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土地法は、土地を使用する、譲渡する、または他者を排除する権利を扱う法律の形態です。多くの法域では、これらの種類の財産は、動産とは区別して、不動産または不動産と呼ばれます。賃貸を含む土地使用契約は、財産法と契約法の重要な交差点です。地役権などの一方の土地権利に対する負担は、もう一方の土地権利を構成する場合があります。鉱業権と水利権は密接に関連しており、多くの場合、相互に関連する概念です。
土地の権利は、それを施行する国家が存在しない場所でも発展するほど基本的な法律です。たとえば、アメリカ西部の土地権利クラブは、採鉱に付随する規則のシステムを施行するために自然に生まれた組織でした。所有権のない土地の占拠である不法占拠は、世界中で広く見られる現象です。 先住民の土地の権利も、永続的な関連問題です。
国家主権
コモンローの管轄区域では、主権は絶対権、根本権、または準主権と呼ばれることがよくあります。これらの管轄区域のほぼすべてに、単純所有権を記録するための土地登録制度と、紛争を解決するための土地請求手続きがあります。
土地の権利
先住民族の土地権利は、国際法、およびコモンローおよび大陸法の国の国内法制度によって認められています。コモンローの管轄区域では、先住民族の土地権利は先住民権原と呼ばれます。慣習法の管轄区域では、慣習地が土地所有の主な形態です。
土地改革とは、土地の譲渡など、土地を取得および/または再分配する政府の政策を指します。
土地権とは、土地における活動が他の個人の権利を妨げない限り、個人が自らの裁量で自由に土地を取得し、使用し、所有する不可侵の権利を指す。[1]これは、土地へのアクセスと混同してはならない。土地へのアクセスは、個人が経済的な意味で土地を使用する（つまり、農業を行う）ことを許可する。むしろ、土地権は、安全を提供し、人間の能力を高める土地の所有権を扱う。人が土地へのアクセスしか持っていない場合、土地所有者の選択によっては常に追放の脅威にさらされ、経済的安定が制限される。[1]
土地権は土地法の不可欠な部分であり、国家の土地法に従って、土地を所有する個人の権利を社会的に強制するものである。土地法は土地所有に関して国が定める法的義務を扱っているのに対し、土地権は土地所有の社会的容認を指す。ランデサは、法律は土地への平等なアクセスを主張しているかもしれないが、特定の国や文化における土地権は、集団が実際に土地を所有する権利を妨げる可能性があるという立場を取っている。[2]法律は重要であるが、文化的伝統と社会的容認によって裏付けられていなければならない。したがって、土地所有に関する法律と国の土地権は一致していなければならない。
土地の権利は開発のさまざまな側面に深く関わっているため、世界的に注目が高まっています。ウィケリとカルハンによると、土地の所有権は資本、経済的安定、食料、水、住居、資源の重要な源泉となり得ます。[3]国連グローバル・ランド・ツール組織は、農村部の土地なしは貧困と飢餓の強力な前兆であり、[4]エンパワーメントと人権の実現に悪影響を及ぼすことを発見しました。[5]不十分な土地の権利というこの重大な問題に焦点を当てるために、ミレニアム開発目標7Dは1億人のスラム居住者の生活を改善することを目指しています。[6]これには貧困層の土地の権利の拡大が含まれており、最終的には生活の質の向上につながります。[3]
土地の権利はより高い生活水準を達成する上で不可欠であるが、特定の個人グループは土地所有規定から常に除外されている。法律は土地へのアクセスを提供しているかもしれないが、文化的障壁と貧困の罠が少数派グループの土地所有能力を制限している。[7]平等を達成するためには、これらのグループは社会的にも法的にも認められた適切な土地の権利を獲得しなければならない。
国家の管轄権と主権の限界
国家の管轄権と主権に対する制限
土地の権利と女性
多くの学者は、女性が十分な土地権を持たないことは、その家族や地域社会全体にも悪影響を及ぼすと主張している。[7] [8] [9]土地を所有することで、女性は収入を得ることができ、その収入を家庭内でより公平に分配することができる。[10] [11] ティム・ハンスタッドは、女性に十分な土地権を与えることは有益であると主張している。なぜなら、女性がそれらの権利を行使できるようになれば、以下のことが促進されるからだ。[12]
- 女性は売春に頼る必要がなくなるため、HIV/AIDSに感染したり、感染を広げたりする可能性が低くなる。
- 女性が家庭内暴力の被害者になる可能性は低くなる
- 彼らの子供は教育を受け、より長く学校に通う可能性が高くなる
- 女性はマイクロクレジットへのアクセスが容易になる
世界の多くの地域では、女性は農地を耕作するために土地を利用できますが、女性が土地を相続したり購入したりすることを禁じる伝統や文化的規範があります。[7] [11]これにより、女性は生活や住居を夫、兄弟、父親に頼らざるを得なくなります。[9]家族に病気、家庭内暴力、または死があれば、女性は土地を持たず、食料用の作物を育てることも、収益のために土地を借りることもできなくなります。女性にとって土地所有は、安全保障と収入の重要な形であり、エンパワーメントを高め、貧困を減らします。
インド
カナカラタ・ムクンドは、インドの女性は土地を所有する法的権利を有しているものの、国を支配する家父長制の慣習の結果、実際に土地を所有している女性は非常に少ないという重要な点を指摘している。 [13]最近まで、インドの女性は公有地の分配に関する法律から除外されており、家族から私有地を取得するわずかな可能性に頼らざるを得なかった。[9] 男性に有利な相続法は、土地権利の不平等の背後にある主要な問題の一つである。ビナ・アガルワルによると、土地の所有権は家庭や村での社会的地位と政治的権力を定義し、人間関係を形成し、家族の力学を生み出す。[9]したがって、土地の相続は自動的に、家庭でもコミュニティでも男性を女性より上にする。村での政治的影響力がなく、家庭内での交渉力が限られているため、女性は自分の権利を主張する声を持たない。[9]
インドにおける土地の権利に関するもう一つの問題は、女性が夫の生活に完全に依存しているということである。ビナ・アガルワルによる研究によると、西ベンガルでは、裕福な家庭でも、世帯主の男性が亡くなると貧困に陥る。女性は夫の土地を相続することが許されていないためである。 [9]また、文化的伝統により、女性の地位が高ければ高いほど、仕事を見つけるのに役立つような高度なスキルを持っている可能性は低くなる。[9]これらの女性は、仕事の経験を積むことが許されていないため、夫が亡くなると、食べ物や住む場所を乞うことになる。[9]
ビナ・アガルワルは、土地の所有はインド人女性に対する家庭内暴力の可能性を大幅に減らすと主張している。[10]財産を所有することで、女性は家庭内でより高い地位に昇格し、平等と交渉力を高めることができる。さらに、夫とは別に財産を所有することで、女性は虐待的な関係から逃れる機会を得ることができる。 [ 10]アガルワルは、主たる世帯の外に安全な避難所があるという見通しが、家庭内暴力の長期化を減少させると結論付けた。[10]
インドでは、女性は非常に家父長制社会に暮らしているため、土地の権利は女性にとって極めて重要です。土地所有における平等の受け入れには、文化的視点が重要な役割を果たします。女性が土地を所有することは、最終的には家庭と社会全体に利益をもたらします。[8]
インドにおける土地権利の平等に向けた最新の前進は、2005年のヒンドゥー継承法である。この法律は、1956年のヒンドゥー継承法に存在した性差別を撤廃することを目的としていた。新しい改正では、娘と息子は両親から土地を取得する平等な権利を持っている。[14]この法律は、女性の土地権利にとって法的にも社会的にも重要な動きであった。土地継承における平等を法的に義務付けただけでなく、社会における女性の平等な役割を正当化した。
ウガンダ
ウガンダの1995年憲法は、土地の取得と所有を含め、男女平等を義務付けている。[15]しかし、ウィメンズ・ランド・リンク・アフリカの調査によると、慣習や深く根付いた文化的習慣により、女性は土地所有から排除されたままである。[16]女性が土地を購入するのに十分なお金を貯めても、土地は夫の名前で署名され、女性が証人として署名する。[16] 相続慣行は、女性のエンパワーメントを低下させる特別な障害でもある。土地は男性の家系を通じて受け継がれるため、女性は土地所有から排除されている。[17]ウィメンズ・ランド・リンク・アフリカが指摘する、平等に対するもう一つの弊害は、女性が法律で定められた土地所有の権利について十分な知識を欠いていることだ。[16]農村部の文盲の女性は、土地の権利を保証している新しい憲法さえも読むことができない。
1995年憲法は男女平等を規定しているが、女性の土地権利に影響を与える法律の抜け穴がまだある。法律は結婚した妻の土地権利を保護しているが、未亡人や離婚者のニーズには対処していない。[17]結果的に、これらの女性は土地を持たず、土地が提供する保護も受けられない。また、汚職や高額な裁判費用のため、女性は訴訟を起こすのが困難である。[16]土地に関する裁判は処理に非常に長い時間がかかるため、多くの女性は法的支援を求めようとさえしない。
ウィメンズ・ランド・リンク・アフリカは、土地所有の不平等を緩和するための提案を行っている。ラジオキャンペーン、コミュニティでの議論、教育アウトリーチプログラム、公開フォーラムを通じて、農村部の女性は自分たちの権利について教育を受けることができる。 [16]文化的なニュアンスは政策で取り上げられる必要があり、コミュニティのリーダーは少数派グループの包摂について教育を受けることができる。[16]また、法律自体で、既婚女性の権利に加えて、未亡人や離婚者の権利についても取り上げることができる。[16]
国際法
- 植民地主義と帝国主義
- 大英帝国
- 主権と人類共通の遺産、領土紛争
- 財産権
- オーストラリアの財産法
- 南アフリカの財産法
- カナダにおける土地所有権
- インドにおける土地取得
- イスラエルの土地および財産に関する法律
- 中国の財産法
- スラムと住宅権
- マーボ事件
- 水利権と鉱物権
- 先住民の土地の権利
- 先住民の称号
- デルガムク対ブリティッシュコロンビア州(1997)
参照
参考文献
- ^ ab Adi, DN (2009). ウガンダにおけるクリティカルマスの代表性。1-38。
- ^ ハンスタッド、T. (2010)。土地の権利を確保する。ランデサ。
- ^ ab Wickeri, Elisabeth; Kalhan, Anil ( 2010) .「国際人権法における土地権利問題」。マレーシア人権ジャーナル。4 (1): 16–25。SSRN 1921447。
- ^ 住宅権・立ち退きセンター（2009年）「難民・避難民に対する住宅・財産賠償」3-5ページ。
- ^ UN Global Land Tool Network (2010) 「UN-HABITAT.:. Land & Tenure | Secure Land and Tenure」。2012年1月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年12月6日閲覧。
- ^ ミレニアム開発目標モニター: ミレニアム開発目標の追跡 (2010) http://www.mdgmonitor.org/goal7.cfm
- ^ abc Hanstad, T. (2010). 土地の権利の確保。農村開発研究所。
- ^ ab Agarwal, B. (1988). 「誰が種を蒔くのか? 誰が刈り取るのか? インドにおける女性と土地の権利」農民研究ジャーナル、531-581。
- ^ abcdefgh Agarwal, B. (1994). 「自分だけのフィールド：南アジアにおけるジェンダーと土地の権利」ケンブリッジ大学出版局。
- ^ abcd Agarwal, B. (2005). 「インドにおける夫婦間暴力、人間開発、女性の財産状況」 世界開発 823-850.
- ^ ab Deere, CD, & Doss, CR (2006). 「発展途上国におけるジェンダーと富の分配」世界開発経済研究所、1-27。
- ^ ハンスタッド、T. (2010)。土地の権利の確保。農村開発研究所
- ^ Mukund, K. (1999). 「南インドにおける女性の財産権：レビュー」 Economic and Political Weekly.
- ^ ヒンドゥー継承法 2005 年 9 月 5 日。http://www.hrln.org/admin/issue/subpdf/HSA_Amendment_2005.pdf 2015 年 3 月 19 日にWayback Machineにアーカイブされました
- ^ ウガンダ憲法 (1995年) http://www.ugandaonlinelawlibrary.com/files/constitution/constitution_1995.pdf
- ^ abcdefg Women's Land Link Africa. (2010). 「国家土地政策と土地改革がウガンダの女性に与える影響」WLLA. 1-8.
- ^ ab 住宅権および立ち退きセンター。(2010年)。「ウガンダ-女性の土地権: 政策と実践のギャップ」。「ウガンダ: 女性の土地権 – 政策と実践のギャップ | COHRE - 住宅権および立ち退きセンター」。2011年1月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年12月6日閲覧。