リンガー

セレール・ロワイヤルそして宗教的タイトル

王室の称号

ラマネ（宗教的でもある）

マード

マード・ア・シニグ

マード・サルーム

テイン

リンガー

継承順位

ブウミ

ティラス

ロール 宗教的な称号

サルティーグ

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リンゲール（ Lingeer、Linguèreとも）は、植民地^時代以前のセネガルのセレール王国であるシネ、サルーム、および以前のバオル王国、およびウォロフ王国であるカヨール、ジョロフ、バオル、ワロにおいて、王の母または姉妹に与えられた称号である[ 1] 。「リンゲール」という言葉は、セレール語とウォロフ語で「女王」または「王女」を意味する。^[2]リンゲールは「王宮の偉大な王女」と考えられていた。^[3]これらの王国は双系制を採用しており、王位継承候補者は母方の血統でなければ王位を継承できず、したがってリンゲールの母方の血統は非常に重要であった。同様に、候補者は高貴な統治する父系の一員でなければ王位を継承できなかった。これは、イスラム教を受け入れたウォロフ族と比較して、女性が重要な役割を果たした古い文化、習慣、伝統的な宗教を多く保持したセレール族の間で特に顕著でした。 ^{[4] [5]}さまざまなリンギール族が、植民地征服に対する抵抗運動で知られています。

リンギールという王家の称号は、一般的には王の母か姉妹、時には王の最初の妻（「リンギール・アウォ」 ）に与えられましたが、この称号は王女を意味することもあります。この場合、それは父方と母方の両方の家系から王家の血統をたどることができる女性を意味しました。ウォロフ族とセレール族の伝統では、父方と母方の両方の家系から王家の血統をたどることができる女性は自動的にリンギールになりました。男性版はガルミ（父方と母方の両方の家系から王家の血統をたどることができる男性）でした。王はこれらのリンギール（純粋な王家の血統の女性）と結婚しようとしました。王自身もガルミ階級の一員でした。

歴史家たちは、植民地時代以前のリンギールの影響を過小評価しないように注意している。リンギールは王を立てることも、失うことも両方できると言われている。^[6]ウォロフ族の国家では、リンギールの政治的意義は伝統的に、捕虜を使って王の領土の一部を支配し、^[7]家臣に食料と生活費を供給し、氏族制度に組み込むことなどだった。リンギールのコミュニティのメンバーは、政治的キャリアを獲得したいと望むなら、リンギールを魅了し説得する必要があった。^[8]

セレール王国のサイン王国とサロウム王国では、リンギールは大きな権力を持ち、自身の戴冠式の後にマード・ア・シニグとマード・サロウム（それぞれサインとサロウムの王）からリンギールとして戴冠された。 ^[9]経済の分野では、ウォロフ王国のリンギールと同様に、セレール社会のリンギールはいくつかの村を支配し、その貢献を自由に利用することができた。そのような村の住民は伝統的にリンギールのために穀物畑を耕作していた。

多くの貴族は娘をリンギールの信奉者として派遣しましたが、捕虜がこの役割を担うこともよくありました。

リンギールには、地元のグリオとして知られるプロの歌手または音楽家である女性のゲウェルが同行した。ゲウェルは、夜には聴衆を眠らせるために歌い、朝には目覚めさせた。^[10]リンギールの主権を称えるために歌われた歌の種類には、タグゲート、マッド、ウォイ・ウ・リンギール、ブールなどがある。^[10]

リンギールが占めていた権力の地位は二院制、時には三院制であり、彼女の指導活動は共同君主として最高位で行われた。^[11]リンギールと国王の間で対立が生じた場合、リンギールは新たな政治的同盟を形成することもあった。

17世紀末にかけて、多くのウォロフの土地でリンガー族とイダウ・アル・ハッジ族との関係が確立された。イダウ・アル・ハッジ族はサハラからの移民の大規模な集団で、セネガンビアと北アフリカ、西サハラを結ぶ商業ネットワークを確立した。^[12]これらの例では、イダウ・アル・ハッジ族は女王の宗教顧問を務めた。

リンガー族の多くはもはや知られていないが、その女性たちの中には、リーダーシップを発揮し、後には植民地侵略に抵抗したことで歴史の記録に名を残した者もいる。

最も古いリンギール人として知られる人物の一人は、リンギール・ファティム・ベイエ（ 1335年頃）で、ジョス母系王朝の女家長である。彼女はセレール族の王女で、シネの女王であった。彼女はかつてマアド・ア・シニグ・マイサ・ワリ王と結婚していた。彼女は孫娘のリンギール・ンドイェ・デンバ（1367年頃）など、後にワロを統治することになったすべてのジョス人の祖先にあたる。リンギール・ンドイェ・デンバもセレール族出身で、ワロのウォロフ王国にジョス母系王朝を樹立し、その地域の女王およびシネの王女となった。リンギール・ファトゥマタ・サルは、 1360年代にジョロフの皇帝であった架空の君主ンディアディアネ・ンディアエの母親である。 ^{[13] [14] [15]}

リンギールの役割は、現国王を倒すことにまで及ぶこともあった。1673年、トゥクルール族の血を引くマラブーであるンディヤイ・サルまたはサルは、新国王によって退位させられたリンギールから結婚と軍事同盟を持ちかけられた。彼らは協力して国王を倒し、殺害した。その後、彼らは生まれながらの王族でありながら、彼らの支配下により適した新たな候補者の選出に取りかかった。^[16]

歴史家は、リンギールの役割がウォロフ王国とセレール王国の関係の交渉にまで及んだ例を挙げている。そのような例の 1 つに、リンギールのジェンベット (多くのバリエーション: ジェンベット、ンジェンボット ムボジ) がある。1833 年、ジェンベットはトラルザ (モーリタニア) の王、モハメド エル ハビブと結婚した。この政略結婚により、この夫婦はワアロとトラルザを支配するようになった。この同盟は、ムーア人の拡大の脅威 (反対派が奨励した立場) によって促されたのではなく、植民地侵略に対するより抵抗力のあるブロックを構築するためであった。この結婚はワアロ内でかなりの反対に直面したが、ジャンベットはフランスの政治的拡大をこの地域で阻止するためにこれを実行した。1841 年、彼女はファラ ペンダ アダム サルの死後、王を後継者に選んだ。^[8]

ンダテ・ヤラ・ムボジはジェンベットの妹で、1846年に王位を継承した。彼女の政治的行動も同様に重大かつ物議を醸した。フランスとの同盟を拒否したことで有名である。彼女は息子がジェンベットの息子の王位継承に異議を唱えることを阻止した。ある学者は、この選択はンダテ・ヤラが「統一王国の権力を分裂させたくない」という願望によるものだとしている。^[8]

リンギールのキャラクターはセネガンビア文学に登場している。ジネット・バ・カリーはシェイク・ハミドゥ・ケインの小説『あいまいな冒険』に登場するリンギールについて次のように書いている。「最も高貴な女性はイスラム以前の社会に属する女性像で、『リンギール』を思い起こさせる。…彼女はセネガルの過去の歴史上のヒロインたちを反映している。例えば、ワロ王位継承者でワロ地方の政治を担当し、カジュール王子マロソの妻で妹のナデ・ヤラが王位を継承したリンギール・ジョンボットである。」^[3]

セレールの芸術的表現、特に口承詩や伝統的なグリオットの文化では、演者はリンゲールのキャラクターが社会の機能において重要な役割を果たしていると描写します。^[17]

アブデラハマン・シサコ監督の『トンブクトゥ』（2014年）などの映画にはリンゲールというキャラクターが登場する。^[18] ジブリル・ディオプ・マンベティ監督の 『イェーヌ』（1992年）では、主人公としてリンゲール・ラマトゥというキャラクターが登場する。彼女の名前はリンゲールの別名で、実際、ある種の王族として描写されている。映画学者は、彼女は「地平線を眺めながら座っている追放者兼女王」だと書いている。^[19]

シネの戴冠したセレール族の未亡人はすべて、ディアカオ（現在のセネガル）のティウパネに埋葬されている。歴史的なティウパネ村は、戴冠した未亡人、通常はマアド・ア・シニグの母親が住んでいた場所だった。セレール王はシネの他の場所に埋葬されている。ティウパネに埋葬されているのは未亡人だけだ。戴冠していない未亡人もティウパネに埋葬されているが、戴冠した未亡人とは別の墓地の区画に埋葬されている。セレール王の墓と同様に、未亡人の墓にも標識が立てられており、その場所には彼らの系図と歴史を語る歴史家がいる。^{[20] [21] [22]}セレール族の他の歴史的聖地と同様に、ティウパネの墓地はセネガル文化省によって歴史的に重要な場所のリストに追加されている（2006年の法令）。^[22]

• リンガー・ファティム・ベイエ（1335年頃）
• リンギア・ンドエ・デンバ(1367 年頃) (ファティム・ベイの孫娘)
• リンジェ・ゴネ・ディエエ、17世紀の女王、カイヨールとバオルの母、ダメル・ラット・スカベ・フォールの母
• リンギア・ジャンベットまたはンジェンボット・ムボジ(1830 年代に活動、1846 年 9 月に死亡)。^[23]
• リンギール・ンダテ・ヤラ・ムボジは、1846年に妹の跡を継いだ。^[24]
• リンゲール・セルベ・ンドッフェネ・ジョーフ（フランス語：Selbé Diouf）、シネ王マアド・ア・シニグ・クンバ・ンドッフェネ・ファマク・ジョーフの娘。彼女は、ムビン・オ・ンゴル（またはクール・ンゴル）の奇襲攻撃中にセネガンブのイスラム教徒の軍に誘拐された。シネのセレール族に対するこの奇襲攻撃がきっかけとなり、 1867年にファンダン・ティウティオンの戦いが勃発し、クンバ・ンドッフェネの軍がイスラム教徒のマラブーを打ち破り、そのリーダーであるマバ・ディアク・バを殺害した。セレール族の王子たちの誘拐後、彼女は父の許可なくマバの兄弟の一人であるアブドゥライエ・ウリ・バと強制的に結婚させられた。ファンダネ・ティウティオンの戦いでクンバ・ンドッフェネが勝利した後、国王は娘を強制結婚させた大胆さの罪でアブドゥライエ・ウリ・バを去勢するよう命じた。^{[25] [26]}

• マード・ア・シニグ
• マード・サルーム
• ダメル
• テイン（タイトル）
• ブラク（アフリカの王）
• ブウミ
• ティラス
• ロール

• Ba-Curry, Ginette (2008 年 7 月)。「シェイク・ハミドゥ・ケインの『Ambiguous Adventure』とマリアマ・バの『So Long a Letter』に見るアフリカの女性、伝統、変化」。Journal of Pan African Studies、2008 年 7 月、第 2 巻、第 5 号。
• Sarr、Alioune、「Histoire du Sine-Saloum」（セネガル）、（序文、チャールズ・ベッカーによる文献目録およびメモ）、1986 年から 1987 年の関係に関する保存版。
• シェルドン、キャスリーン E.、「サハラ以南のアフリカの女性の歴史辞典」、第 1 巻、Scarecrow Press、2005 年、148 ページISBN 0-8108-5331-0 
• クライン、マーティン A.「セネガル・シネ・サルームにおけるイスラム教と帝国主義、1847-1914」エディンバラ大学出版局 (1968) pp 11-15 & 262、ISBN 0-85224-029-5 
• Glinga、Werner、Diop、Papa Samba、「セネガルフォーラム。IKO-Verlag für Interkulturelle Kommunikation、1996。p 110、ISBN 3-88939-431-0」 
• アニードホ、コフィ、「クロス リズム」、第 1 巻、アフリカの民間伝承に関する臨時論文、p 118、トリックスター プレス (1983)
• シェルドン、キャスリーン E.、「サハラ以南のアフリカの女性の歴史辞典、第 1 巻、スケアクロウ プレス、2005 年、148 ページISBN 0-8108-5331-0 
• アダンデ、アレクシス BA、アリンゼ、エマニュエル、「サン・ルイ美術館における女性の地位」[in] 西アフリカの美術館と都市文化、アフリカ国際研究所、オックスフォード、2002 年、p. 145-146 ISBN 0-85255-276-9 
• フェイジ、ジョン・D.、オリバー、ローランド、「ケンブリッジのアフリカの歴史：1600年頃から1790年頃まで」、p 486、ISBN 0-521-20981-1 
• ディウフ、ニコバイエ。クロニク・デュ・ロワイヤム・デュ・シネ。 Charles Becker と Victor Martin の伝統に関する口述と情報源に関するメモを作成します。 （1972年）。 Bulletin de l'Ifan、Tome 34、Série B、n° 4、(1972)。 726～729ページ（PDF：16～18ページ）

• « linguère, linguer » in Geneviève N'Diaye Corréard (dir.), Les mots du patrimoine : le Sénégal , Éd.現代アーカイブ, パリ ;フランコフォニー大学、パリ、モントリオール、2006 年、327 ～ 328 ページISBN 2-914610-33-5