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| シェイク・ブレイク | |
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 シェイク・アブレイク聖堂、2011年 | |
  パレスチナ委任統治領内の位置 | |
| 別名 | シェイク・アブレイクまたはシェイク・イブレイク[1] [2] |
| 一般情報 | |
| タイプ | マカーム |
| 位置 | イスラエル |
| 座標 | 北緯32°42′08″ 東経35°07′45″ / 北緯32.70222° 東経35.12917° / 32.70222; 35.12917 |
| パレスチナグリッド | 162/234 |
シェイク・ブレイク（アラビア語：الشيخ بريك او الشيخ اِبريق）は、近年では地元ではシェイク・アブレイクまたはシェイク・イブレイクと呼ばれており、 [1] [2]ハイファの南東10マイル（16 km）に位置するパレスチナのアラブ人の村でした。[3]鉄器時代にはすでに居住の証拠が見られる古代の遺跡に位置し、ローマ時代とビザンチン時代にはベイト・シェアライムとして知られ、 2世紀にはユダヤ教の学問の重要な中心地となり、初期イスラム時代にも居住が続き、十字軍時代から限られた活動の痕跡が残っています。[3]
この村は、16世紀のオスマン帝国の記録ではシェイク・ブレイクという名前で登場する。地元のイスラム教の聖人にちなんで名付けられ、今日までその聖人に捧げられた神社が残っているこの村は、主に農業従事者が住む小さな村だった。19世紀後半、オスマン帝国の当局が村の土地をレバノンのスルスク家に売却した後、小作農となり、1920年代にこの不在地主一族が今度はユダヤ人国家基金に土地を売却した後、村は無人となった。
1925年、シェイク・アブレイクとも呼ばれる新しいユダヤ人入植地がそこに設立された。1936年の遺跡発掘で、ギリシャ語でベサラと呼ばれ、ベンジャミン・マザールによってベト・シェアリムであると特定された古代都市が発見された。古代都市の発掘された部分は、イスラエル自然公園局によって管理されているベイト・シェアリム国立公園となっている。
名前
この場所は、1世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスの著作の中で、ベサラという名前で初めて言及されています。[3]このアラブの村は、シェイク・アブレイクとして知られるイスラムの聖人 (ワリ) にちなんで名付けられ、彼のために2つのドームを持つ神社が建てられ、現在でも巡礼地 (ズィヤーラ) となっています。[4]この名前はアラビア語から英語に翻訳すると「小さな水差しのシェイク」となります。[5]また、アブレイクという名前は、聖書の士師記でアビノアムの息子として言及されている軍の将軍バラクの名を思い起こさせると言われています。[4]
1936年に村があった丘の上に古代都市があったと発掘された後、ベンジャミン・マザールは、その場所をベス・シェアリムと特定し、それ以来これがその場所の正式名称となっているが、より正確な古代名はベト・シェアライムであった。[4]マザールの特定以前は、シェイク・アブレイクはカルメル山近くの古代ゲバであると考えられていた。[6]
シェイク・アブレイク聖堂
イスラム教の聖者シェイク・アブレイクまたはイブレイクの墓がある小さな二重ドームのマカーム（神殿）が丘の尾根に立っており、現在でもジヤーラ型の巡礼地となっている。[4]西パレスチナ調査の当時、その内部は赤く塗られていた。[7] ゴットリープ・シューマッハーは1890年代に次のように記している。「シェイク・アブレイクの神殿は、メルジ・イブン・アミールのベドウィンによって今も非常に崇敬されている。彼らの伝承によれば、シェイクは預言者よりも前に生きていた。ベドウィンから誓いを立て、シェイク・アブレイクに誓わせれば、彼はあなたを騙さないというのは事実である。」[8]パレスチナの医師で民族学者のタウフィク・カナーンは、1927年にシェイク・アブリークの聖地について著述し、この聖地は不妊治療を求める女性たちがよく訪れる場所でもあると述べている。「不妊の女性がマトバで沐浴した後、イイン・イシャク（イサクの泉）で体を洗い、それからアシュ・シェイク・イブレイクに贈り物を捧げに行く」。[9] [10]シェイク・アブリークは、モシェ・シャロンによって、近くのマトバの沼地にリウマチや神経疾患の治療に効果があるとされる治癒力を授けたと信じられている地元の聖人として描写されている。[11]シャロンは、近くのカタコンベの壁に書かれたアッバース朝時代の詩がシェイク・アブリークのマカムの始まりを示す可能性があると考えている。[4]
歴史
鉄器時代
この遺跡で発見された陶器の破片は、この地での最初の居住地が鉄器時代にまで遡ることを示している。[3]
ローマ時代とビザンチン時代
ベイト・シェアリムは紀元前1世紀末、ヘロデ王の治世中に建設されました。[12]ローマのユダヤ人歴史家ヨセフス・フラウィウスは著書『ユダヤ伝』の中で、この都市をギリシャ語でベサラ、つまりイズレエル渓谷にあるベレニケ女王の領地の行政の中心地と呼んでいます。[13]
西暦70年に第二神殿が破壊された後、サンヘドリン（ユダヤ教の立法府および最高評議会）はベイト・シェアリムに移転しました。[13]この町は、2世紀のユダヤ教の重要な学問の中心地としてラビの文献に記されています。[3]サンヘドリンの長であり、ミシュナの編纂者であったラビ・ユダ・ザ・プリンス（イェフダ・ハナシ）は、国内各地の多くのユダヤ人や、近隣のフェニキア[3]から遠く離れたイエメンのヒムヤルまで移住したユダヤ人たちとともに、そこに住み、埋葬されました。[14]
ベイト・シェアリムは4世紀半ばのガルスに対するユダヤ人の反乱の際に破壊されたと当初考えられていたが、最近の研究では破壊の規模ははるかに小さかったことが明らかになっている。 [3] 386年の地震で多少の被害を受けたが、町は復興し、ビザンチン帝国の支配時代に繁栄を享受した。 [ 3 ] 多数の石棺があるカタコンベの壁には、主にギリシャ語だがヘブライ語、アラム語、パルミラ語で書かれた碑文が約300点発見された。[3]
初期イスラム時代
初期イスラム時代（7世紀）の初めから、集落はまばらでした。[15]この遺跡には初期イスラムの ウマイヤ朝とアッバース朝時代の産業活動の痕跡が見られます。[3]発掘調査により、パレスチナを支配していたウマイヤ朝（7～8世紀）とアッバース朝（8～13世紀）の時代にさかのぼるランプ75個が発見されました。[3]
ガラス製造業
1956年、この場所で作業していたブルドーザーが、11×6.5×1.5フィート、重さ9トンの巨大な長方形の板を発掘した。当初は舗装されていたが、最終的に調査され、巨大なガラス片であることが判明した。アッバース朝時代の9世紀には、ここにガラス製造炉があり、大量の溶融ガラスを生産し、冷却して小さな破片に砕き、ガラス容器を作った。[3] [16]
アッバース朝時代の詩
1956年に行われた発掘調査で、マグラート・アル・ジャハンナム（「地獄の洞窟」）地下墓地で、9世紀から10世紀に典型的なアラビア文字で書かれた哀歌が発見された。そこにはヒジュラ暦287年または289年（西暦900年または902年）の日付が記されている。この哀歌は、それまで無名だった詩人ウンム・アル・カシムによって書かれたもので、詩の中では彼の名前が頭韻法で記されている。その内容は次の通りである。[17]
私は（亡くなった）ディフェンダーを悼みます
- 彼の胸の中の欲望はまだ燃えている。
- 彼の寛大さは目に見えて明らかではなかったが、
- それで、ねたむ者たちは彼を望むことを怠るのです。
- 彼への憧れが彼の安息の地となった
- 目覚めの場であり、人々が滞在する神社。
- 彼が享受した美の恵み。これに匹敵するものは他にないだろう
- 世界中で？それに匹敵するものは見つかりません。
- 時代は近づいてくるが、それは距離も生み出す。
- 彼らは近づきたいと願うが、友人を遠ざけようとする。
- たとえ欲望が（人を）責めようとしたとしても、（それでも）それは（その人を）制圧することはできない。
- そして、もし人の運命が上がらなければ、彼自身も上昇しないであろう。
- それについて尋ねれば、経験者はあなたに教えてくれるだろう
- その時間は非難と賞賛の両方を兼ね備えています。
- 澄み切った状態が続く限り、人生は幸せで至福である
- しかし、一度濁ってしまうと、人生は悲惨で苦しいものになる
- そしてアフマド・ビン・ムハンマド・ビン・ビシュル・ビン・アブ・デュラフ・アル・アブディが書いた。これらの節には名前がある。各節の冒頭から1文字を取って理解するべきだ。そしてそれは287年（または289年）のラビー2世の月に書かれた。 [17]
モーシェ・シャロンは、この詩がこの場所をシャイフ・アブレイクの聖域として扱う慣習の始まりを示しているのではないかと推測し、この場所は当時、そしておそらくはその後も埋葬地として使われていたと示唆している。[4] [18]彼はさらに、碑文が発見された洞窟は古代遺跡の広大な地域の一部であり、地元の神社が出現する自然な場所であったと指摘している。タウフィク・カナンの著作を参考にして、シャロンはパレスチナで訪れた聖地の32％が古代遺跡の近くにあるという彼の観察を引用している。[18]
十字軍時代
旧市街地と墓地には十字軍時代（12世紀）に遡る活動の証拠がいくつかあり、おそらく旅行者や一時的な定住に関連していると思われます。[3]
オスマン帝国支配下の村
シェイク・ブレイクは、パレスチナの他の地域と同様、 16世紀から20世紀にかけてオスマン帝国の支配下にあった。この村は16世紀のオスマン帝国の公文書にはシェイク・ブレイクという名前で登場する。[19] 1596年の帝国の記録には、ラジジュンのリワにあるシャファのナヒヤに位置する22のイスラム教徒の村として記録されており、住民は小麦、大麦、夏の作物に税金を払っていた。[20] 1799年のナポレオンの侵攻のピエール・ジャコタンの地図には、シェイク・アブリットという名のこの場所が描かれている。[21]
1859年、村の耕作面積は16フェダンであった。[22] 1872年、オスマン帝国政府はシェイク・アブレイク（合計23の村と約70平方マイルの土地を含む）を2万ポンドでレバノンのスルスク家に売却した。 [23] 1875年、ヴィクトル・ゲランはそこに350人の住民がいることを突き止めた。[24]
1881年の「西パレスチナ調査」では、シェイク・アブレイクは丘の上にある小さな村で、南側には目立つマカム（聖域）があると記されている。村の家屋は主に泥で造られており、スルスク家が所有していた。当時の人口は約150人と推定されている。[22] [25]
1887年頃の人口リストによると、シェイク・アブレイクには約395人の住民がおり、全員がイスラム教徒であった。[26]
第一次世界大戦中、シェイク・ブレイクの「最高級のオークの木」は鉄道燃料として使用するためにトルコ軍によって「容赦なく破壊」されました。[27]
イギリス委任統治領下の村
パレスチナ委任統治時代、1922年10月のパレスチナ国勢調査では、シェイク・ビューレイクの人口は111人（男性51人、女性60人）と記録されている。[28]村人は主に農業従事者であり、19世紀後半にオスマン帝国の当局が村の土地をレバノンのスルスク家に売却し、スルスク家が不在地主の称号を得た後、小作農となった。
この地域は、シュールスク購入の一環としてユダヤ人コミュニティによって取得されました。1920年代初頭のある時期に、シュールスク家は村の土地をユダヤ人国家基金に売却しました。この土地は、オスマン帝国パレスチナにおける世界シオニスト機構の主要な土地購入のほとんどを担当したシオニスト活動家のイェホシュア・ハンキンを通じて「パレスチナ土地開発会社」[29]の名義で購入されました。[30] [31] JNFが購入した土地は、パレスチナ政府によって「ミリ財産」に分類されました。これは、条件付きの公共使用のために提供され、最終的な所有権は政府にある土地、つまり私的使用権のある国有地に相当するものです。 [32]ハリシヤ、シェイク・アブレイク、ハルバジのアラブ村の土地も売却され、合計59人のアラブ人小作人が3つの村から立ち退き、3,314ポンドの補償金が支払われた。[33]敷地内のイスラム教の聖地は売却されず、パレスチナ政府の管理下に入った。[34] [32]
1926年から1927年にかけて、シオニスト政党で入植運動のハポエル・ハミズラヒによって農業入植地が設立され、村は引き続きアラビア語の名前であるシェイク・アブレイクと呼ばれた。[35] [36] [37] [38] 1930年までに、新しいユダヤ人入植地の人口は45人となり、面積は1,089ドゥナムに達した。[39] 1940年、パレスチナに対するイギリス委任統治領の高等弁務官は、村を土地譲渡のBゾーンに指定した。つまり、特定の状況下では、パレスチナのアラブ人以外の人物への土地譲渡が許可された。[40]
参照
- アル＝カンサ（7世紀）、アラビア文学で最もよく知られた女性詩人。哀歌で有名。
- ベイト・シェアリム国立公園
- アラブ・イスラエル紛争中に人口が減った村のリスト
参考文献
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- ^ シャロン、2004年、p. xli
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- ^ シューマッハ、1888年、175ページ
- ^ 農林水産省、1923年の報告書、R.エルエイニ著「パレスチナ委任統治領における英国の林業政策1929-48:目的と現実」、中東研究第35巻、1999年、72-155頁に引用。
- ^ バロン、1923年、表XI、ハイファ地区、33ページ
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- ^ アヴネリ、1984年、122ページ
- ^ 1925年、イギリスのパレスチナ占領以来、サーソックスとそのパートナーがシオニストに売却した村のリストによると、ショー委員会への証拠、1930年
- ^ ab 土地入植局、エルサレム、1946年5月24日
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- ^ ユニバーサル・ユダヤ百科事典、第6巻、「植民地、農業」の項、p287。
- ^ ヤアコビ、ヨエル（2007年9月11日）。「シェイク・アブレイクの丘の若者たち」（ヘブライ語）。アルツ7。2021年1月31日閲覧。引用：「[ハポエル・ハミズラヒのグループが]4つの入植地の地域に入植しようとしたが、当時進行中だった入植計画に自分たちも含まれるという要求が認められなかったため、エルサレム、ペタフ・ティクヴァ、クファル・サバに散らばっていた25人のメンバーは、現地で事実を突き止めようと決意し、1926年のキスレウ月、ワルカニの土地に自らの意思で移住した。[...] ミズラヒの人々による違法な入植地の設立は大きな騒ぎを引き起こした。ユダヤ人国家基金は非常に怒っていた。同機関の入植部門は妥協案を提示したが、それは彼らがシェイク・アブレイク（ベイト・シェアリム（ローマ時代のユダヤ人村）地域）の土地を購入するつもりであり、その土地を受け取ると約束されていたという事実に基づいていた。グループのメンバーは避難することに同意し、その間、機関がクファル・サバの入植地を待っていた。ユダヤ人国家基金は、ミズラヒの人々が許可なく移住してきたことを教育したいと考えており、その間に購入されたシェイク・アブレイクの土地をクファル・ビトキンの人々に与えようとしているという噂があった。しかし、同基金の移住部門の責任者は約束を守りたいと考え、土地をクファル・サバのグループに譲渡するよう要求した。シオニスト会議によって決定された予算削減のせいで、数か月間事態が進展しなかった後、グループのメンバーは行動を起こさなければならないことに気づいた。悔悛の日（ヘブライ語：スリホット）の最初の夜、1927年9月25日（1926年）に、11人の男がシェイク・アブレイクに向かった。その場所にはまだ建物がなかったので、彼らはその間、その地域にあったハシディズムの集落の一つであるジクロン・アブラハムに居を構えていた。彼らは、ワディ・ムスララを渡れる橋があるクファル・イェホシュアの前に居住区を設けた。"（引用終了）。
- ^ パレスチナ政府。調査：シェイク・アブレイク（1936年の書簡）
- ^ ザハロニ（1978）、45ページ
- ^ パレスチナ・ユダヤ人機関、「パレスチナの土地と農業開発」（1930年）。
- ^ 土地の譲渡が制限される、パレスチナポスト、1940年2月29日、pp1-2。
文献
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外部リンク
- 西パレスチナ調査、地図 5: IAA、ウィキメディア コモンズ
- マカーム シェイク アブレイク (Bureik)