シリア正教会の教区

シリア正教会が最も拡大した10世紀の時期には、約20の大主教区と100を少し超える属主教区があった。17世紀までには20の教区しか残っておらず、20世紀には10にまで減少した。アンティオキアのシリア正教会総主教座は、第一次世界大戦前はマルディンにあり、その後はデイル・ザファラン、1932年からはホムス、そして最終的に1959年からはダマスカスに移った。

6世紀にシリア正教運動が始まったとき、キリスト教世界は5つの総主教区に組織されていました：ローマ、コンスタンティノープル、アンティオキア、アレクサンドリア、エルサレム。^{[1]シリア正教運動は当初、}ローマ帝国の東部の属州、アンティオキアとエルサレムの総主教区の領土に限定されていました。シリア正教徒は、アンティオキアのセヴェリオスから続く家系から、自分たちの教会をアンティオキアの正当な総主教区と想定していました。

6世紀から13世紀の間に、100以上のシリア正教の教区と約1000人の司教の存在が証明されている。これらの教区と司教の主な情報源は、12世紀に編纂されたシリアのミカエルのリストである。他の多くの教区と司教は、他の文学情報源、特に13世紀後半に書かれたバル・ヘブライオスの著作に記載されている。シリアのミカエルやバル・ヘブライオスのどちらにも知られていない司教が数人、現存する西シリア語写本の奥付に記載されている。

14世紀以前の様々な時期に、シリア南部のカルケドン派の属州フェニキア・リバネスとエウフラテンシス属州南部に8つのシリア正教会の司教区が存在したことが知られている。ダマスカスにはシリア正教会の司教区があり、7世紀に初めて確認されている。この司教区は14世紀まで存続し、15世紀以降も妨げられることなく存続した数少ないシリア正教会の司教区の一つであったと思われる。^[2] エメサ（ホムス）とパルミラ（タドモル）にもシリア正教会の司教区があった。^[3] 9世紀には沿岸の港町ラオデキア（ラタキア）に一時的なヤコブ派の司教区があった。 ^[4] 12世紀にはダマスカスとホムスの間にあるサダドという町に一時的なヤコブ教区が設けられた。^[5]

また、 7世紀から11世紀にかけてはヘリオポリス（バールベック）にシリア正教会の司教区が存在したことが証明されている。 ^[6]また、11世紀から12世紀にかけてはホムス近郊のクファル・タブに司教区が存在したことが証明されている。 ^{[7]カルケドン派の司教区が存在するフェニキア・リバネスの他の町（}サラミア、エバリア、イアブルダ、アビラ、ホノホラ）にはシリア正教会の司教がいたという記録は残っていないが、イアブルダにはシリア正教会のコミュニティが存在していたことは確かである。カルケドン派のエウフラテンシス属州の南部に関しては、 9世紀から10世紀にかけてセルギオポリス（レサファ）にシリア正教会の司教区が存在したことが証明されている。^[8]

シリア北部には、14世紀以前の様々な時期に9つのシリア正教の教区が存在したことが知られている。8世紀までに大主教の所在地となったアパメア教区は、7世紀から10世紀の間に存在したことが証明されている。 ^[9] セレウキア・ピエリアは8世紀から9世紀、^[10]ベレア（アレッポ）は7世紀から13世紀後半、^[11] ベト・バレシュは8世紀から11世紀、^[12]キルロスは8世紀から11世紀、^[13]ケンネシュリンは8世紀から10世紀、^[14]マブブは9世紀から12世紀、^[15]ギシュラは8世紀から10世紀、^[16]カルシェナ（グドパイ）は11世紀から12世紀に存在した。^[17]

ギシュラ教区はアタナシウス4世（987-1003）の治世中にマブグ教区に編入され、マブグは1155年にコンマゲネ地方のマラッシュ教区に編入された。アレッポを除いて、これらの教区はいずれも14世紀初頭以降存続した可能性は低い。16世紀初頭以降、アレッポの司教がほぼ途切れることなく続いたことは確認されているが、14世紀や15世紀のアレッポの司教は知られていない。アレッポ教区は1298年に確認された司教ミハイルの死後廃止され、16世紀初頭になってようやく復活したと思われる。

8世紀から12世紀にかけて、パレスチナには安定したシリア正教の司教区が2つあった。1つはゴラン高原地方の司教区（司教は最初はパネアス、後にティベリアスに座った）で、もう1つはエルサレムの司教区であった。ゴラン高原のシリア正教の司教は、7世紀から8世紀にかけてはカエサレア・フィリピの古典都市パネアスに住んだ。 ^[18]また、9世紀から10世紀にかけてはティベリアスに住んだ。 ^[19]エルサレムは、少なくとも8世紀にはシリア正教の司教の座であった。^[20]シリアのミカエルのリストに記されている期間の大半において、両司教区には大主教がいた。ティベリアの司教区は12世紀に廃止されたが、エルサレムの司教区は、1240年にイスラム教徒がエルサレムを奪還した後、数十年間トリポリスに住んでいた可能性があり、14世紀まで存続したようだ。13世紀には、十字軍の拠点であったアッコにシリア正教会のアッコ司教区も短期間設立されたが、1291年にアッコがマムルーク朝に陥落した後、間違いなく廃止された。^[21]

キリキアには様々な時期に11のシリア正教の司教区があったことが確認されているが、その中で最も重要なのはタルソス、アダナ、アナザルブスであったと思われる。カルケドン派のキリキア・プリマ州の首都タルソスは、7世紀にシリア正教の司教区として初めて言及され、13世紀末までシリア正教の主教または大主教の所在地として存続した。キリキアの司教区の中でこれほど長く存続したと思われるのはタルソスだけである。^[22]アダナとアナザルブスのシリア正教の主教、そして後に大主教が7世紀から12世紀の間に存在したことが確認できる。^[23] 7世紀から10世紀の間に存在が確認されている他のシリア正教の教区としては、シティディオポリス（7世紀）、ハマム（9世紀から12世紀）、^[24]ハンズィット（9世紀）、^[25]キニサ（9世紀）^[26]イレノポリス（9世紀と10世紀）などがあります。^[27]

ローマ帝国の辺境の属州であったキリキアは、戦争の運命によって左右され、後の3つの教区は、アラブ人に対するキリスト教の勝利を反映していた。キリキアの一部には10世紀にシリア正教徒が定住し、この時期に設立されたギホン教区は12世紀まで存続した。その司教はバリド修道院に座り、この教区は「ギホンとバリド」と呼ばれることもある。^[28]キリキア東部のカリナグには、11世紀にシリア正教会の教区があったことが確認されている。^[29]当時アルメニアの支配下にあったシスには、 13世紀後半にシリア正教会の教区が設立され、その司教は通常、ガウィカス修道院に住んでいた。^[30] 13世紀末頃、シスの司教の一人が総主教の称号を主張し、15世紀まで続く総主教の系譜を築きました。

カッパドキアには、14世紀以前の様々な時期に17のシリア正教の教区が存在したことが知られている。9世紀後半以降に大主教の所在地であったと思われるメリテネ教区は、7世紀から13世紀の間に存在したことが証明されている。シマンドゥ（これも大主教の所在地）は10世紀から12世紀、^[31] ズプタラは8世紀から11世紀、グボスとクリスーラは9世紀から13世紀、^[32]アルカ、ガルガル、ラカビン、クラウディアは10世紀から13世紀、^[33] テル・パトリクは11世紀から12世紀、ヒスン・マンスール、ヒスン・ズィヤド（ハルプト）、セムハは11世紀から13世紀に存在した。 12世紀と13世紀のカッパドキアのカエサレア、13世紀のグマ。また、10世紀末頃にはアラビッソス、12世紀にはロマーナに短命の司教区があった。^[34]これらの司教区のうち、ガルガルとヒスン・ズィヤードの例外はあるものの、14世紀まで存続したかどうかは疑わしい。ガルガルとヒスン・ズィヤードの司教区は、それぞれ14世紀後半と15世紀半ばに再び確認されているが、どちらの司教区も1世紀以上経ってから再び言及されていることから、復活した可能性がある。

コンマゲネ地区には、14世紀以前には9つのシリア正教の司教区が存在していたことが知られている。8世紀後半以降に大主教の所在地であったと思われるサモサタ司教区は、6世紀から12世紀の間に存在したことが証明されている。 ^[35] ゲルマニケア（マルアシュ）は7世紀から12世紀、^[36]ウリムは8世紀から9世紀、[ ^{37 ]} ドリクは9世紀から11世紀、 ^[38] ハダスは8世紀から11世紀、 ^[39]カイシュムは8世紀から12世紀、^[17] ゼウグマは9世紀から12世紀、^[40]ラバンは11世紀から13世紀に存在した。^[41]そして12世紀にはテルブシール（十字軍の領土にあった一時的な教区）が設立されました。^[42]これらの教区のいずれかが14世紀まで存続したかどうかは疑わしい。

14世紀以前には、オスロエネに7つのシリア正教の司教区が存在したことが知られている。7世紀から14世紀の間に存在が確認されているエデッサ大主教区、^[43] 8世紀から13世紀の間に存在したカリニカス（ラッカ）（9世紀には大主教の座となった）、^[44] 8世紀から12世紀の間に存在したサルグ（バトナ）、^[45] 7世紀から13世紀の間に存在したハラン、 ^[46] 12世紀のシバベレク（セヴェレク）、^[47] 8世紀から13世紀の間に存在したハブール、^[48] 7世紀から10世紀の間に存在したテラ・デ・マウザラト（古代コンスタンティナ、現代のビランシェヒル）である。^[49]これらの司教区はいずれも14世紀まで存続していなかったようである。

14世紀以前には、アミド地方に4つのシリア正教の重要な主教区が存在していたことが知られている。7世紀から13世紀の間に存在が確認されているアミドおよびマイペルカット主教区、 ^[50]、9世紀から12世紀の間に存在が確認されているアルサモサタ主教区、^[51]、そして13世紀末頃に初めて言及されているハッタク主教区である。^[52]バル・ヘブライオスはまた、アスファリンの司教についても言及している。アスファリンは、総主教イワニス1世（740-55）によってアミド主教区から切り離された一時的な主教区であり、8世紀半ばのわずか数年間しか存在しなかった。^[53]アミドおよびマイペルカット主教区は14世紀まで存続した。ハッタク教区は 1293 年に初めて言及され、1479 年まで再び言及されることはなく、14 世紀まで存続したのか、後に復活したのかは明らかではありません。

アルズン地方には14世紀以前には3つの安定したシリア正教の教区があった。7世紀から12世紀に確認されているアルズン^[54]、9世紀から11世紀に確認されているアルメニア（アフラト）^[55]、8世紀に初めて確認されたヘスナ・ディキファ^[56]である。8世紀末には、「アルメニアの都市」であるカリンカラ（古代テオドシオポリス、現代のエルズルム）にも短命の教区が設立された^[57] 。ヴァン湖畔の都市ワスタンも10世紀後半にはヤコブ派の教区であったが、11世紀まで存続しなかったようである^{[37] 。}

マルディン地区には、14世紀以前のさまざまな時期に、4つの安定したシリア正教の司教区が存在したことが知られている。マルディン司教区は7世紀に初めて記録され、現在まで途切れることなく存続している。^[58]テル・ベシュメ司教区は8世紀から10世紀の間に記録され、12世紀に数十年間再興された。^[42]リシャイナ司教区は7世紀から11世紀の間に記録されている。^[59]リシュ・キパ司教区は8世紀から10世紀の間に記録されている。^[60]通常はマルディンと関連付けられるクファルトゥサ司教区は7世紀に短期間存在したことが記録されているが、後に再興された可能性がある。^[29]また、13世紀にはバグダシヤに1人の司教がいたことが記録されている。^[61] 12世紀前半、ダラ、ニシビス、ハラン、ハブール、クファルトゥタ、テル・ベシュメの各教区は、この地域のキリスト教徒の数が急激に減少したため、一時的にマルディン教区と統合された。マルディンを除いて、これらの教区のいずれかが14世紀まで存続したかどうかは疑わしい。

ニシビス地域には、ニシビス、ダラ、マアレ の教区がありました。

シリア正教会の歴史において後に中心的な役割を担うようになったにもかかわらず、13世紀以前にトゥル・アブディンに存在していたシリア正教会の教区は2つしか知られていない。カルトミン教区は、その司教が有名なマル・ガブリエル修道院（カルトミン修道院）に座り、6世紀以降に存在したことが証明されている。トゥル・アブディン教区は、その司教がハ村近くの十字架修道院に座り、11世紀に存在した。紛らわしいことに、これら両教区の司教は、しばしば「トゥル・アブディン」という称号を帯びていた。 13 世紀末までに、3 番目の教区が存在し、その司教はサラー村の近くにある隠遁者マル・ヤコブ修道院に座していた。また、4 番目の教区が存在し、その司教はサウロ村の近くにあるマル・アバイ修道院に座っていた可能性がある。数世紀にわたって存続したサラー教区とサウロ教区は、それぞれ 1283 年と 1312 年に初めて確実に記録されており、聖人伝におけるこれらの教区の 6 世紀と 7 世紀の司教に関する記述は信頼できない。

シリア正教の2つの主教区、ベス・ヌハドラとグマルは、6世紀末までにアマディヤ地域に設立され、マフリアンの管轄下に置かれた主教区の一つであった。ベス・ヌハドラ主教区の主教は、当初はデイル・ジュンディ近郊のナルドス修道院に、後にはドホーク近郊のマアルタの町に座り、6世紀から13世紀の間に存在したことが記録されており、通常はベス・ヌハドラという名前で、時にはマアルタという名前で存在したこともあった。マルガ地区を管轄していたと思われるグマル主教区は、6世紀から10世紀の間に存在したことが記録されているが、13世紀まで存続した可能性がある。ベス・ヌハドラの最後の主教は1284年に叙階され、後継者がいなかった可能性が高い。

7 世紀にはモスル地方に教区が設立され、その司教はマル・マタイ修道院に座していた。この教区は今日まで途切れることなく存続しているようだ。9 世紀にはガザルタにも教区が設立された。

6世紀から14世紀にかけて、ベト・アラバイエ地域には、それぞれバラドとシガール（シンジャル）を中心とする2つのシリア正教の教区が存在したことが知られている。これらは、6世紀末頃にマフリアンの管轄下に置かれていたシリア正教の教区の1つであった。ベト・アラバイエの司教は、6世紀から9世紀、そして12世紀から14世紀にかけて数人存在したことが記録されている。彼らは「ベト・アラバイエ」、「バラド」、「マル・サルギス修道院」の司教などさまざまな称号を持ち、おそらくバラド近郊のマル・サルギス修道院に住んでいたと思われる。 630年から818年の間にシガルの司教が数人存在したことが証明されているが、この教区は1277年まで再び言及されていない。その間のほとんどの期間、シガルはベス・アラバイエの司教の管轄下にあった可能性がある。バラド教区とシガル教区はどちらも14世紀まで存続した。

アルビル地域には、ベス・ラムマンとベス・ワジク（7世紀から13世紀）の教区とシャーズルの教区があった。13世紀後半には、アルビルのベス・サイヤデ村とその周辺に定住したモスル地域からのシリア正教徒の難民のために、ベス・タクシュル（モスル近郊のシリア正教徒の村）の称号を持つ臨時の教区が設立された。

イラク中部では、9世紀から13世紀にかけて、アッバース朝の首都バグダッドにシリア正教会の教区が存在したことが記録されている。 ^{[62]また、}タグリット、カルマ（7世紀から13世紀）、バフリン、ピーローズ・シャーブール、カルサバク、アクラ、バニ・タグリブ・アラブ人（7世紀から10世紀）にもシリア正教会の教区が存在した。

イラン西部にはアダルバイガンとタブリーズの教区がありました。

14世紀以前には、東イランと中央アジアに4つのシリア正教の大きな教区が存在したことが知られている。7世紀から13世紀の間に存在したとされるザラン（またはセゲスタン） ^[63] 、 8世紀から10世紀の間にカスピ海南部のグルガン（後にアバスクンと改名） ^[64] 、 8世紀から11世紀の間にセゲスタンのアプラ^[65]、そして8世紀から11世紀の間に存在したヘラート^{[66]である。}

他の2つの教区は一度しか言及されておらず、短命だった可能性がある。場所が特定されていないホラーサーン教区は、明らかにアプラとヘラートの両方とは区別されており、9世紀前半のシリア人ミカエルのリストに記載されている。^[26]ベト・パルサイエ教区（文字通り「ペルシア人の国」）も同時期のシリア人ミカエルのリストに登場し、ドーヴィリエによって暫定的にイラン東部に場所が特定されている。^[67]

シリア正教の他のいくつかの教区は短命だったようで、7世紀のイビディンゲ（イサウリア）^{[68] 、9世紀の} ユニア（レバノン）、グリア（メリテネ地方）、クファル・バット（未特定）、クファル・キラ（レバノン）、^[69]、 10世紀のハリス（トルコ北東部）とハッサッサ（タグリット近郊）、^[70]、 11世紀のグドパイ（トルコ南部）、ハウラン（シリアとヨルダンの国境付近）、ヘッザ（マイペルカット近郊）、^{[71] 、12世紀のヒスン・ジャバル（イラクのユーフラテス川沿い） [72]}などがある。

シリアのミカエルのリストに記載されているシリア正教のいくつかの教区は、おおよその場所さえ特定できない：ハララ（685年に確認）、^[25]ディリグ（8世紀末）、^[73]デボライサ（9世紀）、^[74]ドゥラ（9世紀と10世紀）、^[38]ヘルボン（9世紀から11世紀）、^[75]カドマナイ（8世紀と9世紀）、^[76]シャラブディン（12世紀）。^[77]

13 世紀後半はシリア正教会にとって混乱の時代であったことは明らかです。バル・ヘブライオスの有名な一節によると、1270 年代にはシリア正教会のいくつかの教区で信者が減り、一部 (すべてではないが) は回復しなかった可能性があります。

たとえ私が総主教になりたかったとしても、他の多くの人々と同じように、東方の多くの教区が壊滅状態にある今、その任命に何の望みがあるというのか？ため息やうめき声が聞こえるアンティオキアに心を定めるべきか？それとも、壁に向かって小便をする人が誰もいなくなった聖なるグマル教区に？それとも、すべて廃墟となったアレッポ、マブグ、カリニコス、エデッサ、ハランに？それとも、メリテネ周辺の7つの教区、ラカビン、アルカ、クリスラ、セムハ、グボス、クラウディア、ガルガルに？そこには誰も残っていない？^[78]

東方教会と同様に、メソポタミアのシリア正教の教区の多くは14 世紀に消滅したようです。13 世紀末に存在していたシリア正教の教区のうち、16 世紀まで確実に存続したのは、アミド、ダマスカス、ガザルタ、ハ、マルディン、カルトミンの 6 つだけです。ホムス、エルサレム、アレッポ（14世紀から15世紀にかけて司教が知られていない）、マル・マタイ修道院（13世紀にかけて司教が知られていない）、ガルガル（13世紀にかけて司教が知られていない）、ヒスン・ズィヤド（14世紀にかけて司教が知られていない）、マイペルカットなどの他の教区も、妨害されずに存続した可能性があるが、現時点では確実な証拠が不十分であり、いずれも長期間の休止後に復活した可能性がある。エデッサ教区は、1283年に都市の人口が減少した後、終了したようで、16世紀初頭までにエデッサはガルガル大主教の称号に含まれていた。^[79]

14世紀にはイラクのいくつかの司教区が消滅したが、そのうちのいくつかはおそらくティムール・レンの恐ろしい遠征の最中に消滅した。1330年にベス・アラバイエとシンジャルの司教区が統合され、「マル・サルギスとシンジャルの修道院の」司教が任命された。この司教はおそらくバラド近郊のマル・サルギス修道院に住んでいた。この司教区についてはそれ以降言及されておらず、16世紀までにベス・アラバイエ地域に残っていた小さなシリア正教のコミュニティはトゥル・アブディンの司教の権威下に入り、司教の称号にシンジャルが含まれることもあった。

しかし、状況は暗いばかりではなかった。13世紀から16世紀にかけて、特にシリア正教会の中心地となっていったトゥル・アブディン地方で、いくつかのジャコバイト司教区が創設または復活した。それまでジャコバイト司教の座が置かれたことがなかったレバノンでは、15世紀と16世紀にハマとハーディン、トリポリにジャコバイト司教区が2つ存在したことが確認できる。^[80] 13世紀にはキプロスにもジャコバイト司教区が設立されたが、当初はジャコバイト難民のため、後にモスル地方のジャコバイト商人のために設置され、散発的なラテン人による迫害があったにもかかわらず17世紀まで存続した。^[81]北メソポタミアでは、14世紀末にマダンの新しい教区が、15世紀半ばにはザーゲル（その司教はマル・クリアコス修道院に座っていた）の新しい教区が設立されました。^[82]ネベック近くのエチオピアのマル・ムシェ修道院は1556年に修復され、その後すぐに司教の座所となりました。^[83]

モンゴル時代とモンゴル崩壊後に、トゥル・アブディン地域に5つの教区が設立された。隠遁者マル・ヤコブ修道院に司教が座していたサラー教区は、1283年に初めて言及されており、おそらく13世紀後半に設立された。 ^[84]マル・アバイ修道院に司教が座していたサウロ教区は、1312年に初めて言及されている。^[85] 3番目の教区であるベス・リシェは、14世紀末までに存在が確認されており、ハバブ村近くのマル・マルケ修道院に司教が座っていた。^[86]マルディン近くの4番目の教区であるナトファは、14世紀に設立され、19世紀まで存続した。^[87] 14世紀にはミディヤトに新しい教区が設立されたようだ。^[88]教区の名称にはヘスナ・ディキファも含まれていたが、シリア正教の教区は11世紀に廃止され、その司教がミディヤト近くのマル・アブラハム修道院に座していたのか、ヘスナ・ディキファ近くの十字架修道院に座っていたのかは明らかではない。16世紀末までに教区は分割され、その後ミディヤトとヘスナ・ディキファの両方に司教がおり、ヘスナ・ディキファの司教はアル・イタフィヤの十字架修道院に座していた。^[89]

長い間マル・マタイ修道院の単一教区しかなかったモスル地域に、16世紀半ばに新しい教区が設立され、その司教たちはベス・クダイダ（カラコシュ）近くのマル・ベフナム修道院に座った。 ^[90]

16 世紀までに、特定の名前は特定の教区と比較的強く結び付けられるようになり、その教区の司教はほぼ例外なくその名前を名乗るようになりました。たとえば、ヨハナンという名前はカルトミン教区と結び付けられ、ディオニュシウスはアレッポと結び付けられました。

1790年にモスルにシリア正教会の司教が任命されたことを受けて、1792年か1793年に、それまでマル・マタイ教区の管轄下にあったモスルに、独立したシリア正教会の教区が設立された。 ^[91]

1840年代、シリア正教会は東シリア人から古代のマルアウギン修道院を奪還した直後に、ニシビスの古い教区を復活させた。ニシビスのシリア正教会の4人の主教は、第一次世界大戦の勃発までマルアウギン修道院に座していた。^[92]

アミド、マルディン、ガザルタのシリア正教会の教区は第一次世界大戦で破壊され（ガザルタのシリア正教会の主教ディオスコルス・バル・サウマは、1915年にトルコ人とそのクルド人支援者によって殺害されたシリア正教会の聖職者の中にいた）、戦後も復興されなかった。

1921年、トルコからシリア正教徒の難民が大量にフランス委任統治領となったシリアに移住した。その結果、ハサカ、アムダ、ラース・アル・アイン周辺の地区に住むシリア難民は、1929年にアレッポのアタナシウス・トーマス・クシル司教の管轄下に置かれ、アレッポ、ジャズィーラ、ハブール司教の称号を得た。1933年にこれらの地区は分離され、ジャズィーラとハブールの別の教区（1943年にジャズィーラとユーフラテスに改名）に組織され、その司教はハサカの町に座った。^[28]

第二次世界大戦以来、シリア正教会はアメリカとヨーロッパの離散民のために、数多くの教区と総主教区を設置してきた。アメリカでは、 1957年に北アメリカとカナダの教区、 1982年にブラジルとアルゼンチンの教区を設置した。ヨーロッパでは、 1977年に中央ヨーロッパとベネルクスの教区、1978年にスウェーデンとスカンジナビアの教区を設置した。1987年には、以前はスウェーデン教区の一部であったイギリスに別の教区が設けられた。教会には「総主教制度の教区」もあり、その司教はレバノンのアトシャネに座っている。 [ 93 ^]

1962年のカトリックの統計によれば、当時のシリア正教会には合計13万人の信者がおり、そのうち11万5000人が中東に住んでいた。

アンティオキアのシリア正教会は、もともと中東とインドの全域をカバーしていました。しかし、ここ数世紀の間に、その教区民は世界中の他の国々に移住し始めました。今日、シリア正教会は、6大陸にまたがる多くの国に、いくつかの大司教区と総主教代理区（総主教区）を持っています。

中東

中東のシリア正教会のキリスト教徒は、単にアッシリア人またはシリア人（スルヨエ）として知られ、中東およびディアスポラにおける西シリア典礼シリア正教会を信仰する民族^[94]のサブグループであり、推定によるとシリア、イラク、トルコの居住地域に15万人から20万人が住んでいます。

このコミュニティは中世に近東で形成され、発展した。中東のシリア正教徒は新アラム語（彼らの本来の言語および典礼言語）のアラビア語を話し、トルコのアッシリア人の場合はトルコ語を話すこともある。シリア正教徒の伝統的な文化的、宗教的中心地はトルコ南東部のトゥルアブディンであり、彼らの故郷とみなされている。ここから多くの人々がオスマン帝国政府による大量虐殺（1914-1918年）からシリア、レバノン、イラク北部のモスルへと逃れた。

シリア

アンティオキアと全東方の総主教、世界シリア正教会の最高指導者、イグナティウス・アフレム2世。

1. ダマスカス総主教庁長官キリロス・バビ大司教。
2. モーリス・アムシ大司教代理の精神的指導と指揮の下、ジャジラとユーフラテスの大司教区。
3. ヨハンナ・イブラヒム大司教の精神的指導と指揮の下にあるアレッポ大司教区。
4. ティモテオス・マッタ・アル・クーリー大司教の精神的指導と指揮の下、ホムスとハマの大司教区。

（シリア正教会ホムス大司教区を参照）

1. ティモティウス・マッタ・アルコウリ大司教の霊的指導と指導の下、ダマスカス大司教区の総主教代理区。

シリア正教会は、シリア国内の8つのキリスト教宗派のうちの1つである。シリア正教会は、ハサカ県（またはジャズィーラ地方）のタル・タメルなどハブール川沿いの村々に最も集中しており、他のシリア系キリスト教徒とともに多数派を占めている。また、1915年の虐殺で多くのキリスト教徒がトルコから逃れた後、県内にハサカとカミシュリーの都市^{[95]を建設した。 [95]} 1970年代半ばには、シリア国内に8万2千人のシリア正教会が住んでいたと推定されていたが^{[96] 、2016年の現在では、他のアッシリア系グループも含めてこの数は40万人と推定されている。この増加の理由の一部は、} 2003年の侵攻後のイラク難民の流入と、40年間にわたる自然人口増加によるものである。^[95]ジャズィーラ以外のシリア正教徒の中心地としては、ファイルゼ、アル・ハファル、^[97]カフル・ラム、^[98]マスカナ、アル・カルヤタイン、サダド^[99]ザイダルなどがある。その他の都市としては、1959年以来シリア正教徒総主教区が置かれているダマスカス、^[100]やホムスなどがある。2012年のホムス砲撃でこの都市は被害を受け、それまで様々な宗派の大規模なキリスト教コミュニティが拠点を置いていたが、住民の多くが散り散りになった。^[95]

聖地

1. イスラエル、パレスチナ、ヨルダン大主教区は、ガブリエル・ダホ大主教の精神的指導と指揮の下にあった。^{[101] [102] [103]}（エルサレムと聖地のシリア正教会大主教区を参照）

イラク

1. セヴェリウス・ジャミル・ハワ大司教の精神的指導と指揮の下、バグダッドとバスラの大司教区。
2. ニコディムス・ダウード・シャラフ大司教の精神的指導と指揮の下、モスル、キルクーク、クルディスタンの大司教区。以前は引退した大司教で現在は総主教顧問のグレゴリウス・サリバ・シャムーンが務めている。
3. ティモティウス・ムーサ・シャマニ大司教の精神的指導と指揮の下にある聖マタイ修道院の大司教区。

イラクのシリア正教徒は主にモスル^[104]とイラク北部のニネベ平原地域のメルキ、イラク、バルテラ、バクディダ、カラムレシュの各町に居住している。1991年には推定1万5000～2万人のシリア正教徒がそこに住んでいた。 ^[105] 1960年代以降、多くが南のバグダッドに移住した。 ^[104]イラクにおけるシリア正教徒の総人口は最新の推定（2014年）では3万～4万人、または5万～7万人である。^[104]歴史的に、ニネベ平原とイラク北部のアッシリア人はティクリートに起源を持つが、ティムールによる迫害と大量虐殺のため、1089年から1400年代の間に北へ移住した。^{[106] [107]}

レバノン

1. テオフィロス・ジョージ・サリバ大司教の精神的指導と指揮の下にあるレバノン山地大司教区。
2. ジャスティノス・ボウロス・サファル大司教の精神的指導と指導の下、ザーレ総主教区が運営されています。
3. ベイルート大司教区およびレバノンの慈善団体。クレミス・ダニエル・マラク・クーリエ大司教の精神的指導と指揮の下。
4. レバノンの総主教制度は、クリソストモス・マイケル・シャムーン大司教の精神的指導と指導の下に運営されています。

シリア正教徒は、レバノンに数あるキリスト教少数派グループの一つである。中世後期のモンゴル侵攻後、ジャコバイト派のコミュニティがマロン派の間でレバノンに定着したが、このコミュニティはマロン派に解散されるか吸収された。^[108] アセマニ（1687-1768）は、多くのマロン派の家族がジャコバイト派の出身であると述べている。^[108]ジャコバイト派のコミュニティは17世紀にトリポリに存在した。^[108] 1915年の事件により、トゥルアブディンのシリア正教徒はレバノンに逃れ、ベイルートのザフラとムサイトベ地区にコミュニティを形成した。^[109]フランス領キリキアからのシリア難民が1921年に到着し、その数を増やした。^[109] 1944年には、3,753人のシリア正教徒がレバノンに住んでいたと推定されている。^[110]レバノン内戦（1975-1990）以前、国内には65,000人のシリア正教徒がいた。^[109]暴力の結果、コミュニティの半分が移住し、その多くは「無国籍者」を保護するスウェーデンに移住した。^[109] 1987年の時点で、レバノンには数千人のシリア正教徒しかいなかった。^[111]シリア紛争により、シリアのキリスト教徒難民が流入しており、その多くはシリアのキリスト教徒である。^[109]

七面鳥

1. フィルクシノス・ユスフ・チェティン大司教の精神的指導と指揮の下、イスタンブールとアンカラの大司教区。
2. フィリュクシノス・サリバ・オズメン大司教の精神的指導と指揮の下、マルディン総主教区が運営されています。
3. ティモテウス・サミュエル・アクタシュ大司教の精神的な指導と指導の下にあるトゥラブディン総主教代理庁。
4. グレゴリウス・メルキ・ウレク大司教の精神的指導と指揮の下、アドゥヤマン大司教区が設立された。 ^[112]

トルコのシリア人コミュニティは、歴史的にはスーロヨまたはスーロイェ（20年前まで）と呼ばれていたスリョウヨを自認している。 ^[113]トゥルアブディンのアッシリア人を定義するアイデンティティ特性は、新アラム語とシリア正教会であり、彼らの宗教的アイデンティティは民族的アイデンティティと相関している。したがって、アッシリア人と他のキリスト教グループ（アルメニア人やギリシャ人）との結婚は非常にまれである。^[114]中東の他のシリア系キリスト教宗教コミュニティとは異なり、トルコのアッシリア人は今でも新アラム語、具体的にはトゥロヨ語を話している。しかし、トルコ語を話す人もおり、マルディンのコミュニティは歴史的理由から伝統的にアラビア語を話している。^[115]アッシリア人と他のキリスト教グループ（アルメニア人やギリシャ人）との結婚も非常にまれである。^[114]

2016年にはトルコに1万人のシリア正教徒がいると推定され、そのほとんどがイスタンブールに住んでいる。^[116]トゥルアブディン地域はシリア正教徒の歴史的な拠点である。^{[117] 1970年代の}クルド人とトルコ人の紛争以前は、トゥルアブディン地域はトルコのシリア人人口の中心地であり、脱出前には5万～7万人のアッシリア人がそこに住んでいたと記録されている。^{[118] [117]} 2012年現在、2,400人がトゥルアブディンに住んでいるが、^[119]イラクとシリアからの難民が定住し、ディアスポラのアッシリア人が徐々に戻ってきているため、現在は約3千～5千人になっている可能性がある。^[120]

アラブ首長国連邦

1. バルトロメウス・ナサニエル・ユセフ大司教の精神的指導と指揮の下、UAEおよびペルシャ湾岸アラブ諸国の総主教区。

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  シリア正教会アル・ハサカ
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  ラスアルアイン教会
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  マルディンのシリア正教会の修道院
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  シャルベル教会ミディヤット
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  ゼイティンブルヌのシリア正教会墓地

インド

• マランカラ・ジャコバイト・シリア・キリスト教会

ジャコバイト・シリア・キリスト教会は、インドにある聖トマス派キリスト教会の一つで、シリア正教会の不可欠な一部であり、アンティオキア総主教が最高責任者である。マランカラ（ケーララ州）の教会の地方長は、2002年にイグナティウス・ザッカ1世イワス総主教によって任命され、アンティオキア総主教に責任を負うバセリオス・トマス1世である。インドにおける教会の本部は、南インドのケーララ州エルナクラム近郊のプテンクルスにある。

シムハサナ教会とホナヴァル伝道所は、イグナティウス・アフレム2世総主教の直接管理下にあります。

インド正教会またはマランカラ正教会シリア教会は、世界シリア正教会とは提携していません。

海外の他のほとんどの総主教派教会とは異なり、インドのシリア正教会の 聖体礼儀の言語は、シリア語とともにマラヤーラム語がほとんどです。これは、インドのシリア系キリスト教徒のほとんどが、マラヤーラム語が母国語であるケララ州出身であるためです。

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  セントメアリー大聖堂、マナルカド
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  マール・トーマ・チェリアパリ、コタマンガラム
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  マンジニッカラの聖イグナチオ修道院

• クナナヤ大司教区

クナナヤ・シリア正教会は、セヴェリオス・クリアコセ大主教の指導と指揮の下、総主教を精神的指導者とする大司教区である。彼らは4世紀または8世紀のシリア商人クナイ・トマ（カナのトマス）の信奉者であるが、別の伝説では彼らの起源は中東のユダヤ人に遡る。^{[121] [122] [121] [123]}

• 東方伝道協会

EAE Arch Diocese は、 1924 年に「Malphono Naseeho」 Geevarghese Athunkal Cor-Episcopa によってペルンバボールに設立されたシリア正教会の宣教協会です。^{[124]この大司教区は}クリュソストモス・マルコス指導の下、総主教の直接管理下にあり、いくつかの教会、教育機関、孤児院、老人ホーム、ダヤラ、修道院、出版物、宣教センター、福音チーム、ケアを擁する組織である。宣教者訓練所のミッション。 1949 年にインド協会登録法に基づいて登録されました。 1860 年の XXI。(登録番号 S.8/1949ESTD 1924) ^{[125] [126] [127]}

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  EAE本社
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  聖マリア クナナヤ教会コータヤム^[128]
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  ミーナンガディの聖マリア教会

19世紀末までに、近東のさまざまな地域からの移住の結果として、米国にいくつかの東方キリスト教徒のコミュニティが出現しました。英語では、西シリア典礼の東方正教会は一般にジャコバイトとして知られており、その用語は宗派の名称として使用されていました。独特の名前で法的に法人化するために、ジャコバイトの宗教コミュニティと協会は、シリア正教会という用語が米国のアンティオキア東方正教会総主教区のコミュニティによってすでに使用されているという事実を受け入れなければなりませんでした。シリアと正教会の組み合わせの名称がすでに使用されていたため、米国のジャコバイトは、使徒的名称とアッシリア的名称を使用する代替解決策を選択しました。最初の名称 (ジャコバイト教会) は、アッシリア・ジャコバイト使徒教会に拡大され、その名前が最初の教区の法的法人化 (1919年) に使用されました。 20世紀半ばまでに、アッシリアという用語はシリア語に短縮され、後にシリア語に修正されました。1952年に米国とカナダの総主教区が設立され、1995年に東アメリカ、西アメリカ、カナダの3つの地域総主教区に分割されました。^{[129] [130] [131] [132] [133]}

20世紀初頭、多くのシリア正教徒が経済的、政治的な理由から西ヨーロッパのディアスポラ（離散民）としてスウェーデン、オランダ、ドイツ、スイスに移住した。 ^[146]オランダのダイロ・デ・モール・エフレム修道院は1981年に設立されたヨーロッパ初のシリア正教会の修道院である。 ^[147]ヨーロッパには他に、スイスのアルスのダイロ・デ・モール・アウゲン修道院やドイツのヴァールブルクのダイロ・デ・モール・ヤアクーブ・デ・サルグ修道院がある。

ギャラリー

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  聖アフラム シリア正教会
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  聖クリアコセ教会、ヴァステロース、ヴァルビー
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  アムステルダムの聖母教会
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  ワールブルクのサルグのモル・ヤクブ修道院
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  聖アヴギン修道院、アルト、スイス

オーストラリアとニュージーランド

• マラティウス・マルキ・マルキ大司教の下、オーストラリアとニュージーランドの総主教座代理^{[152] [153] [154] [155]}

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  リドコムの聖エフライム大聖堂
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  聖アフレム・シリア正教会、ビクトリア

• 東方教会の教区