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| オスマン帝国の縮小期におけるイスラム教徒の迫害 | |
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.jpg/500px-Bulgarian_soldiers_with_dead_Turkish_civilians_(Edirne).jpg) ブルガリア兵が死んだトルコ民間人と一緒にポーズをとる、エディルネ、1913年 | |
| 位置 | 旧オスマン帝国領 |
| 日付 | 19世紀から20世紀初頭 |
| ターゲット | トルコ人およびその他のイスラム教徒が大部分を占める民族（クルド人、アルバニア人、ボスニア人、チェルケス人、セルビア人イスラム教徒、ギリシャ人イスラム教徒、イスラム教徒ロマ人、ポマク人） |
攻撃タイプ | ジェノサイド、[1] [2] [3] [4] [5] 宗教迫害、土地収用、大量殺人、大量レイプ、[6] [7] [8]民族浄化[9] |
| 死亡者（数 | 推定500万人[10] |
オスマン帝国の衰退と解体の間、以前オスマン帝国の支配下にあったイスラム少数民族の領土に住んでいたイスラム教徒の住民（トルコ人、クルド人、アルバニア人、ボスニア人、チェルケス人、セルビア人イスラム教徒、ギリシャ人イスラム教徒、イスラム教徒ロマ人、ポマク人を含む）[11]は、国境が再引かれた後、しばしば迫害を受けた。これらの人々は、大量虐殺、収用、虐殺、宗教迫害、集団レイプ、民族浄化の対象となった。[1] [2] [12] [9] [13] [14] [15] [16] [4] [5]
19世紀には、バルカン半島でナショナリズムが高まり、オスマン帝国の衰退に伴い、ギリシャ、セルビア、ブルガリア、ルーマニアが独立国家となった。同時に、ロシア帝国は、かつてオスマン帝国の支配下にあった、または同盟国であったコーカサス地方や黒海地域に勢力を拡大した。チェルケス人虐殺などのこれらの紛争により、大量のイスラム教徒難民が発生した。第一次世界大戦中には東部でロシア軍が侵攻し、トルコ独立戦争中にはアナトリア半島の西部、東部、南部でギリシャ軍とアルメニアのフェダイスがイスラム教徒への迫害を再開した。希土戦争後、ギリシャとトルコの間で人口交換が行われ、ギリシャのイスラム教徒の大半が国を離れた。この時期に、ムハシルと呼ばれる多くのイスラム教徒難民がトルコに定住した。
背景
トルコの存在とバルカン半島の先住民のイスラム化
1350年代にガリポリ半島を占領したことにより、オスマン帝国の軍事遠征は初めてアナトリアからヨーロッパとバルカン半島へと移った。 [17]この地域がイスラム教徒のオスマン帝国に征服された後、トルコ人の存在が拡大した。移住者の中にはすぐに定住するようになった遊牧民のヨルク族や、都市階級の出身者もいた。彼らはほぼ全ての町に定住したが、大多数は東バルカン半島に定住した。主な居住地はルドゴリエ、ドブルジャ、トラキア平原、ギリシャ北部の山地と平原、ヴァルダル川周辺の東マケドニアであった。
15世紀から17世紀にかけて、バルカン半島の先住民の多くがイスラム教に改宗した。大規模な改宗が行われた場所は、ボスニア、アルバニア、北マケドニア、コソボ、クレタ島、ロドピ山脈であった。[18] [要ページ]先住民の中には、主にアナトリア地方の人々がイスラム教に改宗し、時間の経過とともにトルコ人になった者もいた。 [19]
迫害の動機
ホールは、バルカン紛争ではすべての側が残虐行為を犯したと指摘している。意図的なテロは、特定の地域から人口移動を扇動するために計画された。民間人を標的にした目的は、民族的に同質の国家を作ることだった。[20]
大トルコ戦争
大トルコ戦争（1683-1699）以前から、オーストリアとヴェネツィアは、ヘルツェゴビナ、モンテネグロ、アルバニアのキリスト教徒の非正規軍と反乱軍を支援して、イスラム教徒のスラブ人を襲撃していた。[21]
大トルコ戦争の終結は、オスマン帝国が初めて広大な領土をキリスト教徒に奪われた時期であった。ハンガリー、クロアチア、ダルマチア、スラヴォニア、モンテネグロ、ポジーリャ、モレアの大部分が失われ、イスラム教徒の少数派は殺害、奴隷化、または追放された。[要出典]オスマン帝国はモレアを速やかに奪還し、イスラム教徒はすぐに住民の一部となったか、そもそも徹底的に追放されることはなかった。[要出典]
オスマン帝国に住んでいたキリスト教徒のほとんどは正教徒であったため、ロシアは彼らに特に関心を持っていた。1711年、ピョートル大帝はバルカン半島のキリスト教徒にオスマン帝国のイスラム支配に対する反乱を起こすよう呼びかけた。[22]
ハプスブルク帝国
ペーチ包囲戦の後、地元のイスラム教徒は1686年から1713年の間にカトリックに改宗するか、この地域を去ることを余儀なくされた。 [23]ハトヴァン市はトルコ商人の避難所となり、イスラム教徒が多数を占める集落となったが、1686年にハンガリー軍に陥落した後、すべてのトルコ人入植者は強制的に追放され、市内の彼らの所有物はブダ解放で戦った外国人傭兵の所有物となった。[24] [引用の確認が必要]
16世紀にスラヴォニアに住んでいた全人口の約4分の1はイスラム教徒で、そのほとんどが町に住んでいた。オスマン帝国最大の居住地はオシエクとポジェガだった。 [25]ミチャ・ヴェリコニャ教授は、ハンガリー、クロアチア（リカとコルドゥン）、ダルマチアに住んでいたイスラム教徒と非スラヴ人は、1683年から1699年のハプスブルク・オスマン戦争後にこれらの地域の占領地を失った後、ボスニア・ヘルツェゴビナに逃げたと説明している。ヴェリコニャは、それが「カトリック教会の祝福を享受していた」地域のイスラム教徒の住民を浄化した最初の例だと考えられていると述べた。クロアチアとスラヴォニアから約13万人のイスラム教徒がオスマン帝国のボスニア・ヘルツェゴビナに追放された。[26] [27]
基本的に、クロアチア、スラヴォニア、ダルマチアに住んでいたイスラム教徒は皆、ハプスブルク家とヴェネツィア人の征服によって国を去るか、追放され、殺されるか、奴隷にされた。[28]
何千人ものセルビア人難民がドナウ川を渡り、イスラム教徒が残したハプスブルク家の領土に移住した。レオポルド1世は彼らに民族宗教的自治権を与えたが、残ったイスラム教徒には何の特権も与えなかったため、彼らはボスニア、ヘルツェゴビナ、セルビアに逃げ、そこで他のイスラム教徒の間に反キリスト教感情が広がった。[29]オスマン帝国支配下のバルカン半島の非イスラム教徒とイスラム教徒の関係は次第に悪化していった。[30]
18世紀初頭、スラヴォニアに残っていたイスラム教徒はポサヴィナに移住した。[31] [32]オスマン帝国の当局は追放されたイスラム教徒が早く故郷に帰還することを望んでおり、彼らを国境地域に定住させた。[33]
リカの人口の3分の2はイスラム教徒だった。クロアチアの他の地域に住むイスラム教徒と同様に、彼らはカトリックに改宗するか追放されるかの選択を迫られた。[34]オスマン帝国が去った後、クロアチアのオスマン帝国時代の建物はほとんど破壊された。[35]
ボスニア北部
1716年、オーストリアはボスニア北部とセルビア北部を占領したが、1739年にベオグラード条約でこれらの土地はオスマン帝国に返還された。この時代、オーストリア帝国はボスニアのイスラム教徒に対し、その統治下での生活についての立場を示した。カール6世は2つの選択肢を提示した。キリスト教に改宗するか、財産を保持してオーストリア領内に留まるか、残ったイスラム教徒が他の土地へ移住するかである。[36]
モンテネグロ
18世紀初頭（1709年または1711年）、正教徒のセルビア人はモンテネグロでイスラム教徒の隣人を虐殺した。[37] [38]
国民運動
セルビア革命
1801年にスルタンに反抗し、スメデレヴォのサンジャクを圧制下に置き、過酷な税金と強制労働を課した反逆者イェニチェリが、サンジャク全土でセルビア人の指導者を処刑した後、1804年にセルビア人がダヒエに対して蜂起した。第一次セルビア蜂起として知られるこの反乱は、セルビア人の素早い勝利の後、その後全国レベルにまで拡大した。オスマン政府はセルビア人を脅威とみなし、解散を命じた。革命家たちは1806年にベオグラードを占拠し、そこで民間人を含むイスラム教徒駐屯軍に対する武装蜂起が起こった。[39]蜂起の間、ウジツェやヴァリェヴォなどイスラム教徒の人口が相当数いる都市中心部が暴力的な標的となった。これはセルビア人農民が都市のイスラム教徒エリートに対して階級的憎悪を抱いていたためである。[40] [41]最終的にセルビアは自治国となり、イスラム教徒の大半は追放された。[42]反乱の間、15,000～20,000人のイスラム教徒が逃亡、または追放された。[43]ベオグラードとセルビアの他の地域には約23,000人のイスラム教徒が残っていたが、1862年にオスマン帝国の兵士がカレメグダン近郊でセルビア民間人を虐殺した後、彼らも強制的に追放された。[41] [44]その後、一部のイスラム教徒の家族はボスニアに移住して再定住し、その子孫は現在、シャマツ、トゥズラ、フォチャ、サラエボ などの都市部に住んでいます。[45] [46]
ギリシャ革命
1821年、ギリシャ南部で大規模な反乱が勃発した。反乱軍は田舎の大半を制圧したが、イスラム教徒とユダヤ人は要塞化された町や城に避難した。[47]それぞれの町は包囲され、飢餓や降伏により徐々に大半がギリシャ人に占領されていった。1821年4月の虐殺では約1万5千人が殺害された。[47]最悪の虐殺はトリポリツァで起こり、約8千人のイスラム教徒とユダヤ人が死亡した。[47]これに応じて、コンスタンティノープル、スミルナ、キプロスなどでギリシャ人に対する大規模な報復が行われ、数千人が殺害され、オスマン帝国のスルタンは帝国内のすべてのギリシャ人を根絶する政策さえ検討した。[48]最終的に独立したギリシャが樹立された。その地域のイスラム教徒のほとんどは紛争中に殺害されるか追放されていた。[47]英国の歴史家ウィリアム・セントクレアは、独立後のギリシャで殺すべきトルコ人がいなくなったときに、いわゆる「大量虐殺のプロセス」は終わったと主張している。[48]
ブルガリアの蜂起
1876年、数十の村でブルガリア人の反乱が勃発した。最初の攻撃は地元のイスラム教徒に対して行われたが[49]、オスマン帝国は短期間で反乱を暴力的に鎮圧した。
1876年から1989年まで、ブルガリアのイスラム教徒（トルコ人、タタール人、ポマク人、イスラム教徒のロマ人）は、露土戦争（1877-1878年）、バルカン戦争（1912-1913年）、1989年のブルガリアからのトルコ人追放などの際にトルコに追放されました。[11]
露土戦争
ブルガリア
ブルガリアの反乱は、最終的にロシアとオスマン帝国の戦争につながった。ロシアはドブルジャとブルガリア北部を経由してオスマン帝国のバルカン半島に侵攻し、イスラム教徒の住民を攻撃した。ロシアは、ロシア自身、ブルガリア軍団、ルーマニア、セルビア、モンテネグロ、フィンランド衛兵からなる連合軍を率いた。当初は抵抗があったものの、オスマン帝国軍は最終的に大敗し、急速に地盤を失っていった。1878年3月までに、オスマン帝国軍は崩壊し、和平を申し入れざるを得なくなった。
連合軍が前進するにつれ、彼らは活動地域のイスラム教徒に対して大規模な残虐行為をし始めた。その結果、1877年から1878年にかけて最大40万人のイスラム教徒の民間人が虐殺され、最大50万人から150万人が避難または難民となったと推定されている。[50] [51]
当時のイギリスの報告書には虐殺に関する情報が含まれている。これらの報告書によると、トルコのイッソヴァ・バーラ村（上イッソヴァ）の170軒の家屋と学校のうち96軒が焼かれた。[52]上ソフラー村のイスラム教徒が虐殺され、その前に町の学校とモスクが焼かれたとされている。[52] [53]
18人のトルコ人が殺害され、その遺体はコズルカ村で焼かれた。[54]
オスマン帝国の報告によると、クザンリクの町でもイスラム教徒が虐殺され、そのうち400人がロシア人とブルガリア人の集団によって殺害された。コサックはイスラム教徒の男性約300人を様々な方法で拷問した後、殺害した。他の場所と同様に、ロシア人はまずイスラム教徒の武器を集めた。次に、彼らはこれらの武器をブルガリア人に配布した。その後、ブルガリア人はこれらの武器でイスラム教徒を虐殺した。[55]
占領の最初の数日間、捜索を口実に家屋に侵入したロシア兵は、見つけた貴重品を何でも奪っていった。特にロシア軍が撤退した後は、街は完全にコサックとブルガリア人の手に委ねられた。彼らはタシュコイ村とトプラクルク村のイスラム教徒を残酷に殺害した。[56]
注目すべきは、いくつかの例において、ロシア人は外国の将軍からの圧力を受けて、自ら直接虐殺を実行せず、むしろ戦闘に慣れたコサックとブルガリアの民兵にそれを任せたということである。[56]
トゥルチャ、イシャクチャ、メジディエの各町は6月下旬に連合軍に占領された。武器がブルガリアの村人たちに配布され、彼らはイスラム教徒の大量虐殺を開始した。人々は殺され、家や村は略奪され、焼き払われた。ルスチュクやティルノヴァでも状況は同じだった。[56]
この地域の英国領事やジャーナリストから得た情報によると、コサックは村々を包囲して地元民の武器を奪い、それをブルガリア人に分配した。ブルガリア人はその後、この地域のイスラム教徒のトルコ人住民を殺害し、強姦した。逃げようとした者は燃える村の火の中に投げ込まれた。ここでも、男性、女性、子供は容赦されなかった。例えば、バルヴァン村では、1,900人のイスラム教徒がこのようにして殺害された。ロシア軍は7月22日にエスキザゴラに侵入した。彼らは11日間で1,100人のイスラム教徒を殺害した。英国領事ブラントは9月26日にエディルネを出発し、この地域のトルコ人村々を訪問し、9月28日にイェニザグラに到着し、その後クザンリクに移動した。彼は、途中のブルガリア人の村を除いてすべての村が焼かれ、空になったと書いている。例えば、400～500人のイスラム教徒が住むカディルベイ村全体がブルガリア人によって荒廃させられた。1877年7月25日の報告書で、イギリス副領事デュプイは、ロシア人とブルガリア人がカロフェルとカルロヴァのイスラム教徒全員を、老人、女性、子供を問わず冷酷に殺害したと報告した。[56]
ロシア人とブルガリア人は占領した場所でイスラム教徒を殺害しただけでなく、女性や少女を強姦し、財産を略奪した。また、イスラム教徒の家を焼き払い、破壊した。例えば、オールド・ザゴラが占領されたとき、イスラム教徒とユダヤ人の商店や家屋は最初に略奪され、その後破壊された。プロヴディフが占領されたとき、それまでそこに住んでいた15,000人のイスラム教徒のうち、残ったのはわずか100人だった。[56]
ブルガスが占領されたとき、市内のトルコ人居住区は400軒の家屋で構成されていましたが、完全に破壊されました。ソフィアが占領されたとき、市内に残っていたトルコ人の家族は50世帯未満でした。トルコ人の家屋は組織的に全滅させられました。タタール人の居住区も同様に破壊されました。[56]
伝えられるところによると、残虐行為の第一段階は、発見されたトルコ人とイスラム教徒全員の武装解除、そして連合軍の主力先鋒に従っていたブルガリア人のギャングと非正規兵の武装解除であった。[57]このようにして、ブルガリア人は女性や子供を含むイスラム教徒とユダヤ人を残忍な方法で虐殺し始めた。[58]また、ブルガリア人のイスラム教徒に対する迫害と残虐行為は、ロシアの将軍たちの予想を何倍も上回っていたとも伝えられている。[59]
ブルガリアの農民は、イスラム教徒のトルコ人が所有する土地、家屋、財産を約束された。実際、この結果、非常に短期間で、数十万人のブルガリア人が組織的にトルコ人の家に定住し、容赦なく以前の所有者を追い出した。ロシア人とブルガリア人は、宗教的なレベルでイスラム教徒とトルコ人を容赦なく迫害し始めた。コーランは引き裂かれ、モスクは閉鎖され破壊され、男性と女性のイスラム教徒の服装は侵害され、抑圧された。[60]
イスラム教徒とトルコ人の女性や少女もロシア人とブルガリア人によって大規模に性的暴行や強姦を受け、中には売春宿に送られた者もいた。[61]
オスマン帝国政府に送られた、ルメリア占領中にロシアとブルガリアが犯した殺人と破壊に関するトゥルノヴァ覚書の報告書には、戦争が続いた数年間に、トゥルノヴァ周辺の村で約 4,770 人のトルコ人が虐殺され、2,120 軒のトルコ人の家が焼かれたと記されている。デイリー テレグラフ紙もこの情報を裏付けている。同紙によると、「イェニ ザグラ駅の周辺で約 3,000 体の死体を見たが、すべてトルコ人だった。犬や豚が腐った死体をかじっていたと言われている...恐ろしい光景だった...」とのこと。プロヴディフ知事も、ブルガリア人によってセルハドリ村とその周辺の村のモスクにすべてのイスラム教徒、男性、女性、子供が閉じ込められ、喉を切り裂かれて虐殺されたと報告している。[62] [63] [64]
1878年1月15日にプロヴディフを占領したロシア人とブルガリア人は、街を徹底的に略奪し、イスラム教徒の女性を強姦し、多くを虐殺した。[65]一方、ブルガリア人は捕らえたオスマン帝国の兵士を残酷に虐殺し、鼻、腕、耳を切り落とすなどの拷問を加えた。[66]
戦争が終わった後も、1879年から1890年にかけて、旧オスマン帝国領ルメリア・エリアトで、ブルガリア人がこの地域のトルコ人を組織的に「破壊」し続けたと報告されている。この間、イスラム教徒が襲撃されるのを地方行政は黙って見守っていたが、この状況を利用した武装したブルガリア人は、イスラム教徒のトルコ人女性や少女に対して大規模な強姦行為を始めた。[56]
ブルガリア人は多くの村で夜中にトルコ人の若者や女性を家から集め、アバヤを脱がせて酒を飲ませ、性的暴行を加えた。実際、この状況に耐えられない女性の多くは、強姦されないように井戸に飛び込むことを選んだ。[67]
セルビア・オスマン戦争（1876年～1878年）
1877年にセルビアとオスマン帝国の間で第二ラウンドの敵対行為が勃発する前夜、ニシュ、ピロト、ヴラニェ、レスコヴァツ、プロクプリェ、クルシュムリヤの各地区には、顕著なイスラム教徒の人口が存在していた。[68]トプリツァ、コサニツァ、プスタ・レカ、ヤブラニツァ渓谷の農村部と隣接する半山岳地帯の内陸部には、まとまったイスラム教徒のアルバニア人が住んでいたが、これらの地域のセルビア人は河口と山腹近くに住み、両民族は南モラヴァ川流域の他の地域に住んでいた。[69] [70]この地域のほとんどのイスラム教徒は、ゲグ族のアルバニア人と、都市部に住むトルコ人で構成されていた。[71]トルコ人の一部はアルバニア系であった。[72]ニシュ市とピロト市のイスラム教徒はトルコ語を話した。ヴラニェとレスコヴァツではトルコ語とアルバニア語が話されており、プロクプリェとクルシュムリヤではアルバニア語が話されていた。[71]また、1860年代にはオスマン帝国によってニシュ近郊の当時の国境近くに定住した少数のチェルケス人難民もいた。[73]戦争前夜のこれらの地域のイスラム教徒の人口は、多いときは20万人、少ないときは13万1千人と推定されている。[74] [75] [76]戦争のためにこの地域からオスマン帝国に逃れたアルバニア人またはイスラム教徒の難民の数は4万9千人から13万人と推定されているが、セルビア人の主張ではアルバニア人難民は3万人程度と少ない。[77] [78] [79] [80] [81] [82]これらの地域からのアルバニア人の撤退は、今日では民族浄化と呼ばれるような方法で行われた。[83]
1877年12月15日、ロシアがセルビアに露土戦争への参戦を要請した後、セルビア軍とオスマン帝国軍の間で敵対行為が勃発した。[84]セルビア軍の目標は2つあった。ニシュを占領し、ニシュ・ソフィア間のオスマン帝国の連絡線を断つことであった。 [85]セルビア軍はトプリツァ渓谷とモラヴァ渓谷の広い地域に進入し、ニシュ、クルシュムリヤ、プロクプリエ、レスコヴァツ、ヴラニェなどの都市部と、その周囲の農村地帯および山岳地帯を占領した。[86]これらの地域では、居住地域に応じたアルバニア人が家畜、財産、その他の所持品を残して近くの山岳地帯に逃げていた。[87]一部のアルバニア人はセルビア当局に服従して帰還したが、他の者はオスマン帝国のコソボに向けて南方への逃亡を続けた。[88]セルビア軍は特定の地域でアルバニア人の激しい抵抗にも遭遇し、これらの地域への進軍が遅れ、空き村を一つずつ占領しなければならなくなった。[89]メドヴェジャ地域には少数のアルバニア人が残っており、彼らの子孫が今も住んでいる。[90]オスマン帝国コソボへのこれらの難民の撤退は、休戦が宣言されたときにゴリャク山脈で停止した。[89]アルバニア人は、新しいオスマン帝国とセルビアの国境に沿ったラブ地域とコソボ北部の他の地域に再定住した。[91] [92] [93]ほとんどのアルバニア人難民は、コソボ中央部と南東部の30を超える大規模な農村集落と、人口が大幅に増加した都市部に再定住した。[91] [76] [94]オスマン帝国はアルバニア難民のニーズと貧しい生活条件を満たすことが困難だったため、アルバニア難民と地元のコソボアルバニア人の間で資源をめぐって緊張が高まった。[95]流入するアルバニア難民による地元のコソボセルビア人への報復攻撃という形での緊張も高まり、これがその後数十年にわたって続くセルビア・アルバニア紛争の始まりにつながった。[83] [95] [96]
ボスニア
1875年、ボスニアでイスラム教徒とキリスト教徒の間で紛争が勃発した。[要出典]オスマン帝国が1878年のベルリン会議で条約に署名した後、ボスニアはオーストリア=ハンガリー帝国に占領された。[97]ボスニアのイスラム教徒（ボシュニャク人）はこれをオスマン帝国の裏切りと受け止め、自分たちが守っているのは祖国であり帝国全体ではないと感じて単独で去った。[97] 1878年7月9日から10月20日までのほぼ3か月間、ボスニアのイスラム教徒はオーストリア=ハンガリー帝国軍に抵抗し、約60回の軍事衝突で5,000人が負傷または死亡した。[97]非イスラム教徒の新しい政権下での将来と幸福を懸念したボスニアのイスラム教徒の中には、ボスニアを離れてオスマン帝国に向かった者もいた。[97] 1878年から1918年にかけて、13万人[98]から15万人のボスニア系ムスリムがボスニアからオスマン帝国の支配地域へ移住した。一部はバルカン半島へ、その他はアナトリア、レバント、マグレブへ移った。 [99]今日、アラブ世界のボスニア系住民は同化しているが、自分たちの起源の記憶を保持しており、一部はボスニア人（アラビア語ではブシュナク）という民族名を姓として持っている。[100] [101]
シルカシア
ロシア・チェルケス戦争は、チェルケスとロシアの間で101年にわたって続いた軍事紛争である。 [102]チェルケスは法的にはオスマン帝国の一部であったが、事実上は独立していた。この紛争は1763年にロシア帝国がチェルケス領土に敵対的な砦を築き、急いでチェルケスを併合しようとしたが、チェルケス側が併合を拒否したことから始まった。[103] 1864年5月21日にチェルケス最後の抵抗軍が敗北し、101年後にようやく終結した。この戦争はロシア帝国にとって疲弊と犠牲者が多く、歴史上ロシアが戦った戦争としては最も長いものとなった。[104]
戦争の終わりにはチェルケス人虐殺が起こり[I]、帝政ロシアはチェルケス人を組織的に絶滅させることを目的とし[109] [110] [111] 、ロシア軍によっていくつかの戦争犯罪が犯され[112]、最大150万人のチェルケス人が殺害されたり、中東、特に現在のトルコに追放された。[102]グリゴリー・ザスなどのロシアの将軍はチェルケス人を「人間以下の汚物」と表現し、彼らの殺害と科学実験への利用を正当化した。[113]
南コーカサス
カルス周辺の地域はロシアに割譲された。その結果、多数のイスラム教徒が去ってオスマン帝国の残された土地に定住した。 バトゥムとその周辺地域もロシアに割譲され、多くの地元のグルジア人イスラム教徒が「キリスト教徒のロシア人による迫害、または迫害の恐れ」のために西へ移住した。[114]彼らのほとんどはアナトリアの黒海沿岸に定住した。
バルカン戦争
1912年、ブルガリア、セルビア、ギリシャ、モンテネグロがオスマン帝国に宣戦布告した。オスマン帝国はすぐに領土を失った。ヘルト・ヒンリヒ・アーレンスによれば、「侵略軍とキリスト教徒の反乱軍はイスラム教徒に対して広範囲にわたる残虐行為を行った。」[115]
この戦争中、数十万人のトルコ人とポマク人が村から逃げ出し、難民となった。難民の総数は40万人から81万3千人と推定されている。[116] [ 117]オスマン帝国のイスラム教徒の民間人の死者数は63万2千人から150万人と推定されている。[116] [117]
コソボとアルバニアでは犠牲者の大半はアルバニア人であったが、他の地域では犠牲者の大半はトルコ人とポマク人であった。作戦開始から最初の2～4か月の間にコソボ州で約2万～2万5千人のアルバニア人が殺害され、死者総数は12万～27万人と推定されている。セルビアに併合された地域から追放されたアルバニア人の数は6万人から30万人に及ぶ可能性がある。[118] [119] [120]
この地域からの難民の激しい流入と虐殺のニュースはオスマン帝国本土に大きな衝撃を与えた。これによりオスマン帝国社会にすでに存在していた少数派への憎悪がさらに高まった。この状況は、第一次バルカン戦争の終結から約2年後に起こった第一次世界大戦におけるオスマン帝国の大量虐殺を悪化させる要因となった。 [121]
ロドピ山脈のポマク人の多くは強制的に正教に改宗させられたが、後に再改宗を許され、そのほとんどはそうしていた。[122] バルカン戦争に関する国際委員会の報告書は、多くの地区でイスラム教徒の村がキリスト教徒の隣人によって組織的に焼き払われたと報告している。イギリスの報告書によると、モナスティールではイスラム教徒の村の80％がセルビア軍とギリシャ軍によって焼き払われた。一方、ヤニツァでは、サロニカ県のイスラム教徒の村とともに、イスラム教徒の地区がギリシャ軍によって焼き払われた。
戦争中、ブルガリア軍はトルコ人とイスラム教徒に対して、大量殺戮、大量強姦、拷問、窃盗、略奪など、数多くの残虐行為を犯した。[15] [123] [116] [117]
ペトロヴォ
ペトロヴォはバルカン戦争でヤネ・サンダンスキに占領されるまでオスマン帝国の支配下にあった。戦争中、多くのイスラム教徒がこの地域から逃げた。唯一の例外はペトロヴォのトルコ人だった。その理由は、キリスト教徒とイスラム教徒がお互いを守るという合意があったためである。オスマン帝国の撤退中にキリスト教徒が負傷したり死亡したりすることはなかったが、ブルガリア人がペトロヴォを占領したとき、ペトロヴォのトルコ人はほとんど全員村のカフェで焼かれた。何人かの女性は兵士の妻として生き残り、他の女性はカリマンツィでメイドとして働いた。トルコの孤児はブルガリア人の家族に引き取られ、そのうちの何人かは今でも自分の出自を知っている。[124] [125] [126]
ドイラン
バルカン戦争に関するカーネギー報告書には、次のように記されている。「ブルガリア軍はドイランに進軍し、撤退すると略奪と虐殺が始まった。私は、80歳の老人が頭を割られて路上に横たわっているのと、13歳の少年の死体を見た。その日、路上で約30人のイスラム教徒が殺害された。ブルガリアの集団によるものと思われる。水曜日の夕方、イスラム教徒は追って通知があるまで昼夜を問わず家から出てはならないという命令が出された。」[15]
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ストルミツァ
カーネギー委員会はサロニカ郊外のイスラム教徒難民キャンプを訪れ、ストルミツァ近郊の村から来た2つのグループの難民と話をした。ギリシャ人は、もし町に留まればブルガリア人が間違いなく彼らを虐殺するだろうと彼らに告げ、促し、圧力をかけ、説得した。ほとんどの者は圧力を受けて去った。少数は残ったが、多くは去ることを余儀なくされた。彼らは、自分たちが去った後に他の村が焼かれたと聞き、実際に村が炎上するのを見た者もいた。[15]
ストルムニツァ近郊のイェドナ・クク村から来た難民の一団は、第一次世界大戦中の体験を語った。ブルガリア軍団は正規軍より先に到着し、男性全員にモスクに集まるよう命じた。彼らは閉じ込められ、総額300ポンドを奪われた。裕福な村人18人は縛られてボシロヴォに連れて行かれ、そこで殺され、埋葬された。村人たちは彼らのうち9人の名前を覚えていた。[15]
クルクト
キルキスの宣教団長であるカトリック司祭ギュスターヴ・ミシェルは、ル・タン特派員（7月10日）に以下の情報を提供した。彼は、クルクトでブルガリア人部隊が行ったいくつかの虐殺について証言することができた。ドンチェフ率いるブルガリア人部隊は、その地の男性全員をモスクに閉じ込め、女性たちをその周りに集めて、この光景を強制的に見せつけた。ブルガリアの司令官は、モスクに爆弾を3発投げ込んだが爆発しなかったため、次にモスクに火をつけ、閉じ込められていた約700人の男性全員が生きたまま焼かれた。逃げようとした人々は、モスクの周りに配置されていたブルガリア人司令官に射殺され、ペレ・ミシェルは、路上で半分ほど焼かれた人間の頭、腕、脚が転がっているのを発見した。プラニツァでは、ドンチェフの部隊がさらにひどい残虐行為を犯した。まず、男性全員をモスクに追い込み、生きたまま焼き殺した。その後、ブルガリア軍は女性たちを集め、順番に広場で焼き殺した。ラヨノヴォでは多くの男女が虐殺され、ブルガリア人は井戸に彼らの死体を埋めた。ククシュでは、イスラム教徒が町のブルガリア人住民によって虐殺され、彼らのモスクは破壊された。武器を持たずに逃げ、サロニツァから集団で到着したトルコ兵は全員虐殺された。[15]
キルキス
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サロニカ占領後、武装解除されたトルコ兵が200人から300人ずつの集団でククシュを通って故郷に向かった。彼らはブルガリア軍に捕らえられ、おそらく2,000人ほどが虐殺された。30人から40人のキリスト教徒からなる委員会が設立され、その地区に住むイスラム教徒全員のリストを作成した。全員がモスクに召喚され、そこで彼[誰？ ] は一定額の支払いを命じられたと告げられた。村全体が全額を負担することになった。男性のほとんどは投獄され、身代金を支払うために妻の装飾品を含め所有物をすべて売り払わなければならなかった。彼らは全額支払ったにもかかわらず殺されることも多かった。彼[誰？ ]自身も、ブルガリアの司令官が男性の手の指2本を切り落とし、ラクと混ぜた自分の血を飲ませるのを実際に目撃した。[15]
ドンチェフ一味が到着し、事態はさらに悪化した。ドンチェフは、ライアノヴォ、プラニツァ、ククルトヴォの3つのトルコ村（合計345軒の家）を1日で焼き払った。ドンチェフは男性をモスクに閉じ込めて生きたまま焼き殺し、女性を納屋に閉じ込めて性的暴行を加え、子供は実際に壁に投げつけられて殺された。目撃者はこれを見なかったが、キリスト教徒の隣人から聞いた。ククシュには300世帯のうち22世帯のイスラム教徒しか残っておらず、残りはサロニツァに逃げた。第一次戦争では12の小さなイスラム教徒の村が壊滅し、男性は殺され、女性は連れ去られた。[15]
セレス
1912年11月6日、セレスの住民はブルガリア軍を迎え撃ち、町を明け渡すために代表団を派遣した。翌日、ブルガリアの部隊長ザンツォフが16人の部下を連れて町に現れ、住民の武装解除を始めた。翌日、ブルガリア軍はセレスに入り、温かい歓迎を受けた。その夜、ブルガリア兵は、イスラム教徒の家にまだ武器が隠されているという口実で、それらの家に侵入し、金銭やその他の貴重品を盗み始めた。翌日、セレス北部の地区のイスラム教徒難民は、県に出頭するよう求められ、彼らは召喚に従ったが、到着するとラッパが鳴り、ブルガリア兵は彼らの武器を奪い、これらの無害な人々を虐殺し始めた。虐殺は3時間続き、600人のイスラム教徒が死亡した。ギリシャの司教とオリエント銀行の頭取の精力的な介入がなかったら、犠牲者の数は計り知れないものになっていただろう。[15]
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町のイスラム教徒はカフェ、家屋、路上で逮捕され、一部は県庁舎に、その他はモスクに投獄された。前者の多くは銃剣で虐殺された。その間、ブルガリア兵はトルコ人の家に押し入り、女性や少女を性的に暴行し、手に入るものは何でも盗んだ。混雑したモスクに監禁されたイスラム教徒は2昼夜食べ物なしで放置され、その後解放された。6日間、四方八方からライフルの銃声が聞こえ、イスラム教徒は家から出ることを恐れた。ブルガリア兵はこれを利用して彼らの店を略奪した。イスラム教徒の死体は路上に転がり、腐り始めてから埋められた。数日間、ブルガリア兵は薪を得るために家屋やモスクを破壊した。イスラム教徒のトウモロコシや家畜はブルガリア当局に領収書や徴発状なしで押収された。この問題に関する苦情は無視された。学校、モスク、病院の家具や骨董品は持ち去られ、ソフィアに送られた。ブルガリア人はイスラム教徒の著名人に対し、あらゆる種類の屈辱を与えた。彼らは鞭で追い立てられ、通りや馬小屋を掃き、あえてフェズ帽をかぶった者たちには多くの打撃を与えた。一言で言えば、ブルガリア占領中、イスラム教徒はブルガリアの将校にたまたま宿舎や食事を与えたのでなければ、通りでも県でも強盗や虐待を受けた。ブルガリアの将校と憲兵はセルレスを去る前に、イスラム教徒、ユダヤ人、ギリシャ人の店に残っていたものをすべて持ち去り、多数の家屋、商店、カフェ、工場を容赦なく焼き払った。[15]
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マラシュ
マラシュ村に近い列車の沿線では、頭がバラバラに引き裂かれ、背中が銃剣で切り裂かれ、顔が引き裂かれたトルコ人の死体が発見された。[127]
ブルガリアの委員会メンバーはドラマでも残虐な行為を繰り広げた。400世帯のロクサル村でシャバン・アガという人物の金を盗んだだけでなく、まず彼の両目を切り取り、次に鼻と耳を切り落とし、さらに腕と足を切り落とし、死体を道の真ん中に投げ捨てた。また同じ村で、彼らは教育担当官の若い教師の両目を切り取り、両耳を切り落とし、殺害した。彼らは村に40人だけを残し、残りを極めて残酷で残忍な方法で殺害した。[128]
ロシアの新聞が伝えた情報によると、戦争の初めにブルガリアの委員会メンバーとそのメンバーはデベルネチク村のモスクで39人の男女を生きたまま焼き殺し、カラショヴァ村のトルコ人を全員虐殺したという。[129]
クマノヴォ・ウスクブ
ブルガリア委員会のメンバーは、移住する車列を絶えず攻撃し、何千人もの罪のないトルコ人を死なせた。クサンティでは、ブルガリア人は捕らえたトルコ人をバラバラにし、コマノバとスコピエの間で約3,000人のトルコ人を虐殺した。シロスでは、トルコ人が自衛のために兵士2人を殺害したという理由で、ブルガリアの将校が時計を見て「今はハーフタイムだ。明日の同じ時間までトルコ人に何をしてもいい」と言ったところ、虐殺が始まり、1日で1,200人から1,900人の罪のないトルコ人が殺害された。[130]
戦争中に捕らえられたブルガリア人捕虜の多くは、耳や指に女性の飾りが付けられ、ポケットにはイヤリングや指輪が入っていた。[131] 25の村から成り、人口約1万2000人のほぼ全員がイスラム教徒のトルコ人だったキルミの町では、ブルガリア人が家屋を焼き、住民を抑圧し始めた。逃げることができた者は逃げ、逃げられなかった者の大半はブルガリア人に殺された。15の村から成っていたチャカル郡では、所持品が略奪され、住民はコモティニに移住した。しかし、彼らは家に戻ることができたものの、教師、イマーム、村長、その他の名士が虐殺された後、残った人々は再統合を余儀なくされた。トゥトラカン市から得た情報によると、トゥトラカンのムスリム系トルコ人は皆、ブルガリア人の手によって「殉教」され、「毎日何度も犠牲を捧げる」日を待ち望んでいた。また、トゥトラカンのマクストラル村では、ブルガリア人に略奪されなかった家は一つも残っておらず、ブルガリア人に強姦されなかった若いトルコ系ムスリムの少女は一人もいなかったと報告されている。[132] [133] [134]
ブルガリア人は戦争中に捕らえたオスマン帝国の捕虜を民間人と同じように扱った。例えば、彼らはスタラ・ザゴラで捕らえたオスマン帝国の捕虜3,000人を残酷に虐殺した。[135]
オクランリ
オクランリ（またはラガハンリ）村では、ブルガリア軍がトルコ人女性を家の中に閉じ込め、10日間にわたって強姦した後、生きたまま焼き殺したと伝えられている。[136]
第一次世界大戦とトルコ独立戦争
コーカサス作戦
歴史家ウグル・ウミット・ウンゴルは、ロシアがオスマン帝国領土を侵略した際、「ロシア軍とアルメニア人義勇兵によって地元のトルコ人とクルド人に対して多くの残虐行為が行われた」と指摘している。[137]ウラジミール・リャホフ将軍は、アルメニア人の虐殺を目撃し、クルド人の不規則な攻撃を受けたことへの報復として、トルコ人を見つけたら殺し、モスクを破壊するよう命令を出した。[138] [139]ボリス・シャホフスコイによると、アルメニアの民族主義者は占領地域のイスラム教徒を根絶したかった。[140]ヒルマー・カイザーは「1914年12月、オスマン帝国第3軍はロシア軍を奇襲しようと攻撃を開始した。しかし攻撃は失敗し、軍はほぼ壊滅した。撤退中に、非正規部隊と逃亡中のイスラム教徒の民間人がアルメニアの村を略奪し、虐殺し始めた。残虐行為は物資不足と復讐心からのものだった」と書いている。[141]アルメニアの都市は「忠誠を保っていた」にもかかわらず標的にされた。[141]これは地元住民との敵意を説明するかもしれない。1914年から1918年にかけてロシアが東アナトリアを侵略した後、地元のイスラム教徒のトルコ人とクルド人の大部分が西に逃げたが、タラート・パシャの手記にはその数は702,905人のトルコ人とクルド人と記されている。J. ルンメルは、ロシア軍とアルメニア非正規軍によって128,000～600,000人のイスラム教徒のトルコ人とクルド人が殺害されたと推定している。トルコの統計学者アフメト・エミン・ヤルマンによれば、少なくとも128,000人が1914年から1915年の間に殺害されたという。 [142] 1917年に臨時政府が樹立された後、報復として約30,000～40,000人のイスラム教徒がアルメニアの非正規軍によって殺害された。[142]
トルコ系ドイツ人歴史家タネル・アクチャムは著書『恥ずべき行為』の中で、1917年から1918年にかけてアルメニアとロシアの軍が西アルメニアから撤退する際にイスラム教徒に対して行われた報復についてヴェヒップ・パシャが詳細に記述したことを引用し、エルズィンジャンとバイブルト地域で殺害された人数を3,000人としている。また、別の目撃証言では、エルズルム地域で3,000人が死亡し、[143] 1918年春にはカルスで20,000人が死亡したと述べている。アクチャムはまた、エルズルム州に関する研究で、1918年春に虐殺されたイスラム教徒の数は25,000人としているが、オスマン帝国第3軍の戦時記録から「犠牲者は全部で5,000～5,500人」であると主張するアルメニア人歴史家ヴァハクン・ダドリアンの調査結果も提供している。アクチャムは、1919年の冬から春にかけてカルスで死亡したイスラム教徒の数は6,500人とするトルコの情報源について書いているが、1920年3月22日には、カズム・カラベキルがカルスの特定の村や地域で死亡したイスラム教徒の数は2,000人であるとしている。[144] ハリル・ベイは1919年にカラベキルに宛てた手紙の中で、イドゥルの24の村が破壊されたと主張した。[145]
フランス・トルコ戦争
キリキアは第一次世界大戦後イギリスに占領され、その後フランスに取って代わられた。フランスのアルメニア人部隊は、アルメニア人虐殺から帰還したアルメニア人難民に武器を与え、支援した。最終的にトルコ人はフランス占領に対して抵抗し、マラシュ、アインタブ、ウルファで戦闘が起こった。これらの都市のほとんどは、その過程で破壊され、多くの民間人が被害を受けた。フランスは1920年以降、アルメニア人とともにこの地域から撤退した。アルメニア人虐殺への報復は、武装したアルメニア人の正当化となった。[146]
また、フランス・トルコ戦争中には、カチカチ事件が発生しました。これは、1920年7月20日のフランス・アルメニア軍の占領により、4万人のトルコ人がアダナ市から山岳地帯に逃げた事件を指します。逃亡中、フランスの飛行機が逃げるトルコ人住民とベレメディク病院を爆撃しました。
ギリシャ・トルコ戦争
ギリシャ軍が上陸し、その後ギリシャ・トルコ戦争（1919-1922年）中に西アナトリアを占領した後、トルコの抵抗活動は地元のイスラム教徒に対するテロで報じられた。ギリシャ軍が進軍するにつれ、殺人、強姦、村の焼き討ちが行われた。 [148]しかし、当時の英国諜報機関の報告書によると、一般的に「占領地域の[トルコ]住民はほとんどの場合、ギリシャの支配の到来を異議なく受け入れており、場合によってはテロリズムに基づいていると思われる[トルコ]民族主義政権よりもギリシャの支配を間違いなく好んでいる」という。
イギリス軍関係者は、ウシャク近郊のギリシャ軍は「[トルコ]国民党軍の無法と抑圧から解放された」としてイスラム教徒の住民から温かく歓迎されたと述べている。ギリシャ軍はイスラム教徒に対して「時折不正行為」を犯し、その加害者はギリシャ当局によって訴追されたが、「最悪の悪党」は「ギリシャ軍に徴兵された少数のアルメニア人」であり、彼らはその後コンスタンティノープルに送り返された。[149]
ギリシャ占領下、1921年初頭、ギリシャ軍と現地のギリシャ人、アルメニア人、チェルケス人グループが地元のイスラム教徒に対してヤロヴァ半島虐殺を起こした。 [150]一部の情報源によると、この虐殺により、地元のイスラム教徒約300名と約27の村が死亡した。[151] [152]
正確な犠牲者の数は不明である。オスマン帝国の役人が集めた供述によると、犠牲者の数は比較的少ない。177人の生存者が回答したオスマン帝国の調査によると、殺害、負傷、殴打、行方不明と報告されたのはわずか35人だった。これは、1～2人の殺人で住民を追い出すのに十分だったというトインビーの記述とも一致する。[153]別の情報源は、ヤロヴァの環境で生き残ったイスラム教徒は7,000人のうちわずか1,500人だったと推定している。[154]
ギリシャ軍は中央アナトリアまで進撃した。1922年のトルコ軍の攻撃後、ギリシャ軍は撤退し、ノーマン・M・ナイマークは「ギリシャ軍の撤退は、占領時よりも地元住民にとってさらに壊滅的だった」と記している。[155]撤退中、町や村は焦土作戦の一環として焼き払われ、虐殺や強姦も行われた。この戦争中、西アナトリアの一部が破壊され、マニサ、サリフリなどの大都市や多くの村が焼かれた。[156]アラシェヒルでは3,000軒の家屋が焼かれた。[157]イギリス、フランス、アメリカ、イタリアの将校からなる連合国委員会は、「トルコの村を破壊し、イスラム教徒を絶滅させる組織的な計画がある」と結論付けた。 [158]マージョリー・ハウスピアンによると、ギリシャ占領下のイズミルでは4,000人のイスラム教徒が処刑された。 [ 159 ]
戦争中、セーヴル条約でギリシャに割譲された東トラキアでは、約9万人のトルコ人村人がギリシャからブルガリアとイスタンブールに逃れた。[160]
戦後、ギリシャとトルコの和平交渉は1922年から1923年のローザンヌ会議で始まった。会議でトルコ代表団の首席交渉官イスメット・パシャは、ギリシャ占領地域で追放されたか死亡したアナトリア・トルコ人は150万人と推定した。マッカーシーは、このうち86万人が逃亡し、64万人が死亡したと推定している。死亡した人の多く、あるいはほとんどが難民であった。国勢調査の数字を比較すると、1,246,068人のアナトリア・ムスリムが難民になったか死亡したことがわかる。さらにイスメット・パシャは、ギリシャ占領地域で141,874棟の建物が破壊され、3,291,335頭の家畜が虐殺または盗難されたことを示す統計を発表した。[161]
希土戦争後の平和により、ギリシャとトルコの間で住民の交換が行われた。その結果、西トラキアを除くギリシャのイスラム教徒の住民と、一部のイスラム教徒のチャム・アルバニア人[162]がトルコに移住した。[163]
死傷者総数
オスマン帝国の領土縮小時代にバルカン半島からイスラム教徒が強制的に大量追放されたことは、21世紀になってようやく学術的な関心の的となった。[164]
死者数
歴史家ジャスティン・マッカーシーによると、1821年から1922年、ギリシャ独立戦争の始まりからオスマン帝国の終焉までの間に、500万人のイスラム教徒が土地を追われ、さらに550万人が死亡した。そのうちの一部は戦争で殺され、他の一部は飢餓や病気で難民として死亡した。[165]しかし、マッカーシーの著作は多くの学者から厳しい批判に直面しており、彼らは彼の見解がトルコに対して弁解の余地なく偏っていること[166] 、アルメニア人に対するトルコの残虐行為を擁護していること、そして大量虐殺を否定していることを特徴づけている。[167] [168] [169] カール・ケーザーも同様の推計を示しており、19世紀から20世紀初頭にかけて約500万人のイスラム教徒が死亡し、500万人のイスラム教徒が避難したとしている。[10]
ロジャー・オーウェンとシェブケット・パムクは、オスマン帝国の最後の10年間（1912年～1922年）に、後にトルコの一部となる地域でバルカン戦争、第一次世界大戦、独立戦争が起こったとき、「この10年間のイスラム教徒の軍人と民間人の死傷者総数は200万人近くと推定される」と推定している。 [ 170]歴史家マーク・ビオンディッチは、19世紀から20世紀初頭にかけて、バルカン半島のイスラム教徒300万人以上が死亡し、約200万人のイスラム教徒が避難したと推定している。[171]
難民の定住
オスマン帝国の当局と慈善団体は移民にいくらかの援助を与え、時には彼らを特定の場所に定住させた。トルコでは、バルカン難民のほとんどが西トルコとトラキアに定住した。コーカサス人はこれらの地域に加えて、中央アナトリアと黒海沿岸にも定住した。東アナトリアには、一部のチェルケス人とカラパパク人の村を除いて、ほとんど人が住んでいなかった。難民によって、例えば人の住んでいない森林地帯に設立されたまったく新しい村もあった。1924年の交換で集まった人々の多くは、エーゲ海沿岸の元ギリシャの村に定住した。トルコ以外では、チェルケス人はヒジャーズ鉄道沿いに、一部のクレタ島のイスラム教徒はシリア沿岸に定住した。
学術的議論
マイケル・マンによれば、マッカーシーはバルカン半島のイスラム教徒の死者数をめぐる議論においてトルコ側の学者とみなされることが多い。 [172]しかしマンは、たとえその数字が「50パーセントほど削減されたとしても、それでも恐ろしい数字だ」と述べている。[172]アルメニア人虐殺に関する議論では、マッカーシーは虐殺を否定し、トルコ支持派の代表的な学者とみなされている。[173] [174]
マッカーシーの学者批評家たちは、彼のイスラム教徒の民間人の犠牲者数と難民数（19世紀と20世紀初頭）に関する研究が、キリスト教西側諸国ではこれまで無視されてきた、何百万人ものイスラム教徒とユダヤ教徒もその時代に苦しみ、亡くなったという貴重な視点をもたらしたことを認めている。[175] [176]ドナルド・W・ブリーチャーは、マッカーシーが親トルコ派であることを認めながらも、イスラム教徒の民間人の犠牲者数と難民数に関する彼の学術研究『死と亡命』を「必要な修正」と呼び、すべての犠牲者はキリスト教徒であり、すべての加害者はイスラム教徒であるという西側のモデルに異議を唱えている。[176]
イスラムの遺産の破壊
イスラム教の遺産は迫害の間、広範囲に渡って攻撃の対象となった。オスマン帝国は長い統治の間に、数多くのモスク、マドラサ、キャラバンサライ、浴場、その他の建物を建設した。現在の研究によると、オスマン帝国の公式記録には、大小合わせて約2万棟の建物が記録されている。[177]しかし、バルカン諸国のほとんどでは、このオスマン帝国の遺産はほとんど残っていない。[178]バルカン半島のオスマン帝国時代のモスクのほとんどは破壊され、今も残っているものもミナレットが破壊されていることが多かった。ハプスブルク家の征服前、オスシエクには8～10のモスクがあったが、現在ではそのどれも残っていない。[179]バルカン戦争中には、モスクやイスラム教徒の墓地の冒涜や破壊の事例があった。[179] 17世紀のオスマン帝国のバルカン半島にあった166のマドラサのうち、残っているのは8つだけで、そのうち5つはエディルネの近くにあります。[177] 95〜98％が破壊されたと推定されています。[177]同じことは、市場ホール、キャラバンサライ、浴場などの他の種類の建物にも当てはまります。[177]バルカン半島のキャラバンサライの連鎖のうち、保存されているのは1つだけで、他の4つは漠然とした遺跡が残っています。[177] 1521年のネグロポンテ地域には、大小34のモスク、6つのハマム、10の学校、6つの修道女修道院がありました。今日、ハマムの遺跡は1つだけ残っています。[177]
記念
ヨーロッパへの影響
マーク・レヴィンによれば、1870年代のヴィクトリア朝の人々は、イスラム教徒の虐殺や追放よりも、キリスト教徒の虐殺や追放に、たとえ規模が大きかったとしても、はるかに多くの注意を払っていた。さらに、一部の人々はそのような虐殺を好んでいたと示唆している。また、ベルリン会議で「国家主義」を支持することで、支配勢力は「バルカン半島の国家建設の主要手段」である民族浄化を正当化したとも主張している。[183]
記念碑
- ウードゥルにあるウードゥル虐殺記念館と博物館は、第一次世界大戦のイスラム教徒の犠牲者を追悼している。[184]
- 2012年5月21日、ジョージアのアナクリアにチェルケス人の追放を記念する記念碑が建てられた。 [185]
ギャラリー
-
1923 年の住民交換後にトルコに送られたクレタ島のイスラム教徒の家族。 -
エルズルムのイェシリヤイラの町で行われた集団墓地の発掘。
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参照
ウィキメディア・コモンズには、宗教迫害に関連するメディアがあります。
- オスマン帝国におけるキリスト教
- 脱植民地化
- オスマン帝国の崩壊
- オスマン帝国の歴史
- オスマン帝国におけるイスラム教
- オスマン帝国後期の大量虐殺
- トルコ人虐殺のリスト
- 第一次世界大戦におけるオスマン帝国
- 後期オスマン帝国におけるキリスト教徒の迫害
- イスラム教徒の迫害#小アジア
- 人道に対する罪
注記
参考文献
- ^ ab マッカーシー、ジャスティン『死と亡命：オスマン帝国のイスラム教徒の民族浄化、1821-1922』、ダーウィン・プレス・インコーポレイテッド、1996年、ISBN 0-87850-094-4、第1章「失われる土地」、p. 1
- ^ アダム・ジョーンズ著 (2010)。『ジェノサイド：包括的入門』 65 ページと 152 ページ。「過去 500 年間のジェノサイドに世界規模の比較の視点を取り入れることで、オスマン帝国の解体過程、相互のジェノサイドによる殺害 (バルカン半島の「解体」中) など、ジェノサイド研究分野の中心となる出来事の理解が大きく前進しました。19 世紀初頭のギリシャ独立戦争から 1912 年から 1913 年の最終的なバルカン戦争まで、この「大解体」による人的被害は膨大でした。分離独立運動の中で、数十万人のオスマン帝国のイスラム教徒が虐殺されました。」
- ^ バルカン半島におけるトルコ人の虐殺 (トルコ語)。イレリ・ヤインラル。 2012.ISBN 978-605-5452-41-4. 2021年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月23日閲覧。
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セルビア、モンテネグロ、ブルガリア、ギリシャは、衰退しつつあったオスマン帝国を分断するために攻撃を開始しました。この戦争は残虐さで有名でした。戦争中、大量虐殺や騒乱行為が行われました。民間人が虐殺され、人々の唇や鼻が切り落とされました。こうして、セルビア人とコソボのアルバニア人の関係は悪化し始めました。この戦いから、セルビア人は彼らの「神話の地」であるコソボを支配下に置きました。
- ^ ab Csaplár-Degovics, Krisztián. Die Internationale Kontrollkommission Albaniens und die albanischen Machtzentren (1913–1914): Beitrag zur Geschichte der Staatsbildung Albaniens (PDF) (in German). p. 41.
1912年から1913年のバルカン戦争の予期せぬ経験の1つは、バルカン同盟のメンバーが半島の他の民族とイスラム教徒の住民に対して大量虐殺やその他の種類の大規模な暴力行為を犯したことでした。特に、列強のアルバニア国家建設計画は、アルバニア人住民とマケドニアからの他の難民に対するさらなる大量虐殺やその他の暴力行為を防ぎ、国の無政府状態に終止符を打つことを目的としていました。
- ^ 「カーネギー報告書、バルカン戦争中のマケドニアのイスラム教徒、1912年」。
- ^ この情報は「ブルガリアの残虐行為と残虐行為に関する公式文書」というタイトルで提供されています。Ikdam、番号5922、13ラマザン1331年/1329年8月3日（1913年8月16日）、3ページを参照してください。2017年10月15日。
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1683年から1699年のハプスブルク・オスマン戦争後、ハンガリー、クロアチア、ダルマチア、スラヴォニア、リカの占領地を失った後、
多くのイスラム教徒（スラヴ人と非スラヴ人）がボスニア・ヘルツェゴビナに逃げた。これは、この地域で「カトリック教会の祝福も享受した」イスラム教徒の住民を浄化した最初の例であった。
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17 世紀末から 18 世紀初頭にかけてのハプスブルク家とヴェネツィア人の征服により終了しました。イスラム教徒の住民は全員、この地域から去るか、追放され、殺害されるか、奴隷にされました。
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イスラム教徒にいかなる特権も与えることを考えなかった。そのため彼らはボスニア、ヘルツェゴビナ、セルビア、さらに南東に逃げ、同宗教者の間に反キリスト教感情を煽った。
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スラヴォニアに住んでいた多くのイスラム教徒の家族が1699年以降、そして18世紀最初の20年間にポサヴィナに移住した
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クロアチアのイスラム教徒（例えばリカでは人口の3分の2を占めていた）はカトリックに改宗するか追放された。
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定かではないが、ほとんどの歴史家は襲撃の年を 1709 年と認めている。
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1918年3月11日から12日にかけてアルメニア人がエルズルムで3,000人のトルコ民間人を殺害したことが記されていた。エルズルム総督のザキル・エフェンディは、アルメニア人によるイスラム教徒の虐殺の場所と集団墓地をハーバード将軍に見せた。
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殺害、負傷、暴行、行方不明となったのは合計でわずか 35 人だったと報告されています。これは、1 人か 2 人の殺人で村の住民を追い払うのに十分だったと宣言したアーノルド トインビーの観察と一致しています
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から守るため、放棄を計画している地域のトルコ人を攻撃し、殲滅するよう、武装した非正規部隊を奨励した。5 月の最終週に赤新月社の船がコンスタンチノープルからヤロヴァに到着した時点で、同町の直近の奥地にある 16 の村のうち 14 が破壊され、これらのコミュニティに住んでいた 7,000 人のイスラム教徒のうち生存者はわずか 1,500 人だった。
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3万人以上のトルコ人の村民が命を救うためにブルガリアに避難した。また、約6万人のトルコ人の村民が命を守るためにイスタンブールに避難した。
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ローザンヌ平和会議でイシュメット・パシャ（イノニュ）が提示した数字が最も正確であるように思われる。彼は、150万人のアナトリア・トルコ人がギリシャ占領地域で追放されたか死亡したと推定した。この推定値は高いように思えるかもしれないが、当時のヨーロッパの観察者による推定値とよく合致する。さらに、イシュメット・パシャの難民に関する数字は、占領地域の破壊に関する詳細な統計を添えて会議に提出され、これらの統計値により、推定値は妥当なものと思われる。イシュメット・パシャは、戦後に行われた国勢調査を引用し、占領地域で160,739棟の建物が破壊されたことを示した。破壊された家屋だけでも数十万人の難民がいることになるが、難民の家屋がすべて破壊されたわけではない。難民数に関するヨーロッパの報告は必然的に断片的であるが、まとめるとイシュメット・パシャの推定値を裏付けるものとなる。アイドゥンの英国代理人ブレア・フィッシュは、ギリシャ上陸からわずか 4 か月後の 1919 年 9 月 30 日までにアイドゥン・ヴィライェティに 177,000 人のトルコ難民がいると報告しました。イスタンブールのイタリア高等弁務官は、1920 年 9 月までに 457,000 人の難民がいるというオスマン帝国の推定を受け入れましたが、この数字には 1920 年から 1921 年の秋と冬に新たに到着した難民は含まれていませんでした。ナンセン博士は、1920 年 11 月以降、イスタンブール地域だけで 75,000 人のトルコ人が来ていると述べました。このような数字を見ると、イスメット・パシャの推定がさらに信憑性を持つようになります。戦争中に占領地域で約 640,000 人のイスラム教徒が死亡したため、約 860,000 人が戦争を生き延びた難民であると推定できます。もちろん、死亡した人々の多く、あるいはほとんどは難民でした。死亡したイスラム教徒の半数が難民であったと推定すると、アナトリアのイスラム教徒難民120万人がギリシャから逃れ、その約3分の1が死亡したと言ってもほぼ正確だろう。
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- ^ ab マン、マイケル（2005年）。民主主義のダークサイド：民族浄化の解明。ケンブリッジ大学出版局。113ページ。ISBN 0521538548。 「バルカン半島における死亡統計はすべて異論が残る。以下の数字のほとんどは、トルコ側の学者とみなされることが多いマッカーシー (1995: 1, 91, 161–4, 339) によるものである。しかし、彼の数字を 50 パーセントほど減らしたとしても、それはまだ恐ろしい数字である。彼の推定によると、1811 年から 1912 年の間に、約 550 万人のイスラム教徒がヨーロッパから追放され、さらに 100 万人が逃亡中に殺害されたり、病気や飢餓で亡くなったりした。浄化は、1820 年代と 1830 年代のセルビアとギリシャの独立、1877 年のブルガリアの独立、そして 1912 年に最高潮に達したバルカン戦争によってもたらされた。」
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- ^ ab ビーチラー、ドナルド W. (2011)。ジェノサイド論争：政治家、学者、犠牲者。パルグレイブ・マクミラン。p. 123。ISBN 978-0-230-33763-3。 「ジャスティン・マッカーシーは、他の歴史家とともに、米国のアルメニア人虐殺の研究者が作成した歴史の多くに必要な修正を加えた。マッカーシーは、19世紀後半から20世紀初頭にかけてオスマン帝国で行われた民族浄化と民族殺害のすべてが、西洋でよく想定されるモデル、つまり犠牲者はすべてキリスト教徒で加害者はすべてイスラム教徒だったというモデルに従ったわけではないことを示している。マッカーシーは、19世紀から20世紀初頭にかけて、イスラム教徒の大量殺害とバルカン半島やコーカサスからの数百万人のイスラム教徒の追放があったことを示している。一部の著述家から親トルコ派とみなされ（筆者の推測では正しい）、アルメニア人虐殺を否定するマッカーシーは、1821年から1922年の100年間に約550万人のイスラム教徒が殺害されたと推定している。さらに数百万人の難民がトルコから流れ出た。バルカン半島とロシアの征服地域から移住し、イスタンブールとアナトリアに大規模な難民（ムハジル）コミュニティを形成した。」
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