フリーモント文化

フレモント文化またはフレモント人は、コロンブス以前の 考古学的文化であり、米国ユタ州のフレモント川にちなんで名付けられました。この文化の遺跡は、ナバホ族やユテ族などの地元の先住民によって発見されました。ナバホ文化では、象形文字は洪水前に住んでいた人々のものであるとされています。フレモント川自体は、アメリカの探検家ジョン・チャールズ・フレモントにちなんで名付けられました。この川は、現在のユタ州とネバダ州、アイダホ州、ワイオミング州、コロラド州の一部に西暦1年から1301年（2,000～700年前^[1] ）まで居住していました。この川は、その南に位置していた先祖プエブロ族と隣接し、ほぼ同時期に存在していましたが、明らかに異なっていました。

ユタ州セビア郡のクリアクリークキャニオン地域にあるフリーモントインディアン州立公園には、ユタ州最大のフリーモント文化遺跡がある。ユタ州レンジクリークでは、1000年前の竪穴住居、ペトログリフ、その他のフリーモントの遺物が発見されている。 ^[2]近くのナインマイルキャニオンは、フリーモントの岩絵の大規模なコレクションで古くから知られている。他の遺跡は、サンラファエルスウェル、キャピトルリーフ国立公園、ダイナソー国定公園、ザイオン国立公園、アーチーズ国立公園にある。

「フリーモント」という名前は、ノエル・モースが1931年に著した『ユタ州フリーモント川の古代文化』の中で、道具、芸術、建築、陶器の考古学的集合体に初めて付けられた。^[3]

1776年、ドミンゲス＝エスカランテ探検隊のフライ・エスカランテは、同時代のティワ・プエブロ族との民族学的類似性から、彼らを「ティワ族」または「テワ族」と呼び、コロラド高原について「ティワ族、テワ族、その他のインディアンがこの王国に移住した土地である。私が見たプエブロの遺跡からもそれがはっきりとわかる。その形は、後にニューメキシコのプエブロ族に与えたものと同じである。また、私がこの地で見た粘土や陶器の破片は、今日のテワ族が作っているものとよく似ている」と記している。^[4]

ジョン・スチュワードは、コロラド川探検遠征中の1871年8月4日の日記に、2つの墓を発見したと記し、「それらは、明らかにこの地域にかつて居住し、何年も前に追い出されたモキ族のものかもしれない。彼らの遺跡は、川沿いの庭園によって居住可能になった場所のいたるところで見ることができる」と推測している。 ^[4] 「モキ」はホピ族の自称で、他の近隣言語に借用されたものである。ユテ族は、彼らの領土にある多くの村の遺跡の元住民を「モクツ」と呼んだ。^[5]

現代の学問では、この集団を一貫した文化グループとしてではなく「フレモント複合体」と呼ぶ方が適切かもしれないと示唆している。なぜなら、「フレモント」という総称を使うことは、境界のある個別の実体の存在を暗示し、「[...] 簡単に説明したり分類したりできない人々を定義することに惨めに失敗している」からである。^[6]

学者たちは、フレモント文化が共通の言語、祖先、または生活様式を持つ単一のまとまりのあるグループを表すという点では同意していないが、彼らの物質文化のいくつかの側面がこの概念を裏付けている。第一に、フレモント文化の人々は野生の食料源を採集し、トウモロコシを栽培した。この文化は、場所と時間によって間違いなく変化した、かなり信頼性の高い一連の生存戦略に参加していた。これは、ほとんどの村の遺跡と長期キャンプの考古学的記録に、主にシカとウサギの屠殺され、調理されてから廃棄された骨、粒を取り除いた焦がしたトウモロコシの芯、野生の食用植物の残骸として現れている。他の統一的な特徴としては、比較的簡便な灰色の陶器の製造と、特徴的なスタイルの籠細工と岩絵が挙げられる。フレモントの人々のほとんどは、2〜12の竪穴式住居構造の村で構成される小さな単独または拡大家族単位で生活しており、一度に人が住んでいたのはほんの数軒であった。それでも、この規則には例外があり（これが、フレモント族が定義しにくい部族として評判を得ている理由の1つです）、ユタ州南西部のパロワン渓谷にある異常に大きな村、前述のフレモント・インディアン州立公園にある大規模で広範囲に発掘されたファイブ・フィンガー・リッジ村などが例外として挙げられます。これらの村はすべて、長期間居住されていたか、一度に60人以上という大勢の人々が同時に居住していたか、またはその両方である点で異常であるように見えます。フレモント族は、先祖プエブロ族の分派として始まったと考えられることもありますが、考古学者はこの理論に同意していません。

考古学者ディーン・スノーによれば、

フリーモントの人々は、先祖プエブロ族のようなサンダルではなく、グレートベースン先祖のようなモカシンを履くのが一般的でした。彼らは、散在する半定住農場や小さな村に住むパートタイムの農民であり、伝統的な狩猟採集を、よりリスクの高いフルタイムの農業のために完全に放棄することはありませんでした。彼らは陶器を作り、家や食料貯蔵施設を建て、トウモロコシを育てましたが、全体的には、グレーターサウスウェストの主要な伝統の貧しい従兄弟のように見え、同時に、周囲にまだ住んでいる狩猟採集民の野心的な模倣者のように見えました。^[7]

スノーは、フレモント文化は西暦950年頃の気候条件の変化により衰退したと指摘している。この文化は当時ユタ州北西部の湿地帯に移り、そこで約400年間存続した。^[8]

レンジクリークキャニオン遺跡群は、フレモント文化と明確に特定されており、その驚くほど手つかずの状態により、これまで知られていなかったこの文化に膨大な量の考古学的洞察をもたらしました。

2004年に初めて調査されたレンジクリークの土地は大きな発見であった。^[9]

谷底や周囲の丘陵には、地面の半分まで掘られ屋根が陥没した竪穴住居が点在していた。矢じり、ビーズ、陶器の破片、石器の残骸がそこら中に散らばっていた。岩の張り出しからは人骨が突き出ており、崖の壁には、先細りの手足と頭から奇妙な突起が生えている何百もの奇妙な人間の姿が彫られていた。竪穴住居はそのまま残っていた。穀物倉庫には千年前のトウモロコシの芯が詰められていた。

2006年に完了した調査によると、この土地には1,000年前のフレモント族の集落が含まれていた。「フレモント族は西暦200年から1300年頃までユタ州に住んでいたが、その後姿を消した、移動性の高い狩猟民および農民であった」^[10]

スノーによれば、フレモント族の最終的な運命は不明だが、アイダホ州、ネブラスカ州、カンザス州に移住し、東のディズマル川文化や南の先祖プエブロ族のコミュニティの一部になったか、到着したヌミック語を話す人々に吸収された可能性がある。^[11]

• カニョン・ピンタド、コロラド州フリーモント文化遺産
• プエブロ族の住居一覧
• ナインマイルキャニオン
• ロチェスター ロック アート パネル

• 国立公園局
• CP-Lunha サイト
• スノー、ディーン・R. (2009)。『北米先住民の考古学』プレンティス・ホール。pp.  269– 270。ISBN 978-0-13-615686-4。

• フリーモントの痕跡: 古代ユタの社会と岩絵(2010)。スティーブン・R・シムズによるテキスト、フランソワ・ゴイエによる写真。ISBN 978-1-60781-011-7 
• スノー、ディーンR.（2009）。北米先住民の考古学。プレンティスホール。pp.269–270。ISBN 0-13-615686 -X。 

ウィキメディア・コモンズには、フリーモントの文化に関連するメディアがあります。

• 「フリーモント文化、シーズン 15、エピソード 8」。Scientific American Frontiers。Chedd -Angier Production Company。2005 年。PBS。2006年 1 月 1 日のオリジナルからアーカイブ。