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キリスト教徒
ユダヤ人
イスラム教徒
エルサレムの人口規模と構成は、5,000年の歴史の中で何度も変化してきました。
1905年以前の人口データのほとんどは、多くの場合、外国人旅行者や組織からの推定に基づいています。これは、以前の国勢調査データは通常、エルサレム地区などのより広い地域を対象としていたためです。[1]これらの推定は、十字軍の終結以来、19世紀半ばまでイスラム教徒がエルサレムで最大のグループを形成していたことを示唆しています。1838年から1876年の間、この期間中にユダヤ人とイスラム教徒のどちらが最大のグループであったかについて矛盾する推定が多数存在し、1882年から1922年の間、ユダヤ人が人口の多数派になった正確な時期について推定が矛盾しています。
2020年の人口は951,100人で、そのうちユダヤ教徒が570,100人（59.9%）、イスラム教徒が353,800人（37.2%）、キリスト教徒が16,300人（1.7%）、未分類が10,800人（1.1%）でした。[2]
概要
エルサレムの住民は、国籍、民族、宗教の宗派が多様で、ヨーロッパ、アジア、アフリカのユダヤ人、スンニ派シャーフィイー派、メルキト正教会、メルキト・カトリック、ラテン・カトリック、プロテスタントの背景を持つアラブ人、アルメニア正教会とアルメニア・カトリックのアルメニア人、主にシリア正教会とシリア・カトリック教会のアッシリア人、マロン派、コプト教徒などが含まれる。[3]これらのグループの多くは、かつては移民や巡礼者だったが、時を経てほぼ先住民となり、エルサレムに移住し居住する理由として、信仰におけるエルサレムの重要性を主張している。[3]
エルサレムは、競合するさまざまな勢力による征服の長い歴史を経てきたため、その支配期間の長さにもかかわらず、特定の勢力と完全に同一視したり同化したりしたことのないさまざまな集団が市内に居住している。彼らは特定の王国や帝国の市民であり、市民活動や義務に関わっていたかもしれないが、これらの集団はしばしば自分たちを別の民族集団と見なしていた（アルメニア人など）。[3]オスマン帝国の少数民族に広範な制度の枠組み内で自らを統治する権限を付与したオスマン帝国のミレット制度により、これらの集団は自治権を保持し、他の宗教や民族集団から分離したままでいられた。市内のパレスチナ人居住者の中には、パレスチナ人の俗称としてマクディシまたはクドゥシという用語を使用することを好む者もいる。 [4]
宗教別の歴史的人口
以下の表は、エルサレムにおける、ユダヤ人人口に重点を置いた人口動態の変化に関するデータを示しています。読者は、エルサレムの境界が長年にわたって何度も変更されていること、またエルサレムがオスマン帝国、イギリス、またはイスラエルの管理下にある地区または小地区を指す場合もあることに注意する必要があります (例:エルサレム地区を参照)。したがって、人口調査の対象となる地理的領域が変化するため、年ごとの比較は有効でない可能性があります。
ペルシャ時代
ペルシャによるユダヤ支配下（ユダ・メディナタ州）におけるエルサレムの人口は1,500人から2,750人と推定されている。[5]
1世紀ユダヤ
第一次ユダヤ戦争（紀元66-73年）中、エルサレムの人口はローマの歴史家タキトゥスによって60万人と推定されたが、ヨセフスは戦争で殺された人数は110万人に上ると推定したが、この数字にはエルサレム市自体に属していない人々も含まれていた。[6]ヨセフスはまた、97,000人のユダヤ人が奴隷として売られたと書いている。ローマがユダヤ人に対して勝利した後、ニサン月からタンムズ月の間に115,880体もの死体が1つの門から運び出された。[7]
紀元70年のローマ軍によるエルサレム包囲戦の際のエルサレムの人口に関する現代の推定値は、1974年のウィルキンソンによる推定では70,398人、 [8] 1978年のブロシによる推定では80,000人、[9] 2002年のレヴィンによる推定では60,000～70,000人と様々である。 [10]ヨセフスによれば、成人男性の学識ある宗派の人口は、6,000人以上のパリサイ派、4,000人以上のエッセネ派、そして「少数の」サドカイ派であった。[11] [12]新約聖書学者のカウスランドは、「エルサレムの人口に関する最近の推定値は、およそ10万人を示唆している」と述べている。 [13 ] [14]
中世
十字軍以前に著述した10世紀のエルサレム出身者アル・マクディスィーは、「どこでもキリスト教徒とユダヤ教徒が優位に立っており、モスクには信者がいない」と報告している。[15]
* 家族を示します。
オスマン帝国初期
現代
イスラム教徒「相対的多数派」
1814年にエルサレムを訪れたヘンリー・ライトは、1万2000人の人口のうちイスラム教徒が最大の割合を占めていたが、単一宗派としてはユダヤ人が最大であったと報告した。[19] 1818年、ベルモア伯爵のかかりつけ医ロバート・リチャードソンは、ユダヤ人の数はイスラム教徒の2倍の1万人であると推定した。[20] [21]
イスラム教徒またはユダヤ教徒の「相対的多数派」
1838年から1876年の間、イスラム教徒とユダヤ教徒のどちらが市内で 「相対的多数派」（または多数派）を構成していたかについては相反する推定が存在する。
1841年に執筆した聖書学者エドワード・ロビンソンは、この時期のエルサレムに関する人口統計上の推定値が矛盾していることを指摘し、モーゼス・モンテフィオーレによる1839年の推定値について次のように述べている。「ユダヤ人に関して言えば、問題の調査は彼ら自身によって行われたもので、名前を返すごとに一定額の施しが受けられると期待していた。したがって、彼らがここでも自分たちの数を誇張する強い動機を持っていたことは明らかであり、他の状況ではしばしば過小評価してきたのと同じである。さらに、この7000という数字は単なる報告に基づくものであり、モーゼス卿自身はこの件に関して何も発表しておらず、ロンドンの代理人も1840年11月になっても私に何の情報も提供できなかった。」[29] 1843年、エルサレムを訪れたキリスト教徒の旅行者、FCエワルド牧師は、アルジェリアから150人のユダヤ人が流入したと報告した。彼は、アフリカ沿岸から来た多数のユダヤ人が別の会衆を形成していると書いている。[30]
1850年代半ばのクリミア戦争後、エルサレムの旧市街外への拡張が始まり、ロシア人居住区、ケレム・アブラハム、シュネラー孤児院、ゴバット司教学校、ミシュケノット・シャアナニムなどの施設がエルサレム旧市街の壁外への恒久的な居住の始まりを示しました。[31] [32]
1856年から1880年の間に、パレスチナへのユダヤ人の移民は2倍以上に増加し、その大半はエルサレムに定住した。[33]これらの移民の大半は東ヨーロッパからのアシュケナージ系ユダヤ人であり、ハルッカで生計を立てていた。[33]
絶対的または相対的多数派としてのユダヤ人
1883年に出版された、この地域を扱ったPEFのパレスチナ調査書には、「ユダヤ人の数は最近、年間1,000人から1,500人の割合で増加している。1875年以来、エルサレムの人口は急速に増加している。ユダヤ人の数は現在15,000人から20,000人と推定され、新しい郊外の住民を含む人口は合計で約40,000人に達する」と記されている。[53]
1881年から1882年にかけて、救世主としての熱狂からユダヤ人の一団がイエメンから到着した。これは第一次アリーヤーと呼ばれる段階である。[54] [55]旧市街に数年間住んだ後、彼らはダビデの町に面した丘陵地帯に移り、洞窟で暮らした。 [56 ] 1884年、200人を数えるこのコミュニティは、ユダヤ人の慈善団体が彼らのために建てた新しい石造りの家に移った。[57]
エルサレムのユダヤ人人口は、パレスチナ全域と同様に、バルフォア宣言後の1919年から1923年にかけての第三次アリーヤーの間にさらに増加した。これに先立つ1919年の英国の調査では、エルサレムのユダヤ人の大半は主に正統派であり、少数派がシオニストであると指摘されていた。[58]
エルサレム法の後
これらの公式イスラエル統計は、拡大されたイスラエルのエルサレム自治体に関するものである。これには、1967年以前のイスラエルとヨルダンの自治体の領域だけでなく、1967年以前はヨルダンの東エルサレムの一部ではなかった、市の東にある周辺のパレスチナの村や地区も含まれる。1967年から2012年までの人口統計データでは、アラブ人人口が相対的にも絶対的にも増加し続け、市全体の人口に占めるユダヤ人人口の割合が減少していることが示されている。1967年には、ユダヤ人は市の人口の73.4％を占めていたが、2010年にはユダヤ人人口は64％に減少した。同じ期間に、アラブ人人口は1967年の26.5％から2010年には36％に増加した。[64] [65] 1999年のユダヤ人の合計特殊出生率は女性1人あたり3.8人であったが、パレスチナ人の出生率は4.4であった。これにより、アラブ人が最終的に市の人口の大半を占めるようになるのではないかという懸念が生じた。
1999年から2010年にかけて、人口動態は逆転し、ユダヤ人の出生率は上昇し、アラブ人の出生率は低下した。さらに、エルサレムに定住することを選択する海外からのユダヤ人移民の数は着実に増加した。2010年までに、ユダヤ人の成長率はアラブ人の成長率を上回った。その年のエルサレムの出生率は、ユダヤ人の母親の場合は4.2人、アラブ人の母親の場合は3.9人だった。さらに、海外からのユダヤ人移民2,250人がエルサレムに定住した。ユダヤ人の出生率は現在も上昇していると考えられているが、アラブ人の出生率は低下傾向にある。[66]
参照
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ここでの滞在中、私は、現時点でのエルサレムの実際の人口について、私が入手した情報から可能な限り正確な推定を行った。これによると、定住者（その半数以上がイスラム教徒）は約8,000人であるが、絶えず外国人が到着したり出発したりするため、市内の人口は季節に応じて通常1万人から1万5,000人になる。この推定において、異なる宗派の人数が互いに占める割合は、それほど簡単には確認できなかった。この点について私が質問した回答は、それぞれの異なる信仰を唱える人々によって異なっていた。これらの人々はそれぞれ、自分の教義を信じる人々の数を増やし、他の信条を唱える人々の数を減らそうとしているようだった。したがって、彼らの説明はあまりにも矛盾しており、その正確さを信頼することはできない。イスラム教徒が最も多いのは確かで、彼らは小アジア出身のオスマン・トルコ人、血統的には純粋なトルコ人だが生まれはアラブ人の子孫、結婚によるトルコ人とアラブ人の混血、そして純粋なシリア・アラブ人という混血でない人種がほぼ同数ずつ含まれている。ヨーロッパ人では、カトリック修道院の修道士が数人いるだけで、さらに少数のラテン系巡礼者が時折訪れるだけである。キリスト教徒の中で最も数が多いのはギリシャ人で、主に聖職者と信者である。数ではアルメニア人が次に多いが、影響力と富の点でギリシャ人を上回っていると考えられている。コプト教徒、アビシニア教徒、シリア教徒、ネストリウス派、マロン派、カルデア教徒などの下級宗派は、群衆の中にほとんど見当たらない。そしてユダヤ人でさえ、他の宗派と比べると、その数よりも、その容貌や服装の際立った特異性で目立っている。
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オスマン帝国政府とヨーロッパ諸国との関係の変化と関係があった。クリミア戦争後、さまざまな権利と特権が非イスラム教徒に拡大され、非イスラム教徒はより大きな寛容と生命および財産の安全を享受するようになった。これらすべてが、エルサレムが市壁の外側に拡大することに直接影響した。1850年代半ばから1860年代初めにかけて、壁の外側にいくつかの新しい建物が建てられた。その中には、後にアブラハムのぶどう園 (ケレム・アブラハム)として知られるようになった場所にあった英国領事ジェームズ・フィンの伝道所、ザイオンの丘にサミュエル・ゴバット司教が建てたプロテスタントの学校、ロシア人居住区、ミシュケノット・シャアナニムの家、シュネラー孤児院複合施設などがある。これらの複合施設はすべて、外国人が海外からの資金で、壁で囲まれ夜間に門が閉まる半自治区として建てた。外観はヨーロッパ風で、パレスチナの中東風の建物の中で目立っていました。
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