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一部のキリスト教の伝統では、存在/顔の天使（ヘブライ語: Mal'akh HaPanim、מלאך הפנים）または彼の存在/顔の天使（ヘブライ語: Mal'akh Panav、מַלְאַךְ פָּנָיו）を指します。に天使であるか、あるいは神自身と同一視されるか、さまざまに考えられている存在。
このフレーズはイザヤ書（イザヤ63:9）に登場し、イスラエルの歴史を通じて、神はその国を愛し、慈悲深く、苦難を共にし、「御使い」でイスラエルを救ったと述べられています。[1]イザヤ書の七十人訳では 、この用語を神への言及として最も明確な言葉で説明しています。「大使でも天使でもなく、主ご自身（ギリシャ語：αὐτὸς κύριος）が彼らを救った」[2]
『ユビレイズ書』では、天使がモーセにイスラエルの歴史を説明しています。[3 ] 『ユビレイズ書』では、天使は神の特別な代理人の一人として描かれており、具体的な名前は与えられていません。[4] 『ユダの遺言』では、ユダは天使から祝福を受けたと述べています。[5]
エノク書では、精霊の主の前に立つ4人の天使は、ミカエル、ラファエル、ガブリエル、ファヌエルとされている。一部の学者によると、エノク書第二では、様々な伝承でファヌエルやサリエルの名で知られるウリエルを、臨在の天使、あるいは臨在の天使の一人としている。[6]
聖書
関連する用語として、「御前御使」がイザヤ書63章9節に一度だけ使われています。そこには、イスラエルの歴史を通じて、神はその国を愛し、慈悲深く、苦難を共にし、「御前御使」によってイスラエルを救ったと書かれています。[7]
イザヤ書 63:9 彼らのあらゆる苦難の中でイエスは苦しめられ、彼の臨在の天使 (מַלְאַךְ פָּנָיו) が彼らを救った。
一部の神学者は、七十人訳聖書（ἄγγελος ἀλλ᾽ αὐτὸς κύριος）は「彼の臨在の天使」が単に神を指す言い方であり、通常の天使や創造された天使ではないことを示していると信じている。「長老でも天使でもなく、主ご自身が彼らを救われた…」は現在の七十人訳聖書である。[8]
第二神殿時代
カトリックと正統派キリスト教徒によって正典とみなされている紀元前2世紀のトビト記では、ラファエルは神の栄光を見る7人の天使の1人として描写されています。「私はラファエル、主の栄光の前に立ち、入ろうとする7人の天使の1人です。」 [9]偽典のユビレイズ書では、臨在の天使がモーセにイスラエルの歴史を説明します。[10]ユビレイズでは、この存在は神の特別な代理人の1人として描かれており、特定の名前は与えられていません。[11]ユダの遺言では、ユダは臨在の天使から祝福を受けたと述べています。[12]エノク書第2では、ウリエルを臨在の天使、または臨在の天使の1人として特定しています。 [13]
ヨベル書では、臨在の天使と聖化の天使は天使の2つの最高位である。[14]彼らは最初の日に創造され、天と地で神とともに安息日を守ることに加わることができた。神はこれらの天使の一人（聖ミカエルと思われる）に、モーセのために創造の歴史を書くように指示した。天使は歴史と律法の石板を取り、長い啓示の中で、モーセにそれを朗読し、書き留めるように指示した。十二族長の遺言では、ヤコブとレアの12人の息子の一人であるユダが、臨在の天使から祝福を受けたと証言している。[要出典]
新約聖書
ルカによる福音書の第一章では、祭司ザカリアに天使が訪れます。ザカリアが洗礼者ヨハネの誕生についての預言を受けた後、天使は「私はガブリエルです。私は神の前に立っています...」と名乗ります。[15]解説者はこの発言を高位の者と解釈しています。たとえば、マシュー・ヘンリーは「彼は神の前に立ち、神の玉座の直属の従者であるガブリエルです。ペルシャ宮廷の首相たちは、王の顔を見たと説明されています」と書いています。[16]ガブリエルは聖書では大天使 とは呼ばれていませんが、エノク書などの旧約聖書と新約聖書の間の時代の資料では大天使と呼ばれています。
参照
参考文献
- ^ マーク・ブレディン (2006)。『トビト書の研究：学際的アプローチ』。コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ。p. 124。ISBN 0-567-08229-6. 2011年8月8日閲覧。
- ^ マーガレット・バーカー（2003年）。『偉大なる大祭司：キリスト教典礼の寺院のルーツ』コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ。110～111ページ。ISBN 0-567-08942-8. 2011年8月2日閲覧。
- ^マーガレット・バーカー (1992)。『偉大なる天使： イスラエルの第二の神の研究』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、p. 85。ISBN 0-664-25395-4. 2011年8月2日閲覧。
- ^ アンドレイ・A・オルロフ (2005)。エノク・メタトロンの伝統。モール・ジーベック。 p. 126.ISBN 3-16-148544-0. 2011年8月8日閲覧。
- ^ グスタフ・デイビッドソン (1994)。天使辞典: 堕天使も含む。スクロールハウス。p. 40。ISBN 0-02-907052-X. 2011年8月2日閲覧。
- ^ ガブリエレ・ボッカッチーニ;ジョバンニ・イッバ。ジェイソン・フォン・エーレンクルック。ジェームズ・ワデル;ジェイソン・ズラウスキー (2009)。エノクとモザイク律法: ヨベルの証拠。うーん。 B. アードマンズ出版。 p. 142.ISBN 978-0-8028-6409-3. 2011年8月8日閲覧。
- ^ マーク・ブレディン (2006)。『トビト書の研究：学際的アプローチ』。コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ。p. 124。ISBN 0-567-08229-6. 2011年8月8日閲覧。
- ^ マーガレット・バーカー（2003年）。『偉大なる大祭司：キリスト教典礼の寺院のルーツ』コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ。110～111ページ。ISBN 0-567-08942-8. 2011年8月2日閲覧。
- ^ トビト記 12:15 新改訳聖書
- ^マーガレット・バーカー (1992)。『偉大なる天使： イスラエルの第二の神の研究』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、p. 85。ISBN 0-664-25395-4. 2011年8月2日閲覧。
- ^ アンドレイ・A・オルロフ (2005)。エノク・メタトロンの伝統。モール・ジーベック。 p. 126.ISBN 3-16-148544-0. 2011年8月8日閲覧。
- ^ グスタフ・デイビッドソン (1994)。天使辞典: 堕天使も含む。スクロールハウス。p. 40。ISBN 0-02-907052-X. 2011年8月2日閲覧。
- ^ ガブリエレ・ボッカッチーニ;ジョバンニ・イッバ。ジェイソン・フォン・エーレンクルック。ジェームズ・ワデル;ジェイソン・ズラウスキー (2009)。エノクとモザイク律法: ヨベルの証拠。うーん。 B. アードマンズ出版。 p. 142.ISBN 978-0-8028-6409-3. 2011年8月8日閲覧。
- ^ チャールズ・DD・RH（編）（1902年）。『ジュビリーの書、または小創世記』クラレンドン・プレス、オックスフォード。61ページ。
- ^ ルカ1:19。1989年にアメリカ聖書協会が発行した新改訂標準訳聖書。
- ^ ヘンリー、マシュー（2016年6月）。ルカによる福音書 - 完全な聖書解説節ごと。聖書研究書、2016年。ISBN 978-8582183557。
さらに読む
- チャールズワース、ジェームズ H. 編『旧約聖書偽典』第 1 巻および第 2 巻。ニューヨーク: ダブルデイ、1983 年、1985 年。