なパイプは、医療従事者や精神的指導者によって執り行われる神聖なユテ族の儀式で使用されてきました。^[69]パイプは、ユテ族と創造主とのつながりと、地球上での存在を象徴しています。彼らは、さまざまな人々が集まるイベントでパイプの儀式を行います。例えば、ユタ州ソルトレイクシティでの異宗教間のイベントでパイプの儀式が行われました。^[70]

コロラド州中央部に住むアンコパグレ・ユテ族インディアンは、世界で最初にメカノルミネセンス効果を利用した人々の集団として記録に残るものの一つである。彼らは、現代世界がこの現象を認識する数百年も前から、光を発生させるために水晶を使用していた。ユテ族は、バッファローの生皮で作られた特別な儀式用のガラガラを作り、その中にコロラド州とユタ州の山々から集めた透明な水晶を詰めた。儀式の最中に夜間にガラガラを振ると、水晶同士がぶつかる摩擦と機械的ストレスによって閃光が生まれ、半透明のバッファローの皮を通して部分的に光った。これらのガラガラはユテ族の儀式に精霊を呼ぶと信じられており、極めて強力な宗教的物体と考えられていた。^{[71] [72] [73]}

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  北部ユト族のビーズ細工のパイプバッグ。このパイプバッグは、なめし加工したミュールジカの皮、ガラスの貿易用ビーズ、鷲の骨で作られており、ユト族の神聖なシンボルである青い火、黄色い火、地球の緑、雷の生き物の雹、亀（地球）とモカシン（家）のモチーフ、そして赤い火とユト族の神聖な動物であるクマのシンボルが組み込まれています。
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  1900 年代初頭のアンコンパグレ ユテ族のビーズ細工の馬用バッグ。神聖な宗教的トーテム、パイプ、彫刻、時には薬用馬や薬用バッファローの像、あるいはその他の力のトーテムを入れるために使われてきました。これらの品々は、個人的な祈りや家族の儀式に関連し、使用されていました。
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  白い石英と西洋杉材で作られた北部ユテ族の儀式用ナイフ。これらのナイフは、新生児のへその緒を切ったり、儀式用のスイートグラスやその他の神聖なハーブを収穫したりするために使用されました。
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  水晶が詰まったアンコンパグレ ユテ族のバッファロー生皮の儀式用ガラガラ。暗闇の中でガラガラを振ると、水晶が機械的ストレスを受けることで閃光 (機械的発光) が発生します。
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  アンコンパグレ ユテ族 サーモン アラバスター 儀式用パイプ。ユテ族のパイプのスタイルは平原インディアンのものと似ていますが、顕著な違いがあります。ユテ族のパイプは平原インディアンのスタイルよりも太く、パイプステムが短く、北の隣人であるショーショーニ族のパイプのスタイルによく似ています。

女医たちは、病気の治療に300種類もの植物を使った。松脂やサボテンの殻は、傷や腫れの治療に使われた。セージの葉は風邪に使われた。セージ茶と黒曜石の粉末は目の痛みに使われた。様々な植物から作られたお茶は、胃痛の治療に使われた。草は出血を止めるのに使われた。^[74]ユト族は、アブロニア・フラグランスの根と花を胃腸の不調に使った。^[75]スギとセージは、スウェットロッジで行われる浄化の儀式に使われた。^[76] ヤローもユト族によって薬として使われた。^[77]プロボ・キャニオンでは、ユト族が薬として使っていた植物が数多く発見された。 ^[78]

• ハル・ボーランドの著書『伝説が死ぬとき』（1963年）は、両親の死後、居留地で育ち、ロデオ界で大活躍するユト族の少年の物語である。同名の映画化作品が1972年に公開された。
• ユタ大学の運動チームはユト族として知られており、ユト族からその名前を使い続ける明確な許可を得ている。^[79]
• 同名の漫画を原作としたテレビシリーズ『レジデントエイリアン』では、保健センターの助手アスタ・トゥエルブツリーズ（サラ・トムコが演じる）はユト族の一員である。
• 『コールド・パースート』 （2019年）では、ユテ族によって結成されたギャングが、主要な敵対者のライバルカルテルとして映画の中で重要な役割を果たしている。^[80]

• ブラックホークはサンピッチ酋長の息子であり、ユタ州ブラックホーク戦争（1865年 - 1872年）の著名な戦争指導者である。
• ユレイの妻チペタと連邦政府との交渉に出席したユテ族の代表
• R. カルロス ナカイ、ネイティブアメリカンのフルート奏者
• ユテ族のアンコパグレ族のリーダー、オウレイ
• ユテ・パイユート族の酋長、ポルク
• ユテ・パイユート族の酋長、ポジー
• ジョセフ・ラエル（1935年生まれ）、ダンサー、作家、心霊術師
• サンピッチはサンピテ族の酋長であり、ウォーカラ酋長の兄弟である。 サンピテ郡は彼にちなんで名付けられた。
• ラウル・トルヒーヨ、ダンサー、振付師、俳優
• ウォーカラ酋長はウォーカー酋長とも呼ばれ、モルモン開拓者が到着した当時ユタ地域で最も著名な酋長であり、ウォーカー戦争の指導者でもありました。

ユテ族は1846年にニューメキシコに6,000人（1854年も6,000人）、1866年にコロラドに7,000人、1867年にユタに13,050人と推定され、19世紀半ばには合計で約26,050人になった。1868年にはコロラド保留地に5,000人のユテ族が住んでいたと報告された。その後、ユテ族の人口は急速に減少した。1890年の国勢調査ではわずか2,839人（ユタ州1,854人、コロラド985人）で、1900年のインディアン問題では2,694人（ユタ州1,699人、コロラド995人）と報告され、1910年には約2,658人（ユタ州1,472人、コロラド815人、サウスダコタ州371人）であった。^[81]

ユテ族の人口は20世紀から21世紀にかけて回復し、2020年の国勢調査では15,119人となった。^[82]

• オットー・ミアーズ
• ピンフックドローファイト
• ユテインディアン博物館
• ユテ族の音楽
• ユテ族の神話

• ジョーンズ、ソンドラ（2019）。 『ユト族であること、そしてユト族になる：アメリカインディアンの物語』ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。ISBN 978-1-60781-657-7。 
• マクファーソン、ロバート S. (2011)。『まるで土地が私たちを所有しているかのよう: ホワイト メサ ユテ族の民族史』。ISBN 978-1-60781-145-9。 
• シルバーナゲル、ロバート。(2011) 「トラブルド・トレイルズ：ミーカー事件とコロラド州からのユト族の追放」ISBN 978-1-60781-129-9。 

ウィキソースには、 1879 年のアメリカ百科事典の記事 「ユタ州」のテキストがあります。

• コロラド エクスペリエンス; ウィキアップ調査 (ロッキー マウンテン PBS )
• ユインタおよびユーレイ地域のユテ族（北部ユテ族）
• 南部ユテインディアン部族
• ユテ山ユテ族
• ユテ族教育部
• ユテ族の記事、北米インディアン百科事典
• 教室を戦場から排除する：自由、父権主義、教育選択の救済の約束、2008 BYUローレビュー377ユト族とリチャード・ヘンリー・プラット
• フォーコーナーズモーターサイクルラリー
• ホワイトリバー/ミーカー虐殺
• ユタ州の歴史を巡る旅