Loading article…
ウィッカの掟 （ˈ r iː d）は、ウィッカという新異教の宗教や、その他の関連する魔術に基づく信仰における主要な道徳体系を示す言葉です。この掟の一般的な形式は「誰も傷つけなければ、望むままにすればよい」であり、これはウィッカの掟というタイトルの長い詩から取られたものです。
「rede」という単語は中英語に由来し、「アドバイス」や「助言」を意味し、ドイツ語のRatやスカンジナビア語のrådと密接な関係があります。「an'」は中英語の古風な接続詞で、「if」を意味します。「ye」は「you」（主格複数）の古風なまたは方言的な形です。
「もしあなたが誰にも害を与えないなら、あなたの意志を貫け」の An を If として、Ye を You として解釈すると、現代英語の形は「もしあなたが害を与えないなら、あなたの意志を貫け」となります。
歴史
最もよく知られている「8語」の連句の形で、レデは1964年にドリーン・ヴァリエンテのスピーチで初めて公に記録されました。[1]レデの他のバリエーションには次のものがあります。
- ウィッカンの掟が成就する 8 つの言葉、それは誰にも害を与えず、汝の意志を行うこと。注: これは 1964 年に Doreen Valiente から引用された連句の最初の出版された形式です。後に出版されたバージョンでは、(「An」に続く 2 番目の単語として)「it」の代わりに「ye」が含まれています: 「ウィッカンの掟が成就する 8 つの言葉 – 'ye' は誰にも害を与えず、汝の意志を行うこと」(Earth Religion News、1974 年)、「will」の代わりに「wilt」: 「ウィッカンの掟が成就する 8 つの言葉 – 'ye' は誰にも害を与えず、汝の意志を行うこと」(Green Egg、1975 年)、「ye」または「you」の代わりに「thou」、または「what」の代わりに「as」、または任意の組み合わせ、例: 「...An' (it/ye/you) は誰にも害を与えず、(as/what) (ye/thou/you) (wilt/will)」:
もう一つの注目すべき先例は、19世紀に哲学者ジョン・スチュアート・ミルが提唱した危害原理である。 [2]「ミルは、法の唯一の目的は人々が他人に危害を加えるのを止めることであるべきであり、ギャンブル、麻薬使用、売春など、被害者のない犯罪、告訴人のいない犯罪に人々が参加したい場合、そうすることを妨げられてはならないと主張している。」[要出典]さらに、このフレーズの最初の部分は、ラテン語の格言primum non nocere (まず危害を加えないこと)と驚くほど似ている。
ロング・リード
1974年春の[3]ネオペイガニズム雑誌アース・レリジョン・ニュースに、「ウィッカンの掟」と題された26行の完全な詩が掲載されました。各行には押韻二行連句が一行として配置されており、最後の行は「8つの言葉...」で始まるおなじみの「短い掟」二行連句でした。
この詩のすぐ後に、少し異なる別のバージョン「ウィッカの赤」が出版され、レディ・グウェン・トンプソンによってグリーン・エッグ誌に掲載された。彼女はこの詩を祖母のアドリアナ・ポーターの作とし、先に出版されたテキストは「元の形」から歪められていると主張した。この詩はその後広く流布され、他のバージョンやレイアウトで出版され、追加または異なる一節が加えられた。この詩は一般に「ロング・レッド」として知られている。
トンプソンは、このバージョンの「レデ」は原典のままであると書いているが、この宣言はいくつかの理由で異論がある。主な理由は、詩の言語が、彼女の祖母の存命中には存在していなかったとされるウィッカの概念に言及しているからである。この詩は、トンプソン自身の作とされることもある。マティセンとテイティックは、詩節のうち 18 から 20 は、17 世紀から 19 世紀のニューイングランドの田舎の地域で一般的であったであろう伝承であり、19 世紀後半までに生まれたであろう人物の手によって編纂されたものであり、「ウィッカの詩」とみなされる詩節のうち少なくとも 6 つは、後継者によって編纂され、追加されたものであると結論付けた。トンプソンは 1969 年頃からこれら 26 の詩をまとめて配布していたので、彼女の詩がその後継者であったと推測するのは妥当である。別の主張は、この詩が魔女研究協会主催の晩餐会でドリーン・ヴァリエンテが行ったスピーチを翻案したもので、当時発行されていたイギリスの異教徒のニュースレター「ペンタグラム」第1巻（1964年）に記載されているというものである。ヴァリエンテは1978年に出版した著書「明日への魔女」の中で「魔女の信条」という詩を発表しており、この中に似たような概念が含まれている。[4]
レッドの年代
ピエール・ルイの『ポゾール王の冒険』（1901年出版）に登場するポゾール王も、同様の勅令を発している。I . — Ne nuis pas à ton voisin. II. — Ceci bien compris, fais ce qu'il te plaît.（「隣人に危害を加えるな。このことをよく理解した上で、汝の望むことをせよ。」）セレマでは、「汝の欲するままに行え、それが法のすべてである」という同様のフレーズが、 1904年までにアレイスター・クロウリーの著作『法の書』に登場する。ガードナーは、この勅令がポゾール王の言葉に似ていることを指摘したが、シルバー・レイヴンウルフは、より直接的にクロウリーを指していると考えている。[5]
ドン・フリューによると、ヴァリエンテはガードナーの「魔女は伝説の善き王パウソルの道徳、『誰にも害を与えない限り、好きなことをしなさい』に傾倒している」という発言を受けて、この連句を作ったという。ヴァリエンテは、クロウリーからコピーされた掟は誤解されており、その結果、この言葉は「誰にも害を与えない限り、汝の望むことをしなさい」ではなく「汝の望むことをしなさい」と誤って引用されることが多いという一般的な考えを主張している。[6]
トンプソンが『ロング・リード』を祖母の作品としている説は、アドリアナ・ポーターが1946年に亡くなって以来、議論の的となっている。これはジェラルド・ガードナーが『古き掟』を出版するよりずっと前のことであり、ポーターが著者であるという証拠はトンプソンの言葉以外には存在しない。この詩はウィッカの概念に言及しているが、それは一見非常に古いものの、1940年代以前のものであることは証明されていない。この詩をポーターの作品としたのは、トンプソンが世襲の魔女であると主張したことの一部かもしれない。正確な起源はまだ判明していない。[7]
エイドリアン・ボットは、2003 年にホワイト ドラゴン誌に寄稿した記事で、ロング リードの創作は 1964 年から 1975 年の間とみなせると主張しています。ボットは、この詩で古英語が誤って使用されているとされる点、特に「and」の省略形として「an'」が使用されている点、および「the」の代わりに「ye」が使用されている点を論拠としています。ボットは、この詩の作者は「and」の短縮形が古風なものではなく、現代の慣習であることを明らかに知らなかったと述べています。ボットによると、ヴァリエンテが最初に引用した「8 語」の連句では、「an'」は正しく使用されており、中英語の「'in the event that'、または単に「if'」（シェイクスピアの「an hadst thou not come to my bed」のように）の意味で使用されており、したがってアポストロフィは使用されていません。詩では、これは省略された「and」に変換され、アポストロフィが付けられ、詩の追加行のすべての「and」は一致するかのように「an'」と書かれています。したがって、ボットは、この詩はヴァリエンテの連句を完全なウィッカの信条に拡張する試みであり、模倣しようとした古語を誤解した誰かによって書かれたものであると結論付けています。[8]
ロバート・マティセンはボットの「ye」に対する反論を繰り返しているが、他のほとんどの古語は正しく使用されていると主張している。しかし、それらはすべて19世紀後半のリバイバル派の用法に由来するものであると彼は述べている。[9]この事実に基づいて、マティセンは、少なくとも詩の一部は20世紀初頭に書かれた可能性が高いと結論付けている。彼は、英国の民間伝承への言及はポーターの家族の歴史と一致していると主張している。彼の暫定的な結論は、民間伝承形式の詩はポーターによって書かれた可能性があるが、トンプソンによって特にウィッカの素材を追加するために補足および変更されたというものである。マティセンはまた、最後の行はおそらくトンプソンがヴァリエンテから派生した追加であるとの見解も示している。この説明によると、トンプソンの元入信者の1人によって出版された1974年のテキストの変種は、初期の草稿の1つである可能性がある。その出版をきっかけにトンプソンは、マティセンによれば虚偽だがポーターの「オリジナル」の詩であると主張して出版した。
解釈
レッドは、ほぼすべての宗教に見られる信念である黄金律の結果主義的定式化に似ています。[ 10 ]伝統的なウィッカ教徒全員がレッドに従うわけではありません。一部のガードナー派（ウィッカの一派）は、道徳の指針として女神の教えを支持しています。その一節「あなたの最高の理想を純粋に保ち、それに向かって常に努力しなさい。何者にも止められたり、邪魔されたりしてはいけません。なぜなら、私の教えは若さの扉に開く秘密の扉だからです」は、倫理的なジレンマに対する格言として使用されています。[12]
ネオペイガニズムやウィッカ教のコミュニティでは、レッドの意味について議論が交わされています。議論の中心は、レッドは戒律ではなくアドバイスであるという概念です。ユダヤ教とキリスト教の十戒にあるような特定の勧告や禁止行為を否定し、自分の行動の結果を強調することで、レッドの性格は聖書やコーランなどの主要な宗教文書とは多少異なります。レッドは、個人がそれぞれの状況に合わせて解釈しなければならないガイドラインにすぎず、ほとんどの宗教とは異なり、どの行動が「害を及ぼす」か（そしてどの行動が害を及ぼさないか）はレッドでは議論されません。したがって、何が害を及ぼすか、及ぼさないかは個人の解釈次第です。
倫理的相互性の概念は明確に述べられていないが、ほとんどのウィッカ教徒は、このレデの精神は自分自身だけでなく仲間の人間のために積極的に善行を行うことであるとの信念において、このレデを黄金律を暗示するものと解釈している。ウィッカ教徒の宗派によって「なし」の読み方は異なる。「なし」は自分自身にのみ適用される場合もあれば、動物や植物などを含む場合もある。本質的に、このレデは、単純な欲求を満たそうとするのではなく、常に自分の真の意志に従うべきであり、自分の意志に従うことで誰も何も傷つけないようにするべきであるという意味として完全に理解できる。この観点から、このレデはウィッカ教徒が自分の行動に個人的な責任を取ることを奨励するものと見ることができる。[13] [14]
参照
注記
- ^ John J. Coughlin (2002年2月2日). 「The Wiccan Rede: A Historical Journey – Part 3: Eight Words...」 2019年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年4月9日閲覧。
- ^ ミル、ジョン・スチュアート。『自由論』。1859年。オンラインコピーはUtilitarianism.comで入手可能。
- ^ マンキー、ジェイソン（2013年10月3日）。「ウィッカの掟」。ホーンを上げろ。パテオス。 2023年6月13日閲覧。
- ^ ドリーン・ヴァリエンテ著『明日への魔術』1978年、41、72-74ページ（『ウィッカンの掟：歴史的旅』にも記載）
- ^ レイヴンウルフ、シルバー。「孤独な魔女：新世代のための究極の影の本」ルウェリン・ワールドワイド、2003年。
- ^ Don Frew とのインタビューからの抜粋、Wayback Machineに 2009 年 7 月 22 日にアーカイブ、Modern Pagans誌。
- ^ 「ウィッカンの掟：歴史的旅 – パート3：8つの言葉」。[永久リンク切れ ]
- ^ エイドリアン・ボット、2003 年。「The Wiccan Rede」ホワイト・ドラゴン・マガジン誌、Lughnasadh 2003
- ^ ロバート・マティセンとTheitic、「The Rede of the Wiccae: Adriana Porter、Gwen Thompson、そして魔術の伝統の誕生」、オリンピアン・プレス、ロードアイランド、2005年、68-70ページ。
- ^ マドセン、グリマッシ、スターホーク、カーステン、レイヴン（2005年）。異教の道を探る：長老たちの知恵。キャリア・プレス。ISBN 1564147886。
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ 哲学辞典。アントニー・フルー、スティーブン・プリースト（[第3版]）。ロンドン：パン。2002年。ISBN 978-1-84972-033-5. OCLC 436844576.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ ヴァリエンテ、ドリーン。1953年頃。Ceisiwrserith.com でオンラインで入手可能。2007年12月28日にアクセス。
- ^ ヴェンティミリア、マーク。ハーム・ノーン。「ウィッカンの掟：法、教え、魔法の連句」シタデル・プレス：ケンジントン、2003年。186-87。
- ^ パイパー、デイビッド。「ウィッカの倫理とウィッカの掟」。tryskelion.com 。 2020年11月28日閲覧。
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
ウィッカンの掟