現状維持（エルサレムとベツレヘム）

現状維持(ヘブライ語: סטטוס קוו ;アラビア語: الوضع الراهن ) は、エルサレムとベツレヘムにある 9 つの共通の宗教施設に関する宗教共同体間の理解です。^[1]イスラエルとパレスチナの他の聖地は、1 つの宗教または宗教内のコミュニティの当局がその所有を認められているか、事実上所有しているため、現状維持の対象とはみなされませんでした。^[2]

現状維持は、 1757年にオスマン帝国のスルタン、オスマン3世が出したファーマン（布告）^[3]に端を発し、キリスト教のさまざまな聖地の所有権と責任の分割が維持された。1852年と1853年に出されたさらなるファーマンでは、6つのキリスト教コミュニティすべての合意がなければ変更はできないと明言した。 ^[a]^[4]^{[5]これらのファーマンは}、パリ条約（1856年）第9条で国際的に承認された。^[6]聖地に関して現状維持という用語は、ベルリン条約（1878年）で初めて使用された。^[6]

1929年にLGAカストがまとめた要約「聖地の現状」は、このテーマに関する標準的なテキストとなり、^[7]^{[8] 1947年から}1949年のパレスチナ戦争後の1949年の国連調停委員会で詳細がさらに正式化された。

歴史

これらの東方聖地は、ローマ帝国の支配下にあり、その後ローマ帝国の分裂後は東ローマ（ビザンチン）帝国の支配下にあったが、1054年にカトリック教会と東方正教会が分離して以来、数世紀にわたって争点となった。第1回十字軍で西方騎士団が聖地を奪取した後、カトリック教会がエルサレムの教会の管理人となった。十字軍諸国が敗北し、オスマン帝国が台頭すると、聖地の支配権はカトリック（ラテン語）教会と正教会（ギリシャ語）教会の間で揺れ動いたが、これはどちらがオスマン帝国のオスマン帝国皇帝から特定の時期に有利なファーマン（勅令）を得られるかによって決まり、その多くはあからさまな賄賂によってだった。^[^要出典^]暴力的な衝突も珍しくなかった。この問題については1699年のカルロヴィッツ条約交渉の際に議論されたものの、合意には至らなかった。^[9]

1757年の聖週間中、伝えられるところによると、正教徒はフランシスコ会が支配する教会の一部を乗っ取り、おそらくスルタン・オスマン3世が現状維持の基礎となる1757年の勅令を書くきっかけとなった。^[10]^{[より良い情報源が必要]}^[3]クリミア戦争（1853年 - 1856年）の前の数年間、フランスのナポレオン3世は、カトリック教会に有利な1757年の現状を無効にするようスルタンに圧力をかけ、それがロシアのニコライ1世が正教会の権利を支持して宣戦布告する一因となった。この結果、スルタン・アブデュルメジト1世による1852年と1853年のフィルマンが、パリ条約（1856年）の第9条で国際的に承認され、現状維持となった。既存の領土区分はコミュニティ間で固定化され、^[4]条約では「現状は維持され、エルサレムの聖地は、ギリシャ人、ラテン人、アルメニア人のコミュニティが共同所有しているか独占所有しているかにかかわらず、すべて現在の状態に永久に残る」と述べられている。この宣言にもかかわらず、現状を定義する全会一致の条件はなく、時には矛盾した意見の相違を引き起こしている。^[11]

これらの遺跡のどの部分を誰が管理するかについての議論があったにもかかわらず、現状は 18 世紀から現在までほぼそのまま維持されています。

現状維持という用語は、ベルリン条約（1878年）第62条で聖地に関して初めて使用されました。^[6]^[b]英国委任統治領の公務員L. G. A. カストが作成した現状の要約「聖地の現状」は、すぐにこの主題に関する標準的なテキストになりました。^[7]^[6]

サイト

1949年国連パレスチナ調停委員会の聖地に関する作業文書

国連調停委員会によると、現状維持はエルサレムとベツレヘムの9つの場所に適用され、^[1]カストはそれを3つのカテゴリーに分類しています。

キリスト教宗派間の論争:
- エルサレムの聖墳墓教会とその付属施設
  - エルサレムの聖墳墓教会の頂上にあるデイル・エス・スルタン
- エルサレムの聖母マリアの墓
- ベツレヘムの降誕教会
- ベツレヘムのミルク洞窟礼拝堂（記録なし）^[12]
- 羊飼いの野の礼拝堂、[^{疑わしい–議論する]}ベツレヘム（記録なし）^[12]
キリスト教徒とイスラム教徒の間で論争されているもの:
- エルサレムの昇天礼拝堂
ユダヤ人とイスラム教徒の間で論争されているもの:
- エルサレムの嘆きの壁[ ^7]
- ラケルの墓、ベツレヘム^[7]

ダビデの墓と高台

ダビデの墓と高殿は、パレスチナの英国委任統治領時代の現状維持協定の一部ではなかったが、同様の立場にあり、現在の建造物を建設したカトリック教徒、イスラム教徒（オスマン帝国のスルタンがフランシスコ会から没収）、そして1948年に管理権を握ったユダヤ教とイスラエルの機関によって争われている。

動かせないもの

動かないはしご

聖墳墓教会の窓の下の、レバノン杉で作られたいわゆる「動かせないはしご」^[c]は、1728年までに設置され、1757年の現状維持が確立されて以来、そこに残っているようです（1997年と2009年に一時的に移動が行われました）。^[5]^[13]このはしごが動かせないと言われるのは、6つの教会^[a]の聖職者は、他の5つの教団の同意なしに、いかなる財産も移動、再配置、または変更してはならないという現状維持の合意によるものです。

動かせない洗浄容器

マリア墓教会は歴史的にイスラム教徒にも利用されてきた。メッカの方向を示すキブラは現在板で覆われている。イスラム教徒がかつて儀式の清めに使用していた2つの古い青銅の容器とその下の排水口はもう使われていないが、それでも専用の場所に保管されている。

参照

参考文献

脚注

^ ab カトリック、ギリシャ正教、アルメニア、シリア正教、コプト正教会、エチオピア
^ 「フランスに認められた権利は明示的に留保されており、聖地に関する現状はいかなる形でも重大な影響を受けないことが十分に理解されている。」
^ ヘブライ語: סולם הסטטוס קוו ; sulam ha-status kvo「現状維持のはしご」
アラビア語: السُّلَّمُ الثَّابِتُ ; as-sullamu ṯ-ṯābitu「固定はしご」

引用

^ 国連調停委員会 1949年、7ページ。
^ 国連調停委員会 1949、p. 7a: 「例えば、セナクルはキリスト教の聖地であるにもかかわらず、16 世紀半ばからイスラム教徒の手に渡っています。キリスト教徒は事実上、そこで礼拝を行う権利を享受していないという立場は異論の余地がありません。」
^ ab ダンパー、マイケル、スタンレー、ブルース E. 編 (2007)。中東と北アフリカの都市：歴史百科事典。ABC-CLIO。p. 209。ISBN 9781576079195。
^ ab Morio, Eva Maurer. 「現状維持とは何を意味するのか？」。エルサレム・ラテン総主教区。2018年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年4月16日閲覧。
^ ab ランカスター、ジェームズ・E. (2015). 「教会とはしご：時間の中で凍った」CoastDaylight.com . 2019年4月16日閲覧。
^ abcd Lapîdôt, Rût; Hirsch, Moshe (1994年5月19日). エルサレム問題とその解決: 選定文書. Martinus Nijhoff Publishers. p. 20. ISBN 0-7923-2893-0。
^ abcd ブレガー、マーシャル・J.、ライター、イツハク、ハンマー、レナード（2009年12月16日）。イスラエル・パレスチナ紛争における聖地：対立と共存。ラウトレッジ。p.24。ISBN 978-1-135-26812-1。
^ ライオネル・ジョージ・アーチャー・カスト、アブドラ・エフェンディ・カルドゥス（1930年9月26日）。「LGAカスト、聖地の現状（1930年）」 – インターネットアーカイブ経由。
^ マイラート、ヤノス・ネポムク・ヨーゼフ (1848)。 Geschichte der europäischen Staaten、Geschichte des östreichischen Kaiserstaates [ヨーロッパ諸国の歴史、オーストリア帝国の歴史]。 Vol. 4. ハンブルク: F. ペルテス。 p. 262.
^ エルサレムの聖墳墓教会、1757年（スペイン語）。
^ コーエン、レイモンド（2009年5月）。「聖墳墓教会：進行中の作業」聖書と解釈。 2018年12月28日閲覧。
^ ab Cust 1929：「ベツレヘム近郊のミルクの洞窟と羊飼いの野も、一般的には現状維持の対象となっているが、この関係では、これら 2 つの場所に関する記録は何も残っていない。」
^ Herman, Danny (2009年6月10日). 「はしごを動かしたのは誰か?」.イスラエルのプライベートツアーガイド - Danny the Digger . 2019年5月8日閲覧。

出典

国連調停委員会（1949年）。パレスチナのための国連調停委員会の聖地に関する作業文書。
Cust, LGA (1929)。聖地の現状。パレスチナ政府高等弁務官のための HMSO。
マーレン・オーデギアン（2003）「キリスト教世界の聖地における英国とイスラエルの現状維持」『国際中東研究ジャーナル』第35巻第2号（2003年5月）、307～328頁

外部リンク

LGA Cust による 1929 年の現状維持の歴史と規制の概要 (計画と写真付き) 2021 年 2 月 1 日にWayback Machineにアーカイブされました
聖地の管理、現状 – 概要
アヴィヴァとシュムエル・バー・アム、「聖墳墓教会での1000年にわたるライバル関係と少しの調和」、タイムズ・オブ・イスラエル、2012年9月7日
現状維持：知っておくべきことすべて - 聖墳墓教会による現状維持の詳細な考察

[six-4] カトリック、ギリシャ正教、アルメニア、シリア正教、コプト正教会、エチオピア

[13] 「フランスに認められた権利は明示的に留保されており、聖地に関する現状はいかなる形でも重大な影響を受けないことが十分に理解されている。」

[15] ヘブライ語: סולם הסטטוס קוו ; sulam ha-status kvo「現状維持のはしご」
アラビア語: السُّلَّمُ الثَّابِتُ ; as-sullamu ṯ-ṯābitu「固定はしご」

[FOOTNOTEUN_Conciliation_Commission19497-1] 国連調停委員会 1949年、7ページ。

[FOOTNOTEUN_Conciliation_Commission19497a-2] 国連調停委員会 1949、p. 7a: 「例えば、セナクルはキリスト教の聖地であるにもかかわらず、16 世紀半ばからイスラム教徒の手に渡っています。キリスト教徒は事実上、そこで礼拝を行う権利を享受していないという立場は異論の余地がありません。」

[:0-3] ダンパー、マイケル、スタンレー、ブルース E. 編 (2007)。中東と北アフリカの都市：歴史百科事典。ABC-CLIO。p. 209。ISBN 9781576079195。

[stand-5] Morio, Eva Maurer. 「現状維持とは何を意味するのか？」。エルサレム・ラテン総主教区。2018年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年4月16日閲覧。

[frozen-6] ランカスター、ジェームズ・E. (2015). 「教会とはしご：時間の中で凍った」CoastDaylight.com . 2019年4月16日閲覧。

[LapîdôtHirsch1994-7] Lapîdôt, Rût; Hirsch, Moshe (1994年5月19日). エルサレム問題とその解決: 選定文書. Martinus Nijhoff Publishers. p. 20. ISBN 0-7923-2893-0。

[BregerReiter2009-8] ブレガー、マーシャル・J.、ライター、イツハク、ハンマー、レナード（2009年12月16日）。イスラエル・パレスチナ紛争における聖地：対立と共存。ラウトレッジ。p.24。ISBN 978-1-135-26812-1。

[9] ライオネル・ジョージ・アーチャー・カスト、アブドラ・エフェンディ・カルドゥス（1930年9月26日）。「LGAカスト、聖地の現状（1930年）」 – インターネットアーカイブ経由。

[Mailáth-10] マイラート、ヤノス・ネポムク・ヨーゼフ (1848)。 Geschichte der europäischen Staaten、Geschichte des östreichischen Kaiserstaates [ヨーロッパ諸国の歴史、オーストリア帝国の歴史]。 Vol. 4. ハンブルク: F. ペルテス。 p. 262.

[11] エルサレムの聖墳墓教会、1757年（スペイン語）。

[cohen-12] コーエン、レイモンド（2009年5月）。「聖墳墓教会：進行中の作業」聖書と解釈。 2018年12月28日閲覧。

[MGSF-14] Cust 1929：「ベツレヘム近郊のミルクの洞窟と羊飼いの野も、一般的には現状維持の対象となっているが、この関係では、これら 2 つの場所に関する記録は何も残っていない。」

[:1-16] Herman, Danny (2009年6月10日). 「はしごを動かしたのは誰か?」.イスラエルのプライベートツアーガイド - Danny the Digger . 2019年5月8日閲覧。