ユーレイ（ユテ族のリーダー）

ユーレイ（/ ˈ jʊər eɪ /、1833年頃 - 1880年8月20日）は、当時コロラド州西部に住んでいたユト族のタベグアチェ（アンコンパグレ）族のインディアン酋長であった。その指導力により、ユーレイは米国政府からユト族の酋長として認められ、ワシントンD.C.に出向いてユト族の福祉交渉を行った。多様な文化が共存するタオスの町で育ったユーレイは、多くの言語を話せるようになり、交渉を有利に進めたが、交渉は、スー族の襲撃で誘拐された5歳の息子に対する悲しみを巧みに利用したために複雑化した。ユーレイはリンカーン、グラント、ヘイズ各大統領と面会し、入植者や政府との条約締結に努めたため「平和の人」と呼ばれた。

1879年のミーカー虐殺（ホワイト川戦争）の後、彼は1880年にワシントンD.C.へ旅し、コロラドに留まることを望んでいたアンコパグレ・ユト族のために条約を締結しようとしたが、翌年、米国はアンコパグレ・ユト族とホワイト川ユト族を現在のユタ州にある西の居留地に強制移住させた。

幼少期と教育

ユーレイは1833年にヌエボメキシコ（現在はニューメキシコ州）のタオス・プエブロの近くで生まれた。^[1]^[2]^[a]^[b] 彼の父、グエラ・ムラ（別名サルバドール）はユテ族に養子として迎えられたヒカリラ・アパッチ族であり、彼の母はアンコパグレ・ユテ族であった。^[5]^[6]

両親にはクエンチという名のもう一人の息子がいたが、その後すぐに母親が亡くなった。父親は再婚し、継母は1843年か1845年頃にユレイと弟を残してスペイン語を話す夫婦の牧場で暮らすようになった。父親はコロラドに戻り、タベグアチェ・ユテ族のリーダーとなり、息子たちはタオスに残った。ユレイはカトリックの教育を受け^[6]^[7]、カトリックの信仰の中で育った。文化的に多様な場所に住み、ユテ語とアパッチ語、手話、スペイン語、英語を学んだ。これらは後に白人やネイティブ・アメリカンと交渉する際に役立った。^[5]^{[7]青年期の大半をメキシコ人の羊飼いの下で働いた。また、}サンタフェ・トレイル行きの木材運搬やラバの荷造りも行っていた。^[6]

1850年、ユーレイと弟はタオスを離れ、父親の元に向かったが^[5]^[7] 、父親はその後すぐに亡くなった。^[6]ユーレイは部族の中で最も優れた騎手、ハンター、戦士であり^[2]、部族の執行者（警察署長のような役職）となり、その後部族の副署長となった。^[6]ユーレイはタベグアチェ族の間で暮らしながら、カイオワ族とスー族の両方と戦った。

首長と交渉者

チーフ

1860年、ユーレイは27歳にして部族の長となった。^[1]その年、彼は「事実調査旅行」に参加し、アンコンパグレ川とガニソン川の渓谷に定住している白人の数を突き止め、ユト族の先祖伝来の土地に住む鉱夫や入植者の数に驚いた。^[2]^[6]しかし、彼は白人と戦っても移民の流れを逆転させることはできないと理解していた。その代わりに、解決策は彼らの利益を守るために条約交渉を行うことだと信じていた。^[2]

条約交渉

昔、ユト族にはいつも十分な食料がありました。草原には、アンテロープやバッファローがいて、ユーレイでは数えきれないほどでした。山には、鹿や熊がいたるところにいました。小川には、マス、アヒル、ビーバー、あらゆるものがいました…白人がやって来て、ユト族は飢えに苦しんでいます…白人は飢えに苦しんでいますが、黒人は飢えに苦しんでいます。すぐに皆死んでしまいます。

—オウレイ、インディアン事務局長の年次報告書^[8]

ユーレイは「白人の友人」として知られ、部族との交渉において政府にとって彼の貢献はほぼ不可欠であった。部族は彼によって締結された条約を誠実に守った。彼は可能な限り彼らの利益を守り、彼らに文明的な生活を送る模範を示した。^[3]

さらに付け加えると、ユーレイ自身は自分の名前を「ユーレイ」と発音し、「ユト族の酋長」と呼ばれることに決して反対しなかったようで、その称号で文書に署名することを躊躇しなかった。^[9]

ユーレイは白人との戦争はユテ族の滅亡を意味すると考え、異なる民族間の和解を求めたが、他のより好戦的なユテ族は、交渉を好む彼を臆病者とみなした。^[1]ユーレイが締結した条約に動揺した義理の兄弟「ホットスタッフ」は、1874年にロスピニョスインディアン代理店をほぼ毎日訪問していた彼を斧で殺そうとした。^[2]^[8]

1863年のコネジョス条約

コロラド準州は1861年2月28日に設立された。^[10] 1862年、彼はユト族を説得して政府と交渉させ、タベグアチェ族の世襲地の保護を確実にする条約を結ばせた。^[6] キット・カーソンは1862年に、ユト族の伝統的な狩猟場であった地域で探鉱者が採鉱や定住を始めており、獲物が減りつつあることに気付いていた。カーソンは条約の草案作成に協力した。^{[8]ユーレイは代表団の一員で、新任の準州知事}ジョン・エバンスとの会談の通訳を務め、その後ワシントンD.C.に行き、エイブラハム・リンカーン大統領と会談した。^[8]

ユーレイは米国政府とコネジョス条約（1863年）の締結交渉を行ったが、この条約によりユト族の土地はそれまでの50%に縮小され、マニトウ・スプリングスの癒しの水やパイクスピークの聖地を含む大陸分水嶺の東側の土地はすべて失われた。この条約により、ユト族はコロラド州の西側3分の1を所有することが保証された。^[6]^[11]ユト族は、その土地に道路や軍事要塞を建設することを認めることに同意した。農業を始める奨励策として、ユト族には羊、牛、10年間で1万ドル相当の物品と食料が与えられた。^[8]政府は条約で言及されている物品、食料、家畜を一般に提供せず、獲物が少なかったため^[8]多くのユト族は1880年と1881年に居留地に移されるまで、先祖代々のユト族の土地で狩りを続けた。^[6]^[c]

1868年の条約

1866年頃、家畜を盗んだり、新入植者を怒らせたりするネイティブアメリカンがいた。^[8]カニアツェ酋長の反乱の後、キット・カーソン大佐は1867年にユーレイ族や他のユト族の指導者と条約を締結することに成功した。 ^[13]一方、政府はユト族の土地をさらに取得することに興味を持った。政府は冬季の食料を提供するという合意を守らなかったため、ユーレイは政府にさらに土地を与えることに消極的だった。しかし、多くのネイティブアメリカンは「苦境に陥っていた」ため、彼は代表団の一員になることに同意した。^[8]

1868年、ニカガットのユーレイはキット・カーソンとともに、ユテ族の居留地創設を目的とした条約交渉の代表団の一員となった。^[11]^[8]ホワイトリバーとモントローズ近郊にインディアン代理店が置かれ、学校、鍛冶屋、製材所、倉庫が設けられた。条約でユテ族は少しの土地を失ったが、政府の存在によって自分たちの土地が守られるとユーレイは期待した。条約には47人のユテ族の酋長が署名した。^[8]

1873年のブリュノ条約

1872年にサンファン山脈で銀鉱床が発見され、政府は再び土地の拡大について交渉したかった。^[8]ユト族がスー族に襲われた後、息子の消息がわからなかったことに悲しみを覚えた米国インディアン事務局長フェリックス・ブルーノは、誘拐から10年後に、アラパホ族の酋長パウダーフェイスに連れられてワシントンD.C.にいるユーレイとチペタに会わせた17歳の孤児を捜索した。これはブルーノが息子を探す多くの試みの最初のものであり、ユーレイが鉱山の所有権を放棄し、条約交渉を続けるようにするために行われた。少年は明らかにユーレイの息子ではなく、ユト語を何も知らず、ユーレイと一緒に行くことを望まず、捕らえられた経緯の詳細はユーレイの息子の経験とは一致しなかった。部族の歴史家たちは、この面会はユーレイにとって動揺するものだったと述べているが、作家リチャード・E・ウッドは、酋長は政府の努力に感銘を受けたと述べている。 1873年、ユーレイの助力によりブルーノ協定が批准され、アメリカは彼らが求めていた鉱物資源の豊富な土地を獲得した。その見返りとして、先住民は時間をかけて食料を受け取ることになった。ユーレイはインディアン局近くのアンコパーグレ渓谷に土地と家を与えられた。しかし、政府は再び食料の提供に消極的だった。^[1]^{[8]彼の交渉には}ユリシーズ・グラント大統領との会談も含まれていた。^[8]^[14]

ミーカー虐殺

ホワイトリバーインディアン管理局でのミーカー虐殺（1879年）の後、この地域の緊張が高まった。ユト族の馬に対する愛情を理解しなかったネイサン・ミーカーは、彼らの競馬場を耕させ、遊牧民の狩猟採集民に農業を強いようとし、軍の援助を求めた。和平を求めて、ダグラス酋長率いるユト族の部族はミーカーに和平を求めたが、争いが起こった。これにより、ネイティブアメリカンと白人の間の和平交渉は非常に困難になった。地元の入植者は、ユト族の移動を要求した。^[5]^[2]^[15] 虐殺について知ったユーレイは、ユト族の長として、戦士たちに解散して人質を解放するよう求めた。ジョセフィン・ミーカーを含む人質は、ロスピニョスインディアン管理局のユーレイの家に連れて行かれ、チペタによって世話された。^[2]

最終条約

米国政府はユト族の居留地を決定するための委員会を任命し、ユーレイとチペタは1880年にワシントンD.C.に行き、ユト族のための最終条約を締結した。^[2]委員会のメンバーは、元オレゴン州インディアン局長のアルフレッド・B・ミーチャム、鉄道役員のオットー・ミアーズ、元インディアン局長のジョージ・W・メニーペニーであった。^[^要出典^]ラザフォード・B・ヘイズ大統領はワシントンD.C.でユーレイと会ったとき、ユト族について「私がこれまで会話した中で最も知的な人物だ」と述べた。^[2]

コロラド州に戻った後、ブライト病で死に瀕していたユーレイは、南部ユト族に条約に署名してもらうためにイグナシオ・インディアン代理事務所を訪れた。^[2]

ユト族は後にユタ州のユインタ・アンド・ユーレイ・インディアン居留地^[5]とコロラド州の2つの居留地、ユト・マウンテン・ユト族とサザン・ユト・インディアン居留地に移された。^[16]

私生活

ユーレイの最初の妻ブラック・メアは、唯一の子供であるクェアシェガット（別名パローン）という男の子を出産した後に亡くなった。その子は丸くてえくぼのある顔だったので、父親からはパロン（リンゴ）と呼ばれていた。1859年、ユーレイは16歳のチペタ（ユテ語で「白い鳴き鳥」の意）と結婚した。チペタは、その年の初めにブラック・メアが亡くなって以来、ユーレイの息子の世話をしていた。^[1]^[2]

クェアシェガットが5歳のとき、ユーレイは1860年か1863年に31人の男たちとともにバッファロー狩りに彼を連れて行った。フォート・ラプトン近くの狩猟キャンプが300人のスー族の戦士に襲撃され、クェアシェガットはティピーを離れ、チペタとともに避難してユテ族の戦士たちを追った。戦いの後、彼らは彼を見つけることができなかった。^[1]^[2]^[8]彼は捕らえられ、アラパホ族の部族に売り飛ばされていた。^[8]ユーレイは息子に二度と会うことはなく、深い悲しみに暮れていた。彼は残りの人生、息子を見つけようとし、「息子は自分の仲間と戦うために育てられた」のではないかと恐れた。^[1]^{[2] 1866年に}フォート・ガーランドのキット・カーソンを訪問した際、ユーレイとチペタは2人の少女と2人の少年と出会い、養子にした。^[8]

ユーレイの妹ショーシーン（別名ツァシン、スーザン）は、 1861年か1863年にビッグトンプソンキャニオンでアラパホ族に誘拐された。 2年後の1863年か1865年にフォートコリンズの兵士が彼女を発見したが、彼女は兵士たちを恐れて逃げ出した。彼女は後にユト族に発見され、ユーレイの部族に戻された。^[1]^[8]

彼はコロラド州に数軒の家を持っており、そのうちの一つはユーレイの町の近くにあった。^[5]ユーレイは20年間、モントローズ近郊のアンコンパーグル川沿いの農場でチペタと暮らした。300エーカーの農場には牧草地と50エーカーの灌漑農地があった。6部屋のアドビの家にはピアノや高級な陶磁器など家具が揃っていた。^[2]ユト族インディアン博物館はモントローズの元々の8.65エーカーの邸宅にある。^[17]チペタはメソジスト教会の信者であり、ユーレイは聖公会信者であった。^[2]ユーレイはユト族風の長い髪を切ることはなかったが、欧米風の服装をよくしていた。^[5]

ユーレイは1880年8月24日、コロラド州のロス・ピニョス・インディアン局の近くで亡くなった。彼の部下は彼をコロラド州イグナシオの近くに密かに埋葬した。^[1]^{[d] 45年後の1925年、彼の遺骨は}バックスキン・チャーリーとジョン・マクックが率いる儀式でイグナシオ墓地に改葬された。^[1]^[19]

1928年のデンバー・ポスト紙の記事には「彼は部族と白人の間の平和と部族への公平な扱いを求めたが、ユーレイはロッキー山脈の約2,300万エーカーを支配していたかつての強大な勢力を解体するという悲しい任務を負わされた」とある。^[1]

遺産と栄誉

デンバー・トリビューン紙のユーレイの死亡記事には次のように記されている。

ユーレイの死により、歴史上の人物の一人が亡くなりました。彼は長年にわたり、その時代の最も偉大なインディアンとして知られ、生涯を通じて非常に重要な存在でした。ユーレイは多くの点で…素晴らしいインディアンであり…純粋な本能と鋭い洞察力を持っていました。白人の友人であり、インディアンの保護者でもありました。

ユーレイにちなんで名付けられた場所

コロラド州グランビーにあるキャンプ・チーフ・ユーレイ。
コロラド州のサワッチ山脈にあるオウレイ山とチャフィー郡にあるオウレイピークは、どちらも彼にちなんで名付けられました。
コロラド州のオウレイ郡とその郡庁所在地であるオウレイ町、およびユタ州オウレイのコミュニティは彼にちなんで名付けられました。
SSチーフ・オウレイ、第二次世界大戦時の自由船、現在はUSSデイモスと名付けられている

注記

^ 彼の生年月日は1820年とも言われている。^[3]
^ 口承によると、彼は1833年11月13日の晴れた夜、獅子座流星群の時期に生まれ、それが前兆とされた。^[4]ユテ語で「オウレイ」は「矢」を意味し、彼が生まれた時期に発生した流星群に由来している。^[1]
^ パイクスピーク歴史協会は2001年に基金を設立し、ユト族がパイクスピークの聖地に戻ることができるようにした。聖地には、さまざまな儀式、祈り、埋葬、薬や治癒に使われてきた古代の傷ついた木々も含まれている。ユト族の「生きた遺物」の中には約800年前のものがある。^[12]
^ 彼の死亡日は1880年8月20日とも言われている。^[18]

参考文献

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さらに読む

Bueler, Gladys R. Colorado's Colorful Characters Pruett Publishing Company: コロラド州ボルダー、1981年。
グラント、ブルース。『アメリカインディアン簡潔百科事典第3版』、ウィングスブックス：ニューヨーク、2000年。
ジェンソン、H. バート。『チペタ：栄光と心痛』、アウトロートレイルジャーナル、ユタ州ソルトレークシティ、ユタ州立大学、ユニンタベイスン教育センターウェブサイト
シュルツ、カール (1897 年 9 月 23 日)。「インディアンとのいくつかの経験」。ユースコンパニオン。2018年 6 月 14 日に取得– Wikisource 経由。「血みどろの衝突の危険」、「政治家ユーレイ酋長」、「偉大なる父への贈り物」を参照
スミス、P. デイビッド。ユテ族のオーレイ酋長ウェイファインダープレス: コロラド州オーレイ、1990 年。
ワイス、テルマ・ハッチ。『ベア・ダンサーユト族の少女の物語』マーガレット・K・マクエルダリー・ブックス：ニューヨーク、2010年。

外部リンク

ユレイ、 Find a Graveにて
「オーレイ酋長」、南部ユト族
「ユレイ酋長」、History to Go、ユタ州ウェブサイト
「オウレイの息子…か、そうでないか？」American-Tribes.com
「古い写真 - ユテ族」、American-Tribes.com

[4] 彼の生年月日は1820年とも言われている。^[3]

[6] 口承によると、彼は1833年11月13日の晴れた夜、獅子座流星群の時期に生まれ、それが前兆とされた。^[4]ユテ語で「オウレイ」は「矢」を意味し、彼が生まれた時期に発生した流星群に由来している。^[1]

[15] パイクスピーク歴史協会は2001年に基金を設立し、ユト族がパイクスピークの聖地に戻ることができるようにした。聖地には、さまざまな儀式、祈り、埋葬、薬や治癒に使われてきた古代の傷ついた木々も含まれている。ユト族の「生きた遺物」の中には約800年前のものがある。^[12]

[22] 彼の死亡日は1880年8月20日とも言われている。^[18]

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