セレール母系氏族

セレール母系氏族またはセレール・マトリクラン（セレール ：ティム ^[1]またはティイム、ンドゥット ：チイイム^[2]）は、セネガル、ガンビア、モーリタニアのセレール人の母系 氏族である。セレールは父系（シマンゴル^[3]またはシマンゴル^[4]）と母系の両方である。^{[5] [6]}相続は、相続される資産の性質、すなわち、母系の資産で母からの相続を必要とするもの（ƭeen yaay ^[5]またはden yaay ^{[1] ）か、父系の資産で父からの相続を必要とするもの（} kucarla ）かによって決まる。^[5]セレールの女性は王室および宗教上の事柄において重要な役割を果たしている。植民地時代以前から君主制が廃止されるまで、セレールの王は自身の戴冠式の後に、母、母方の叔母、または姉妹をリンギール（女王）として戴冠することが求められた。これは、両者が属する母方の血統を再確認するものである（ティム）。リンギールは非常に強力で、独自の軍隊と宮殿を持っていた。彼女はすべての女性の女王であり、女性の事件を主宰した。宗教的な観点から、セレールの女性はセレールの宗教において重要な役割を果たしている。セレールの司祭階級（サルティーグ）のメンバーとして、彼らはセレールの宗教、科学、倫理、文化の守護者の一人である。セレールには複数のマトリクランが存在するが、そのすべてがここに記載されているわけではない。共通の目標を達成するためにマトリクラン間で同盟を結ぶことは、当時も現在も非常に一般的である。セレール国のどの地域にいるかによって、同じ氏族でも異なる名前で呼ばれることがあります。これらのマトリクランの一部は、セレールの神話と王朝の歴史の一部をなしています。これらの氏族の一部に与えられた神話は、セレールの創造物語と類似しており、その神話では、最初に創造された人間は女性であったと仮定しています。セレールの宗教の教義を固守する多くのセレール人は、これらの物語には歴史的または先史的な性質を持つ深遠な真実が含まれていると信じています。

• セレール語で、ティム（正式名称：o tim ^[4]）は、マトリクラン^[7]または個人の母方の起源を意味します。^[4]オ・ティム・オレ（変種：tim ola ^[4]）という用語は、マトリクラン^[8]または母方の家系による家族の名前を意味します。^[4]父方の家系による家族の名前（つまり姓）はシマンゴルと呼ばれます。これは、セレール人が持つ名前であり、例えば、Sain、Joof、Faye、Sarr、Ngom、Njie、Ndour、Senghor などです（ガンビアとセネガルの綴りのバリエーションについては、セレールの父称とセレールの姓を参照してください）。セレール人は双系、つまり父系と母系の2つの家系です。これについて詳しくは、姓だけでなくそれらの記事も参照してください。
• 母系一族の長はトコール（またはトコル）と呼ばれる。トコールは通常、非常に年配の男性（一族の最年長の男性）であり、母方の家族の中ではかなり重要な人物である。^[9]
• ƭeen yaay ^[5]またはden yaay (別形: den yay ^[7] ) —文脈に応じて母系相続^[5]または母系血統^[7]を意味します。
• アン・ドクヤは文字通り「母の家（または小屋）」を意味する。^[6]歴史的な意味では、母方の直系の祖先の子孫すべてを意味することもある。^[6] 父方の別名はムビン（ Mbin Semou Njekehのように- Semou Njekeh Joof王家を参照）である。この母方の家の全員は、同じマトリクランに属している。^{[6] [7]}
• マアシル（本来のセレール族）は、カリル（別称：カル）とも呼ばれ、同じ民族グループの様々な父称の間（例えば、民族的には両方ともセレール族であるフェイ家とジョーフ家の間）または父方のいとこ同士と母方のいとこ同士（つまり、誰かとその母方の叔父または父方の叔母の子孫との間）の冗談のような関係である。^[10]ガモ（セレール語のガマホウまたはガモホウに由来し、セレールの宗教的な意味合いを持つ^[11] ）という用語は、同じ目的で異なる民族グループ間（例えば、セレール族、ジョラ族、トゥクルール族、およびフーラ族の間）で使用されている。ガモは、これらの民族間の冗談のような関係を説明するのに適切な用語であるが、マアシル、カリル、またはカルという用語に置き換えられていることもよく耳にする。これらのグループの伝統では、これらは祖先間の歴史的な同盟であり、血で結ばれることもあった。これらの歴史的な協定では、これらのグループは、困ったときには互いに助け合うこと、他者の血を流すことを禁じられること、アドバイスを与えたり、冗談で侮辱したりしても受け手が気分を害さないことが求められている。ほとんどの場合、彼らの子孫はこの古代の慣習を現在まで尊重しており、特に古くからの関係を持つジョラ族とセレール族の間ではそうである。セレール族の父系氏族とセネガンブ文化に存在するこの伝統は、セレール族の母系氏族の間にも存在している。これは彼らの子孫が今も守っている歴史的な同盟である。^[10]これについては、セレール - マーシルを参照。

セレール・マトリクランは2つのタイプに分けられます:

1. 血統を通じてセレール族の起源を持つ一族。彼らは通常、セレール族の宗教や伝説、神話の中で崇拝されており、セレール族の古代および王朝の歴史の一部を形成しています（母系王朝を築いた場合のみ）。彼らはかなり古い一族である傾向があり、彼らの歴史的物語の多くは歴史の中で失われています。^[12]

2. 結婚を通じてセレール文化に同化した人々（前述のように流用された）—通常はセレール王朝の歴史、特にセレール中世の歴史の一部であるが、セレールの宗教、伝説、神話、古代史とは無関係である。場合によっては、これらの氏族の中には、原始セレールの母系氏族に所属したり、セレール神話に祀られているものをトーテムとして採用したりすることで、神話の正当性を高めようとする者もいる。^[13]

Serer matriclans は、グループに分割してさらに分類できます。たとえば、次のようになります。

1. Coofaanグループ (var : TiofaneまたはTiofan ) —: つまり、Coofaan (それ自体がマトリクラン)、Siañ、Pedior、Taa'boor (またはTabor )、およびJolax (var : Diolah ) マトリクランです。^[14]

セレールのマトリクランとセレールの女性の役割は、セレールの宇宙論と宗教と複雑に結びついています。^[15]セレールの宇宙論では、最高の超越神であるルーグ（カンギン族の間ではクークス）が、男性が同じ神の胎盤から創造される前に、最初に女性を創造しました。セレールの宗教的な象徴と数字では、女性はルーグと同じ数字（数字の3）を共有しています。数字の3は、セレールの象徴と「数字」では天界を表しています。彼らの創造物語は、 3つの世界、3つの宇宙の部分、3つの不可欠な要素があったと仮定しています。^{[16]女性はまた、神聖な女性原理を通じて}宇宙を創造した神と結びついています。^[15]

海塩や魚などの海洋生物、および雨や川、火（農地用）の儀式的な管理は、最初のセレール族のマトリクランに起因しています。^{[12]セレール族の原始的なマトリクランの多くは}、セレール地方のプティット・コートの古い村の中にあります。^[12]ファオイェ（変種：Fa-oy 、ファティックの南約25kmに位置するシネ・サルームの一地域）も、ニャカール（またはニアカール）と同様に伝統が豊かです。ニャカールと同様に、ファオイェには、フィージョール、ジュファン、カレカレ、メンギーニ、ラーブール、リック、シマラ、ワアレ、ワガドゥ、イールなど、多くのセレール族のマトリクランが存在します。^{[17]これらのマトリクランは、}シネ王国とサルーム王国に統合されました。彼らの当初の役割は宗教的なものだったと示唆されている。^[12]セレールの父系氏族（ジョーフ家を参照）と同様に、セレールの母系氏族にはそれぞれ、自然や環境に根ざしたトーテムが関連付けられている。 ^[18] セレール・ンドゥット族は、母系氏族が関連する環境の要素を祖先と呼び、セレールのヒーラーや聖職者階級が個人に課した禁止事項やタブーに関連する父称トーテムとは異なる。これらの信仰は、特にこれらの「祖先」を顕現することが期待される葬儀や、トーテム種（動物）が保護を必要とするときに、今でも広く信じられている。^[18]

セレール族の多くの家族は、一族の最年長者から少なくとも10世代まで遡って母方の系図を語ることができます。 ^[6]

セレール民族は非常に多様で、セックス（発音はシー、つまりシーリール・スィン、セレール・グループの中で最も数が多い）、ンドゥット、サーフィ、ラアラ、パロール、ヌーン、ニオミンカなどが含まれます。これらの人々はすべて民族的にはセレールですが、セレールやシーリール・スィンではなく、カンギン語を話す人もいます。カンギン語はセレールの方言ではありません。これについて詳しくは、セレールの人々とその他の関連記事を参照してください。これらの各グループは、母系システムを階層化する方法を持っています。セレール・グループの地理的広がりは、言語のバリエーションとともに、これらのグループがセレールの母系氏族を指すために使用するさまざまな名前の説明にもなります。しかし、民族グループと同様に、母系氏族はすべて相互に関連しており、多くの場合、差異はわずかです。ンドゥット族の母系氏族も長い間パロール地方（シリとも呼ばれ、彼らの言語でセレールを意味する^{[19] ）に定住しており、彼らの母系は現在でもパロール地方に}土地の権利と遠い親戚を持ち、パロール地方には先祖代々の墓地がある。セレール族全体でも同じことが言える。^[20]レブー族もセレールの祖先を持ち、セレールの姓を両方持ち、セレールの母系氏族のいずれかに属するのが一般的である。レブー族の祖先の霊の多くは、実はセレールのパングールである（サルティーグを参照）。パロール族とンドゥット族はカヨルに、サアフィ族、ヌーン族、ラアラ族はバオルに生息している。^[20]シネ、サルーム（現在のガンビアである下サルームとガンビア内陸部を含む）、モーリタニア、ガンビアとセネガルの国境周辺のニオミンカ。

次の表は、パロール族、ンドゥト族、サーフィ族、レブー族、シークス族の母系氏族におけるいくつかの違いを示しています。

トコール（またはトコル^{[9] ）}は、母方の氏族の長で、通常は年配の男性です。彼は、母方の氏族全体の利益のために母方の一族の資産を蓄積して保護し、母方の甥や姪の結婚に大きな役割を果たします。^[9]トコールという言葉は、セレール語の「トコール フィー」に由来し、これは母方の叔父を意味します。^[22]トコール フィーの別の派生語は「タコル」で、これもセレールのファーストネームであり、母方の叔父の名前でもあります。^[4]ほとんどのセレールの家に、母方または父方の資産である古代の工芸品があります。^{[5] [23]これらのいくつかは宗教的な性質のものであり、他のものは}物質世界のものです。^{[5] [23]}一族の富を増やすために、財宝（セレールではハラール）を獲得することは、すべての家族メンバーの責任です。 ^{[6]これらの宝物や資産には、}宝石、家畜、機械設備、土地、家具などがある。 ^{[5] [6] [23]} 父方の資産と同様に、特定のマトリクランの母方の資産は、結婚、命名式、または必要なときなど、特定の機会に引き出される可能性のある「集合的な力」と富を決定する。すべてが引き出されるわけではない。これらの資産や宝物の中には、マトリクランにとって非常に貴重であり、家族の歴史の一部を形成するもの、たとえば宝石や土地がある（LamaneとLamane Jegan Joofを参照）。^{[6] Tokoorの責任は、これらの資産が賢明かつ適切に使用されるようにすることです。蓄積された資産が「生産手段を再生産するために使用される」ことはほとんどなく、むしろ、それらは母方の相続（} ƭeen yaay ）の目的で総資産の一部を形成します。相続人は、共同相続人の利益のためにこれらの資産の管理者または保管人にすぎません。彼は、共同相続人の利益になるような活動から母の財産を転用することを禁じられている。^[6]古いセレールの伝統では、今日でも牛が花嫁価格のかなりの部分を占めている。その結果、多くのセレールのマトリクランは牛を通じて富と権力を増やしてきた。^[6]

[...] 富は、アグニの場合のように個人の蓄積によって最初に達成されるか、セレールの場合のように共同で蓄積されるかにかかわらず、最終的には共同相続人のコミュニティの「力」を維持する集団的蓄積につながります。長期的には、競争と差別化は個人ではなく母系間で発生し、「富」という観点よりも、人口統計上の強さと象徴的な力を含む「力」という観点でよりよく表すことができます。^[6]

— ジャン＝マルク・ガステル

セレール族の母系氏族は複数存在します。以下に示す氏族のリストは網羅的なものではありません。これらの多くはセネガンビアに王朝を築き、セネガンビア地方の王の一部を輩出しました。セレール族の母系氏族のすべてが王朝を築いたわけではありません。その他の氏族はより神話的な性質を持っています。

ガレ・カレ（異形：Garé Karé、単数形： Kareh KarehまたはKaré Karé）とリック（単数形： Tik）のマトリクランは、セレールの伝説に祀られている古いセレールのマトリクランの2つで、特にガレ・カレは、学術論文では一般的に：Karé Karé（セネガルのフランス語の綴りに倣って）と呼ばれています。ガレ・カレのマトリクランは、よく知られているセレールのマトリクランの1つです。この2つの氏族の伝説によると、どちらも同じ母親から生まれましたが、災難の後分岐しました。その分岐は、「因果応報」ということわざで説明されています。^[24] 1983年現在、ニャカール郡のガレ・カレ氏族の総数は1127人、リック氏は1336人と推定されています。バオルでは、ガレ・カレのことをゴーゴルと呼びます。^[13]

この2匹のティムは同じ母親から生まれました。^[25]彼らの動物トーテムはサバンナモニター^{[25] [ 26]}、ファサックス^[26]（および/またはイグアナ^[25] ）です。リクはまた、ギエラセネガレンシスの木（神聖なングォウの木）に触れることも禁止されています。^[26]

彼らの祖先が喉の渇きで藪の中で死にそうになったとき、彼らはイグアナに導かれました。イグアナはバオバブの木に登り、バオバブの木の空洞に溜まった雨水で喉の渇きを癒しました（mbudaay-baak ^[27]またはƥaak ^[28]）。この動物は彼らを水源に導き、喉の渇きを癒し、それ以来この一族のトーテムとなりました。伝説によれば、それ以来この一族の祖先は死に抵抗する並外れた力を持つようになったそうです。^[24]

飢饉と疫病がコミュニティを襲った後、ガレ・カレ族の母系一族の祖先は、自分たちの一族が同じ運命を辿らないように、遺体から離れた。他の一族に属する両親（ティム）は、死者に最後の敬意を表しに行った。死に抵抗する術を持っていたガレ・カレ族の母系一族は、他の家族の死を防ぐためにその力を使った。ガレ・カレ族の長男たちは全員、死の侵入を阻止するために、自宅の入り口から埋葬室まで行列を組んだ。男性は4回（数字の4はセレール語で男性の世界のシンボルである）、女性は3回（数字の3はセレール語で女性の世界のシンボルである）、ンドゥイの木（正式名称：Ndo'oy ^{[29] 、}異形：Ndooy ^[30] — detarium senegalense ^{[29] [30]} ）の棒を手に持ち、シンコペーションで一緒に叩きながらこの移動を行った。最後の周回では、別のマトリクラン出身の父親を死に至らしめた病気が家族にさらなる被害を及ぼさないように、棒で埋葬室の屋根を叩いた。2つのマトリクランの分裂は飢饉の後起こった。飢饉の間、カレ・カレ族の女性が助け​​を求めたが、軽蔑と屈辱とともに受け入れられた。^{[24]ある日、寄進者のカレ・カレが}ひょうたんを持った小さな女の子を遣わしてこう言いました。^[24]

セレル 語: 「レティ ビス ア サクサル アレ [アレ] オ リク オレネ」。

翻訳：「ひょうたんの小さなものを運びます。」^[24]

「ちっぽけな者」と呼ばれたこのグループは脱退し、今後は自分たちのマトリクランをリクと呼ぶと宣言した。リクという言葉は「ちっぽけな者」を意味する。^{[24]この発言は軽蔑的な発言であり、他の家族メンバーに対してなされたものだが、必ずしも他のマトリクラン（後に}リクとなった）の少女に向けられたものではない。ンドゥットの古典的教えでは、どちらのマトリクランも批判されている。特別な割礼の歌があり、リクの貧困とガレ・カレの強欲を「妥協のない四行詩で」非難している^[13] 。

続き：

「リク・ア・パアンガ・ナック

バア・ムバー・オ・ムバンベ

ガレカレ[ガレカレ]ムバアシール、

「ア・ムバー・オ・ムブス！」^[13]

翻訳：

リックは牛を飼い終えた。

そして子供を殺す！

ガレカレには価値がない！

彼らは牛を殺した！

ガレ・カレと同様に、ジョラックス（別名：ディオラ、単数形 ：コラックス^[24]）は、古いセレール族のマトリクランの1つです。しかし、ガレ・カレとは異なり、このマトリクランは、セレールの伝説によると、オカルトに長く関わっており、必要に応じて望ましくない魔法を使用する超自然的な力を持っているため、最も恐れられているマトリクランの1つです。 ^[24]

彼らのトーテムはアフリカのスズメです。^[26]この動物にちなんで、彼らはジョラックス（スズメ）という名前をもらいました。^{[24] [26]}このマトリクランのメンバーは多くないようだと報告されています。1983年の時点で、このマトリクランのメンバーは375人しかいないと報告されており、ほとんどがニャカール（セネガル）の郡に集中しています。 ^[24]ジョラックス族は、シアン、ペディオール、ターブール族とともに、クーファアングループ（変種：ティオファンまたはティオファン）に分類されています。^[14]

シマラ族はセレール族の3つの主要なマトリクランのうちの1つで、他の2つはファティックとコイエ（変種：コイエ）である。シマラ族は「海の男たち」とも呼ばれる。このマトリクランについて知られていることは、セレールの口承によるものである。この伝統によると、この氏族の祖先はカアブのセレール族であった。彼らの祖先は海路でカアブからやってきた。カアブの川を渡って海に至り、大西洋岸を北回りしてサルーム・デルタまで来た。そこから彼らはシマルのマリゴット^{[31] 、つまりンダンガネの}上流に向かった。彼らはそこに定住することを決め、リアス式河川の湾曲部にシマル村を建設した。^{[13] [32]}彼らの最古の子孫は後に植民地化以前のシネ王国に広がり、ファティック市のすぐ北にあるファティック周辺に住んでいた。シマラ族とその仲間（マアシル）は、人口分布の点では全地域の中で最も密集している。セネガルのサニエ周辺では、総人口の43.29%を占め、ニャカール郡では約20.81 %を占める（1983年の推定）。しかし、シマラ族はシネ北部にはあまり多くは住んでいない。シマラ族がいるバオル王国では、彼らの一族はラダラダと呼ばれている。この一族のトーテムは黒蛇（サアマンド）である。^{[13]漁業で生計を立てているこの母系家族は、}海と古くからのつながりがある。彼らの祖先は海を崇拝していたが、彼らの多くは今でもそうしている。^[32]シマラ族が死ぬと風邪が流行すると言い伝えられている。^{[4] [26] [32]}

ファティック（またはファティック）マトリクランには、シネ王国からサロウム、さらにその先まで広がるさまざまな支部がある（下記参照：シアーン、シュテル、シワニャ、ファタファタ）。シマラと同様に、これはセレールの主要なマトリクランの1つである。 ^{[13]セネガルの}ファティック市と同名の地域の名前は、セレール語の「ファティ・ウバディク」に由来している。これは「まだ先がある」という意味である。^[33]

これら 4 つのマトリクランは同じ家族です。セレール国のどの地域にいるかによって、異なる名前で呼ばれます。シネ王国ではシアーン、バオル王国ではシュテル、プティット コートではシワナまたはファタ ファタと呼ばれます。ファタ ファタという名前は、学術的な著作によく見られます。グループとしての彼らの物語はシアーンの伝説の中にあり、その伝説では、彼らの氏族の動物トーテムはペリカンであるとされています。^{[34]シワナとファタ ファタは、かつては同じマトリクランに属していました。このマトリクランの分裂は、彼らの祖先が}魚(正確にはボラ、セレールでは「カロックス」と呼ばれます)をめぐって口論を始めたときに起こりました。彼らは魚を自分たちで分け合った後、永遠に別れたため、異なる名前が付けられました。彼らの慣習では、このマトリクランのメンバーは、ンジェンジェの木（エリスリナ・セネガレンシス^[35] —エリスリナの一部）のいかなる部分も食べることが禁じられており、彼らの信仰によれば、この一族の葉は神経衰弱を引き起こす可能性がある。^[34] 1983年時点で、ニアカールに住む彼らの総数は1590人と報告されており、数的強さの点でセレール族のマトリクランの中で6番目に重要な存在となっている。^{[34]シワナ族は、トーテムとともに、}ナイルオオトカゲ（cas ）に触れることも禁じられている。^[26]

ファタ・ファタはパタ・ファタ（変種：パタファタ^[32]）、パタ・パタ、パティックとも呼ばれる。^[36]パティックのマトリクランは、セレールの植民地化以前の王国サロウムにあったディオクールの、現在は事実上廃村となっているニロモル村を創設した。^[37]一部のセレールのマトリクランと同様に、パティックも地域によって異なる名前で呼ばれる。ガンドゥールのセレール・ニオミンカ（セレールのサブグループ）の間では、このマトリクランはパタ・パタと呼ばれている。ボヤール、ディオフィオール、ファディアルなどセレールの他の地域では、マトリクランはファティックまたはファティックと呼ばれている。^[37]パタ・ファタは、パタ・パタまたはパタ・ファタ（すなわちファタ・ファタ）のマトリクランに所属していたヒロイン、バンデ・ナンボ（変種：バンデ・ナンボ）の神話を呼び起こす。これらはサロウムのセレルがファティック・マトリクラン（シネ）を指すために使用した用語です^[38]

バンデ・ニャンボはセレール族の父系サールと母系パタ・ファタの一員であった。^[39]彼女はこの母系一族の創始者ではなかったが、セレール族の女家長の一人で、ガンドゥンの王女または創始者とみなされている。^{[40]シマラ族の母系一族は海と関連付けられており、パタ・ファタは塩類（}ファタ）の達人とみなされている。 ^[32]

コイエ（コイエまたはコイエル）は、主要な3つのマトリクランの3番目を構成しています。彼らは一般的に「葦の男たち」と呼ばれています。^[13] 1983年現在、コイエ、ファティク、シミラは、ニャカール郡の住民の20.81％を占めています。^[13]

セガンドゥム（変種：ティエガンドゥム、^[41] 複数形 ： ジェガンドゥム）とカガウ（複数形： ガガウ）の歴史的物語は、セレールの宗教と伝統の解釈学の中に見出される。彼らは多くの人に、セレールの原始的な母系氏族のうちの2つであると信じられている。^{[42] [43]}これら2つの歴史的物語の主な要素は、次のように要約される。

1. 知らないうちに人食い行為に及ぶことがある。^{[43] [44]}

2.最高位の超越的原理的存在であるルーグ（カンギン派の中にはクークスであると信じている者もいる）が介入し、^{[43] [44]}

3.セレール宗教では最高の精神的名誉が与えられる。^{[43] [44]}

セガンダムのマトリクランは、かつてカガウ族と共に暮らしていました。ある日、飢餓が起こりました。このマトリクランの 2 人が (互いに同行して) 長い距離を旅して食料を探しました。飢えと疲労のため、セガンダムは地面に倒れ、動けなくなりました。カガウ族のメンバーは、近くに食料がなかったため、仲間を助けることができませんでした。彼は仲間を横たえ、食料を探しに行く間待ってほしいと頼みました。仲間の姿が見えなくなるまで歩いてから、彼は仲間の腿の筋肉の一部を切り取り、自分で火をおこして人肉を調理し、仲間 (セガンダム) に持って行って食べさせました。セガンダムは人肉を食べているとは知らずにそれを食べました。体力が回復すると、2 人は歩き続けました。しばらく歩いたところで、カガウは失血し始め、突然倒れました。セガンダムが彼に何が起こったのか尋ねると、カガウは次のように答えました。

あなたが命を救うために食べた肉。私が歩けないのは、この傷のせいです。

セガンダムは仲間をこの状態から救うことができなかった。その時、セレールの宗教の最高神であるルーグが介入し、天を開いた。大雨が降った。この聖水は彼らを養っただけでなく、カガウの傷を癒した。^{[43] [44]}その日から、セレールの口承では、ガガウの母族を一般にフォグ・ルーグと呼ぶようになった。これはルーグの親族や友人を意味する終りの言葉である。ルーグには従兄弟も両親もいないが、セレールの宗教と口承はガガウ一族と神との親密さを裏付けている。両者とも、「ガガウの母族はルーグを崇拝した最初の人々であり、奇跡を起こす超自然的な力を持った最初の人々であった」と断言している。さらに、「ガガウ一族が全員死んだ日には、雨はもう降らなくなる」とも述べている。^{[43] [44]}ジェガンドゥムには2つのトーテムがある。セレールのココムと呼ばれる蛇の一種と、縞模様の雄牛（ムバック）である。^[43]また、日曜日に働くことは禁止されているが、これは最近追加されたものだと考えられている。^[26]ニャカール区には、ジェガンドゥムとカガウの母子会のメンバーとして、それぞれ少なくとも1744人と2050人の住民が報告されている（1983年の数字）。^[43]

セガンドゥムとカガウの物語はセレールの宗教と伝統にしっかりと刻まれているが、セレールではバガドゥまたはバガドゥ、より一般的にはワガドゥ（またはワガドゥ）と呼ばれる別のマトリクランが、この確立された物語に別の側面をもたらしている。バガドゥのマトリクランの支持者によると、飢饉後の歴史的冒険はカガウとバガドゥ（セガンドゥではない）の間で起こったという。しかし、これは一般に受け入れられている見解ではない。バガドゥのマトリクランは、セレールとセネガンビア中世王朝史における母系王朝であった（下記のワガドゥとジャフンを参照）。彼らはセレールの宗教において何の重要性も持たない。バガドゥをカガウと関連付けようとすることは、単にバガドゥに宗教的正当性を与えようとしているとみなされる。しかし、カガウ、セガンドゥ、バガドゥの3つのマトリクランは同盟国であると示唆されている。^[43]

このマトリクランは、ジョーフ家の初期の祖先につながりがあり、ファオイェ（セネガル）では、ジョーフの父系出身者が今でもこのマトリクランの長となっている（2002年現在）。^[45]ラマ教の父方の祖先がセレールの聖人、すなわち正義の神ファンゴール、ルングン・ジョーフと関連づけられているように、^[46]このマトリクランもセレールの宗教、特にセレールのパンゴールを通じて崇拝されている。ファンゴール^[47]ンゴルム・ジョーフ（この一族の別のファンゴール）は、血の供犠（すなわち牛）を必要とする古代のパゴールの1つだが、このマトリクランのトーテムは血の供犠を禁じている。^[48]

この氏族の起源はマンデ族である。数世紀にわたって（中世から）、この母系氏族は結婚を通じて、可能な限り多くのセレール族の母系氏族と同盟を結んできた。^[49]

スー族（またはソス族）は「セレール化」され、同化してしまったため、マンデ族の起源のほとんどの側面が失われてしまった。スー族がセレール文化に同化したことは、一部の学者によって、強力なセレール文化の純粋な証拠とみなされている。しかし、スー族は結婚によってセレール族になった少数のマトリクランであり、特にセレールの口承伝統において高く評価されている。スー族は、最もよく知られているセレール族のマトリクランの 1 つである。数世紀にわたり、彼らはセレール文化と国に永続的な地位を築いてきた。^[49]彼らの伝統によると、スー族はヤマウズラ（セレール語でceбel）^{[4] [26]}またはナイルオオトカゲ（セレール語でcas ）に触れることを禁じられている。^[26]

ペオール族のマトリクランは、特に環境、とりわけ海洋生物に対する神聖な力を持っていたと考えられている古いセレール族のマトリクランの1つです。このマトリクランは、ゲロワール族がシネに到着する（1335年^[50]）まで、大きな経済的権力を握っていたと言われています。^[32]ペオール族のマトリクランは、特にシネで、セレール地方でかなりの土地を獲得しました。^{[32]土地（}デイまたはラマナット）を獲得するために森林を焼き払うことは、この一族の間では非常に一般的でした。セレールの伝統によると、このマトリクランは火と雨の支配者であると信じられており、その役割は主に古代のラマネスまたはラマニック階級とサルティーグ族に与えられています。^[51]これにより、彼らは「火と土地の支配」と関連付けられる数少ないマトリクランの1つになります。これは通常、父系を通じて受け継がれた地球の支配者と見なされるラマネスに関連付けられます。伝承によれば、一族の一員がいると火が燃え上がり、その人の死に雨が降ると言われており、それを止めることができるのは彼らの司祭（ヤアル・パンゴル）だけである。^[32]

ペオル族のマトリクランと多少関連のあるプロト・カサノラ族のマトリクラン（バリエーション：カサノラ^[26]またはオ・タハノラ^[4]）は、セレールの神話や伝説の中で超自然的な力を与えられており、神話によると、彼らはかつて海を支配し、ファディウスとパルマリン南部で魚を捕る力を持っていると信じられており、現在もそこに生息している。彼らの司祭は、ジョアルとファディウスの海の腕の中に住むファンゴールのママ・ンゲックに捧げ物をするために、川に飛び込む必要があった。この習慣は、この一族の高位の司祭によって今も行われている。超自然的な存在であるママ・ンゲックは、漁獲量を増やすため、または干ばつのときに儀式的に崇拝されている。^[32]ガレ・カレやリック（上記参照）と同様に、カクサノラはサバンナモニターに触れることを禁じられています（トーテム的意味を持つ）。^{[4] [26]}

カサノラ族はプフン族の母系一族やサロウムのクーファアン一族と関係がある。彼らは同じ一族とみなされている。彼らは単に枝分かれして違う名前をつけただけである。^[4]セレール神話によるとシマラの死は風邪を引き起こすが、カサノラの死は死にゆく魚が海岸線に沿って広がることを引き起こす。^{[4] [26]}

ワガドゥ人（セレール語：Bagadou、他のバリエーションではWagaduまたはOugadou ）は、もともと中世初期のワガドゥ王国から来たもので、カヤ・マガン・シセ王に属し、その子孫がガーナ帝国を建国した（ソニンケ人を参照）。^{[52] [53]}ワガドゥの王女たちはジョーフ家などのセレール貴族に嫁ぎ、他の植民地化以前のセネガンビア諸国とともにバオル王国を共同で統治した。^{[54] [55]} 1350年までに、ワガドゥ母系王朝は多くのセレール諸国、特にサインで崩壊した。しかし、バオルやカヨールを含むセネガンビアの多くの地域では統治を続けた。最初の「真の」^{[56]カイヨールの}娘、アマリ・ンゴネ・ソベル・ファアル（またはアマリ・ンゴネ・ソベル・フォール）の母親はワガドゥ族だった。彼女の名前はリンジール・ンゴネ・ソベル・ンジエ^[57]（ンジエ家の出身）だった。 ^[58]ゲロワール族（下記参照）と同様に、このマトリクランは結婚を通じてセレール文化に同化した。^[54]

シネのワガドゥスは、ジョアルのロカム・マトリクランおよびサルームのワガン（正式名称：ワガーン^[26] ）一族と関連している。ロカム氏族とワガン氏族はセレル語に由来する名前を取っているが、通常はワガドゥスの同じ氏族または親戚とみなされている。^{[4]ワガドゥ族は}セレールの古代史、神話、宗教において重要ではない（上記の「セガンドゥムとカガウの伝説」を参照）が、^[43]セレールの中世と王朝の歴史において重要な部分を形成している。ブレーグは、ジャアフン族（セレール語ではジャアフン、他の変種ではディアフーン^[59]）はソニンケ族であり、ワガドゥ族と関連している。^[60]彼はさらに、彼ら（ジャアフン）はソニンケ族のジャアフヌから名前を取っているのではないかと推測した。ワガドゥの南西に位置し、中世にワガドゥの創始者の息子によって設立されました。^[60]

どちらもセレールの宗教や神話においては重要ではないが^[43] 、セレールの国では、セレールの宇宙論やンドゥットの古典的な教えに祀られている聖なる木のひとつであるムボスまたはムブセの木を家族のトーテムとして採用している。^{[61]ジャアフン族は、ワガドゥ族の親族と同様に、特に}バオル王国との強い王族とのつながりを持つ中世のセレールの母系氏族のひとつであり^[62]、セレールの称号テインによって統治されたセレールの父系と結婚した。^[63]

ヨス母系王朝は、セレール植民地以前のシネ王国に起源を持つ。ヨス一族の最も古い記録に残る祖先は、リンギール・ファティム・ベイエ（1335年頃）である。彼女の孫娘であるリンギール・ンドイェ・デンバは、ワロの王であるブラク・チャアカ・ムバールに嫁いだ後、14世紀（1367年頃）にワロにこの王朝を建国した。ワロのヨス王朝は600年近く続いたが、ワロがフランス軍に陥落した1855年に崩壊した。母系一族としてのヨスの歴史は、ラマナ朝時代にまで遡る。

ゲロワール族はもともとカアブ王国出身である。彼らは1335年のいわゆるエインベバンの戦いで強大なニャアンコ母系王朝に敗れたとされている^{[50] 。これはゲロワール王家とニャアンコ}王家 の間で起こったとされる王朝戦争である。ヘンリー・グラヴランドはこの伝承を報告するにあたり、これが実際には1867年（または1865年）のカンサラの戦いの記述であることに気づかなかったが、ゲロワール族の離脱はおそらく戦争か継承争いで説明できるだろう。^[64]伝承によれば、敗北後、彼らは生まれ故郷のカアブから逃げ出し、シネに行き、そこでセレール族のラマネス評議会から庇護を与えられた。^{[50] [65]}ゲロワール族の女性たちはセレール族の貴族と結婚し、セレール族の文化と伝統に同化した。これらの王族の結婚により、シネとサルームのゲロワール母系王朝が創設され、600年間続いた（シネでは1350年^[50]〜1969年、^{[66] [67]}、サルームでは1493年^[68]〜1969年^[67]）。いくつかの情報源によると、イェムベ・カメ・ゲラワレがこの母系一族の女家長、または知られている最古の母方の祖先である。^{[65] [69]}イェムベ・カメ・ゲラワレは、カアブ地方の一つの中世の王（マンサ）であるバラ・ディアカの王妃（マイサタ）であった。バラ・ディアカとイェンベ・カメ・ゲラワレの治世は定かではないが、後にカアブを征服したマンサ・ティラマカン・トラオレ（13世紀、1235年頃のスンジャタ・ケイタの将軍の一人）より前の時代だったと考えられている。 ^{[65] [69]}他の史料は、彼らがテネンバ王女の母方の子孫であったことを示唆している。^{[65] [70]}現在までのセレールの中世の歴史では、ゲロワール家はセレールの母系氏族の最後とみなされている。宗教的な重要性を持ち、セレールの伝説に祀られているプロトセレールの母系氏族とは異な​​り、ゲロワール家は単にセレール王国の最後の母系王朝とみなされており、セレールの宗教や伝説では宗教的な重要性を持たない。^{[71]トゥルーバンの戦い以前のセレール族とゲロワール族の間のつながりは、}カアブのセレール族の祖先とゲロワール族の祖先の間でカアブで起こったと示唆されている。 ^{[72] [73]}

ムイオイ^[74]（多くのバリエーション：ムーイオイ^[75]またはモヨイ^[76]）は、セレール族の最も古いマトリクランの一つです。^[76]中世には、彼らはワガドゥ族のライバルの一つでした。ムイオイが目立つようになったのは後になってからで、特にカヨールとバオルで顕著になりました。カヨールの最も初期のダメルの中には、ムイオイがいました（16世紀）。デシェ・フー・ンジュグ（アマリ・ンゴネ・ソベルの父）が最初のダメルとされているが、彼の短い治世（1549年、同年死去）はムイオイであった^[56]。また、ビラム・ヤシン・ブブー（別名：ビラム・ヤシン・ブブー、在位：約1664年-1681年^[77]）^[78]やマ・ファリ・ゲイ（在位：約1683年* ^[79] -1684年^[78]）も1884年に暗殺された^[78]。 1549年のダンキの戦いから、カヨールとバオルのギージ母系王朝の台頭後の1697年まで、少なくともこの期間中、ムイオイ家はこれら2つの国の有力な母系王朝の一つであった。^[78]

セレールの口承によると、最初のムイオイは高貴な生まれの兄弟2人で、長男は王になる運命にあった。しかし、若い頃、彼（長男）は外国人の家族の男を殺害した。遠い昔、セレールの宗教法では、殺人者は自分の行為の代償として血で償わなければならない、あるいは、特定のケースでは、不法行為を目的とした殺人審問で被害者の家族の意思があれば、自分か家族を被害者の家族に引き渡して隷属させなければならないと定められている。殺人者は悲しむ家族の元に自分を引き渡さなかった。弟以外に引き渡す人がいなかったため、若者は被害者の家族に引き渡された。被害者の家族は若者を殺す代わりに、兄の行いの罪で若者を隷属させた。若者は休むことなく一日中働かされ、夜は最も住みにくい小屋に鎖でつながれた。彼は若い頃のほとんどを隷属状態で過ごした。^[76]

セレールの伝承では、この異国出身の家族が外国の王族であったかどうかについては何も語られていない。しかし、兄が国を掌握して王となったとき、弟を解放しようと考え、奴隷状態から解放するために大軍を組織したと伝えられている。弟は無事に解放され、宮殿に戻された。しかし、当時のセレールのコミュニティでは、特に王族の王子が奴隷状態にあるという汚名は受け入れられず、王族の血を引くにもかかわらず、弟は解放された農奴に過ぎないとみなされていた。したがって、いつか王になるという野心はありそうになかった。そのため、弟は王族としての野望を、王位から地方政府のメンバー、さらには軍司令官になることに変えた。彼は、許される限り憲法問題に関与するために、宮殿の近くに定住した。知恵と超自然的な力に恵まれた男は、2 人のムーイの父となった。一族のトコールとみなされていたこの男は、死ぬ前に宮殿内の特別な場所に秘密のお守りを隠していたため、誰もそれにアクセスできず、その中に含まれる力を明かすことはできませんでした。宮殿への訪問者が殺到したため、兄は安全に保管するためにお守りを弟に渡しました。このようにして、弟は家族の秘密の守護者になりました。軍事作戦に出かける前に、王（兄）は神聖な洗浄と占いの相談のために秘密のお守り（雄鶏）を弟のケースに滑り込ませました。徐々に有能な占い師になった弟は、占いの材料を解釈することができました。彼は神聖な場所の近くで平衡を保つように置いた杵を使用しました。それが立ったままであれば、それは前兆が好ましいことを意味します。それが手の上で落ちた場合、それは王が戦争でひどい敗北を喫するだけでなく、戦闘で殺されることを意味するため、不吉を意味します。弟が新たに獲得した権力は、少なくとも兄の目には大きな尊敬と好意をもたらした。しかし、兄が彼に与えた評価と尊敬は、当時のセレールのコミュニティには及ばず、彼らは彼を解放された農奴とみなしていた。兄が亡くなったとき、彼は亡き兄の跡を継ぐことを禁じられただけでなく、彼の子孫全員が王位に就くことを禁じられた。彼は「悲しみに暮れ」、後に亡くなった。後にセネガンビア地方の一部を統治したムイオイ家は、彼の直系ではなかった。^[76]

ベイエ^[80]（セネガルではフランス語の綴りでBeyまたはBèyeとも表記される）はセレール族の姓であると同時にセレール族の母系氏族である。この母系氏族はカヨールとバオル（それぞれダムルとテインという称号で統治）で特に17世紀後半に勢力を増した。カヨールよりもバオルで成功し、カヨールではデ・ティアラオという名のダムルを輩出した。デ・ティアラオは盲目の王で、身体障害を隠そうとしたが後にそれが発覚して廃位された（在位：1693年 - 1697年^[80]）。^{[81] [82]この母系王朝の終焉はデ・ティアラオに対する}差別だけでなく、カヨールとバオルという新しい母系王朝の導入（ギージ母系王朝の樹立）と重なった。^{[83] [84]}

ギージ（多くの変種：グエジまたはゲジ）母系一族は17世紀後半に台頭した。サルームのジェイ家のセレール王女リンゲール・ンゴネ・ジェイ（別名：ンゴネ・ディエ）は、ダメル（テイン・ラトソカベ・ンゴネ・ファール（カヨールとバオルの王））の母親であった。^[83]この王（ラトソカベ）は、父方の異母兄弟や従兄弟たちと戦った後、ギージ一族（自身の母系一族）を自分の領土に迎え入れ、カヨールとバオル両国で母系王朝を統治させた。^[83] 1697年から19世紀後半（両国がフランスに陥落した時期）まで、ギージはこれらの国の主な母系王朝であった。このマトリクランは、19 世紀のセネガンビア王族の中でもよく知られた王の 1 人であるラト ジョル ンゴネ ラティル ジョベを含む、数人のセネガンビア王を輩出しています。

ケイヨルとバオルのギージ家は、彼らの出生地であるシネとサロウムのスース家と親戚関係にあり、通常は親戚関係にあるとみなされている。^[4]

ガアングナ（単数形 ：オ・カアングナ）はシネで最も人口が多く、ニアカール郡で5番目に大きなマトリクランである。一族の伝説と歴史によると、彼らは古代の目に見えない力、セレール宗教のパングールの1つであるカンギールの子孫であると主張している。ガアングナ一族は、死ぬときに血を流さずに爆発したと伝えられる古代の王族リンギール（女王）へのカンギールの供儀を担当している。古代の女王でありパングールとして列聖されたカンギールは、シネのディアカオだけでなく、この一族も存在するファ・イル（同じくシネ）などのより古い地域でも、最も尊敬され崇拝されているパングールの1つである。このマトリクランは、カンギールのカルトへの宗教的事柄と供儀を取り仕切っている。^[13]

その他の主要なマトリクランには以下のものがあります。

• ターブール族の母系氏族（別名：タボル）—彼らの氏族はパングール・ラガ・ンドン族と結びついており、その献酒は母方の家族が主導している。^[85]
• サス^[86]またはサース—彼らの氏族の名前は、セレールの宇宙論で祀られているサースの木に関連しています。
• ディディンク^[86]
• バンガイ^[86]
• シアーニュ^[86]
• ビバン^[86]
• 同点^[86]
• ティオカ^[14]
• バリング^[59]

歴史的な性質を持つ母系氏族間の同盟 (マアシル)は、かつて一般的であり、現在でも一般的です。最もよく知られている母系同盟のいくつかを以下に示します。

1. クーファーン族、シアン族、ペディオル族（フィージョールまたはペーオール族とも）、ターブール族、ジョラックス族（またはディオラ族）を含むクーファーン族は、ガレ・カレ、コゴル、ハレ（またはハレ）、リック、ルメル、サース (またはサス)、ティオカ、サーサン。^[14]

2. カガウ族はセガンダム族とワガドゥー（またはバガドゥー）の同盟者です。^[43]

3. ヨフアン族はフィージョール族（ピーヨール族^[26]またはペディオール族）と同盟を結んでいる。ワレ族はリク族と従兄弟関係にあり、シマラ族はワガドゥ族^{[17]と同盟を結んでいる。}

4. ガーングウナ族はシマラ族の主要な同盟国です。^[13]

5. スー族はジェガンドゥム族、カガウ族、クーファーン族、ターブール族、ジャクサノラ族、サイアン族、ワガドゥ族の同盟者である。^[49]

セレール族は母方の氏族の姓を名乗らないが、それを知っている。^[87]次の表は、母方の氏族の一部と、そのトーテム的儀式/神話、姓を示している 。

セレール・ロワイヤルそして宗教的タイトル

王室の称号

ラマネ（宗教的でもある）

マード

マード・ア・シニグ

マード・サルーム

テイン

リンガー

継承順位

ブウミ

ティラス

ロール 宗教的な称号

サルティーグ

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以下は、知られているセレール家の女家長または王朝の創始者のリストです。女王、王母、王女として知られている者には、王室の称号「リンゲル」が接頭語として付けられます。

• リンジール・ファティム・ベイエ、シネ女王、1335年頃、ジュス母系王朝の女家長
• リンゲル・バンデ・ニャンボ・サール、パタ・ファタ一族の家長。^[90]
• リンギア・ンドエ・デンバ、ワーロ王妃と王太后、c. 1367年、リンギア・ファティム・ベイの孫娘。リンギール・ンドエ・デンバは、ワーロにジョース母系王朝を設立しました。
• サルームのリンゲール・ンゴネ・ジェイ（Ngoneh Jaaye / JaayeまたはNgoné Dièyeとも呼ばれる）、カヨルとバオルのゲジ母系王朝（ GeejまたはGedj ^[91]とも呼ばれる）の創始者。ラツォカベ・ファル（カヨルのダメルとバオルのテイン、それぞれカヨルとバオルの王の称号、在位：1697-1719）の母。彼女はバオルのテインジェであるチェ・ヤシン・デンバ・ヌージと結婚した。^[83]その結婚からラト・ソウカベが生まれた。^[83]
• リンゲール・バシーン・スーレ（別名：バシーン・スーレ）、カヨールとバオルのベイエ母系王朝の女家長、デ・ティアラオの母（在位：1693年）。^[84]
• リンジェ・ゴネ・ディエエ、17世紀の女王、カイヨールとバオルの母、ダメル・ラット・スカベ・フォールの母

最も古いセレール族の族長（マム・オ・コル）に対する尊敬の念と同様に、 ^[92]セレール族の婦人一族に対する尊敬の念は、植民地時代以前のシネでよく言われている次のような言い伝えの中にも残っています 。

おお、ロク・ヤー、テン・フィス・ア・シニグ。^[92]

1983年のニャカールプロジェクトは、チャールズ・ベッカー、レオンス・クレトワ、アンリ・グラヴランド、ヴィクトール・マーティン、国立科学研究センターなど、様々な学者や機関による共同作業であり、セネガルのニアカールまたはニャカール郡のセレール族の母系家族を調査し、文書化するものでした。^[93]ニャカールが特に選ばれたのは、セレールの国の中で、イスラム教やキリスト教が浸透していないセレールの宗教が支配的であるという理由からです。^{[93]また、}セレールの伝統が豊かな場所であり、セレールの聖地の多くが位置するファティック地域に位置しています。^[93]このプロジェクトの範囲には、セネガルのこの行政区におけるティム族の文書化、人口と人口分布、氏族に関連する神話などが含まれていました。 ^{[93] [94]}研究は長いプロセスでしたが、実際に文書化されたのは1983年でした。^[93]同様のプロジェクトは、以前にもグラヴラン、マルタン、クレトワによって行われていました。^{[93] [94]}また、彼らよりも前に1873年にラモワーズがセレールの文法に関する著書 ( 「セレール語の文法」 ) でセレールの父系氏族と母系氏族の一部とそれらに関連する神話を列挙しています。^[4]

• Boumi et l'oiseau pélican (1990)、フィリップ・カサール著、パリ。^[18]

• ブーレ・グニラン・ジョーフ王家
• ジョーゴ・シガ・ジョーフ王家
• セム・ンジェケ・ジョーフ王家
• 古代セレール・ラマネスが率いた国家
• ヤボヤボ
• セレールの創世神話
• セレール家の女家長の索引
• セレール家総主教索引
• セレール姓の索引

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