自殺に関する宗教的見解

自殺についてはさまざまな宗教的見解がある。

古代ヨーロッパの宗教では、自殺に関してはローマもギリシャも寛容な態度をとっていた。^{[2] [3] [4]}

仏教では、個人の過去の行為が現在の経験に大きく影響し、現在の行為が将来の経験の背景となると考えられています（業の教義）。心、身体、言葉による意図的な行為には反応があります。この反応、つまり反響が、人生で遭遇する状況や違いの原因です。

仏教では、すべての人が相当の苦しみ（ドゥッカ）を経験すると教えています。その苦しみは主に過去の悪行（カルマ）に起因するか、生死の輪廻（サムサラ）の自然な過程として生じる可能性があります。苦しみが蔓延する他の理由には、無常と幻想（マーヤー）の概念が関係しています。すべてのものは無常または流動的な状態にあるため、人は人生のつかの間の出来事に不満を感じます。サムサラから抜け出すために、仏教は八正道を提唱し、自殺を推奨していません。

上座部仏教では、僧侶が死を賛美すること、つまり人生の悲惨さにこだわったり、高次の領域で至福の再生があるかもしれないという話を称賛したりすることは、聞き手が自殺したり衰弱して死ぬような状況に陥る可能性があり、生命を傷つけることを禁じる最高の律法の一つに違反すると明確に規定されており、僧伽から自動的に追放されることになる。^[5]

仏教徒にとって、第一戒は自分を含む生命の破壊を慎むことであるため、自殺は否定的な行為とみなされている。怒りから自殺した場合、否定的な終末観により悲哀の世界に生まれ変わる可能性がある。^{[6] [7]}しかし、仏教は例外なく自殺を非難しているわけではなく、むしろ自殺の理由は否定的なものであることが多く、悟りへの道を妨げると指摘している。^[8] そうは言っても、仏教の数千年の歴史の中で、例外はほとんど見当たらない。

しかし、仏教の伝説では、重病で激痛に苦しんでいたヴァッカリという名の比丘が、死に瀕したときに、欲望を超えた（したがっておそらく阿羅漢になった）ことを示唆する発言をした後、自殺したと言われています。^[9]彼の死の背景は、 自己安楽死のようです。

もう一つの例は、やはり病気に悩まされていたゴーディカという名の比丘の物語です。 ^[9]彼は何度も一時的な心の解放を達成しましたが、病気のために最終的な解放を得ることができませんでした。 [9]彼は再び一時的な解放の状態にあると信じていたとき、高い領域に生まれ変わることを願って自分の喉を切ることを思いつきました。^[9]仏陀は次のように述べたと言われています。

実に堅固な者の行為は次の通りである。

彼らは人生に執着していない。渇望の根源を引き出し

ゴディカは最終的な涅槃に到達した。^[9]

結局のところ、このような物語は、特定の状況では、無執着につながるのであれば自殺は許容されるという過去の仏教の信念を暗示していると解釈できる。上記の両方のケースでは、僧侶たちは自殺する前には悟りを開いていなかったが、死後に悟りを開くことを望んでいた。^[10]

『禅定経』には、自殺した後に悟りを開いたという3番目の例外的な例が記されている。^[11]

『宗教百科事典』の項目で、マリリン・J・ハランは次のように書いています。

仏教の様々な形態では、自殺は自己犠牲として、悟りを開いた阿羅漢にとっては適切な行為かもしれないが、それでも例外的な行為であるとされている。^[12]

日本の仏教における即身仏は、死ぬまで苦行を続け、生きたままミイラ化することを含みます。 ^[13]これは、身体に 仏性を獲得するために行われます。

ヒンズー教では、自殺は精神的に受け入れられない。一般的に、自殺はアヒンサー（非暴力）の規範に違反すると見なされ、したがって他人を殺害するのと同じくらい罪深い。一部の聖典では、自殺（およびあらゆる種類の暴力的な死）で死ぬと幽霊となり、自殺で死ななかった場合に本来死ぬはずだった時まで地上をさまようことになると述べている。^{[14] [信頼できない情報源？ ]}

マハーバーラタでは自殺について語られており、自殺行為を行った者は決して祝福された領域（天国）に到達できないと述べられている。^[15]

ヒンズー教は、プラヨパヴェーサを通じて自らの命を絶つ権利を認めています。^[16]プラヨパヴェーサは、欲望も野心も、この人生に残された責任もない老年のヨギのためのものです。^[16]もう一つの例は、名誉を守るために戦いで死ぬことです。

ジャイナ教では、自殺は最悪の形態のヒンサー（暴力）とみなされ、許されません。^[要出典] アヒンサー（非暴力）はジャイナ教の基本的な教義です。

ジャイナ教の文献 『プルシャールタシッディュパーヤ』によれば、「死が近づいたとき」、サレカーナ（断食による断食）の誓いは、身体と情熱を適切に減らすことによって守られる。^[17]また、サレカーナを実践する人は執着などのすべての情熱を欠いているので、サレカーナは自殺ではないとも述べられている。^[18]

聖書には自殺を非難したり禁止したりする明確な根拠はなく、聖書の中には自殺した人物が登場する。^{[19] [20]宗派の}正典によって、聖書には7人または11人の自殺者が出てくる。^[21]一方、聖書の中で自殺した人々の描写は否定的である。主な文脈としては、裏切り（アヒトフェルとユダ）^{[22] [23]}や、軍事的敗北を招いた神の審判（サウルとアビメレク）などがある。特に、聖書（ジェームズ王訳）詩篇第37篇14-15節では、「邪悪な者」は自らの剣で倒れると描写されており、ジムリは「ヤハウェの目に悪を行ない、犯した罪のために死んだ」（s:翻訳:列王記上#第16章18-19節）と描写されている。多くのキリスト教神学者は自殺に対して否定的な見方をしている。^[24]

詩篇139篇8節（「たといわたしが天に上っても、そこにあなたはおられます。たといわたしが陰府に床を設けても、そこにあなたはおられます。」）は、自殺した人々に関してしばしば議論されてきた。^{[25] [26] [27] [28]}

ローマカトリック教会の神学によれば、自殺は客観的に見て「汝殺すなかれ」という戒律に違反する罪である。^[29] しかし、その罪の重大性と責任は、その罪を取り巻く状況によって変わる。カトリック教会のカテキズム（1992年）第2283節には、「自ら命を絶った人々の永遠の救済を絶望すべきではない。神のみが知る方法によって、神は有益な悔い改めの機会を与えることができる。教会は自ら命を絶った人々のために祈る」とある。第2282節では、「深刻な心理的動揺、苦悩、または困難、苦しみ、拷問に対する深刻な恐怖は、自殺者の責任を軽減する可能性がある」とも指摘している。カトリック教会はかつて、すべての自殺者に対してカトリックの葬儀ミサと聖地への埋葬を拒否していた。しかし、教会はその後この慣行を変えた。^[30]

プロテスタント、例えば主流派の福音派、カリスマ派、ペンテコステ派、その他の宗派は、自殺は自己殺害であり、自殺行為を行う者は誰でも罪を犯しており、他の人間を殺害したのと同じである、としばしば主張してきました。また、救いを求め、イエス・キリストを個人的な救世主として受け入れるという行為は、死ぬ前に行わなければならないという見解もあります。その場合、許されない罪は自殺そのものではなく、救いの賜物を拒否することとなります。ほとんどのペンテコステ派は、イエスの血が自殺の罪を覆うので、新生した人は天国に行けると信じているのです。

東方正教会の伝統では、自殺は一般に、神から与えられた肉体の命を拒絶すること、管理責任を果たさないこと、絶望の行為、そして第六戒「殺してはならない」（出エジプト記 20:13）に違反することとみなされています。正教会は通常、自殺した人に対してキリスト教の埋葬を拒否します。しかし、特定のケースに関係する要因が司祭に知られることがあり、司祭はこの情報を教区司教に伝えなければなりません。司教は要因を考慮し、葬儀に関する決定を下します。しかし、東方正教会は、精神疾患や重度の精神的ストレスのために自ら命を絶った人に対して、医師が理性障害の状態を確認できる場合には同情を示します。

初期キリスト教の伝統では、自殺の非難はラクタンティウス、聖アウグスティヌス、アレクサンドリアのクレメントなどの教えに反映されている。アンティオキアの殉教者の中には、強姦を避けるために自殺した3人の女性がいた。ウィリアム・E・フィップス教授はこれを初期キリスト教の徳の高い自殺の例として挙げているが、アウグスティヌスは、女性たちは「神の目に正しいこと」をしたかもしれないが、彼の見解では、女性たちは「強姦が必ずしも純潔を奪うと考えるべきではなかった」と宣言した（アウグスティヌスにとって純潔は心の状態だったため）。^[31]

キリスト教の他の宗派の中には、自殺自体を好意的に捉えていないとしても、自殺した人を罪を犯したと非難しない宗派もある。動機や性格などの要素が考慮されると考えられている。その一例が新教会である。^[32]末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会） では、状況によっては被害者にその行為の責任があるとはみなされないものの、自殺は一般的に間違っているとみなされている。^[33]

イスラム教では自殺は大罪とみなされ、自殺する者は不従順である。彼らは犯した罪により、審判の日に火獄で罰せられる。しかし、この罪を犯したからといってイスラム教から外れるわけではなく、一部の学者によると、必ずしも地獄で永遠の罰を受けるわけでもない。コーランには次のように記されている。

「天にあるもの、地にあるものはすべてアッラーのものである。アッラーは御心のままに許し、御心のままに罰する。アッラーは寛容にして慈悲深い御方である。」

— コーラン3:129 ^[34]

しかし、それはコーランの一節に基づいて普遍的に禁止されています。

「そして自殺してはならない。神はあなた方に慈悲深いのだ。」

— コーラン4:29 ^[35]

自殺の禁止は、ハディース（ムハンマドの言行録）の複数の記述にも記録されています。たとえば、

アブー・フライラの伝承：預言者はこう言った。「首を絞めて自殺する者は、地獄の火の中で（永遠に）首を絞め続けるだろう。そして、自分を刺して自殺する者は、地獄の火の中で自分を刺し続けるだろう。」

— サヒ・アル・ブハーリ、2:23:446

イスラム教やそれ以前の文献（トーラーとインジール）では禁じられ罪とみなされていたにもかかわらず、いくつかの例では、イスラエルの子孫の中の罪人に対するアッラーの罰として課されました。アッラーは次のように語っています。

「そしてモーゼが人々に言った時を思い起こせ。『人びとよ、あなたたちは子牛を崇拝することで自らを不当に扱った。だからあなたたちの創造主に悔悟し、自らを殺しなさい。それがあなたたちの創造主の御前であなたたち全員にとって最善である。』すると彼はあなたたちの悔悟を受け入れた。本当に彼は悔悟を受け入れられる方、慈悲深い方である。」

— コーラン2:54 ^[36]

イスラム教徒は、生命をアッラーから人間への贈り物と見なしている。イスラム法では、生命を維持することが5つの必須目標の1つである。^{[37] [38] [39]}イスラムの教えでは、この世での人生は一時的なものであり、試練と苦難の住処であり、本当の人生は来世であり、人間はアッラーによって報われ、罰されるということを強調している。これに基づいて、イスラムはアッラーに従う忍耐、そしてアッラーと最後の日への信仰と希望、アッラーの命令の受け入れ、そして絶望や希望を失うことなく人生の困難に立ち向かうことを奨励している。アッラーは来世でそのしもべに報いる。個人の自由という概念は、万有の主であるアッラーへの隷属の境界を超えることはない。死は人生からの逃避ではなく、死で終わるわけでもない。自殺した者への罰は、死者を罰することはできないため、来世でのみ実現される。死者の家族は犯していない罪で罰せられることはなく、自殺した者は殺人の罪を負う。殺人の罪には、自分自身を苦しめ、家族や地域社会を苦しめ、さらには他人に対する権利や義務を失う可能性も含まれる。

人は人生において特定の事柄を選択でき、何を食べ、何を食べ、何を着、何をし、何を控えるかを選択する自由があることはよく知られています。しかし、この自由には限界があり、現実に証明されているように、この選択は可能な範囲を超えないことは確かです。人は自分自身を創造したわけではなく、生まれ持った特性を決定することはできず、生死を制御することもできません。いつ生まれるか、どのくらい生きるか、自分の死を防ぐことを決めることはできません。人間にはできないことがたくさんあり、存在と生命を他人に頼っていることは間違いありません。

したがって、人間は法律を破ったり、他人を侵害したりすることはできません。人間の自由は、他人の権利を尊重することを必要とします。人間が自分自身を創造したのではないという事実は、人間が人間を存在させ、命を与えた創造主、つまりアッラーに依存していることを意味します。命はアッラーのものであり、人間が自殺することはアッラーが人間に与えた選択の範囲を超えています。自殺をアッラーに対する罪とみなすということは、個人の自由という概念は、人間がアッラーの所有する召使いであることを超えず、人間には絶対的な自由がないことを意味します。

多くのイスラム教の学者や聖職者は、自爆攻撃を含め自殺は禁じられていると考えている。^{[40] [41] [42]}

自殺者は嫌われ、ユダヤ人墓地の別の場所に埋葬され、特定の哀悼儀式を受けられないことがある。実際には、あらゆる手段を使って自殺を正当化する。通常は、自殺自体が、その人の正気ではなかったことを証明するか、その人は致命的な行為を行った後、死の直前に悔い改めたに違いないと判断することによって正当化される。自殺は、特定の大罪を犯すよりも好ましい選択肢と見なされるかもしれない。^[43]ほとんどの権威者は、いずれにせよ死に瀕している場合、苦痛を避けるために死を早めることは許されないと考えているが、タルムードではこの点についてやや不明確である。^[44]しかし、自殺を幇助したり、そのような幇助を要請したりすること（それによって罪深い行為の共犯者を作り出すこと）は禁じられており、レビ記19章14節（「盲人の前につまずきの石を置いてはならない」）に違反している。これは、文字通り物理的な障害物を設置することだけでなく、罪を犯す誘惑を禁じていると理解されている。^[45]

聖書やその他のユダヤ人の自殺に関する記述には、サムソンと7人の息子を持つ女性に関するものがある。ユダヤ人の歴史家ヨセフスはマサダでのユダヤ人の集団自殺について記述しているが^[46]、考古学者ケネス・アトキンソンによると、「マサダの防衛軍が集団自殺したという考古学的証拠」は存在しない。^[47]

ウィッカや他の多くのネオペイガニズムの宗教では、自殺に関してコンセンサスはありません。自殺は生命の尊厳を侵害し、ウィッカの最も基本的な法であるウィッカの掟に違反すると考える人もいます。しかし、ウィッカは永久的な報酬や罰ではなく輪廻転生を説くため、自殺者は（他のすべての人と同じように）生まれ変わり、状況に対処する能力が発達するまで、その後の人生で同じ状況に耐えると信じています。^[48]

• 安楽死教会
• プラヨパヴェサ
• サレカナ
• 切腹
• 即身仏
• ブードゥー死

• ベラルミーノ、ロバート(1902)。「第 4 日曜日: 自殺」 。ラテン語からの説教。ベンジガー兄弟。