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国民革命（フランス語の発音: [ ʁevɔlysjɔ̃ nɑsjɔnal ]、National Revolution）は、1940年7月に設立され、フィリップ・ペタン元帥が率いたヴィシー・フランス（「フランス国家」）が推進した公式のイデオロギー・プログラムであり、ヴィシー・フランスのイデオロギー的基盤はペタン主義[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 、またはヴィシー主義[ 4 ] [ 5 ]（Vichyisme ） [ 6 ] [ 7 ]とも呼ばれている。ペタン政権は、反議会主義、個人崇拝、外国人嫌悪、国家による反ユダヤ主義、伝統的価値観の推進、憲法上の権力分立の拒否、国家コーポラティズム、階級闘争理論への反対を特徴としていた。その名前とは裏腹に、イデオロギー政策は革命的というより反動的であり、その綱領はフランス革命によってフランス社会にもたらされたほぼすべての変化に反対していた。[ 8 ]ヴィシー・フランスは、ファシズムとは対照的に、伝統的な右翼で権威主義的な保守主義とよく言われるが、同時に、その政権はファシズムの特徴を備えており、ヴィシーをファシストと定義することを提唱する歴史家もいる。[ 9 ] [ 1 ] [ 10 ]
ペタン政権は発足するとすぐに、「好ましくない人々」、すなわちユダヤ人、メテク（外国人）、フリーメイソン、共産主義者に対する措置を講じた。これら4つのグループに対する迫害は、シャルル・モーラスの「反フランス」または「国内外国人」の概念に触発されたもので、モーラスはこれを「プロテスタント、ユダヤ人、フリーメイソン、外国人の4つの連合国家」と定義した。政権はまた、ロマ人、同性愛者、そして一般的に左翼活動家を迫害した。ヴィシー政権は第三帝国の人種政策を模倣し、 「フランス人種」の復活を目指す出生奨励政策（スポーツ政策を含む）にも取り組んだが、これらの政策はナチスの優生学にまで及ぶことはなかった。
ペタン主義はヴィシー政権の崩壊とともに終焉を迎えたが、ネオ・ペタン主義といった用語は、現代フランスの極右運動を表現するために用いられている。
フランス国家（ヴィシー・フランス）のイデオロギーは、ナチス・ドイツに対するフランスの敗北から生まれた傀儡国家である危機政府によって、君主制やモーラ主義を含むフランス極右の思想が取り入れられたものであった。その内容は以下の通りである。
これらの変更はいずれもドイツによってフランスに強制されたものではない。ヴィシー政府は国民革命の一環として自発的にこれらを導入した[ 13 ]。一方、ドイツは休戦後最初の2年間は公共の秩序が維持されている限り、フランスの内政にほとんど干渉しなかった。ドイツは国民革命の中でフランスの愛国心を煽る側面を疑い、ヴィシー政権の退役軍人や青年グループを占領地域から追放した[ 14 ] 。
ヴィシー政権は強硬な反共産主義政権であり、ファシズムの特徴もいくつか示していた。歴史家の間では、ヴィシー政権下のフランスをファシズム政権と呼ぶべきか、それとも伝統的な右派政権と呼ぶべきかについて、様々な見解が存在する。
両方の見解を裏付ける証拠があり、保守的と評される特徴はナチス・ドイツとファシスト・イタリアにも共通していたことが指摘されている。ヴィシー政権をファシストではなく権威主義的保守主義と定義するアプローチの支持者は、ファシスト的な大衆動員の欠如と伝統的および経済的権威の相対的な自由を強調した。反対意見は、政権はドイツやイタリアのように動員された国民共同体への欲求を示さなかったものの、動員への願望は依然として持っていたのに対し、ドイツ、そしてより広範囲にわたるイタリアでは、伝統的および経済的エリートは同様に「自由度」を維持していたというものである。[ 10 ]
アメリカの歴史家スタンリー・G・ペインは、ヴィシー政権は「明らかに右派的で権威主義的ではあるが、決してファシスト的ではなかった」と結論づけている。[ 15 ]同様に、フランスの歴史家オリヴィエ・ヴィヴィオルカは、「ペタンは一党独裁国家の樹立を拒否し、フランスを新たな戦争に巻き込むことを避け、近代化を嫌い、教会を支持した」という理由で、ヴィシー政権がファシスト的であったという考えを否定している。[ 16 ]
政治学者のロバート・パクストンは、真のファシスト的要素は、反動主義者から穏健な自由主義的近代化主義者まで幅広い支持者の中で、ごくわずかな役割しか果たしていなかったと書いた。 [ 17 ]同時に、パクストンは、ファシズムと保守主義には多くの共通点があるため、ヴィシー政権はファシズムに該当すると主張した。[ 10 ]
フランスの歴史家アラン＝ジェラール・スラマは、ヴィシー政権は「市民社会を国家の監督に完全に服従させる」ことを目指しながらも、「スケープゴート」を利用して社会紛争を解決し、目的を達成し、新兵のエネルギーを動員しようとはせず、ファシストの「過去の断絶と完全な拒絶」とは対照的に文化的連続性を維持したため、ファシズムとは異なる特定の種類の全体主義的独裁体制を確立したと主張している。[ 18 ]
ロジャー・オースティンによれば、「ヴィシー政権のイデオロギー的な雰囲気は、その保守的な起源を露呈していたかもしれないが」、大衆動員、監視政策、行政による弾圧の試みは、想像以上にファシズムへと傾倒していった。[ 19 ]ロジャー・グリフィンは、ヴィシー政権とファシスト政権の類似点を指摘し、準ファシスト政権と表現した。一方では、ポピュリスト的なファシスト運動ではなく、社会の上層部における自由主義と社会主義に反対する幅広い右翼勢力から生じたものであり、他方では、さまざまなファシスト的な社会統制および工学的機関（青年組織コンパニョン・ド・フランスなど）、草の根の男性動員組織（フランス戦闘員軍団）、準軍事エリート（民兵）、秘密機関である技術統制局（SCT）[ 20 ]に依存していた。これらの機関は、ペタン政権の世論を明らかにし、親ドイツ派の公然たる批判者からBBCのリスナーに至るまで、政権に対するあらゆる反対意見を迫害することを目的としていた。マーティン・ブリンクホーンは、 SCTの活動を、ヴィシー・フランスを全体主義政権と定義する上で最も強力な論拠と呼んでいる。[ 21 ]
歴史家のゼーヴ・シュテルンヘルは、ヴィシー・フランスを「全体主義的」で「ムッソリーニのイタリアに劣らずファシスト的」と評し、イタリアやニュルンベルク法よりも厳しい人種法と、民主主義の制度を解体するだけでなく「その精神を殺す」ことを決意した政権のイデオロギーは、フランスの「革命右派」が「自由主義、民主主義、社会主義」に対して行った「戦争」の伝統、そして哲学的には啓蒙主義に対するものであったと述べている。[ 1 ]ヴィシーをファシストと定義する一部の支持者は、イデオロギー的にファシスト的であった民兵組織の結成によって特徴づけられた政権末期の2年間を強調している。歴史家のHR・ケドワードは次のように書いている。「ヴィシーのイデオロギーの多くは、革命以前の農村時代に回帰する伝統的で右翼的な国家主義的な性質のものであり、階層制と地方の価値観が強調され、一部の省庁のテクノクラート的な近代主義と競合していたとよく言われる。しかし、ファシスト政権によく見られるこの相反するものの統合こそが、少なくとも最後の2年間の抑圧的なヴィシー政権が、確かにファシズムの一種であったことを示唆している。」[ 9 ]
ヴィシー政権の「フランシスク」記章には、ガリア時代の2つのシンボル、すなわち指揮棒と両刃の斧（ラブリュス）が、イタリアのファシストのシンボルであるファスケスに似せて配置されていた。[ 22 ]
ジャンヌ・ダルクは、ヴィシー政権下でフランスの国民的象徴としてマリアンヌに取って代わりました。フランスで最も愛されたヒロインの一人としての地位が広く人気を集め、敬虔なカトリック教徒で愛国者であるジャンヌのイメージは、ヴィシー政権の伝統主義的なメッセージにもよく合致していました。ヴィシー政権の文学では、ジャンヌは典型的な処女、マリアンヌは典型的な娼婦として描かれました。[ 23 ]ヴィシー政権下では、ルネ・ジャンヌレの教科書『ジャンヌの奇跡』が必読書となり、ジャンヌの命日は彼女の殉教を記念する学校でのスピーチの機会となりました。[ 24 ]カトリックの伝統によれば、ジャンヌが天使の声に出会ったことは、文字通りの歴史として提示されました。[ 25 ]教科書『ジャンヌの奇跡』は、「声は確かに話した！」と宣言しており、ジャンヌが精神病であると強く示唆していた共和主義の学校教科書とは対照的でした。[ 25 ]ヴィシー政権の教師たちは、ジャンヌの軍事的英雄的行為と女性としての古典的な美徳をどう整合させるかに苦労することがあり、ある教科書では、少女たちはジャンヌの例を文字通り真似るべきではないと主張し、「私たちの歴史の中で最も注目すべき英雄の中には女性もいます。しかし、それでも少女たちは、忍耐、粘り強さ、諦めの美徳を実践することが望ましいでしょう。彼女たちは家庭の運営に携わる運命にあるのです …愛によって、未来の母親たちは、自分たちの性別と境遇に最もふさわしい美徳を実践する強さを見出すでしょう」と述べている。[ 26 ]
ペタンの演説を要約して、イギリスの歴史家クリストファー・フラッドは、ペタンが退廃の原因を「分裂的で個人主義的かつ快楽主義的な価値観を持つ政治的・経済的自由主義であり、その対立する派生である社会主義と共産主義との不毛な競争に囚われている」と非難したと記している。[ 27 ]ペタンは、フランス国民を退廃から救うには、国民の統一と伝統的な道徳を回復する権威主義的な政府が必要だと主張した。ペタンは、フランス国民はそれを忘れてしまったと主張した。[ 27 ]リオム裁判では、レオン・ブルムの左派政権が新たな軍事努力を開始してフランスを戦争に備えさせたにもかかわらず、第三共和政、特に人民戦線政権が、フランスがドイツに軍事的に敗北した責任を共産主義者やユダヤ人などに押し付けられた。リオム裁判の被告には、ブルム、エドゥアール・ダラディエ、ポール・レイノー、ジョルジュ・マンデル、モーリス・ガムランらがいた。彼らは概ね容疑を否定することに成功し、国際的な報道機関から好意的な報道を得た結果、1942年に裁判は中断され、1943年に終結した。
第三共和政に対するペタンの非常に否定的な見解にもかかわらず、ペタンは「深遠なるフランス」（フランス文化の深くフランス的な側面を指す）は依然として存在しており、フランス国民はペタンが主張する真のアイデンティティに戻る必要があると主張した。 [ 28 ]この道徳革命の主張と並行して、ペタンはフランスが内向きになり、世界から撤退するよう呼びかけた。ペタンは常に世界を、フランス人にとって果てしない危険に満ちた敵対的で脅威的な場所として描いていた。[ 27 ]
ヴィシー政権は、フランス史におけるガロ・ローマ時代と象徴的に結びつくことで正当性を主張しようとし、ガリアの首長ヴェルキンゲトリクスをフランス国民の「創始者」として称賛した。[ 22 ]紀元前52年のアレシアの戦いでガリア人を破ったことがフランス史において国民意識が生まれた瞬間であったように、1940年の敗北が再び国民を統一するだろうと主張された。[ 22 ]
ペタンは自らのメッセージを広めるため、フランスのラジオで頻繁に演説を行った。ラジオ演説では、常に一人称代名詞je（英語の「I」に相当するフランス語）を用い、フランスのために自己犠牲を払うキリストのような人物として自らを描写し、他のフランス国民が知らない世界の真実を知っている半全知の語り手のような神のような口調をとった。[ 29 ]
ユダヤ人は、国籍の有無にかかわらず、国家から排除され、公務員として働くことを禁じられた。ユダヤ人の地位に関する最初の法律は、 1940年10月3日に公布された。数千人の帰化ユダヤ人が市民権を剥奪され、すべてのユダヤ人は黄色いバッジの着用を強制された。翌日、ペタンは別の布告に署名し、今度はフランス国内の外国人ユダヤ人の拘留を許可した。 1870年のクレミュー布告は、10月7日に内務大臣マルセル・ペイルートンによって廃止され、アルジェリア系ユダヤ人もフランス市民権を剥奪された。定員制限により、大学、医師、弁護士、映画製作者、銀行家、小規模商人などにおけるユダヤ人の存在は大幅に制限された。間もなく、禁止される職業のリストは大幅に増加した。1年も経たないうちに、フランスのユダヤ人人口の半数以上が生活手段を奪われた。[ 30 ]最初は外国人ユダヤ人、次にすべてのユダヤ人がフランスの強制収容所に拘留され、その後ドランシー収容所に送られ、そこからナチスの強制収容所に送られた。
ヴィシー政権のプロパガンダにおいて、イギリスほど頻繁かつ激しく攻撃された国は他にない。[ 31 ]ペタンのラジオ演説では、イギリスは常に「他者」として描かれ、フランスのあらゆる善きものとは正反対の国、血に染まった「裏切り者のアルビオン」、そして容赦なく残酷なフランスの「永遠の敵」として描かれた。[ 32 ]イギリスと戦ったジャンヌ・ダルクがフランスの象徴となったのも、部分的にはそのためである。[ 32 ]ヴィシー政権の反英感情の主なテーマは、戦争を引き起こした後にフランスを利用して見捨てるイギリスの「利己主義」、イギリスの「裏切り」、そしてフランスの植民地を奪取しようとするイギリスの計画であった。[ 33 ]これらのテーマを説明するために使用された 3 つの例は、 1940 年 5 月のダンケルク撤退、1940 年 7 月にイギリス海軍がメルセルケビールでフランス地中海艦隊を攻撃し 1,300 人以上のフランス人水兵が死亡した事件、そして1940 年 9 月にイギリス自由フランス軍がダカールを占領しようとして失敗した事件である。 [ 34 ]ヴィシー政権の反英プロパガンダの典型例は、1940 年 8 月に広く配布されたパンフレットで、自称「プロの反英主義者」アンリ・ベローが執筆し、 「イギリスは奴隷にされるべきか？」と題されている。タイトルの質問は単なる修辞的なものであった。[ 35 ]さらに、ヴィシー政権は、イギリス人をユダヤ人資本家のために働く人種的に退廃した「混血人種」として描き、ヨーロッパ大陸の「人種的に純粋な」人々が「新秩序」を築いているという構図を作り出した。[ 36 ] 1941年にグリンゴワール紙に掲載されたベローによるダーラン提督へのインタビューで、ダーラン提督は、ヨーロッパで「新秩序」が失敗すれば、「ここフランスでは、アングロサクソン政策に従属するユダヤ人とフリーメイソンが権力に復帰することになる」と述べたと伝えられている。[ 37 ]
当時のカトリックの社会教説、特にピウス11世教皇の回勅『クアドラジェシモ・アンノ』は、ヴィシー政権に影響を与え、同政権は伝統的なカトリックの価値観の擁護にも積極的で、ジャンヌ・ダルクのような国民的宗教的人物を称賛し、 1905年の政教分離法によって廃止された聖職者の特権の一部を復活させたが、同法は完全には廃止されず、カトリックが国教として復活することもなかった。フランスのカトリック教会はこれらの変化を歓迎し、1944年まで政権に対して一定の支持を表明したが、ユダヤ人の強制送還や制度的人種差別など、ヴィシー政権の政策の一部には強く批判的であった。さらに、かなりの数のカトリック教徒が、後に人民共和運動の創始者となるジョルジュ・ビドーを含む一部の聖職者の支援を受けて、フランス抵抗運動に参加した。[ 38 ]
「私は国民革命が何であったのかを知りません。それは決して定義されたものではなく、私自身も個人的には使ったことのない表現でした。[...]誰もが自分の願望、理想、そして自分が思い描く体制をこれらの言葉に込めていましたが、国民革命はいかなる形であれ、いかなる時にも定義されたことはありませんでした。」
国民革命は、ヴィシー政権によって完全に定義されたことはなかったが、その最も熱心な支持者によって頻繁に引用された。フィリップ・ペタン自身はこの用語を嫌っていたという噂があり、戦時中の演説で4回しか使用しなかった。[ 39 ]その結果、さまざまな派閥が、政権と戦後の未来に関するそれぞれのイデオロギー的見解に合致する、国民革命の意味についての異なる見解を形成した。[ 39 ]
ペタン派は、当時ヴェルダンの戦いの英雄とみなされていたペタン元帥の個人的人物像を支持する人々で構成された。協力者派は、ナチス・ドイツに協力した、あるいは協力を主張した人々を含むが、フランス・ファシズムの提唱者である協力派よりも穏健派、あるいは日和見主義的であると見なされている。
協力の支持者が必ずしも国民革命の支持者であったわけではなく、その逆もまた然りであった。ピエール・ラヴァルは協力者であったが国民革命には懐疑的であった一方、マキシム・ウェイガンなどの人々は協力に反対したが、フランスを改革すれば敗北の復讐を果たすことができると信じていたため国民革命を支持した。[ 14 ]
国民革命のイデオロギーを支持した人々のうち、ペタン個人を支持した人々は、概ね3つのグループに分けられる。反革命的な反動主義者、フランス・ファシズムの支持者、そして新体制に国家機構の近代化の機会を見出した改革派である。最後のグループには、新体制にキャリアアップの機会を見出したジャーナリストのジャン・リュシェールのような日和見主義者も含まれる。
これらはフランス極右の反革命派の一部であり、最も古いものは正統派、アクション・フランセーズ（AF）の君主制支持者などで構成されていた。しかし、ヴィシー政権は自由主義オルレアン派の大きな部分からも支持を受けており、特にその機関紙であるル・タン紙から支持を得ていた。[ 40 ]
しかし、支持者は少数派だった。ヴィシー政権は当初、戦争が終わったことを喜び、イギリスが間もなく降伏すると予想していた人々からかなりの支持を得ており、ペタン自身も戦争中は個人的に人気があったが、1940年の晩秋にはほとんどのフランス人がイギリスの勝利を望み、ドイツとの協力に反対していた。[ 13 ]
1941年、優生学と安楽死の初期の提唱者であり、ジャック・ドリオのフランス人民党（PPF）のメンバーであったノーベル賞受賞者のアレクシス・カレルは、ペタン内閣（特にフランスの産業医師アンドレ・グロとジャック・メネトリエ）とのつながりを利用して、フランス人間問題研究財団（Fondation Française pour l'Etude des Problèmes Humains ）の設立を提唱した。「フランス国民のあらゆる活動における保護、改善、発展を目的とした措置のあらゆる側面からの研究」を任務とするこの財団は、1941年にヴィシー政権の布告によって設立され、カレルが「理事」に任命された。[ 41 ]
ヴィシー政権のスポーツ政策は、プロスポーツや派手な競技を非難し、近代オリンピックの創始者であるピエール・ド・クーベルタンと同様にアマチュアリズムを支持したジョルジュ・エベール（1875～1957）の構想に端を発している。ヴィシー政権のスポーツ政策は「国家再建」という道徳的目標を掲げ、人民戦線時代のレオ・ラグランジュのスポーツ政策に反対し、特にイギリスから輸入されたプロスポーツに反対した。また、ヒトラーユーゲントやムッソリーニのバリラのように、若者を様々な協会や連盟に組み込むためにも利用された。
1940 年 8 月 7 日、Commissariat Général à l'Education Générale et Sportive (一般教育およびスポーツ教育の総委員) が設立されました。特にこの政策を主導したのは次の 3 人です。
1940年10月、2人の総委員は2つの連盟（テニスとレスリング）におけるプロ化を禁止したが、他の4つの連盟（サッカー、サイクリング、ボクシング、バスク・ペロタ）については3年間の猶予を与えた。彼らはサイクリングやサッカーにおける女性の競技を禁止した。さらに、少なくとも4つの単一競技連盟（ラグビーリーグ、卓球、ジュ・ド・ポーム、バドミントン）と1つの複数競技連盟（FSGT）の活動を禁止するか、資産を没収して妨害した。1942年4月には、UFOLEPとUSEPの複数競技連盟の活動も禁止し、それらの資産を没収して「国家スポーツ評議会」に移管した。
ペタン主義およびネオ・ペタン主義は、第二次世界大戦後にフランスで出現した一部の右翼極右政治運動を定義するための呼称として用いられてきた。
極右政党「国民戦線（FN）」の創設者ジャン＝マリー・ルペンと、その主要メンバーであるブルーノ・ゴルニッシュは、「超国家主義的、ネオ・ペタン主義的右派のルーツに忠実な」政治家であり、「FN内外」でヴィシー政権への郷愁に忠実であると評されている。FNの活動には、ヴィシー・フランス、ホロコースト、ニュルンベルク裁判の結論に関する歴史修正主義の推進が含まれていた。[ 42 ]