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| 聖マリアの墓教会 | |
|---|---|
 12 世紀のマリアの墓のファサード | |
| 宗教 | |
| 所属 | キリスト教（カトリック、アルメニア正教会、ギリシャ正教会、エチオピア正教会、シリア正教会、コプト正教会）、イスラム教 |
| 儀式 | ラテン語、ビザンチン語、アレクサンドリア語、アルメニア語、シリア語 |
| 教会または組織の地位 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | オリーブ山、キドロンバレー、エルサレム |
| 自治体 | エルサレム |
  東中央エルサレム内に表示  聖母マリアの墓（エルサレム） | |
| 地理座標 | 北緯31°46′48″ 東経35°14′22″ / 北緯31.78013° 東経35.23940° / 31.78013; 35.23940 |
| 建築 | |
| タイプ | 教会、墓 |
| 材料 | 石 |
聖マリア墳墓教会、聖母マリアの墓 (ヘブライ語: קבר מרים ; (アラビア語: قبر السيدة العذراء مريم ;ギリシャ語: Τάφος της Παναγίας ;アルメニア語: ã ®ã ւրŢ ã šրū šŴ ã ® )または被昇天教会(ラテン語: Ecclesia Assumptionis )は、キドロン渓谷にある古代ユダヤの岩を掘った墓の周りに建てられたキリスト教の教会です。東エルサレムのオリーブ山の麓–東方キリスト教徒によって信じられているイエスの母マリアの埋葬地であると考えられている。[1]宗教コミュニティ間の250年にわたる合意である現状維持がこの場所に当てはまる。[ 2 ] [3]
キリスト教の伝統
東方キリスト教の聖なる伝統では、聖母マリアは他の人間と同じように自然死（生神女就寝、眠りにつくこと）し、死後マリアの魂はキリストに受け入れられ、マリアの肉体は安息の3日目に復活し、その時、マリアは魂と肉体ともに、一般の復活を待ち望んで天に上げられたと教えています。この教えによれば、マリアの墓は3日目に空で発見されました。
ローマカトリックの教えでは、マリアは肉体を持ったまま天に召された（聖母被昇天）とされているが、マリアが実際に肉体の死を経験したかどうかはカトリックの見解では未解決のままである。1997年6月25日、 ヨハネ・パウロ2世はマリアが天に召される前に自然死を経験したと述べた。[4]
エウテュミアカ史として知られる物語（おそらく5世紀にスキトポリスのキュリロスによって書かれた）には、カルケドン公会議（451年）に出席していたエルサレム総主教ユウェナリスが、マルキアヌス帝とその妻プルケリアに聖母マリアの聖遺物を求めた経緯が記されている。その記述によると、ユウェナリスは、埋葬後3日目にマリアの墓が空であることが発見され、聖骸布だけがゲッセマネの教会に保存されていると返答した。452年に聖骸布はコンスタンティノープルに送られ、ブラケルナエの聖母教会（パナギア・ブラケルニオティッサ）に保管された。[5]
他の伝承によれば、墓に残されたのは聖母マリアの帯であった、または[6]聖母被昇天の際に彼女が落としたものである。
歴史と考古学
ローマ時代の墓地
1972年、フランシスコ会修道士で考古学者のベラルミーノ・バガッティがこの遺跡を発掘し、1世紀に遡る古代墓地の証拠を発見した。彼の発見はまだ考古学界全体による査読を受けておらず、彼の年代測定の妥当性は十分に評価されていない。
バガッティは、この遺跡から、墓地の当初の構造は3つの部屋（実際の墓は複合施設全体の内室）で構成されていたことが、当時の慣習に従って判断されたと解釈した。[7]
ビザンチン時代と初期イスラム時代の建造物
後に[いつ? ]、地元のキリスト教徒によってマリアの墓であると解釈された墓は、周囲の岩壁を切り離すことによって墓地の他の部分から隔離されました。墓の上には教会堂が建てられました。 [7]
5 世紀に、マルキアヌス帝の統治下、総主教 ユウェナリスによって八角形の土台の上に小さな上部教会が建てられましたが、614 年のペルシャの侵攻で破壊されました。[出典が必要]
一方、ジェローム・マーフィー・オコナーは、教会については6世紀後半にのみ言及されており、614年に破壊されたとしても再建され、アルクルフ（670年頃）が訪れ、2階建てで円形であると説明されていると書いている。[8]
その後の数世紀にわたり、教会は何度も破壊され再建されたが、地下室はそのまま残された。イスラム教徒にとって、そこは預言者 イサ（イエス）の母親の埋葬地だからである。 [要出典]
十字軍の教会と修道院
1130年、エルサレム十字軍王国時代に、教会はベネディクト会によって再建され、[8]壁で囲まれた修道院、[疑わしい–議論する]ヨシャパテの谷の聖マリア修道院が設置されました。この教会は、ヨシャパテ（またはヨシャパテ）の聖母の聖堂と呼ばれることもあります。修道院の複合施設には防御用の塔が3つあり、初期ゴシック様式の柱と赤と緑のフレスコ画で装飾されていました。[要出典]
1130年に建てられた十字軍の建物には、1009年にカリフ・アル・ハキムによって破壊された前身の教会の廃墟の上に建てられた上層教会と、ビザンチン教会の地下室からなる下層教会があり、十字軍によって増築された南側の入り口とそれに続く階段がありました。[8]
サラディン（1187）とその後
1187年にサラディンによって上部の教会は破壊され、その石積みはエルサレムの城壁の修復に使われた。サラディンは下部の教会をそのまま残したが、キリスト教の像はすべて取り除いた。[8]
14 世紀後半にフランシスコ会の修道士たちが教会を再び再建しました[要説明] 。 [要出典]
1099年にローマカトリックの十字軍が到着するまで、ギリシャ正教会の聖職者が聖地の守護者であり、1757年に彼らはこの場所を含む聖地の様々な場所を奪還しようとした。[9] [10]その結果、1363年以来教会を所有していたフランシスコ会は立ち退きを余儀なくされた。[10] [9]オスマン帝国の宮廷はこの状況を支持し、それ以来「現状維持」として知られるようになった。[9]それ以来、この墓はギリシャ正教会とエルサレムのアルメニア使徒教会の所有となり、近くのゲッセマネの洞窟はフランシスコ会の所有となった。
教会
南側には壁で囲まれた中庭があり、墓を守る十字形の教会は一部岩を切り開いて一部石積みで造られており、上部が12世紀に遡る幅の広い下り階段で入場できる。[8]階段の右側（東側）にはマリアの両親、ヨアキムとアンナの礼拝堂があり、当初はボードゥアン2世の娘であるエルサレムのメリザンド女王の墓を収めるために建てられたもので、メリザンド女王の石棺はギリシャ正教会によってそこから移動された。[8]左側（西側）にはマリアの夫、聖ヨセフの礼拝堂があり、当初はボードゥアン2世の他の2人の女性親族の墓として建てられた。[8]
教会の東側、階段の下には、マリアの墓がある聖堂があります。 [8]東の後陣にはギリシャ人とアルメニア人の祭壇もあります。墓の南の壁龕はメッカの方向を示すミフラーブで、イスラム教徒が教会の共同権利を持っていた時代に設置されました。[8]現在、イスラム教徒はこの場所の所有権を持っていません。西側にはシリアの祭壇があります。[要説明] [要出典]
エルサレムのアルメニア使徒教会とエルサレムのギリシャ正教会がこの聖地を所有している。シリア人、コプト人、エチオピア人はわずかな権利しか持っていない。
「パナギア・イエロソリミティッサ」アイコン
教会内にはパナギア・イエロソリミティッサ（エルサレムの聖母）と呼ばれる有名なイコンがあり、伝説によれば人間の介入なしに奇跡的に作られたと言われています。[11]
本物であること
代替案としてのエフェソス
4世紀にサラミスのエピファニオスによって初めて言及された伝説によると、マリアは晩年をトルコのエフェソスで過ごした可能性があるという。エフェソス人は、ヨハネがこの街にいたことと、イエスがヨハネに自分の死後にマリアの世話をするように指示したことからこの伝説を導き出した。しかしエピファニオスは、聖書にはヨハネがアジアへ出発したことは記されているが、マリアが彼と一緒に行ったとは記されていないと指摘した。[12]東方正教会の伝統では、聖母マリアはエフェソス近郊のセルチュクに住んでいたとされており、現在そこに聖母マリアの家として知られ、カトリック教徒とイスラム教徒に崇拝されている場所があるが、彼女がそこで過ごしたのは数年だけであったと主張している。
プロ：外典
新約聖書にはマリアの生涯の最後や埋葬に関する情報は記されておらず、多くのキリスト教徒は初期の外典にはそのような記述は存在しないと信じているが、いくつかの外典はマリアの死（または他の最終的な運命）を支持するものとして提示されている。1世紀、3世紀、4世紀、または7世紀に書かれた聖母マリアの死に関するヨハネの福音書[13] [14]では、マリアの墓はゲッセマネにあるとされており、4世紀の聖母マリアの死に関する論文も同様である。[14]
利点: 4世紀から8世紀の資料
巡礼者ピアチェンツァのアントニヌスは、紀元560年から570年の旅行記の中で、その谷には「聖母マリアの家であったと言われる聖堂があり、その中に墓があり、そこから聖母マリアは天に上げられたと言われている」と記している。[15]ピアチェンツァからの匿名の旅行者の前後、4世紀から8世紀初頭にかけて、サラミスのエピファニオス、トゥールのグレゴリウス、セビリアのイシドルス、モデスト、エルサレムのソフロニウス、コンスタンティノープルのゲルマン、クレタのアンドレア、ダマスコのヨハネが墓がエルサレムにあったと語り、この伝承が東西すべての教会で受け入れられていたことを証言している 。
その他の主張
キリスト教
トルクメン・ケレイト派は、ネストリウス派の伝統によれば、聖母マリアのもう一つの墓がトルクメニスタンのマリ（元々マリという名前だった町）にあると信じている。
イラク北部ニネベのキリスト教徒の間では、マリアの墓はエルビルの近くにあり、その場所がモスルのかつての大モスクであったヌーリ・ミナレットの傾きの方向と関連しているという別の伝承もある。[16]
アフマディーヤ
アフマディーヤ運動は、 マリアはパキスタンのムルリーに埋葬され、その墓は現在マイ・マリ・ダ・アシュタンの聖地にあると信じている。この主張の信憑性はまだ学術的に確立されておらず、いかなる学術的研究も行われておらず、聖座やその他の誰からも教会法上の承認も受けていない。[17]
ギャラリー
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入り口から墓のある地下室へと続く47段の階段 -
入口階段下部分 -
聖ヨアキムと聖アンナ礼拝堂。もともとはエルサレムのメリザンド女王の墓であった。 -
聖ヨアキムと聖アンナ礼拝堂のアイコン -
マリアの墓：イコンで覆われたファサードと入口のドア -
マリアの墓：イコンで覆われたファサードと入口のドア -
マリアの墓の内部：聖母マリアの遺体が安置された石のベンチ -
納骨堂、西側後陣：マリアとキリストのイコン -
聖母マリアの生誕のイコン
祝祭
正教会の生神女就寝
毎年8月25日（ユリウス暦では8月12日）に、正教会の生神女就寝のイコンが、聖墳墓教会の入り口向かいのゲッセマネのメトキオンから聖母マリアの墓まで行列で運ばれる。イコンはここで、生神女就寝前夜の哀歌を含む正教会の生神女就寝日（8月28日）の期間中、9月5日（ユリウス暦では8月23日）に別の行列で持ち帰られるまで、そこに留まる。[18]
参照
- パナギア・イエロソリミティッサ（聖母マリアの墓にある有名なアイコン）
- ヨサファト谷の聖マリア修道院
- 聖母マリアの眠り（東方正教会、東方正教会、東方カトリックの神学）
- 聖母マリアの被昇天（ローマカトリック神学では同じ出来事を異なる視点で捉えている）
- トルコ、コレッソス山のカトリック聖地、聖母マリアの家
参考文献
- ^ 母親は何をすべきか？ AmericanCatholic.org
- ^ 国連調停委員会（1949年）。国連パレスチナ調停委員会の聖地に関する作業文書。
- ^ カスト、1929年、「聖地の現状」
- ^ ヨハネ・パウロ2世教皇一般謁見演説、1997年6月25日水曜日
- ^ カトリック百科事典、聖母マリアの墓
- ^ セルフェス、デメトリオス神父（1999年3月1日）、聖なる神の母のベルト、2010年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2010年1月16日閲覧。
- ^ ab Alviero Niccacci、「考古学、新約聖書、初期キリスト教」Wayback Machineに 2012 年 10 月 23 日にアーカイブ、Studium Biblicum Franciscanum 、ローマのPontifical University Antonianumの聖書科学および考古学部。
- ^ abcdefghi Murphy-O'Connor (2008)、pp. 148-150。2023年10月5日に再アクセス。
- ^ abc Tomb of Mary at seetheholyland.net。2023年10月5日に再アクセス。
- ^ ab コーエン、レイモンド（2009年5月）。聖墳墓教会：進行中の作業。2023年10月5日に再アクセス。
- ^ ケシュマン、アナスタシア (2023 年 1 月)。 「パナギア・イエロソリミティッサのアイコン – 19世紀と20世紀の聖地における相互性の伝統の一例」。マルジナリア: アート リーディング。1-3。ソフィア、ブルガリア: Institute of Art Studies: 307–320 – ResearchGate 経由。
- ^ ヴァシリキ・リンベリス「エフェソス公会議：エフェソス司教区の終焉と生神女崇拝の台頭」ヘルムート・ケスター著『エフェソス：アジアの大都市』（2004年）、327ページ。
- ^ ロバーツ、1886年、587ページ：「2つのMMSでは、著者は主ジェームズの兄弟であると言われています。1つでは、7世紀に生きたテッサロニキの大司教ヨハネであると言われています。」
- ^ ab Herbermann、1901、p. 774：「『ヨアニス・リベル・デ・ドミティオーネ・マリー』（3～4世紀）と論文『デ・トランジトゥ・B・M・ヴァージニス』（4世紀）では、彼女の墓はゲッセマネにあるとされている」
- ^ アントニヌス・デ・ピアチェンツァ、1890年、p. 14
- ^ ギアリー、1878年、88ページ
- ^ “Murree(パキスタン)のMarian Shrine”. 2006年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年8月1日閲覧。
- ^ 2021年8月25日水曜日の夜明けに、ゲッセマネへの生神女就寝のイコンの行列が行われた。OrthodoxTimes.com、2021年8月25日、出典：エルサレムギリシャ正教会総主教区。2023年8月22日にアクセス。
文献
- アダムナン(1895)。聖地におけるアルクルフスの巡礼 (西暦 670 年頃)。パレスチナ巡礼者テキスト協会。（アルカルフ について、17ページ）
- ピアチェンツァのアントニヌス（1890年）。『殉教者アントニヌスが西暦570年頃に訪れた聖地について』ロンドン：パレスチナ巡礼者テキスト協会。
- Clermont-Ganneau, CS (1899)。[ARP] パレスチナにおける考古学的研究 1873-1874、フランス語から J. McFarlane による翻訳。第 1 巻。ロンドン: パレスチナ探検基金。（20～21ページ）
- Cust, LGA (1929)。聖地の現状。パレスチナ政府高等弁務官のための HMSO。
- オルソン、スザンヌ、 「カシミールのイエスの失われた墓」（2019）www.rozabal.com 2020年6月7日にWayback Machineにアーカイブされました|パキスタンのマリ・アシュタンにあるマリアの最後の安息の地とされる場所の調査。写真と追加のリソースリンク付き。
- ファブリ、F. (1896)。フェリックス・ファブリ (西暦 1480 ～ 1483 年頃) 第 1 巻、第 2 部。パレスチナ巡礼者のテキスト協会。(pp.464–469) （ページ464–469）
- ギアリー、グラッタン (1878)。『アジアトルコを巡る：ボンベイからボスポラス海峡までの旅の物語』第 2 巻。ロンドン：サンプソン ロー、マーストン、サール & リヴィントン。
- ハーバーマン、CG（1901）。カトリック百科事典。百科事典出版社。
- ル・ストレンジ、G. (1890)。 『イスラム教徒支配下のパレスチナ：西暦650年から1500年までのシリアと聖地の記述』ロンドン：パレスチナ探検基金委員会。OCLC 1004386。（210、219ページ）
- マウンドレル、H. (1703)。『アレッポからエルサレムへの旅：1697年のイースター』オックスフォード：劇場で印刷。（102ページ）
- ムジル・エド・ディン(1876)。ソヴェール（編）。エルサレムとエブロン・ドピュイの歴史、J.-C.の15世紀のアブラハム・ジュスカ・ア・ラ・フィン: ムージル・エド・ディンの歴史年代記の断片。（27、33、193ページ）
- マーフィー・オコナー、J. (2008)。『聖地：最古から1700年までのオックスフォード考古学ガイド』オックスフォード考古学ガイド。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。148～150ページ。ISBN 978-0-19-923666-4. 2016年9月16日閲覧。
- フォカス、J. (1889)。ヨハネス・フォカスの聖地巡礼。パレスチナ巡礼者テキスト協会。（20～21ページ）
- プリングル、D. (2007)。『エルサレム十字軍王国の教会：エルサレム市』第3巻。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-39038-5。 （287～306ページ）
- ロバーツ、A. (1886)。『ニケア以前の教父：12人の族長、抜粋と書簡、クレメンティーナ、外典、教令、エデッサの回想録とシリア語文書、初期の遺跡：『ニケア以前の教父：紀元325年までの教父の著作の翻訳』第8巻。C. スクリブナーの息子たち。
- ヴォギュエ、ド、M. (1860)。 Les églises de la Terre Sainte。（305～313ページ）
- ウォーレン、C.、コンダー、CR（1884）。西パレスチナ調査：エルサレム。ロンドン：パレスチナ探検基金委員会。 （40、402ページ）
外部リンク
- Sacred Destinationsの聖母マリアの墓では、この場所の内部と歴史について説明しています。
- エルサレムのマリアの墓は、2011 年 6 月 20 日にWayback Machineでアーカイブされました(http://allaboutjerusalem.com)
- Catholic Answersの「マリアについての仮定 (サイトの歴史性に関するコメント)」。
- O Svetoj zemlji、エルサリムとシナジュ http://www.svetazemlja.info
- マナール・アル・アタル写真アーカイブの聖母マリアの墓の写真
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この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Tomb of the Blessed Virgin Mary". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.