シャローム・アレイヘム（典礼）

シャローム・アレイヘム（ヘブライ語：שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם、「あなたに平安あれ」）は、毎週金曜日の夜、多くのユダヤ人がシナゴーグでの祈りから帰宅した後に歌う伝統的な歌です。これは、安息日の到来を告げるものであり、安息日の前夜に家に帰る人に付き添う天使たちを歓迎します。金曜日の夜、エシェト・ハイルとキドゥーシュの前に「シャローム・アレイヘム」を歌う習慣は、現在では敬虔なユダヤ人の間でほぼ普遍的です。

この歌には多くの旋律があり、各節を3回朗読する人も多い。^[1]

この典礼詩は、16世紀後半または17世紀初頭にサフェドのカバラ学者によって書かれた。 ^[2]ハイム・ライバーマンが編集した現存する写本の完全な調査は、キルヤス・セファー第38～9巻に掲載されている。^[3]

タルムードの説教の教えによると、金曜日の夜、シナゴーグから家に帰る途中、善天使と悪天使の2人の天使が人々に付き添う。家が安息日の準備が整っていれば（「ランプが灯され、食卓が整えられ、寝床が敷かれて」）、善天使は次の安息日も同じようであることを祝福し、悪天使は「アーメン」と答えざるを得ないが、家が安息日の準備が整っていない場合、悪天使は次の安息日も同じようであることを願い、善天使は「アーメン」と答えざるを得ない。^[4]この賛美歌はこの教えに基づいていると推測される。^[5]

ミズラヒと一部のセファルディの伝統には、בְּשִׁבְתְּכם לשׁלוֹם ‎（「安らかに眠ってください…」）で始まる最後から2番目の詩節があり、最後の詩節ではצの前に{בְּ}が挿入されているが、コーレンは最後の詩節の意味は変わらないと主張している。^[7]この{בְּ}は、この詩の最も古い印刷物であるティクネイ・シャボスにも見られ、2番目の詩節の{ב}の前にも見られる。

ヴィリニュスのエリヤ（1720-1789）は、フレージングについて懸念し、歌手たちに、至高者を意味する「elyon 」と王を意味する「 mee-melech 」の間に休止を置かないように注意するよう警告した。 ^[5]ヤコブ・ザレル・ラウターバッハ（1873-1942）によると、ממלך מלכי המלכיםという語句はオリジナルではない。^[8]いくつかのバージョンでは、mi-melechの代わりにmelechが使われている。^[9]

モーシェ・ヤイール・ウェインストックらは、最後の詩節が天使たちを無礼に促していると批判している。^[10]

ヤコブ・ハイム・ソファーは著書『カフ・ハハイム』（262:16）の中で次のように述べています。

そして、私たちの習慣では、「平和のために祝福してください」の後に、「あなたの安息のために祝福してください」と言います。その後、「平和のために祝福してください」と繰り返し、次に「あなたの安息のために出発するときに祝福してください」と言い、次に「平和のために祝福してください」と繰り返します。目的は、到着時、休息時、出発時に祝福をお願いすることです。つまり、出発するときに、つまり、出発したいときにということです。

この姿勢は、話し手が天使を追い払っているように聞こえるという、言葉遣いに関するよくある不満を解決し、特にセファルディムの伝統の文法をいくらか整えます。結果として得られるテキストは次のように翻訳されます。

平和があなた方と共にありますように、おお、奉仕の天使たちよ、至高なる者の使者たちよ、王の王、聖なる者、祝福あれ、神によって遣わされた者よ。

あなた方が平和に近づくにつれ、 おお、平和の使者たちよ、至高なる者の使者たちよ、王の王、聖なる者、祝福あれ、神によって遣わされた者よ。
平和の使者よ、至高の使者よ、王、万王の王、聖なる者によって遣わされた者よ、私に平和を祝福して下さい。

平和の使者よ、至高なる者の使者よ、王の王、聖なる者、祝福あれ、王によって遣わされた者よ、あなた方は安らかにくつろいでいる。
平和の使者よ、至高の使者よ、王、万王の王、聖なる者によって遣わされた者よ、私に平和を祝福して下さい。

平和へと旅立つあなたたちよ、 平和の使者よ、至高なる者の使者よ、王の王、聖なる者、祝福あれ、王によって遣わされた者よ、
平和の使者よ、至高の使者よ、王、万王の王、聖なる者によって遣わされた者よ、私に平和を祝福して下さい。

ラビ・ジェイコブ・エムデンは、祈祷書『ベト・エル』（1745年）の中で、安息日に祈願したり天使に祈ったりするのは不適切であり、賛美歌の文法についても批判し、2行目ごとに接頭辞מִ（つまり、mee- melech）を入れるのは「至高の天使たちよ、王たちを支配する王から離れて」という一節を訳すので、作法に反すると主張した。そのため、彼はמִを削除し、mi-melechをmelechに縮小しました。この削除は、セリグマン・バーのSiddur Avodat Yisroel（1868年）、オロット・セファルディム、コーレンのミズラヒ（コーレンのアシュケナズやセファルディムではない）の祈祷書など、他の祈祷書（少数派）でも模倣されましたが、音楽の拍子が少し不自然になっています。^[11]

Shalom Aleichemのために、さまざまなメロディーが作曲されました。

この歌のゆっくりとしたよく知られたメロディーは、アメリカの作曲家で指揮者のイスラエル・ゴールドファーブ師によって1918年5月10日、コロンビア大学のロー記念図書館前の母校の像の近くに座って作曲され、その年の後半にイスラエルとその兄弟サミュエルによる金曜夜のメロディーで「Sholom Aleichem—שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם」として初めて出版されました。^{[12]ゴールドファーブの有名な歌は、伝統的な}ハシディズムのメロディーであるとしばしば推定されています。I. ゴールドファーブは1963年に、「このメロディーの人気は国内だけでなく世界中に広まり、多くの人々がこの歌がモーセによってシナイ山から伝えられたと信じるようになった」と書いています。^[13]「金曜の夜のメロディー」の序文で、作曲家たちは、自由形式で感情的な東ヨーロッパの音楽典礼スタイルと「解放されたイスラエル」の古典的な西ヨーロッパの音楽構造の両方の極端を避けるという目標を明確に述べました。

伝統的なモロッコ系ユダヤ人のメロディーは、 「エル・レイ・ニムロド」という歌と同一です。

このメロディーの現代的で陽気なバージョンは、イダン・ヤニフとキンデルラッハによって広められ、2009年9月にリリースされました。^[14]

デビー・フリードマンは、最後のパフォーマンスのひとつとして、ラビのジョイ・レビットと「シャローム・アレイヘム」の彼女のバージョンを披露した。フリードマンは、この歌こそが彼女の遺産になると信じていた。

より速く、より明るいテンポのもう一つの一般的なメロディーは、ラビ・シュムエル・ブラジルによって作曲されました。^[15]

• シャローム・アレイヘムへの4曲の録音
• Shalom Aleichem の歌詞と MIDI 曲は www.ingeb.org から
• シャローム・アレイヘムの歌と歌詞（音訳）
• シャローム・アレイヘム典礼の解説