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ダニエル | |
|---|---|
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| 預言者 | |
| 崇拝されている | |
| 主要な神社 | ダニエルの墓、スーサ、イラン |
| ごちそう | 7月21日: ローマカトリック 12月17日: ギリシャ正教 ペンテコステ 第4日曜日後の火曜日: アルメニア使徒教会 |
| 属性 | ライオンの巣穴に描かれることが多い |
伝統かジャンルか | 紀元前6世紀 |
ダニエル（アラム語・ヘブライ語：דָּנִיֵּאל、ローマ字： Dānīyyēʾl、直訳 すると「神は私の裁き主」、ギリシア 語：Δανιήλ、ローマ字： Daniḗl、アラビア語：دانيال、ローマ字： Dāniyāl ）は、ダニエル書の主人公である。ヘブライ語聖書によると、ダニエルはエルサレムの高貴な ユダヤ人の若者で、バビロンのネブカドネザル2世に捕らえられ、ペルシャの征服者キュロスの時代まで、忠誠心と能力をもって王とその後継者に仕え、イスラエルの神に忠実であり続けた。[1]保守的な学者の中にはダニエルが存在し、その書は紀元前6世紀に書かれたと主張する者もいるが、[2] [3]ほとんどの学者はダニエルは歴史上の人物ではなく、その書の大部分は紀元前2世紀のヘレニズム時代の王アンティオコス4世エピファネスの治世への暗示であると同意している。[4] [5]
ダニエルの墓があると主張する都市は6つあり、最も有名なのはイラン南部のスーサにあるシュシェ・ダニヤルとして知られる場所にある。[6]ダニエルはユダヤ教の預言者ではないが、[7]ラビたちは彼をバビロニアの離散民の中で最も著名な人物とみなし、敬虔さと善行において比類なく、破滅を狙う敵に囲まれていたにもかかわらず律法を固く守ったと考えた。そして紀元後数世紀の間に、彼らは彼の名前にまつわる多くの伝説を書き留めた。[8]ダニエルはキリスト教では預言者とみなされており、コーランには彼の名前は登場しないものの、イスラム教の資料では預言者として描かれている。
背景
ダニエルの名前は「神（エル）は私の裁き主」を意味します。[9]最もよく知られているダニエルは、夢を解釈し、終末のビジョンを受け取るダニエル書の英雄ですが、聖書にはこの名前の他の3人の人物についても簡単に言及されています。
- エゼキエル書（14:14、14:20、28:3）は、知恵と正義で名高い伝説のダニエルについて言及しています。14:14節で、エゼキエルは罪深いイスラエルの地について、「たとえノア、ダニエル、ヨブの三人がそこにいたとしても、彼らは正義によって自分の命を救うだけだろう」と述べています。28章で、エゼキエルはティルスの王を嘲り、修辞的に「あなたはダニエルよりも賢いのか」と尋ねています。[4]ダニエル書の著者は、知恵で名高いこの伝説の人物を、彼の中心人物として採用したようです。[10]
- エズラ記（8:2）には、エズラとともにバビロンからエルサレムへ行ったダニエルという名の祭司について記されている。 [4]
- 歴代誌第一（ 3:1）には、ダニエルと呼ばれるダビデの息子について言及されています。
ダニエル（Dn'il、またはDanel ）は、ウガリットのアクト伝説の登場人物の名前でもあります。[4]（ウガリットは紀元前1200年頃に滅ぼされたカナンの都市で、物語が書かれた粘土板は紀元前1360年頃のものです。）[11]この伝説上のダニエルは、正義と知恵で知られ、夢や幻を通して神の意志を知らせた神エル（そのため彼の名前）の信奉者でした。 [12]エゼキエルがはるかに古いカナンの伝説を知っていた可能性は低いですが、この2つの間に何らかの関連があると想定するのは妥当と思われます。[13]ダニエル書の前半の物語の著者もウガリットのダニエルを知らず、おそらくエゼキエルから英雄の名前をとったでしょう。後半の幻の著者は、今度は物語から英雄の名前をとったのでしょう。[13]一部の学者は、エゼキエル書28章のダニエルをダビデ王の息子ダニエルと同一視することを提案している。[14]
ダニエルの物語
ダニエル書は、ダニエルとその仲間がバビロンに来た経緯を語る序文で始まり、紀元前7世紀後半から6世紀前半のバビロニアとペルシャの宮廷を舞台にした一連の物語が続き、ダニエルが世界とイスラエルの遠い未来を予見する一連の幻が続きます。[15] [16]第1章から第6章の物語は、紀元前3世紀または2世紀前半にさかのぼります。[17]これらは紀元前167年から164年の間に第8章から第12章の幻が追加されて拡張されたと一般に認められています。[18]
エホヤキムの治世の3年目に、ダニエルとその友人ハナヌヤ、ミシャエル、アザリヤは、バビロン王ネブカドネザルによってバビロンに連れて行かれました。[10] 4人はその知性と美しさからバビロンの宮廷で訓練を受けるために選ばれ、新しい名前を与えられました。ダニエルにはバビロニア名ベルテシャザル（アッカド語：𒊩𒆪𒈗𒋀、ローマ字： Beltu-šar-uṣur 、 NIN 9 .LUGAL.ŠEŠと表記）が与えられ、仲間にはバビロニア名シャドラク、メシャク、アベデネゴが与えられました。ダニエルと友人たちは、汚れを避けるためにバビロン王が提供した食物とワインを断りました。彼らは神から知恵を与えられ、「王国のすべての魔術師と呪術師」を凌駕しました。ネブカドネザルは、鉄と粘土の混ざった足を持つ 4 つの金属でできた巨大な像が天からの石で打ち砕かれる夢を見る。それを解釈できるのはダニエルだけである。その夢は 4 つの王国を意味し、その最初の王国はバビロンであるが、神はそれらを滅ぼし、自分の王国に置き換えるであろう。
ネブカドネザルは、全世界を覆う大きな木と、その木を滅ぼすよう命じる天上の人物の夢を見る。この夢も、地上の王たちに対する神の統治権に関するもので、ダニエルだけがその解釈ができる。ネブカドネザルの息子ベルシャザルが、ユダヤの神殿から奉納された器を贅沢な宴会の器として使うと、手が現れて壁に不思議なメッセージを書く。それを解釈できるのはダニエルだけである。それは、ベルシャザルがネブカドネザルと異なり、ダニエルの神の統治権を認めなかったため、王の王国はメディア人とペルシャ人に与えられると王に告げるものである。メディア人とペルシャ人はネブカドネザルを倒し、新しい王、メディア人ダリウスはダニエルを高官に任命する。嫉妬深いライバルたちは、ダニエルが王ではなく神を崇拝していると非難して彼を滅ぼそうとし、ダニエルはライオンの穴に投げ込まれますが、天使が彼を救い、彼を非難した者たちは滅ぼされ、ダニエルは元の地位に戻ります。
ダリウス王の治世の3年目に、ダニエルは一連の幻を見る。最初の幻では、4匹の獣が海から現れ、最後の獣は10本の角を持ち、11本目の角が成長して地球を支配し、「日の老いたる者」（神）は「人の子のような者」に支配権を与える。天使がその幻を解釈する。2番目の幻では、2本の角を持つ雄羊が1本の角を持つ山羊に襲われる。1本の角は折れて4本の角に変わる。小さな角が立ち上がり、神の民と神殿を襲う。ダニエルは小さな角の支配がどれだけ続くかを知らされる。3番目の幻では、ダニエルは聖書（書名は不明だがエレミヤ書と思われる）でエルサレムが70年間荒廃すると読んで困惑する。ダニエルはユダヤ人のために悔い改め、エルサレムとその民の復興を要請する。天使は 70の7年 (または週) の期間を指します。最後のビジョンで、ダニエルは「北の王」と「南の王」の間の闘争で最高潮に達する歴史の期間を見て、神の民がひどい苦しみを味わいます。天使は最後には正義の人が正当であると証明され、神の王国が地上に確立されると説明します。
追加の物語（ギリシャ語テキスト）
ダニエル書のギリシャ語テキストにはさらに 3 つの物語が含まれており、そのうち 2 つはダニエルを題材としています (3 つ目は燃える炉の物語の拡張です)。
- スザンナの物語は、2人の好色なユダヤ人の長老が、不貞の罪と称して、実際には彼女が彼らの誘いを拒んだために死刑を宣告した時、ダニエルが若いユダヤ人の既婚女性の名誉を守る様子を描いています。ダニエルの巧みな尋問により、彼らの悪事が暴かれ、死に至ります。この物語は、悪者が異教徒ではなくユダヤ人であるという点で独特です。これは、パリサイ人による、法廷の支配を乱用していたサドカイ派に対する論争として書かれたのかもしれません。[19]
- ベルと竜は2つのエピソードから成ります。最初のエピソードでは、ダニエルは偶像が食べたり飲んだりしているふりをしている異教の司祭たちの欺瞞を暴露します（実際には、偽りの神々のために用意された食物を食べていたのは司祭たちです）。2番目のエピソードでは、ダニエルはキュロスが神であると信じている巨大な蛇を倒します。バビロニア人は反乱を起こし、キュロスはダニエルに食物を与えずに監禁します。預言者ハバククは奇跡的に彼に食物を与え、キュロスは悔い改めます。[19]
ダニエルの死と墓
ダニエル書でダニエルが最後に言及されるのは、キュロス王の治世第3年（ダニエル書10:1）です。ラビの資料によると、ダニエルはペルシャ王アハシュエロス（アルタクセルクセスとしてよく知られています。バビロニア・タルムード、メギラー15a、エステル記4、5に基づく）の治世中にはまだ生きていましたが、アハシュエロスの邪悪な首相 ハマンによって殺されました（エステル記タルグム・シェイニ、4、11）。
1世紀のユダヤ人作家ヨセフスは、ダニエルの遺体はパルティアのエクバタナにある塔の中に、メディア王とペルシャ王の遺体と並んで横たわっていたと報告している。後にユダヤの権威者たちは、ダニエルはスーサに埋葬され、家の近くにソロモン神殿の器が隠されていたと述べた。イスラムの資料によると、イスラム教徒はダニエルの遺体を発見したが、神経と静脈が入った箱だけだった可能性もある。また、本、脂肪の入った壺、2頭のライオンに舐められている男性の像が刻まれた印章指輪も発見したという。遺体は再埋葬され、埋葬した者たちは埋葬場所が明らかになるのを防ぐために首を切断された。[20]
現在、ダニエルの墓があると主張する都市は6つある。イラクのバビロン、キルクーク、ムクダディヤ、イランのスーサとマラミール、ウズベキスタンのサマルカンドである。[6]最も有名なのはスーサ（イラン南部のシューシュ）のシューシュ・エ・ダニヤルとして知られる場所にある。ユダヤの言い伝えによると、この都市の富裕層と貧困層が遺体の所有権をめぐって争い、そのため棺は川の真ん中に鎖で吊るされた。神を信じる者すべてに開かれた祈りの家が近くに建てられ、川の上流と下流の一定距離では釣りが禁止された。川のその部分を泳ぐ魚の頭は金のように輝き、不信心な者が聖域に入ると奇跡的に川で溺死したという。[21]今日でもこの墓は人気の巡礼地となっている。
後世の伝承におけるダニエル
ユダヤ教
ダニエルはユダヤ教の預言者ではありません。預言はハガイ、ゼカリヤ、マラキで終わったと考えられています。[7]ヘブライ語聖書ではダニエル書は預言者の部には含まれていません（ヘブライ語聖書はトーラー、預言者、諸書の3つのセクションに分かれています）が、それでも死海文書の中に見つかった8つの写本とギリシャ語テキストの追加の物語は、古代におけるダニエルの人気を証明しています。[22]
紀元1千年紀のユダヤ教のラビたちは、ダニエルをバビロニアの離散民の中で最も傑出した人物とみなし、敬虔さと善行において比類なく、破滅を狙う敵に囲まれながらも律法を固く守った人物とみなし、紀元後数世紀の間に、ダニエルの名にまつわる伝説を書き留めた。ダニエルの捕囚は、預言者イザヤによってヒゼキヤ王に「彼ら（ヒゼキヤの子孫）はバビロン王の宮殿で宦官となる」という言葉で予言された。この不幸は、ダニエルと3人の仲間がネブカドネザルに自分たちの切断された遺体を見せ、不貞な生活を送ったという告発に対する無実を証明することができたことで、祝福に変わった。[8]
ダニエルはネブカドネザルの幸福を常に心に留めていた。そして、王が神によって一定期間獣として生きるよう罰せられたとき、ダニエルは罰の期間が短縮されるよう祈り、その祈りは聞き入れられた。[23]ネブカドネザルは死に際し、ダニエルを後継者に加えることを望んだが、ダニエルは、先祖の遺産を割礼を受けていない者たちに残すことはできないと言って、その栄誉を断った。[24]ダニエルはまた、信心深いダニエルを不当に偽りの罪で投獄し、多くの人がユダヤ教に改宗したダリウス王の視力を回復させた。[25]
キリスト教
新約聖書のマタイ伝24章15節には、荒廃をもたらす忌まわしい者 としてダニエルについて言及されている。コプト教会では、ダニエルはコプト暦のバラムハト月の23日に記念されている。 [26]東方正教会の 典礼暦では、預言者ダニエルと三人の若者を祝う祝日は、12月17日（降誕祭の断食期間中）、聖父祖の日曜日[27]（12月11日から17日の間の日曜日）、降誕祭前の日曜日となっている。[28]偶像を打ち砕いた石に関するダニエルの預言（ダニエル書2:34-35）は、正教会の賛美歌の中で受肉の比喩としてよく使われています。「切り出された石」はロゴス（キリスト）の象徴であり、「人の手を借りずに」切り出されたという事実は処女懐胎の象徴です。そのため、賛美歌では、聖母マリアを「切り出されていない山」と呼んでいます。
ローマカトリック教会は、ローマ殉教史において7月21日に聖ダニエルを記念する。[29]いくつかの地方教区の典礼暦にも彼の祝日が記載されており、7月21日であったり、別の日であったりする。例えば、ゴリツィア大司教区は、預言者であり聴罪司祭である聖ダニエルの祝日を9月11日に祝う。ミサの朗読はダニエル書第14章、昇唱は詩編第91篇、アレルヤの詩はヤコブの手紙第1章、福音書はマタイによる福音書第24章から取られている。[6]ルーテル教会ミズーリ教区の聖人暦では、ダニエルを3人の若者（シャデラク、メシャク、アベデネゴ）と共に12月17日に記念している。[30]
イスラム教
ダニエル（アラビア語：دانيال, Dānyāl ）はコーランの中で名前は出てこないが、後のイスラム文学には彼の預言者としての記述があり、預言者エレミヤ（『ベルとドラゴン』では預言者ハバククがこの役を演じている）の助けでライオンから救出されたことや、天からの岩によって破壊された4つの金属でできた像に関する王の夢を解釈したこと、壁に書かれた文字や調査などを解釈したことなどが語られている。 [20]古典と現代のすべての資料は、彼を聖人であり正義の人として描いている。アブドゥラー・ユースフ・アリー（1872-1953）はコーラン注釈の中でこう述べている。
ダニエルは王子の家系の正義の男で、紀元前 620 年から 538 年頃生きていました。彼は紀元前 605 年にアッシリアのネブカドネザルによってバビロンに連れ去られましたが、アッシリアがメディアとペルシャによって倒されたときも生きていました。ユダヤ人の「捕囚」にもかかわらず、ダニエルはバビロンで最高の官職に就いていましたが、エルサレムに忠実でした。彼の敵 (ペルシャ王の支配下) は、ペルシャ王以外の「30 日間、神または人に願い事をする」者に対して刑罰法を可決させました。しかし、ダニエルはエルサレムに忠実であり続けました。「彼の部屋の窓はエルサレムに向かって開いており、彼は以前と同じように、1 日に 3 回ひざまずいて祈り、神の前に感謝を捧げました。」
— アブドゥッラー・ユースフ・アリ『聖クルアーン：テキスト、翻訳、解説』 [31]
キタブ・アル・カフィでは、イマーム・アリー・イブン・フサイン・ザイン・アル・アビディンが、アッラーがダニエルに啓示した「我が創造物の中で最も憎まれるのは、学者を軽視し、彼らに従わない無知な者たちである。我がしもべの中で我が最も愛するのは、より大きな報酬を得る資格を得るために懸命に働き、常に学者の近くにいて、先人に従い、賢明な人々（の助言）を受け入れる敬虔な者たちである」と主張している。シーア派のハディースは、ダニエルが神の預言者であると断言し、ダニエルに関する聖書の物語と一致する出来事も断言している。[32]
バハイ
ダニエルはバハイ教の教えでは小預言者とみなされている。[33]バハイ教に改宗した人の中には、ダニエルとヨハネの輪廻転生の原理を導入した者もいる。 [誰? ] [34]
参照
注記
- ^ ダンにて。 6:22 のみ、アラム語の名前はדָּנִיֶּאלです。
参考文献
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- ^ Sprinkle 2020、6ページ。
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- ^ Noegel & Wheeler 2002、p.76より。
- ^ ギンズバーグ1998、326ページを参照。
- ^ Redditt 2008、180ページ。
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- ^ ブルガーコフ『教会奉仕者のための手引き』461～462ページ。12月18日～24日：聖父のキリスト降誕前の日曜日
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ダニエル (聖書の人物)に関連するメディアがあります。
- チャールズ、ロバート・ヘンリー(1911)。。ブリタニカ百科事典。第 7 巻 (第 11 版)。pp. 804–808。
- イーストン、マシュー・ジョージ(1897)。。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。