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ロカマドゥール（フランス語発音：[ ʁɔkamaduʁ ]、ラングドック語：Ròcamador）は、フランス南西部のロット県にあるコミューンです。かつてのケルシー地方に位置し、フランスの最も美しい村協会（Les Plus Beaux Villages de France）の加盟村です。
ロカマドゥール[ 3 ]は、ドルドーニュ川の支流を見下ろす渓谷に位置していること、特に歴史的建造物や聖母マリアの聖域があることで観光客を惹きつけており、12世紀初頭から数世紀にわたり、多くの国から歴史上の人物や無名の巡礼者が訪れており、その中には国王、司教、貴族（イングランドのヘンリー2世、シモン・ド・モンフォール、カスティーリャのブランシュ、フランスのルイ9世、聖ドミニコ、クレルヴォーの聖ベルナルドなど）も含まれている[ 4 ] 。
修道院の建物群と巡礼教会群の麓にあるこの町は、伝統的に巡礼地に依存し、現在は観光業に依存しており、川沿いの最も低い斜面に位置している。この町は、1996年にAOC（原産地統制呼称）の認定を受けた、小さなヤギ乳チーズ「ロカマドゥール」の名前の由来となっている。
ロカマドゥールは、オクシタニー地方の最北端、ロット県に位置しています。ペリゴール地方とドルドーニュ渓谷に近く、ロカマドゥールは地域自然公園であるコース・デュ・ケルシー地域自然公園の中心部にあります。ロカマドゥールは、カオール から道路で北北東に36km、アルズー川の右岸に位置しています。
ロカマドゥールへは、自動車ルート A20から車でアクセスするか、ブリーヴ ラ ガイヤルド ～ トゥールーズ (カプドナック経由) 鉄道のロカマドゥール パディラック駅から電車でアクセスできます。
ロカマドゥールには、ドルドーニュ渓谷へのアクセスが容易な2つの地方空港があります。ブリーヴ・ヴァレ・ド・ラ・ドルドーニュ空港（BVE）は、この地域の多くの主要観光スポットからわずか数キロの場所に位置し、ベルジュラック・ドルドーニュ・ペリゴール空港（EGC）は、 ベルジュラックの南わずか6キロの場所にあります。
ロカマドゥールのコミューンの領土には、ロスピタレット、レ アリックス、ブラナ、マス ド ドゥーズ、フイセラーズ、マージェ、ラ ファージュ、ラ ガルデル、シェ ラングル、ラ ヴィタリー、メイリニャック ル フランカルなどのいくつかの村落が含まれています。
ロカマドゥールという地名には、中世において2つの形態が確認されている。1つは968年の古フランス語のRocamador 、もう1つは1186年の民間語源に基づくラテン語のRupis Amatoris（「アマドゥールの岩の町」、rupisはrūpēs 「岩、崖」の属格）である。ドーザによれば、この地名は聖人名、すなわち聖人アマトール（ラテン語で「恋人」）に由来する。[ 5 ]： 569
ガストン・バザルグは、地名ロカマドゥールは中世の形態で、ロカマジョールに由来すると述べている。ロカは岩陰を指し、マジョールはその重要性を語った。この名前は、1166年に偽の聖地名サン・アマドゥールまたはサン・アマチュアが作られたことでキリスト教化されたと考えられる。1473年、エドモン・アルベのモノグラフによれば、この場所はサン・アマドゥールの城塞と名付けられた。1618年、ジャン・タルドによるカオール教区の地図にロクマドゥールという名前が登場した。[ 6 ]： 119
ロカマドゥールを見下ろすロスピタレという地名は、小さな病院を意味するespitaletに由来し、ラテン語のhospitalisに由来する。この受付センターは1095年にエレーヌ・ド・カステルノー夫人によって設立された。[ 6 ]
ロカマドゥールは、北方のバ・リムーザン地方にあるチュール修道院の付属修道院だった。ロカマドゥールの建物は、高さ120メートル（390フィート）の岩壁の間を流れるアルズー川の右岸の崖の斜面に、段々に建てられている。
下町から階段を上ると、崖の中腹に巨大な建物群が立ち並ぶ教会群にたどり着く。その中でも最も重要なのは、巡礼教会であるノートルダム教会（現在の姿は1479年に再建された）で、敷地内の中央には聖母マリア像が安置されている。この像は、聖アマトール（アマドゥール）自身が彫ったと伝えられる木製の黒い聖母像である。小さなベネディクト会修道士たちは、その上方、やや横にある12世紀の小さなサン・ミシェル教会を今もなお使用し続けている。
下には巡礼教会があり、巡礼者が集まることができるテラス、サン・ミシェル高原に面している。上の崖面には、剣が割れ目に挟まれ、鎖で固定されていた。地元の伝説によると、それは英雄ローランが振るった剣デュランダルの複製で、ロンセスヴォー峠の戦いの後、サラセン人の手に渡るのを防ぐために彼が投げ捨て、ロカマドゥールに落ちたものだ。この剣は2024年6月に崖面から盗まれたと報告された。[ 7 ] [ 8 ]
サン・ソヴール教会の内部の壁面には、著名な人々の巡礼を偲ばせる絵画や碑文が数多く描かれている。サン・ソヴール教会の地下には、聖アマドゥール教会（1166年建立）があり、聖人の遺物が納められている。崖の頂上には、聖域を守るために中世に建てられた城がそびえ立っている。
ロカマドゥールとその周辺の多くの洞窟には、旧石器時代から人々が居住しており、グロット・デ・メルヴェイユの洞窟壁画にその様子が描かれている。グロット・ド・リナールの洞窟とその入口は、青銅器時代には地下墓地および居住地として利用されていた。これらの遺跡は、カブレレの博物館とロカマドゥールの市庁舎に収蔵されている。
鉄器時代には、カドゥルク族が中部ゲルマニアからやって来た。紀元前8世紀、彼らは鉄製の武器を使って現在のロット県に入植した。クズー近郊のサルヴァート渓谷では、作業中に村の遺跡が発見された。トゥルヌフイユの下流、アルズー渓谷の高台にそびえるオッピドゥムは、ガリア戦争中のガリア人とローマ軍の戦いに関連している可能性がある。[ 9 ]
ロカマドゥール村の3つの階層構造は中世に由来し、中世社会の3つの階級を反映している。最上階は騎士階級、中間階は聖職者階級、そして最下階は川沿いの一般労働者階級である。
文書によると、1105年に、チュールのサン・マルタン修道院とマルシラック・シュル・セレのサン・ピエール修道院の領地の境界にある、ルピス・アマトリスと呼ばれる場所の崖のくぼみに小さな礼拝堂が建てられたと記されている。
1112年、チュール修道院長エブル・ド・テュレンヌがロカマドゥールに定住した。1119年、マルシュ伯ウードが最初の寄進を行った。1148年、最初の奇跡が発表された。この地は聖母マリアへの巡礼者を引き付けるようになった。12世紀に聖域の修道士によって書かれた『奇跡の書』は、ロカマドゥールがすでに巡礼地として有名になっていたことを示している。 [ 10 ] 1159年、アリエノール・ダキテーヌの夫であるイングランド王ヘンリー2世が、聖母の癒しに感謝するためにロカマドゥールを訪れた。黒い聖母像は12世紀のものである。ジェロー・デスコライユ（1152年から1188年まで修道院長）が、訪問者からの寄付によって資金を得て宗教施設を建設した。これらの作品は12世紀末に完成した。
1166年、聖母礼拝堂の入り口前の墓の発掘調査で、無傷の遺体が発見され、聖アマドゥールのものとされた。ロカマドゥールはついに守護聖人を見つけたのである。伝説の要素を帯びた少なくとも4つの物語が、聖アマドゥールがイエス・キリストと親しい関係にあったことを伝えている。（遺体はフランス宗教戦争中に焼却され、現在では骨の断片のみが残っており、聖アマドゥールの地下聖堂で展示されている。）
1211年、アルビジョワ十字軍の教皇特使アルノー・アマルリックがロカマドゥールで冬を過ごした。また、1291年には教皇ニコラウス4世が訪問者に3つの教皇勅書と40日間の免罪符を与えた。13世紀末にはロカマドゥールの影響力は絶頂期を迎え、建物も完成した。城は3つの塔、広い堀、多数の見張り台によって守られていた。[ 9 ]
1317年、修道士たちはロカマドゥールを去った。その後、この地は司教によって任命された参事会によって管理された。14世紀には、寒冷化、飢饉、黒死病などの疫病がヨーロッパを襲った。
1427年に再建が開始されたが、資金も人材も不足していた。巨大な岩がノートルダム礼拝堂を押しつぶし、1479年にチュール司教ドニ・ド・バールによって再建された。[ 11 ]
その後、フランス宗教戦争中の1562年にプロテスタント傭兵が聖像破壊行為を行ったことで、宗教建築物とその聖遺物が破壊されました。[ 12 ] 1563年にピウス4世教皇に提出された嘆願書の中で、聖職者たちは被害について次のように述べています。「ああ、なんてことだ！彼らはすべてを破壊しました。彼らはその彫像や絵画、鐘、装飾品や宝石、神を崇拝するために必要なものすべてを焼き、略奪しました…」。聖遺物は冒涜され、破壊され、聖アマドゥールの遺体もその一つでした。目撃者によると、プロテスタントの隊長ジャン・ベッソニアは鍛冶屋のハンマーでそれを壊し、「お前は燃やされたくなかったから、壊してやる」と言ったそうです。ベッソニーとデュラスの両大尉は、コンデ公の軍隊のために、12世紀以来のノートルダム大聖堂の財宝から2万ポンドを引き出しました。[ 13 ]
この場所はフランス革命中にも再び略奪された。
20世紀初頭以来、ロカマドゥールは巡礼地というより観光地としての側面が強くなっているが、巡礼は今も続いており、重要な位置を占めている。ロカマドゥールの周辺には、猛禽類公園「ル・ロシェ・デ・ゼーグル」や猿公園「ル・フォレ・デ・サンジュ」など、いくつかの動物園があり、毎年チーズ祭りも開催されている。アウトドアアクティビティや熱気球は観光客に人気がある。この地の重力に逆らう教会や黒い聖母像は、カトリックの巡礼者だけでなく、ロカマドゥールの「不思議なエネルギー」やキリスト教以前の起源に関する物語に惹かれる、自然崇拝やニューエイジの宗教を実践する訪問者にとっても、精神的な魅力となっている。[ 14 ]
この巡礼の起源を説明するとされる伝説は、特に近年、批判学派と伝統学派の間で論争を引き起こしてきた。この伝説を広め、巡礼者をこの地に引き寄せた手段の一つが、1172年頃に書かれた『ロカマドゥールの聖母の奇跡』[ 15 ]であり、中世に広く読まれた奇跡集、すなわち奇跡の書物の一例である。
創立伝説によると、ロカマドゥールは古代の聖域の創立者である聖アマトールにちなんで名付けられた。聖アマトールは聖書のザアカイと同一人物であり、ルカによる福音書19章1-10節に登場するエリコの徴税人で、カルバリの丘へ向かう途中でイエスの顔を拭いた聖ヴェロニカの夫である。
迫害によってパレスチナから追放された聖アマドゥールと聖ヴェロニカは、もろい小舟に乗り込み、天使の導きによってアキテーヌの海岸に上陸した。そこで彼らは、ガリア南西部で福音を説いていたキリストのもう一人の弟子である聖マルシャル司教に出会った。
ローマへ旅し、聖ペテロと聖パウロの殉教を目撃した後、アマドゥールはフランスに戻り、妻の死後、ケルシーの荒野に隠棲し、聖母マリアを称える礼拝堂を建て、その近くで少し後に亡くなった。[ 16 ]
この物語は、他の多くの類似した伝説と同様に、主要な登場人物が生きたとされる時代よりもずっと後に初めて登場する。アマドゥールの名は、彼の行伝が編纂される以前の文書には見当たらない。この行伝は、綿密な調査とクルススの規則を本文に適用すると、12世紀より古いものとは判断できない。伝説の中でアマドゥールと同時代人である聖マルシャルは、1世紀ではなく3世紀に生きたことが現在では十分に立証されており、ローマ教皇庁は彼を使徒団の一員として認めたことはない。したがって、「聖アマドゥールの行伝」に聖マルシャルが言及されているという事実だけでも、他の証拠がなくても、この行伝の信憑性を疑わしいものにするには十分である。
伝説の信憑性の低さから、近年の著者の中には、アマドゥールは無名の隠者、あるいはオセール司教の聖アマトールであった可能性を示唆する者もいるが、これは歴史的根拠のない単なる仮説に過ぎない。古代に失われたロカマドゥールの聖域の起源は、健全な批判に耐えられない空想的な伝承とともに記されている。中世の宗教的顕現の後、ロカマドゥールは戦争とフランス革命の結果、ほとんど廃墟と化していた。19世紀半ば、カオール司教の熱意と活動により、ロカマドゥールは復活したようである。[ 16 ]
ロカマドゥールは、聖ヤコブの道の巡礼路の一部としてユネスコの世界遺産に登録されている。[ 17 ]
ヴィタ・サックヴィル＝ウェストは、長編詩集『孤独』の中で、献辞の中でロカマドゥールをインスピレーションの源泉であり舞台として用いている。
作曲家のフランシス・プーランクは、この神社への巡礼を経て、1936 年に『黒い聖母への連祷』を書きました。
ロカマドゥールは、フランスに一時滞在し、移民、駐在員、観光客についてスペイン語で執筆した20世紀のラテンアメリカの小説家、フリオ・コルタサルとジャンニーナ・ブラシにインスピレーションを与えた。コルタサルの代表作『ホップスコッチ』では、悲しみに暮れるヒロイン、ラ・マガがロカマドゥールという名の男の子を産むが、その子は眠っている間に亡くなってしまう。亡くなった赤ん坊のロカマドゥールは、ジャンニーナ・ブラシの小説『ヨーヨー・ボイン！』にも登場する。
ロカマドゥールは、ミシェル・ウエルベックの著書『服従』（2015年）の中で言及されている。
ジェラール・ブランシャールは1981年に「ロック・アマドゥール」というタイトルの曲を捧げた。この曲は、ロカマドゥールの洞窟で別の男性と駆け落ちする恋人について歌ったものだ。
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