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ユダヤ教において、天使（ヘブライ語：מַלְאָךְ、ローマ字： mal'āḵ、文字通り 「使者」、複数形：מַלְאָכִים mal'āḵīm）は超自然的存在[1]であり、タナハ（ヘブライ語聖書）、ラビ文学、外典と偽典、ユダヤ哲学と神秘主義、伝統的なユダヤ教の典礼のいたるところに、イスラエルの神の代理人として登場する。天使はさまざまな階層に分類される。天使の本質はしばしば火と関連付けられており、タルムードでは天使の本質そのものが火であると説明されている。 [2]
語源
ヘブライ語のmal'ākhは、ヘブライ語聖書において、人間と神の両方の「使者」を表す標準的な語である。また、アラビア語( malāk ملاك )、アラム語、エチオピア語で「天使」を表す語とも関連がある。現代ヘブライ語では、人間の使者を表すのにこの語が使われることは稀で、後者は通常shaliyakh ( שליח ) という用語で表される。[3]この名詞は、特に「メッセージを送る」という意味の動詞子音語根l -'-k ( ל-א-ך ) から派生し、時が経つにつれて、より適切なsh-lhに置き換えられた。[4]
聖書ヘブライ語では、この語源はこの名詞と、 「仕事」、「職業」、または「職人技」を意味する 名詞מְלָאכָה məlʾāḵā́にのみ確認されています。
mal'ākhという語の形態構造から、これは道具や手段を表す語根のmaqtal形であることが示唆される。 [5]したがって、 mal'ākhという用語は単に遣わされた者を意味し、人間に適用される場合、「使者」と訳されることが多い。たとえば、mal'ākh は預言者マラキの名前の語源であり、その名前は「私の使者」を意味する。現代ヘブライ語では、mal'akhは「天使」の一般的な言葉である。同様に、預言者ハガイは「主のメッセージを伝える主の使者」（malʾakh ʾElohim be-malʾakhut ʾElohim、ハガイ書1:13）と表現されているようだ。
タナハ（ヘブライ語聖書）
ヘブライ語聖書には、各族長、モーセ、ヨシュア、その他多数の人物に天使が現れたと記されています。天使は創世記16:9でハガルに、創世記 19:1 でロトに、創世記 22:11 でアブラハムに現れ、創世記 28:12 ではヤコブのはしごを上り下りし、創世記 31:11–13 では再びヤコブに現れます。神は出エジプト記33:2でモーセに天使を送ると約束し、民数記22:31ではバラムの前に立ちはだかるために天使を送ります。
イザヤは、מַלְאַךְ פָּנָיו「臨在の天使」について語っています（「彼らのすべての苦しみの中で、彼は苦しまれた。そして、御臨在の天使が彼らを救った。彼はその愛と憐れみによって彼らを贖い、彼らを背負い、昔のすべての日々を歩んだ」）（イザヤ63:9）。
詩篇には、「主は御使いたちにあなたのために命じ、あなたの行く道すべてであなたを守らせられる」（詩篇 91:11）とあります。
聖書のさまざまな箇所で、天使はさまざまな程度に扱われています。聖書の多くの箇所で、天の軍勢または「天の軍勢」という概念と、それに関連する神の称号「万軍の主」が紹介されています。軍隊のように描かれることもありますが、集会は王宮を思わせる描写で神を讃える役割も果たしています。創世記にはエロヒム、ベネエロヒム（神の子）があり、ヨブ記にも同様です。詩篇には、関連するベネエリムとベネエリオン、シナンとケドシムがあります。[6] [7]
預言書では通常は天使について書かれていないが、それでもセラフィム、ケルビム、オファニム、チャヨット・ハ・コーデシュ、エレリム、ハシュマリムについて言及している。ゼカリヤ書では、いくつかのエピソードに天使が明示的に登場する。ダニエル書では、天使は聖書以降の黙示録文学で備わるようになる特徴のいくつかを獲得しており、例えば、各天使は人々の個人的な守護者（ペルシャ、ギリシャ）として仕え、一部の天使は個人名を持っている（ガブリエル、ミカエル）などである。[6] [7]
ラビ文学では
天使の下位分類として、マラキムはマイモニデスのユダヤの天使階層 の 10 位中 6 位を占めます。
ミカエル、ガブリエル、ウリエル、ラファエル
民数記ラバは、神の玉座を囲む、 後に大天使として知られることになる4人の天使の名前を挙げています
聖なる神が四つの風（方角）と四つの旗（イスラエル軍）を創造されたように、神はまたその玉座を取り囲む四人の天使、ミカエル、ガブリエル、ウリエル、ラファエルを創造されました。ミカエルは玉座の右側にいて、ルベン族に対応しています。ウリエルは左側にいて、北に位置するダン族に対応しています。ガブリエルは前方にいて、東に位置するユダ族とモーセとアロンに対応しています。ラファエルは後方にいて、西に位置するエフライム族に対応しています。[8]
ラビ文学における天使と賢者の類似性
バビロニアタルムードには、堕天使の神話の古代の伝統が書き直されています。ここでは、この物語に新たな意味が与えられ、それに応じて、天使の使者の子孫として描かれているのは著名なラビたちです。この概念が最も明確に表現されているのは、トラクテート シャバットです。このテキストは、ラビ ヒズキヤが「これは人間ではない!」と叫んでラビ ヨハナンの能力を称賛する賢者のハラハーの議論を詳しく述べています。彼の発言の直後に、次の一節があります。
ラビ・ゼイラは、ラバ・バル・ジムナがこう言ったと語りました。「初期の世代が天使の子と特徴づけられるなら、私たちは人の子です。そして初期の世代が人の子と特徴づけられるなら、私たちはロバに似ています。そして私は、私たちがラビ・ハニーナ・ベン・ドーサのロバやラビ・ピンハス・ベン・ヤイルのロバ（どちらも非常に賢いロバでした）に似ているという意味ではありません。むしろ、私たちは他の典型的なロバに似ているのです。」[9]
表面的にはユーモラスな寓話のように見えるが、この一節は、バビロニア・タルムードに散在する他の一節にも表れている、天使とラビを関連づけるより広範な伝統を表している。この傾向には2つの要素があり、一方では、テキストは知識（例えば、ハギガー[ 10]では、賢者は主の天使の役割を果たす良き教師であるべきであり、彼らのハラハーの決定のいくつかはペサキム[11 ]で天使起源とされている）、または外見（例えば、シャバット[12]によると、ラビ・イェフダ・バル・イライの安息日の服装は主の天使の衣服に似ている、キドゥシーン[13]ではバビロニアの学者は奉仕する天使に例えられている）など、さまざまな点で賢者を天使にたとえている。一方、バビロニア・タルムードでは、天使はラビ自身を非常に彷彿とさせる存在として描かれている。天使は、熟練したハラハー論者（例えば、 メナホット[14]では、天使がラビ・カッティナと周縁の法則について議論し、アヴォダ・ザラー[15]では、死の天使が儀式的な屠殺の規則に深く精通していることを明かしている）、言語学者（例えば、バヴァ・バトラ[16]では、ガブリエルとミカエルがイザヤ書54:12に出てくるカドコドという用語の意味を精査している） 、教師（例えば、メギラー[17]とサンヘドリン[18]では、天使の王子がヨシュアにトーラの勉強を怠っていることを叱責している）である。全体として、量的データは、賢者が天使と頻繁に並置されていることを示しており、比較の主な次元は彼らの知的熟練度である。ラビの特定の能力を天使に当てはめる場合、最もよく使われるのは、ハラハーの精査と教育に従事する能力です。要するに、賢者を天使として表現することは、バビロニアの賢者が抱いていたエリート意識の表現と見なすことができます。[19]
天使の階層
マイモニデス
マイモニデスは、著書『ミシュネ・トーラー』の中で、ユダヤの天使階級を最高位から10の階級に分けた。 [20] [21] [22] [23]
ゾハル
ゾハールの出エジプト記43aには、天使の階級が最高位から10段階に分けられている。[25]
マセケット・アツィルト
ヤコブ・ナジルは著書『マセケト・アツィルート』の中で、天使の階級を最高位から10位まで挙げている。[25]
ベリット・メヌチャ
グラナダのアブラハム・ベン・イサクも、その著書『ベリット・メヌチャ』の中で、天使の階級を最高位から10位まで列挙している。[25]
レシット・チョクマー
エリヤフ・デ・ヴィダスも、その著書『レシット・ホクマー』の中で、天使の階級を最高位から10段階に分け挙げています。
カバラでは
カバラは天使について詳細に説明しています。カバラ文献では、天使は人類とテトラグラマトンの間で情報や感覚を送る力として説明されています。天使は、神の創造を助ける原子、波長、またはチャネルに例えられており、そのため、崇拝したり、祈ったり、呼び出したりすべきではないとされています。天使は本質的には物質的ではなく、霊的な原子のような霊的な存在です。したがって、カバラは、天使がヘブライ語聖書に登場する場合、その説明は、擬人化されたビジョンや予言、または出来事を受け取った人の視点からのものであると説明しています。しかし、天使は物質的な存在ではなく、神が創造の目的のために制御する単一の感情、感覚、または物質に例えられています。
ユダヤ教の典礼では
シャローム・アレイヘムは、17 世紀に初めて記録されたユダヤ教の賛美歌で、一般的には、安息日の前夜、礼拝から帰宅したとき、または夕食の席で歌われます。
שלום עליכם מלאכי השרת平安あれ、 Malakhei HaSharet (奉仕の天使) מלאכי עליון 至高の天使ממלך מלכי המלכים 王の王の中の王よりהקדוש ברוך הוא聖なる 者は祝福されますように
多くのユダヤ人は寝る前に、4人の大天使の名前を挙げた伝統的な祈りを唱える。「私の右にはミカエル、左にはガブリエル、前にはウリエル、後ろにはラファエル、そして頭上には神のシェキナ（神の存在）がいます。」[26]
ユダヤ教の祝日である シムハト・トーラーでは、すべての少年（一部のシナゴーグではすべての子供）をトーラー朗読に呼び、会衆全体でエフライムとマナセ（マナサス）へのヤコブの祝福の一節を暗唱するのが慣習である 。[27]
わたしをすべての悪から救い出す天使が、子孫を祝福し、わたしの名と、わたしの父祖アブラハムとイサクの名が彼らのうちに称えられ、彼らが地の真ん中で魚のように数多く繁栄しますように。
— 創世記48:16
一般に信じられていること
古代近東では、ユダヤ人は太陽、月、星を天使と理解していたが、それは同じ地域の他の人々がそれらを神として見ていたのと同じである。アレクサンドリアのフィロンは、ユダヤ教の天使をヘレニズム思想のデーモンと同じ存在であると特定した。後期古代では、ユダヤ人の間で最もよく呼び出された天使はミカエルとガブリエルであった。[28]
参照
参考文献
- ^ ルートヴィヒ・ブラウ、カウフマン・コーラー（1906年）。「天使論」。ユダヤ百科事典。
- ^ デイヴィッド・アルバート・ジョーンズ『天使たちの歴史』オックスフォード大学出版局、2010年ISBN 978-0199582952 p. 36
- ^ オックスフォードヘブライ語-英語辞典
- ^ DN・フリードマン; BE ウィロビー (1973)。Theologisches Wörterbuch zum Alten Bible。シュトゥットガルト。 897–904ページ。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^コシオール、ヴォイチェフ（2013 年6月）。「統計と解釈学の観点から見たヘブライ語聖書の天使。補間理論に関するいくつかのコメント」ポーランド聖書研究ジャーナル。12 （1 [23]）：55–70。ISSN 1641-7224 。 2013年11月22日閲覧。
- ^ ab 「天使と天使学」ユダヤ百科事典。マクミラン。2006年[1972年]。
- ^ アブ ・ダン、ベン・アモス;カラス、メナヘム (2006)。 「天使たち」。YIVO 百科事典。
- ^ (民数記ラバ 2:10) http://jhom.com/topics/angels/talmud_fourangels.htm を参照。2012-08-31 にWayback Machineでアーカイブ
- ^ “Shabbat 112b:8”. www.sefaria.org . 2023年8月19日閲覧。
- ^ 「Chagigah 15b」。www.sefaria.org 。 2024年4月29日閲覧。
- ^ 「Pesachim 33a」。www.sefaria.org 。 2024年4月29日閲覧。
- ^ “Shabbat 25b”. www.sefaria.org . 2024年4月29日閲覧。
- ^ 「キドゥシーン72a」www.sefaria.org . 2024年4月29日閲覧。
- ^ 「Menachot 41a」。www.sefaria.org 。 2024年4月29日閲覧。
- ^ “アボダ ザラー 20b”. www.sefaria.org 。2024 年 4 月 29 日に取得。
- ^ 「Bava Batra 75a」。www.sefaria.org 。 2024年4月29日閲覧。
- ^ 「Megillah 3a」。www.sefaria.org 。 2024年4月29日閲覧。
- ^ 「サンヘドリン44b」。www.sefaria.org 。 2024年4月29日閲覧。
- ^ コシオール、ヴォイチェフ（2023-06-12）。「天使化したラビとラビ化した天使。バビロニア・タルムード（bShabb 112b）における天使の子孫の再加工されたモチーフ」。Verbum Vitae。41 （2）：411–427。doi ：10.31743 / vv.15570。ISSN 2451-280X 。
- ^ デイビッドソン、グスタフ（1994）。天使辞典：堕天使を含む。フリープレス。p.336。ISBN 978-0029070529。
- ^ “イェソヘイ・ハトラ 2:7”. Chabad.org。
- ^ 「ミシュネ・トーラー、2:7、マイモニデス著」セファリア。
- ^ デニス、ジェフリー・W. (2016)。ユダヤ神話、魔法、神秘主義百科事典：第2版。ルウェリン。p.128。ISBN 978-0738745916。
- ^ 「Torah and Torts...」2014年10月8日閲覧。
- ^ abc デイビッドソン、グスタフ（1994）。天使辞典：堕天使を含む。フリープレス。p.337。ISBN 978-0029070529。
- ^ シドゥル(ユダヤ教の祈祷書)、クリヤット シェマ シェアル ハミタ(קריאת שמע שעל המיטה、寝る前にシェマを読む)を参照。
- ^ 「シムハト・トーラー礼拝で期待できること」www.chabad.org 。 2018年4月13日閲覧。
- ^ アフビア、ミカ。私の右にはマイケル、私の左にはガブリエル。
外部リンク
- ユダヤ百科事典「天使論」
- 「天使と天使学」ユダヤ百科事典。2006年。
- ダン、ベン・アモス。カラス、メナヘム (2006)。 「天使たち」。YIVO 百科事典。
- ユダヤ人の視点：天使と悪魔（YouTube）
- イスラエル・リガルディ『黄金の夜明け』、ルウェリン出版、1992年、ISBN 0875426638
- Elyonim veTachtonim。聖書とバビロニアタルムードに登場する天使、悪魔、幽霊、怪物のオンラインデータベース。