政治的ヒップホップ

政治的ヒップホップ
パブリック・エネミーのチャック・Dとフレイヴァー・フレイヴ
文体の起源	ヒップホップ 抗議歌
文化的起源	1980年代
派生形	意識の高いヒップホップ
その他のトピック
アーティスト一覧 プログレッシブラップ オルタナティブラップ ギャングスタラップ ハードコアヒップホップ

ポリティカル・ヒップホップ（ポリティカル・ラップとも呼ばれる）は、ヒップホップ音楽のサブジャンルであり、1980年代に政治的表現と活動の一形態として登場した。一般的には歌詞を通じて社会政治的な問題を取り上げ、行動を促したり、社会変革を促進したり、特定の政治的見解を伝えたりする。このジャンルは、ザ・ラスト・ポエッツやギル・スコット・ヘロンなどの初期の政治意識の高いアーティストや、1960年代から1970年代のブラックパワー運動やブラックパンサー党などの運動からインスピレーションを得ている。 ^[1]

初期の著名な政治的ヒップホップアーティストには、KRSワン、ブギーダウンプロダクション、パブリックエネミーなどがあり、どちらも社会的、政治的な懸念を扱ったアルバムで1980年代後半に政治的ラップを確立する上で影響力を持っていました。その後、 X-クラン、プア・ライチャス・ティーチャーズ、パリス、ディスポーザブル・ヒーローズ・オブ・ヒップホップリシーなど、「コンシャス・ラップ」運動の一部としてしばしば分類される他のアーティストが続き、このジャンルの政治的メッセージへの焦点を拡大しました。^{[2] [3] [4]}

このジャンルは長い間政治活動と絡み合っており、警察の暴力、人種差別、汚職、経済格差などの問題に取り組むアーティストのプラットフォームを提供してきました。政治的な意味合いを持つヒップホップの曲の有名な例としては、「The Message」（1982年）、「Fight the Power」（1988年）、「Fuck tha Police」（1988年）、「Changes」（1998年）、「Mosh」（2004年）、「Minority Report」（2006年）、「The Blacker the Berry」（2015年）、「Snow on Tha Bluff」（2020年）、「The Bigger Picture」（2020年）などがあります。^{[5] [6]}

コンシャス・ヒップホップ（ソーシャル・コンシャス・ヒップホップ、コンシャス・ラップとも呼ばれる）は、支配的な文化的、社会的、政治的、社会政治的、哲学的、経済的コンセンサスに挑戦し、^[7]社会問題や対立についてコメントしたり、それらに焦点を当てたりするヒップホップのサブジャンルである。コンシャス・ヒップホップは必ずしもあからさまに政治的というわけではないが、「コンシャス・ヒップホップ」と「ポリティカル・ヒップホップ」という用語は頻繁に互換的に使用され、コンシャス・ヒップホップは暗黙のうちに政治的であることが多い。コンシャス・ヒップホップは、一般的なヒップホップとともに、1980年代に勢いを増し始めた。「国家意識の高いラップ」という用語は、特に黒人のエンパワーメントをテーマにした、特定の強い政治的メッセージやテーマを持つコンシャス・ヒップホップ音楽をより具体的に表現するために使用されている。^[8]コンシャス・ヒップホップのテーマには、社会的良心、アフロセントリック、宗教、文化、経済、一般人の闘争の描写、犯罪や暴力への嫌悪や論評などがある。コンシャス・ヒップホップは社会問題への意識を高めることを目指すことが多く、政治的ヒップホップのように特定の考えを主張したり行動を要求したりするのではなく、リスナーに自分の意見を形成させることもある。^[7]コンシャス・ヒップホップのアーティストは、政治、人種、貧困、環境など、幅広いトピックに対する意見を音楽で表現することが多い。

政治的ヒップホップの出現以前、1960年代半ばに起こったブラックパワー運動と黒人の誇りの強調は、ブラックパワーの思想的要素を取り入れたいくつかの論評に影響を与えました。黒人の誇りをテーマにした曲には、ジェームス・ブラウンの「Say it Loud (I'm Black and Proud)」(1969年) やビリー・ポールの「Am I Black Enough for You?」 (1972年) などがあります。ギル・スコット・ヘロンのプロトラップは、政治的で意識の高いラップに初期から影響を与えていますが、彼の初期の社会意識の高い政治的なアルバムのほとんどは、ジャズ、ソウル、ファンクのジャンルに属しています。 1980年にロナルド・レーガンが大統領に選出された後、スラム街のアフリカ系アメリカ人コミュニティの状況は悪化し、ヒップホップの政治評論家たちは大量失業、警察の暴力、投獄、不十分な公立学校、政治への無関心、抑圧など、悪化する社会問題にますます取り組むようになった。^[9]最初の社会意識の高いヒップホップの曲の一つは、ブラザーDとコレクティブ・エフォートによる「 How We Gonna Make the Black Nation Rise? 」である。 ^[10]最も成功した初期のヒップホップ・コンシャス・ラップの曲の一つは、グランドマスター・フラッシュ・アンド・ザ・フュリアス・ファイブの「The Message」であり、当時の都市部の貧困層の貧困、暴力、行き詰まった生活を非難する影響力のある政治的かつ意識の高いヒップホップの曲である。1985年の映画「Rappin'」では、アイス-Tのラップ「Kill​​ers」の詩がいくつか含まれ、彼にとって初の政治的レコードとなった。さらに、ヒップホップ以前とそのすべての段階における複雑な社会政治的問題が、ヒップホップの誕生と方向性に深刻な影響を及ぼしました。^[11]

初期のギャングスタ・ラップは、政治的ラップや意識の高いラップと重なる部分が多かった。^[12]アイス・T、N.W.A.、アイス・キューブ、ゲトー・ボーイズといったギャングスタ・ラップの先駆者たちは、犯罪物語、暴力的なイメージ、ギャングスタ・ラップにまつわる攻撃性を、社会政治的な論評と融合させた。犯罪と暴力という、現在ではギャングスタ・ラップの標準となっているモチーフを使って、彼らは社会の状態について論評し、貧困地域や社会全体の問題を暴露することができた。^{[13]これら初期のギャングスタ・ラップのアーティストたちは、}アイスバーグ・スリムの暗く、しばしば「革命的」な犯罪小説や、パブリック・エネミーやブギー・ダウン・プロダクションズといったヒップホップ・グループから影響を受けている。これらのグループは、都市生活についての攻撃的で対立的な歌詞と、社会政治的な論評、そしてしばしば過激な政治メッセージをミックスしていた。 1988年にリリースされたNWAの物議を醸したデビューアルバム『Straight Outta Compton』は、ギャングスタラップを主流に押し上げたが、対決的なトラック「Fuck tha Police」など、厳しい社会的、政治的コメントも含まれていた。アイス-Tの作品は、時には他のトピックに焦点を当てることもあった。例えば、彼は3枚目のアルバムで言論の自由についてラップし、 4枚目のアルバムでは飲酒運転、家庭内暴力、ネルソン・マンデラについてラップした。^[14]

1989年にN.W.A.を脱退した後、アイス・キューブはソロ活動に乗り出し、1990年のデビューアルバム『Amerikkka's Most Wanted』とEP『 Kill at Will』、1991年のアルバム『Death Certificate』、そして1992年のアルバム『The Predator 』で、ギャングスタラップの要素を取り入れた社会的、政治的、意識の高いラップをリリースした。^{[15]さらにアイス・キューブは、1992年の}ロサンゼルス暴動を受けて、ダ・レンチ・モブの物議を醸した過激な政治ラップ/ギャングスタラップアルバム『Guerillas in tha Mist』をプロデュースし、参加した。^[15]アイス・キューブはキャリアを通じて散発的に音楽に政治的、社会的論評を盛り込み続けたが、2006年のアルバム『Laugh Now, Cry Later』 ^[15]と2008年の『Raw Footprint』では、音楽と世界の問題（イラク戦争、学校での銃乱射事件など）との相関関係を扱ったシングル「Gangsta Rap Made Me Do It 」を収録し、再び意識的で政治的なラップに焦点を当てた。

アンダーグラウンド・ラップは、アンダーグラウンド・ヒップホップとも呼ばれ、政治的、社会意識の高い歌詞で知られるヒップホップのサブジャンルである。お金、権力、名声などのテーマに焦点を当てることが多い主流のラップとは異なり、アンダーグラウンド・ラップは人種差別、警察の残虐行為、社会的不平等など、より深刻でしばしば物議を醸すテーマを扱っている。^[5]

アンダーグラウンドのラップアーティストは政府やその政策に批判的であることが多く、音楽を使って政治的見解を表現している。アンダーグラウンドのラップソングの多くは非常に政治的であり、歌詞にはアーティストの個人的な経験や社会問題や政治問題に対する見解が反映されていることが多い。例えば、ある曲では警察の暴力事件を取り上げているが、他の曲では貧困や不平等が有色人種のコミュニティに与える影響について語っている。^[9]

アンダーグラウンド ラップの主な目標の 1 つは、主流の物語に異議を唱え、主流メディアによって疎外されたり無視されたりする人々に別の声を提供することです。政治的および社会的問題に取り組むことに加えて、アンダーグラウンド ラップは芸術的な創造性と個性を重視していることで知られています。定型的なアプローチに従うことが多い主流のラップとは対照的に、アンダーグラウンド ラップはサウンドとスタイルにおいてより多様で実験的です。これにより、アンダーグラウンド ラップのアーティストはユニークで革新的な方法で自分を表現し、真に独創的で本物の音楽を作成することができます。^[16]

アンダーグラウンドラップはヒップホップの重要なサブジャンルであり、アーティストが主流の考え方に異議を唱えながら重要な政治的、社会的問題について議論するプラットフォームを提供しています。アンダーグラウンドラップのアーティストは、音楽を使って自分の意見や経験を表現することで、重要な問題に対する意識を高め、他の人に行動を起こすよう促すことができます。^[5]

一貫してコンシャス・ラップを制作しているアーティストは、主にアンダーグラウンドと見なされている。^{[17] [18]}しかし、主流のアーティストは、ますますコンシャス・ヒップホップの要素を曲に取り入れている。^[19]音楽を「政治的」と表現できるアーティストや、政治的ラッパーであると自認するアーティストは数百人いる。部分的なリストについては、政治的ヒップホップ・アーティストのリストのページを参照のこと。 ^[20]

ヒップホップが政治の世界に与える影響は広範囲に及びます。主流の政治からの反応により、アイデアや意見が広まり、物議を醸す話題をめぐる非公式の対話が形成されました。

1980年代にヒップホップが始まってから1990年代を通して、ヒップホップ文化は政治家に無視されるか批判されてきた。1990年代には、ラップ音楽は「アメリカの価値観の破壊」の兆候であるという文化的考えが超党派の支持を得た。^[21] 1992年、ダン・クエール副大統領は インタースコープ・レコードに2Pacalypse Nowを「アメリカ音楽の恥」として回収するよう求めた。クエールの怒りのきっかけは、テキサスの若者が州警察官を射殺し、その動機としてアルバムに言及した事件だった。 ^[21] 2Pacalypse Nowで、ラッパーの2パック・シャクールは制度的人種差別、十代の妊娠、警察の暴力などの問題を提起した。^{[22] 「} Trapped 」という曲では、警察官が理由もなく彼を地面に叩きつけたが、彼が逮捕される前にその警察官は撃たれたという架空の話をしている。彼の歌詞には「彼らが私にしたことすべてに対して、どうして罪悪感を感じることができるのか？」と書かれている。

2000年代を通じて、ヒップホップ音楽は主流文化の大きな部分を占めるようになり、政治の分野でより受け入れられるようになった。2015年、ワシントンポスト紙は「政治家のためのヒップホップへの道」と題する記事を執筆し、政治におけるヒップホップ文化の利用について言及している。^{[23]一世代前には道徳的で}愛国的であると考えられていたヒップホップに対する批判は、政治家を「現実離れした」と思わせる可能性があり、特に若い有権者の間でそうである。^[23]政治家のマイク・ハッカビーは、著書『God, Guns, Grits, and Gravy』の中でビヨンセを「精神的毒」と呼んだことで「現実離れした」とみなされた。^{[24] 2008年、当時のライバルだった}ヒラリー・クリントンに対するバラク・オバマの民主党予備選挙運動中、彼は集会でジェイ・Zの「Dirt off Your Shoulder 」モーションに言及し、聴衆から支持が爆発した。^[25]ヒップホップの受容は党派を超えて起こっています。共和党上院議員マルコ・ルビオは2Pacとギャングスタラップの熱心なファンです。ルビオは「ある意味でラッパーは記者のようなものだ...ギャング抗争や人種間の緊張があり、彼らはそれを報道していた」と述べています。^[21]第45代アメリカ合衆国大統領ドナルド・トランプは、 2016年の選挙運動中にヒップホップを有利に利用しました。彼は時折、ラッパーのマック・ミラーが「ドナルド・トランプ」という曲を書いており、その曲の再生回数が1億回を超えていることを引用しました。[ ^23]

2018年の中間選挙では、弁護士で元ラッパーのアントニオ・デルガドがニューヨーク第19選挙区から選出された。^[26]

ヒップホップはもともとアフリカ系アメリカ人によって生み出され、支配されてきた音楽ジャンルであるため、政治的なラッパーは黒人の解放やブラックパワー運動に言及したり議論したりすることが多い。ブラック・アイド・ピーズのヒット曲「Where Is the Love? 」など、数多くのヒップホップの曲が反人種差別的な見解を表現しているが、より急進的な黒人の解放を主張するアーティストは依然として物議を醸している。パブリック・エネミー、2パック・シャクール、アイス・キューブ、ゲーム、ケンドリック・ラマーなどのアーティストは、歌詞や詩の中で黒人の解放を主張している。2パック・シャクールの詩「How Can We Be Free」では、シャクールは黒人政治犯の犠牲と愛国的なシンボルの拒絶について論じている。2010年代のキラー・マイクやケンドリック・ラマーなどのアーティストは、反人種差別の観点から麻薬戦争や刑務所産業複合体を批判する曲をリリースしている。ヒップホップ音楽は、若い世代の活動家を引き付ける現代的なコミュニケーション方法で、少数派グループの闘争への注目と支持を集め続けています。ケンドリック・ラマーや他の多くのラッパーは、彼らの音楽を通じて「黒人であること」に関する議論を生み出したと評価されています。^[27]

特にギャングスタ ラップの出現により、多くのヒップホップ アーティストが下層階級出身者になりました。2 パック シャクール、アイス キューブ、キラー マイクなどのアーティストは、階級による抑圧について言及しています。2 パック シャクールは、革命的なナショナリズムのテーマを歌詞に取り入れています。アルバム2Pacalypse Nowの「Words of Wisdom」では、シャクールの歌詞は、経済格差や不十分な雇用機会を受け入れることを拒否する姿勢を強調しています。

ラッパーはしばしば宗教観に言及する。しかしキラー・マイクは、政治的な曲の多くで組織化された宗教を強く批判している。 ^[28]シカゴ育ちのラッパー、カニエ・ウェストのアルバム『ライフ・オブ・パブロ』も、宗教的表現と自己評価の出口を提供している。2019年1月、ウェストは「サンデー・サービス」イベントの主催を開始し、ファンや招待客が彼の音楽やゴスペルソングの合唱を聴き、祈りを捧げることができる。^[29]

陰謀論はヒップホップの歌詞で以前から言及されてきた。数多くの陰謀論を含むファイブ・パーセンター哲学の要素はヒップホップ文化に大きな影響を与えてきた。ラッパーのBoBは地球平面協会の会員である。^[30]パブリック・エネミーやデッド・プレズなどのアーティストは、政府の腐敗や社会的不正といったテーマを歌詞に取り入れていることで知られている。近年では、キラー・マイクやJ・コールなどのアーティストも音楽でこれらのテーマに触れている。^[5]

世界規模で見ると、ヒップホップの評判や露出はさまざまです。たとえば、カナダで最も有名な政治的ヒップホップ バンドは、反人種差別、反戦活動、およびリベラル派と保守派両方の政治家を非難することで知られるThe Dope Poet Societyです。彼らの政治は、第三世界主義、または黒人国際主義と表現できます。たとえば、「Bombay to Zimbabwe」では、リード ラッパーのProfessor D が「ボンベイからジンバブエまで、ボブ マーリー、マーカス ガーベイ、マハトマ ガンジー、ブラック パンサー党を徹底的に研究しています」と述べています。^[31]おそらく意図的であろうが、これらの影響はいくつかの点で思想的に矛盾しているように見える（例えば、マーリーの微妙な社会主義とガーベイの反共産主義、非暴力と暴力など）が、総合すると、アメリカ大陸と世界のその他の地域での反人種差別・反植民地主義の闘争を結びつけるという共通の目標に対する異なるアプローチを表している。プロフェッサーDとザ・ドープ・ポエット・ソサエティも、デッド・プレズなどのアメリカの政治的ラッパーとナイジェリアやコロンビアを含む世界中のラッパーをフィーチャーすることで、アルバムでこの思想を表しているようだ。世界中のヒップホップの他の例では、正反対の視点が提示されている。例えば、ローキーとアイアン・シェイクは音楽の中で反シオニストの見解を表明しているが、ゴランとサブリミナルは親シオニストの見解を表明している。^[32]

ヒスパニック系、ブラジル系、またはポルトガル系の政治的ラッパーには、Calle 13、Racionais MC's、Olmeca、Tohil、Immortal Technique、Rebel Diaz、Manny Phesto、MRK、Portavoz、Facção Central、Psycho Realm、Ana Tijoux、Bocafloja、Zack de la Rocha、Pablo が含まれます。ハセル（スペイン）、ロス・チコス・デル・マイズ（スペイン、バレンシア出身）、カンセルベロ。

イギリスのヒップホップやグライムの音楽シーンでは、政治的で意識の高いラップが一般的であり、イスラエルとパレスチナの紛争や中東に関するその他の問題に焦点を当てたLowkeyをはじめ、Logic、 Akala、I & Ideal、Mic Righteous、Klashnekoff、Mic Reckless、Riz MC、English Frank などのアーティストがいます。

2017年6月8日の選挙前、野党党首 ジェレミー・コービンは、若者に投票登録を促す労働党のキャンペーン中にJMEと会った。 ^[33]インタビュー中、JMEは、多くの若い有権者は政治家が自分たちの利益を第一に考えてくれていると感じていないと説明した。投票してもどうせ変わらないと感じている若い有権者が多いと彼は語った。彼はさらに、コービンが「とても誠実なので、まるで母の友人に会おうとしているかのようだ」と述べ、信頼できる最初の党首だと伝えた。^[34]

先住民ラッパーのブリッグスとトライアルズとのコラボレーションによるABオリジナルは、オーストラリアで最も著名な政治的ヒップホップアーティストの一人である。アーティストのアースボーイ、ジムブラ、ザ・ハード、ホラーショー、L-フレッシュ・ザ・ライオンは、すべてエレファント・トラックス・レコードレーベルに所属しており、政治的な動機を持つ曲が多い。彼らの主な焦点は人種差別と外国人嫌悪であるが、ザ・ハードは気候、男女不平等、戦争の問題にも焦点を当てている。クロの2007年のEP 「グッドナイト・ミスター・ハワード」には、ハワード政権とその政策に対する露骨な政治的批判が含まれている。一部のアーティストは、歌詞を通じて家庭内暴力に対する見解を表明している。一例として、女性だけの先住民ヒップホップグループ、オエサの2019年の曲「ディスタービング・ザ・ピース」がある。^[35]

ノルウェーのラッパーが作った音楽は、しばしば公共の議論の一部となり、政治プロセスの一部となる。これにはヒップホップのジャンルの歌、歌詞、パフォーマンスが含まれる。ヒップホップ音楽は、民主的な公共圏プロセスの不可欠な部分と見なすことができる。^[36]

イランでは人権侵害が長く続いているため、多くのイラン人ラッパーが音楽を通じて現代の社会問題や政治問題を取り上げている。イランの政治的ヒップホップアーティストの有名な例としては、ヒチカス、ファダエイ、シャープール、クフ、ヤス、トゥーマイ・サレヒなどがあげられる。イランでは政府や社会問題を批判することは違法であるため、イラン人ラッパーのほとんどは海外に住んでいる。^[37]

イラン在住のラッパー、トゥーマジ・サレヒは、2022年10月30日のマハサ・アミニ抗議運動中に、ソーシャルメディアでの社会啓発活動と、抗議運動中に「バトルグラウンド」と「オーメン」という2つの抗議歌をリリースしたとして逮捕された。^[38] 2022年11月27日、イランのメディアは、サレヒが「地球上の腐敗」で起訴されたことを明らかにした。これは死刑に値する罪である。 ^{[39]サレヒは、イラン政府による弾圧を非難する革命運動「}女性、生命、自由」の有名な顔の1人となった。それ以来、彼は独房監禁され、拷問を受けていると報じられている。^{[40] [41]}

• 政治的ヒップホップアーティストのリスト
• 抗議音楽
• ジハード主義とヒップホップ
• ヒップホップフェミニズム
• ヒップホップと社会的不正義
• 殺人を止めろ音楽

• ボグダノフ、ウラジミール、ウッドストラ、クリス、アーレウィン、スティーブン・トーマス、ブッシュ、ジョン (2003)。『ラップとヒップホップの決定版ガイド』。バックビート・ブックス、ISBN 0-87930-759-5。 
• モハメド・ナシル『カマルディーン』（2020年）。『イスラム教の表現：9月11日世代のヒップホップ』ブルーミントン：インディアナ大学出版局、ISBN 9780253053046。