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アビシニアン聖モーゼ修道院(シリア語: ƕơơƪƐ ƕơƪƝ ơƘƫƐ 、ローマ字: Dayrā d-Mār Mār Mōše Kōšāyā ;アラビア語: دير مار موسى الحبشيローマ字表記: Dayr Mār Mōsá al-Ḥabashī ) は、黒人モーゼにちなんで名付けられたシリア カトリック教会の修道院共同体で、ダマスカスの北約80 km (50マイル) 、反レバノン山脈の東斜面、シリアのナブクの町の近くにあります。[ 1 ] [ 2 ]修道院複合施設のメイン教会には、11 世紀と 12 世紀に遡る貴重なフレスコ画があります。
この修道院は、エジプトの盗賊から修道士になった砂漠の教父、モーゼス・ザ・ブラックに捧げられている。しかし、碑文や写本の中には、このモーゼスを預言者モーゼと呼ぶものもあり、モーゼス・ザ・ブラックに関する最古の記述は17世紀に遡る。砂漠の教父との関連は、15世紀に数人のアビシニアの修道士が到着したことで生じた可能性がある。[ 3 ]
この修道院は、ナブクの南の高台にある2つの崖の間に挟まれた深い峡谷から伸びる、険しい岩だらけの岬の上に位置している。最も古い歴史的記録は、6世紀の写本の中でヨハネス・クリュソストモスが「ダマスカス州のナトファの東にある『大頭』と呼ばれる丘の上のムシェ修道院」について記述したものである。その後の歴史は、修道院内で発見された碑文に保存されている。14世紀末まで司教座として機能し、その後ハマとマルディンの司教区に移され、さらに後にエルサレムとダマスカスに移された。[ 4 ]
2009年、ロイヤル・オンタリオ博物館の考古学者ロバート・メイソンは、修道院の近くで古代の建造物、環状列石、線状構造物、墓を発見した。メイソンは、これらの遺跡は1万年前のもので、新石器時代（例えば、アンチレバノンの重石期カラウン文化）に建設された可能性が高いと示唆した。
6 世紀以前に農耕共同体が存在した証拠がないことから、現在の修道院の元の建造物は国家による強制か、修道院/教会による創設であったと考えられる。この場所に現存する最古の 2 つの建造物は、パルミラからダマスカスへの道路を監視するために建てられたローマの監視塔である可能性が高い。最古の写本と貨幣の証拠から、この修道院は 6 世紀に設立された可能性が高く、近くの岩壁にあるラヴラのネットワークによって支えられており、この時期のものと思われる。 [ 5 ]この場所は 11 世紀と 16 世紀に大部分が再建された。1058 年から 1208 年の間に描かれた 11 世紀から 12 世紀のフレスコ画は、「大シリアで現存する唯一の完全な中世教会装飾プログラム」であり、中世シリア絵画派の発展の重要な証拠となっている。[ 6 ]
より大きな「ローマ風」の塔は12世紀に再建されたようで、地上階の石積みは丁寧に加工され、きちんと並べられており、ヴォールト天井はプロの技術者や石工が関わっていたことを示唆している。これはおそらく1138年と1157年の一連の地震への対応であったと考えられる。この塔からは、14世紀の陶器がほぼすべて出土しており、その中には中国の元王朝時代の龍泉青磁も含まれている。[ 5 ]
1838年、デイル・マル・ムサと名付けられたこの場所にはシリア人が住んでいると記録された。[ 7 ]修道院は15世紀以降断続的に活動した後、19世紀のある時期に放棄された。1981年には、上層テラスの部屋のうち1つを除いてすべて崩壊したが、礼拝堂はまだ無傷で、壁は剥がれかけた塗装された漆喰で飾られていたが、屋根と聖体器は薪として燃やされていた。東洋学者のイエズス会司祭パオロ・ダッロリオは、1992年に助祭ジャック・ムラド（現在はホムス大司教）とともにシリア・カトリック教会の下で共同体を再建した。その共同体は男女混合の修道共同体（通常はニカイア第二公会議の第20条に反する）で、「デイル・マル・ムーサ・アル・ハバシのアル・ハリール修道共同体」と呼ばれ、祈り、労働、もてなし、対話の4つの任務に専念していた。[ 6 ] [ 8 ]
