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| タオス プエブロ tə̂othoまたはtə̂obo ʼnałopháymųp'Šhə́othə̀olboまたはłopháybo プエブロ デ タオス | |
|---|---|
 タオス・プエブロ 2017 | |
| 位置 | タオス・プエブロ、ニューメキシコ州、米国 |
| 座標 | 北緯36°26′21″ 西経105°32′44″ / 北緯36.43917° 西経105.54559° / 36.43917; -105.54559 |
| 統治機関 | ネイティブアメリカンの部族政府 |
| 正式名称 | プエブロ・デ・タオス |
| タイプ | 文化的な |
| 基準 | 4 四 |
| 指定された | 1992年（第16回） |
| 参照番号 | 492 |
| 地域 | ヨーロッパと北米 |
| 指定された | 1966年10月15日 |
| 参照番号 | 66000496 [1] |
| エリア | 19エーカー（7.7ヘクタール） |
| 建築 | プエブロ |
| 指定された | 1960年10月9日[2] |
| 指定された | 1972年3月13日 |
| 参照番号 | 243 |
  ニューメキシコ州内の位置  米国内の位置 | |
トイネマ | |
|---|---|
| 総人口 | |
| 4,500 ( 2010年米国国勢調査) | |
| 人口の多い地域 | |
.png/500px-Flag_of_the_United_States_(23px).png){kind=small} アメリカ合衆国(ニューメキシコ州) | |
| 言語 | |
| タオス（ティワ）、英語、スペイン語 | |
| 宗教 | |
| タオス宗教（プエブロ宗教）、キリスト教 | |
| 関連民族 | |
| その他のタノア人 |
タオス プエブロ(またはプエブロ デ タオス)は、タオス語を話す (ティワ) ネイティブ アメリカンのプエブロ人部族に属する古代のプエブロです。ニューメキシコ州タオスの近代的な都市の北約 1 マイル (1.6 km) にあります。プエブロは、米国で最も古くから継続的に居住されているコミュニティの 1 つです。[3]タオス プエブロはユネスコの世界遺産に指定されています。
タオス・プエブロは北部8プエブロ族の一員である。95,000エーカー（38,000ヘクタール）の部族の土地がプエブロに付属しており、約4,500人がこの地域に住んでいる。[4]
設定
プエブロはサングレ・デ・クリスト山脈のタオス山脈を背にした場所に建設された。集落はリオ・プエブロ・デ・タオス（別名リオ・プエブロ）とレッド・ウィロー・クリーク（プエブロ集落の中央を流れる小川）の両側に築かれた。その水源は近くの山々にあるブルー・レイク（バ・ワイア）である。[5]
タオス・プエブロの最も目立つ建築的特徴は、リオ・プエブロの両側に建てられた、赤褐色のアドベでできた多階建ての住宅団地です。プエブロのウェブサイトによると、おそらく1000年から1450年の間に建てられたとのことです。[4]
このプエブロは1960年10月9日に国定歴史建造物に指定されました。1992年にはユネスコ世界遺産に指定されました。2010年現在、[アップデート]約150人がこの歴史的なプエブロに常時住んでいます。[6]
名前
タオス語
タオス（北ティワ）のタノア語では、プエブロはtə̂otho「村の」（tə̂o-「村」+ -tho「で」）またはtə̂obo 「村へ/村に向かって」（tə̂o-「村」+ -bo「へ、向かって」）で「村」と呼ばれています。プエブロの正式名称はȉałopháymųp'ȍhə́othə̀olbo「赤い柳の峡谷の入り口」（または短縮してȉałopháybo「赤い柳のところで」）です。[7]この名前は儀式の場でよく使われ、日常会話ではあまり使われません。[要出典]
スペイン語
英語のタオスという名前はスペイン語のタオスから借用された。スペイン語のタオスはおそらくタオスtə̂o- 「村」の借用語であり、 taoとして聞こえ、複数形の-sが追加されたが、現代語ではタオスは複数名詞ではない。スペイン語のタオスはタオ（ギリシャ語のタウから）「サン・ファン・デ・ロス・カバリェロス修道会の十字架」から来ているという説もあるが、その可能性は低い。[要出典]
歴史
プレコロンブス期
タオス先住民は、他のプエブロ先住民とともに、フォーコーナーズ地域から南に移住した後、リオグランデ川沿いに定住した可能性が高い。 [6]その地域の住居には先祖プエブロ人が住んでいた。13世紀後半にこの地域で長引いた干ばつにより、彼らは水の供給がより安定していたリオグランデ川に移住した可能性がある。しかし、移住の理由については依然として議論があり、激しい争いが起こったという証拠がある。最終的に、考古学的な手がかりは、先住民が強制的に立ち去らされた可能性があるという考えを示唆している。[要出典]
初期の頃、タオス・プエブロはリオ・グランデ川沿いの先住民と北東の平原部族の隣人との間の貿易の中心地でした。タオス・プエブロでは毎年秋に農作物の収穫後に貿易フェアが開催されました。[9]
接触後
スペインの征服者たちがタオス・プエブロに初めて到着したのは1540年で、彼らはフランシスコ・バスケス・デ・コロナド遠征隊の一員で、ニューメキシコのプエブロの多くに立ち寄り、噂の黄金の七都市を探した。1620年頃、スペインのイエズス会はプエブロで最初のカトリック教会、サン・ジェロニモ・デ・タオス伝道所の建設を監督した。[10]当時の報告書によると、タオスの原住民は教会の建設とカトリックの強制的な押し付けに抵抗した。[11] 1600年代を通じて、南西部の原住民と増加するスペイン植民地の存在との間に文化的緊張が高まった。タオス・プエブロも例外ではなかった。1660年までに、原住民は居住していた司祭を殺害し、教会を破壊した。[12]スペインは残酷に反撃した。再建されてから数年後、1680年のプエブロ反乱が始まった。 [11]
米国の支配と1847年の反乱
米墨戦争中、 1846年8月のサンタフェの戦いの後、ニューメキシコはアメリカの支配下に入った。チャールズ・ベントがアメリカ領土の知事に任命された。タオス・プエブロ族とヒスパノ族の多くは、特にベントがメキシコ政権下で土地付与投機計画に関与していたこともあり、新しいアメリカ政権が自分たちの土地を没収することを恐れていた。 [13] [14] 1847年1月19日、ヒスパノ族とタオス・プエブロ族はアメリカ領政府に対して反乱を起こした。トマス・ロメロはタオス・プエブロ族の集団を率いてタオスの町にあるチャールズ・ベントの家へ向かった。知事は矢で射殺され、頭皮を剥がされ、殺害された。[15]
ベントと他の数人のアメリカ人の死後、サンタフェに拠点を置くアメリカ軍の司令官スターリング・プライス大佐は反乱軍に対する遠征隊を率いて、1月24日のカニャダの戦いで彼らを破った。反乱軍はタオス・プエブロ内に撤退し、プライスは2月3日に町と守備隊が避難していた教会を砲撃した。 [16]翌日、教会の壁に穴が開けられ、中に避難していた人々に向けて砲弾とぶどう弾が発射された。この攻撃で150人以上が死亡した。[16]トマス・ロメロはアメリカ軍がタオス・プエブロを占領した後、即座に処刑され、[16]反乱の他の指導者たちは後に裁判にかけられ絞首刑に処された。アメリカ軍とのさらなる戦闘はその年の7月まで続いた。
タオス山
プエブロの山岳地帯48,000エーカー（19,000ヘクタール）は、20世紀初頭にセオドア・ルーズベルト大統領によって接収され、カーソン国有林に指定された。この森林は、1970年に共和党のリチャード・ニクソンが民主党 上院議員 フレッド・ハリスの公法91-550に署名したことで、ようやく米国に返還された。 [17]シンプソンピークとオールドマイクピークの間の尾根の南とブルーレイクの西にあるさらに764エーカー（309ヘクタール）の土地が1996年にプエブロに返還された。[18]
ブルーレイク
プエブロ族が聖地とみなすブルー湖も、タオスの土地の返還に含まれていた。プエブロ族は、ブルー湖の返還を求めて連邦政府にロビー活動を行う際に、非先住民を巻き込んだ。彼らは、宗教の自由を確保するには、湖とその周辺地域への彼らの無制限のアクセスが必要だと主張した。[19]プエブロ族のウェブサイトでは、タオス族はこの湖から来たという精神的な信仰から、神聖なブルー湖の再取得をプエブロ族の歴史上最も重要な出来事としている。[20]彼らの祖先はそこに住んでいると信じられており、[21]プエブロ族自身も儀式の目的でのみ山に登る。[22]
建築
スペイン人が最初に接触した当時、エルナンド・デ・アルバラードはプエブロにはアドビの家が5階か6階建てで非常に密集して建てられていたと述べている。家は上に行くほど狭くなり、各階の屋根が上の階の床とテラスとなっていた。[9]
タオスの建物には元々窓が少なく、標準的な出入り口もありませんでした。代わりに、部屋に入るには屋根の四角い穴を通り、長い木製のはしごを登って入りました。エンゲルマントウヒの丸太（またはビガス）が屋根を支え、枝、草、泥、漆喰の層で覆われていました。この建築と建材は、タオス渓谷の厳しい環境と人々のニーズによく合っていました。[9]
タオス・プエブロにスペインの影響を受けた最初の建築物が現れたのは、1598年にフランシスコ・デ・サモラ修道士がスペイン総督ドン・フアン・デ・オニャーテの命を受けて伝道所を設立するために訪れた後のことでした。[9]
主な構造
北側のプエブロは、北米で最も写真や絵画に撮られた建物の一つと言われています。[23]これは現存する最大の多階建てプエブロ建築です。壁は日干しレンガでできており、その厚さは数フィートにもなります。主な目的は防御でした。[6] 1900年頃まで、下層階の部屋に行くには、屋根に上がるはしごを外側から登り、内側のはしごを降りる必要がありました。攻撃を受けた場合、外側のはしごは簡単に引き上げることができました。
住宅
この構造の家は通常2つの部屋から成り、1つは一般的な生活と睡眠用、もう1つは調理、食事、保管用です。各家は独立しており、家と家の間に通路はありません。タオスインディアンは過去に家具をほとんど使用しませんでしたが、今日ではテーブル、椅子、ベッドがあります。プエブロでは、電気、水道、屋内配管は禁止されています。[6]
スピリチュアルコミュニティ
宗教的慣習
プエブロには2つの精神的慣習が存在します。先住民族本来の精神的・宗教的伝統[4]とローマカトリックです。タオス先住民族の大多数は、今もなお重要な古代の宗教を実践し続けています。[6]タオス・プエブロのコミュニティのほとんど（90%）のメンバーは、ローマカトリック教徒として洗礼を受けています。[4] 聖ヒエロニムス、またはサン・ジェロニモは、プエブロの守護聖人です。 [24]
文化
土地にまつわる伝統
スペインによる植民地化以来、先住民のタオス族は文化の変化やヨーロッパの思想の影響に抵抗してきた。[25]多くの民族学者は、タオス・プエブロ族とその周辺の土地との間には「相互のつながりと相互依存」が強く、その土地から多くの文化的伝統が生まれていると指摘している。[25]その結果、川の南側に住む人々（夏の人々）と北側に住む人々（冬の人々）の間には歴史的なライバル関係が存在する。部族にとって宗教的な意味合いを持つ徒競走は、この2つのグループがライバル関係を表現する一般的な方法であり、部族にはピラミッド建設以前に作られたと思われる長い伝統がある。[26]さらに、タオス・プエブロ族は「生きた文化と農業の持続可能性」という点でブルー・レイクに大きな価値を置いている。[27]
死の伝統
ウッドによると、タオス・プエブロ族は礼儀とおもてなしの両方を重んじているため、見知らぬ人を決して追い返さない。しかし、万霊節には、タオス・プエブロ族は家族と一日を過ごし、インディアン以外の者には村への立ち入りを禁じる。[26]タオス・プエブロ族は死を「禁欲主義」の態度で迎え、 [26]万霊節または埋葬の日にのみ墓地を訪れることが許されている。
性別
タオス・プエブロの文化構造において、民族誌データによると、女性は男性に従属していると考えられている。プエブロの社会構造はキバのメンバーシップによって決定され、女性は「訓練されていない」ため、これらの神聖な場所で行われる儀式に参加することは許可されていない。女性は一部のスピリチュアルな活動から排除されているにもかかわらず、タオス・プエブロ社会の女性は「経済的、政治的、そして対人関係においてかなりの影響力を行使した」。[28]たとえば、独身女性は自分の家庭を切り盛りすることができ、既婚女性は伝統的に料理人やメイドとして働くため、自分の財政を管理できる。さらに、女性は非公式の意思決定権を持ち、その能力を使って周囲の男性に影響を与える。[28]
保全
2011年、タオス・プエブロ保存プログラムは、米国住宅都市開発省から80万ドルの助成金を受けた。[29]この基金は、特に保存作業のための伝統的な建築技術の訓練を受けた労働者や、プエブロの住宅所有者の伝統的なアドビ住宅のメンテナンスを手伝うワークショップアシスタントを雇用することを目的としている。監督者は、崩壊寸前の11戸の住宅の大部分を再建しながら、研修生に伝統的な建築方法を教えている。[30]
タオス・プエブロの保全活動の第一段階は、訓練センターの建設、120～150軒の家屋の修復、地域の地元住民の訓練、敷地構造の詳細な評価の作成、文化センターと部族文書館の設立である。第二段階は世界記念物基金の資金援助を受けた。文化面でも構造面でも危機に瀕しているため、基金の監視リストに載っている。保全活動の終了までに、21軒のアドビの家屋が修復される予定である。以前の基金は、建物のレーザースキャンの費用も賄った。[31]
タオス・プエブロの保全の主な特徴は、コミュニティベースのアプローチを促進することです。これには、地元の人々が自分たちの財産を管理できるように訓練することや、政府や非政府組織とのパートナーシップの確立が含まれます。このプロジェクトは、コミュニティの伝統的な生活様式を保存し、文化的伝統を維持することを決意しています。[32]
2020年8月、米国住宅都市開発省は、 COVID-19の感染リスクを軽減するために、タオス・プエブロ住宅局に5つの住宅ユニットを改修するための899,754ドルの助成金を授与すると発表しました。この助成金は、家賃、食料、公共料金の支援にも使用されます。[33]
著名なタオス・プエブロ族
- アントニオ・アルチュレタ、画家
- トリニダード・アルチュレタ、アーティスト
- オチワイ・ビアノ、長老、政治指導者
- ポップ・チャリー、画家
- 陶芸家、フアニータ・スアゾ・デュブレイ
- アルバート・ルッキング・エルク（1888年頃 - 1940年）、画家
- アルバート・ルジャン（1892–1948）、画家
- パトリシア・マイケルズ、ファッションデザイナー、テキスタイルアーティスト
- エヴァ・ミラバル（1920–1968）、漫画家、画家
- フアン・ミラバル(1903–1981)、画家
- ロバート・ミラバル、ネイティブアメリカンのフルート奏者
- トマス・ロメロ（革命家）（1848年死去）、軍事指導者
- デアナ・オータム・リーフ・スアゾ（1992–2021）、画家
- ポップ・ウィア、別名ロリ・タナー（1966年死去）、画家
参照
注記
- ^ 「国家登録情報システム」。国家歴史登録財。国立公園局。2010年7月9日。
- ^ 「ニューメキシコ州国立歴史建造物調査」(PDF)。国立公園局。 2016年12月9日閲覧。
- ^ 「タオス・プエブロ」 2016年7月12日アーカイブ、Wayback Machine、タオスのウェブサイト
- ^ abcd “About Taos Pueblo”. Taos Pueblo. 2012年. 2023年9月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月10日閲覧。
- ^ Dzelzitis、Roz (2002 年 6 月 1 日)。 「タオスブルーレイク」。聖地映画プロジェクト。
- ^ abcde 「プエブロ・デ・タオス」。ナショナル ジオグラフィック協会。 2010 年 11 月 15 日。2010 年 11 月 21 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年12 月 10 日に取得。
- ^ スターテヴァント、ウィリアム C. (1978)。北米インディアンハンドブック、第 9 巻: 南西部。政府印刷局。p. 267。ISBN 9780160045776. 2012年12月10日閲覧。
- ^ ジョーンズ、ウィリアム。(1960)。「タオスという地名の由来」、人類学的言語学、2 (3)、2-4; トレーガー、ジョージ L. (1960)。「ニューメキシコ州タオスの名前」、人類学的言語学、2 (3)、5-6。
- ^ abcd 「タオス・プエブロ」。国立公園局。 2012年12月10日閲覧。
- ^ 「国立公園局 - 探検家と開拓者（タオス・プエブロ）」www.nps.gov 。 2022年1月24日閲覧。
- ^ ab ノマド、ニューメキシコ（2018年12月14日）。「ニューメキシコの歴史：1680年のプエブロの反乱」。ニューメキシコノマド。2022年1月24日閲覧。
- ^ “サン ジェロニモ デ タオス - スペイン伝道団/Misiones Españolas (米国国立公園局)”. www.nps.gov 。2022 年1 月 24 日に取得。
- ^ クラッチフィールド、ジェームズ A. (2015)。タオスの反乱：1847 年のニューメキシコとインディアンの反乱。ウェストホルム出版。71 ページ。
- ^ Beyreis, David C. (2019年春)。「ニューメキシコ国境地帯の危険な同盟：チャールズ・ベントと家族ネットワークの限界」。Journal of the Early Republic。39 ( 1): 57–80 。 2024年11月11日閲覧。
- ^ クラッチフィールド、ジェームズ A. (2015)。タオスの反乱：1847 年のニューメキシコとインディアンの反乱。ウェストホルム出版。73 ページ。
- ^ abc Crutchfield, James A. (2015). 「タオスの反乱：1847年のニューメキシコとインディアンの反乱」 Westholme Publishing. p. 92-97.
- ^ ジュリアン、B：ニューメキシコの荒野地域：完全ガイド、73ページ。ビッグアースパブリッシング、1999年
- ^ 「Public Law 104-333」(PDF) 。 2008年10月31日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2008年7月19日閲覧。
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- ^ “ABOUT | Taos Pueblo”. 2023年10月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年11月14日閲覧。
- ^ ロドリゲス、シルビア (2009 年 4 月 10 日)。マタチネスダンス: インドのプエブロとメキシコ/イスパノコミュニティの儀式ダンス。サンストーンプレス。 p. 17.ISBN 9780865346345. 2012年12月10日閲覧。
- ^ スコット、サシャ・T. (2008)。プエブロ・インディアンの絵画とアメリカ南西部の保存政策。p. 25。ISBN 9780549890423. 2012年12月10日閲覧。[永久リンク切れ ]
- ^ ab ダニエル・ワードン (2013). 「ランドスケープ・カルチャー：アンセル・アダムスとメアリー・オースティンのタオス・プエブロ」.批評. 55 (1): 69. doi :10.13110/criticism.55.1.0069. ISSN 0011-1589. S2CID 191421516.
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- ^ ab Katz, Pearl (1982). 「タオス・プエブロにおける入会儀式と女性の地位」. Anthropos . 77 (5/6): 889–891. ISSN 0257-9774. JSTOR 40460534.
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- ^ Abdel Tawab, Ayman (2013年7月24日)。「伝統的な生活コミュニティの持続可能な保全：アメリカ合衆国のタオス・プエブロの事例」。Sharing Cultures。
- ^ “$3.2M in housing grants go to NM pueblos”. 2020年8月12日. 2021年4月4日閲覧。
参考文献
- ボディン、ジョン・J (1996)。『タオス・プエブロ：時を歩く』ツーソン：リオ・ヌエボ・パブリッシャーズ。ISBN 9781887896955。
この記事には、国立公園局 のウェブサイトまたは文書からのパブリック ドメインの資料が組み込まれています。
さらに読む
- ウェンガー、ティサ・ジョイ（2009年）。『私たちには宗教がある：1920年代のプエブロ・インディアン・ダンス論争とアメリカの宗教の自由』ノースカロライナ大学出版局。ISBN 9780807832622。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、タオス・プエブロ (コミュニティ)に関連するメディアがあります。
ウィキメディア・コモンズには、プエブロ・デ・タオス (歴史的プエブロ)に関連するメディアがあります。
- 公式サイト
- Indianpueblo.org—インディアン プエブロ文化センター: タオス プエブロ
- unesco.org: タオス・プエブロ —ユネスコ世界遺産センター。
- Sacredland.org: タオス ブルー レイク
- Princeton.edu: Taos Blue Lake コレクション —プリンストン大学 Seeley G. Mudd 手稿図書館所蔵。
- 国立公園局 (NPS): タオス・プエブロ — NPS「私たちの共通遺産を発見」ウェブサイト。
- SMU-in-Taos: 研究出版物デジタル コレクション — SMU-in-Taos (フォート バーグウィン) キャンパス、人類学 + 考古学のモノグラフ + 編集された書籍。
- SMU-in-Taos: タオス考古学
- SMU-in-Taos: タオス考古学に関する論文