レオニード・フョードロフ

レオニード・イワノビッチ・フェオドロフ（ロシア語：Леонид Иванович Фёдоров、1879年11月4日 - 1935年3月7日）は、ロシア・ギリシャ正教会のストゥディ派の修道士、ロシア・カトリック使徒総督府の初代総督、ソロヴェツキ収容所の強制収容所の生存 者。 2001年6月27日、リヴィウで教皇ヨハネ・パウロ2世により列福された。

フョードロフは1879年11月4日、ロシアのサンクトペテルブルクでロシア正教の家庭に生まれた。^[1]父イヴァン・フョードロヴィチ・フョードロフはヤロスラヴリ県出身の元農奴の息子で、サンクトペテルブルクの非常に成功したレストラン「マーリイ・ヤロスラヴィエツ」の経営者となった。このレストランは「銀の時代」に帝都の芸術、文学、知的活動の中心地の一つであった。^[2]レストランの常連客には詩人で哲学者のウラジーミル・ソロヴィエフ^[3]や若きヨシフ・スターリンがいた。シモン・セバグ・モンテフィオーリによれば、スターリンは「お気に入りのたまり場」である「フョードロフのレストラン」で食事をしたくて、帝政ロシアの秘密警察の捜索中に逮捕の危険を冒してまで何度も行ったという。 ^[4]

レオニードの母、リュボフ・フョードロフはギリシャ系の女性で、父が早世した後、シングルマザーとして彼を育てた。リュボフ・フョードロフは、息子が世間で出世することを願って、夫の遺産1万5000ルーブルを使い、第一帝国ギムナジウムに入学させ、ロシア貴族の子息たちと一緒に教育を受けさせた。彼女は息子をロシア正教会の敬虔な信者として育てようとしたが、同時に当時の人気小説家の作品を読むよう奨励した。^[5]

彼は後にこう回想している。「それで私は、ゾラ、ユゴー、モーパッサン、デュマといった当時の最も有名なフランスの小説家の作品をむさぼり読み始めた。イタリアのルネッサンスとその堕落した文学、ボッカッチョやアリオストにも精通した。私の頭の中は、最も汚い汚物が流し込まれる下水道のようになっていた。」^[6]

サンクトペテルブルクの第二帝国体育館に通っていた頃、フョードロフはヒンドゥー教と仏教の聖典を読み、自分自身をニヒリストだと考えていた。彼はウィリアム・ワーズワースの格言「戦争は神の娘である」をよく引用し、卒業後はロシア帝国軍の将校になるつもりだった。^[7]

ギムナジウムの正教会の牧師で宗教の教師であったコンスタンチン（スミルノフ）神父（ポール・マイリュー神父はスミルノフ神父を「当時のロシア正教会の最も注目すべき司祭の一人」と呼んだ）の影響を受けて、フョードロフは宗教的改宗を遂げ、代わりに正教会の司祭になるための勉強をすることを決意した。^[8]

1901年にギムナジウムを卒業した後、彼はロシア正教会の聖職者になるためにサンクトペテルブルク神学アカデミーに入学した。^[5]しかし、教会アカデミーは主に聖職者ではなく公務員の養成に重点を置いていたため、フョードロフは大きな失望を感じた。

信仰の危機に陥ったとき、フョードロフは「教父や歴史を読むことで」、ローマカトリック教会が唯一の真の教会であると信じるようになった。「私が信仰を失いかけていたとき」^[9] 。それに応じて、彼はネフスキー大通りの聖カタリナ教会でひっそりとトリエントミサに出席し始めた。教会学校では、教師たちはフョードロフを「私たちのカトリック教徒」と呼ぶようになった^{[10] 。}

長い自己省察の末、フョードロフは1902年の夏に学業を中断し、ローマカトリック教会に改宗するためにローマへ旅立つことを決意した。学業を中断し、外国旅行に必要なパスポートを取得するために、フョードロフはアカデミーの査察官、テオファン大修道院長 （ビストロフ）の許可を得る必要があったが、ビストロフは「あなたがイタリアに行きたい理由はよく分かっています... それでいいでしょう、神があなたを守ってくれますように」と答えた。^[11]キリル・コロレフスキー神父は、テオファン大修道院長は「カトリックの真実性に確信を持っていたものの、他の多くの人々と同様に、決定的な一歩を踏み出すことができなかった」と主張している。^{[12]実際には、テオファン大修道院長は、}ブルガリアとフランスでの赤色テロから逃れて難民となった十月革命後も正教徒であり続けた。

レオニード・フョードロフと彼のカトリックの精神的指導者であるヤン・シスワフスキ神父は、オーストリア統治下のリヴィウを経由してローマに旅し、そこでウクライナ・ギリシャ・カトリック教会のアンドレイ・シェプティツキー大主教が 彼の使命を祝福した。^[13]

1902年7月31日、フェオドロフはローマのジェズ教会で正式にカトリック教会に受け入れられた。その後、彼は「レオニダス・ピエール」という偽名でアニャニのイエズス会神学校で学び始めた。これは皇帝の秘密警察、つまりオフラナに追跡されないようにするためだった。 ^[5]アニャニの神学生仲間との会話の中で、フェオドロフは「ロシアは殉教者の血と使徒たちの数々の苦しみの紅海を渡らなければ悔い改めないだろう」と予言した。 ^[14]

レオニードはもともとラテン典礼を採用することを約束していたが、アナニにあるイエズス会の 主要神学校であるコレッジオ・レオニアーノで学んでいる間に、教皇は彼に東方キリスト教の典礼と慣習に忠実であり続けることを望んでいることに気づいた。教皇ピウス10世の全面的な許可と奨励を得て、レオニードはロシア・ビザンチン・カトリック教会に移った。この決定はレオニードと彼のイエズス会の指導者の間に亀裂を生じさせ、その後彼は経済的にリヴィウのアンドレイ・シェプティツキー大主教に頼るようになった。^[15]

1911年3月25日、コンスタンティノープルのガラタ地区にあるブルガリア・ギリシャ・カトリック教会の聖三位一体教区で、ミカエル・ミロフ府主教からビザンチン典礼の司祭に叙階された。^{[16] [17]}その後数年間、ボスニア・ヘルツェゴビナのチェリナツ近郊にあるカメニツァ（1908年～1924年在任）でウクライナ・ストゥディト修道士の司祭として過ごし、そこでギリシャ・カトリックのスターレツである「ヨサファト長老」から霊的形成を指導された。レオニード兄弟は1913年3月12日に剃髪し、修道名「レオンティー」を授かった。^[18]

第一次世界大戦前夜、彼はサンクトペテルブルクに戻ったが、ロシア正教を国教とする皇帝政府に対する潜在的な脅威として、直ちにシベリアのトボリスクに追放された。^[15]

二月革命後、臨時政府はすべての政治犯の釈放を命じた。^[1]サンクトペテルブルクでロシア・ビザンチン・カトリック教会の3日間の総会がアンドレイ府主教の指導の下で開かれ、総会の終わりにフョードロフをロシア・カトリックの総主教に任命した。^{[15]キリル・コロレフスキー神父が聖座に対して、アンドレイ府主教は単に}教皇ピウス10世によって定められた権利を行使しただけであると証明することに成功すると、フョードロフの総主教としての地位は教皇ベネディクトゥス15世によって確認された。

彼はペトログラードの聖霊降臨教会の院長を務め、彼の指導の下で聖家族婦人会、聖霊修道女会、ヨハネ・クリソストム会が設立された。彼はプレゼンテーションを行い、モスクワ総主教ティコンやペトログラードのベンヤミン府主教を含む正教会の聖職者との議論に参加した^[19]。当時、ティコン総主教はソ連の支援を受けた生きた教会の分裂に直面しており、苦労して勝ち取ったモスクワ総主教区の独立が再び国家の管理下に失われることのないよう守ろうと決意していた。このため、ティコン総主教は総主教およびウラジミール・アブリコソフ神父との再会の可能性について議論するために定期的に会合していた。総主教はまた、彼に忠誠を誓い続けた正教会の聖職者と信徒に対し、同様にロシアのカトリック教徒と会い、 1439年の フィレンツェ公会議で定められた条件に基づいてロシア正教会と聖座が再統合する可能性について話し合うよう促した。 ^[20]

このため、1921年のロシア飢饉の際、アメリカと教皇の救援活動の責任者であったエドマンド・A・ウォルシュ神父とロシア・ギリシャ・カトリック教会の総主教が初めて会って教会ラテン語で会話を交わしたとき、ティコン総主教を尊敬し、いわゆる「生ける教会」には軽蔑の念しか抱いていなかったフョードロフは、飢饉救済の食糧供給をカトリック聖職者だけでなく、ティコン総主教に忠誠を誓うロシア正教会の司祭にも委託して飢餓者に配給するよう強く求めた。ウォルシュ神父は総主教の考えに熱心に同意し、それが実行されるようにした。オレンブルクだけでも、彼の助手であるルイス・J・ギャラガー神父が地元のロシア正教会の司教6人をテーブルに招き、飢餓者への食糧供給を組織した。^[21]

一方、歴史家エドワード・E・ロスロフによれば、ソビエト国家とその秘密警察であるGPUは、それ以前のリューリク朝やロマノフ朝の皇帝よりもはるかに、東西の再統合を容認する意図はなく、特にロシア正教会が国家の権力と統制から独立を維持するためのあらゆる努力を阻止しようと決意していたという。^[22]

宗教に対する公然たる迫害は 1922 年に始まった。聖職者は18 歳未満の者に宗教を説くことを禁じられた。その後、1921 年のロシア飢饉の際には、すべての聖なる物品を「飢饉救済」のために没収するよう命じられ、司祭を単なる従業員にすることを意図して、 GPUによって各教区にdvatsatkiiと呼ばれる信徒評議会が設置された。レオニード総督とラテン典礼大司教のヤン・チェプラクの両者がこれを許可しなかったため、すべてのカトリック教区は国家によって強制的に閉鎖された。

1923年の春、レオニード大司教、チェプラク大司教、コンスタンティ・ブドキェヴィチ神父、その他14人のカトリック司祭と1人の信徒が、反革命活動と反ソビエト煽動の罪でモスクワの革命裁判所に召喚された。

クリストファー・L・ザッガー神父によれば、

ボルシェビキはすでにいくつかの「見せしめ裁判」を画策していた。チェーカーは「サンクトペテルブルク戦闘組織裁判」を、その後継として新しいGPU「社会主義革命家裁判」を上演した。これらやその他の茶番劇では、被告人は必然的に死刑か北部での長期懲役刑を宣告された。チェプラクの見せしめ裁判は、この時期のボルシェビキの革命的正義の好例である。通常の司法手続きは革命裁判所をまったく制限しなかった。実際、検察官N.V. クリレンコは、裁判所はプロレタリア階級以外の階級の権利を踏みにじることができると述べた。裁判所からの上訴は上級裁判所ではなく、政治委員会に持ち込まれた。西側の観察者は、天井に天使の絵が描かれたかつての貴族クラブの大舞踏室という舞台が、このような厳粛な行事にはまったく不適切であると考えた。裁判官も検察官も法的な背景は求められず、適切な「革命的」背景があればよかった。目立つ「禁煙」の標識が裁判官自身によって無視されたことは、法的に良い前兆ではなかった。」^[23]

裁判に出席していたニューヨーク・ヘラルド紙の特派員フランシス・マカラーは、裁判の4日目のことを次のように描写している。

午後 6 時 10 分に演説を始めたクリレンコは、最初は穏健だったが、すぐに宗教全般、特にカトリック教会への攻撃を始めた。「カトリック教会は常に労働者階級を搾取してきた」と彼は断言した。大司教の死刑を要求した際、彼は「あなたが自らを弁護してきたイエズス会の二枚舌も、あなたを死刑から救うことはできない。今やバチカンの教皇は誰もあなたを救うことはできない」と述べた。…長い演説が進むにつれ、赤い検察官は反宗教的憎悪の激怒に駆り立てられた。「あなたの宗教」と彼は叫んだ。「私はすべての宗教、正教、ユダヤ教、イスラム教、その他すべてにそうするように、あなたの宗教に唾を吐きかける」。別の場面では、「ここにはソビエト法以外の法はない」と彼は叫んだ。「その法によってあなたは死ななければならない」^[24]

他の被告と異なり、レオニード総督は自ら弁護士を務めることを主張し、それが裁判で最も劇的な瞬間のいくつかにつながった。ズッガーによれば、

ロシアの伝統的な黒いカソックに身を包み、長い髪と「キリストのよう」とよく言われるあごひげを生やしたフョードロフは、革命が戦われた一般のロシア国民のナロードの人だった。彼の存在は、カトリックが「ポーランドの宗教」と通常表現されることを否定した。彼の講演は、ロシアの精神性とロシアの教会の歴史の感動的な証言であり、ロシアのキリスト教世界の最高の部分を思い起こさせた。彼は、ギリシャ系カトリック教徒が革命を喜んで迎えたのは、その時初めて平等になったからだと指摘した。秘密組織はなく、彼らは単に教会の法律に従っていた。宗教教育、ミサの挙行、結婚と洗礼の秘跡の執行は、履行されなければならなかった。彼は、飢餓に苦しむ人々をないがしろにしていると非難されている教会が、その瞬間には毎日12万人の子供たちに食事を与えていたと指摘した。クリレンコの痛烈な反論の後、フェオドロフ総督は最後の発言のために立ち上がった。「私たちの心は憎しみではなく悲しみでいっぱいです。あなた方は私たちを理解できません。私たちには良心の自由が許されていません。これが、ここで聞いた話から導き出せる唯一の結論です。」^[25]

判決と量刑はすでに事前に決定されており、チェプラク大司教とブドキェヴィチ司教はともに死刑を宣告された。レオニード総主教と他の被告全員は懲役10年の刑を宣告された。^[16]

しかし、裁判後に国際的な騒動が起こり、ソ連政府は躊躇することになった。1926年、^[13]レオニード総督はモスクワのブトゥルカ刑務所で最初の3年間の刑期を務めた後、白海の修道院跡地にあったソロヴェツキ収容所^[1]に移送された。

ソロヴェツキの反宗教博物館内で、同じくロシア系ギリシャカトリックの政治犯である ジュリア・ダンザスと会話を交わした際、総督は、かつてモスクワの聖フィリップが率いていた旧修道院に収監されたことに深い感動を覚えたと明かした。総督はまた、かつての司教が使用していた祭服と、聖フィリップが枕代わりに使用していた石の両方に敬虔な気持ちでキスをした。総督は「この石の上で、聖人は輝かしい幻を見ただけでなく、どれほど多くの苦い涙を流したことか！」とコメントした。^[26]

ダンザスがイルクーツク強制 労働収容所内での精神的な落胆と疑念との最近の闘いについて語ったとき、総主教は彼女にこう助言した。「それは結構です。主はあなたを支えてくださいます。しかし、この支えを感じられなくなる時が再び来たとしても、恐れることはありません。主の助けは、主が私たちを見捨てたように思える時こそ、最も豊かに与えられるのかもしれません。」^[27]

後の会話の中で、総主教はダンザスにこう打ち明けた。「ロシア教会の真の救世主主義はスラヴ主義者が想像したものではなく、苦しみの典型です。このようにして、ロシア教会はこの世におけるキリストの継続であることを示しているのです。」^[27]

ヴァシリー・フォン・ブルマン助祭によると、「当時、収容所は精神的な砂漠、憂鬱、さらには絶望の場所のように見えましたが、カトリックの司祭たちは自分たちの閉じられたサークルの中で実りある生活を送っていました...彼らを観察すると、宗教が人々の生活の中でどれほど重要な役割を果たし、どれほど人々にインスピレーションを与えたかを理解せずにはいられませんでした。ソロヴェツキーでの生活の文脈では、これは特に明確に際立っていました...日曜日と祝日には、ゲルマノフスキー礼拝堂で礼拝が行われ、貧しいにもかかわらず、そこは祝祭の場でした。」^[28]

しかし、外交上の抗議がエスカレートし、教皇庁によるソ連の宗教迫害が世間に知られるようになったことを受けて、ソロヴェツキのチェキスト警備隊はカトリックの囚人を激しく弾圧した。1929年1月19日以降、ゲルマノフスキー礼拝堂での宗教儀式は禁止され、カトリックの囚人から宗教書や宗教的遺物はすべて没収され、ソロヴェツキのカトリック教徒はイリーナ・オシポワが「地下墓地の存在」と呼んだ状態に追いやられた。^[29]

1929年8月6日、レオニード大主教はアルハンゲリスク州のピネガ市に釈放され、木炭作りに従事した。少年たちにカテキズムを教え続けた後、コトラスから15km離れたポルタヴァ村（ウクライナのポルタヴァ市と混同しないように）に移送され、1932年に刑期を終えた。彼はヴィアトカに居住することを選び、獄中での過酷な生活に疲れ果て、1935年3月7日に亡くなった。^[16]

1923年のチェプラク裁判の後、米国に帰国したエドマンド・A・ウォルシュ神父は、ロシア人亡命芸術家ポール・マルツェフにレオニード総督の絵画を依頼した。この絵画は、北極圏にあるソロヴェツキ強制収容所で政治犯として撮影された総督の写真に基づいている。この絵画は、ウォルシュ神父の生涯を通じてジョージタウン大学のオフィスに飾られ、神父は常にロシア・ギリシャ・カトリック教会の初代総督について深い敬意をもって語った。^[30]

ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会のアンドレイ・シェプティツキー大主教は次のように語った。「我々は、総主教（レオニード・フェオドリフ）が列福を通じて栄光化の道を歩んでいると期待しています。もちろん、このことについて話すのはまだ早すぎますが、我々は皆、殉教と死の冠によって強められた彼の聖性に強い感銘を受けました。これは確かに我々の期待を裏付けています。一方、ロシアのカトリック教徒として、総主教として、ボルシェビキの手で死んだ人として、彼は全教会の注目の的になるだろうと我々は考えています。」^[13]

1990年10月1日、ソ連最高会議は、伝統的なマルクス・レーニン主義の反宗教政策を正式に否定し、すべてのソ連国民に例外なく宗教の自由、すべての宗教宗派の法の下の平等、子供の宗教教育を認める法令を可決した。^[31]

2001年6月27日、レオニード・フョードロフ大司教は、ウクライナのリヴィウで行われたビザンチン典礼の聖体礼儀式の最中に、教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福された。彼はロシアのカトリック教徒の間で今も深く尊敬されており、ギリシャ正教からギリシャビザンチンカトリック教会に改宗したジェームズ・リコウディスは、2016年に出版した著書『カトリックロシアの使者：ビザンチンからローマへの12人の精神的巡礼者』の中で高く評価している。^[32]

• キリル・コロレフスキー神父（1993年）、『アンドレ大主教（1865-1944）』、セルジュ・ケレハー神父訳。イースタン・クリスチャン・パブリケーションズ、バージニア州フェアファックス、 OCLC-52879869。
• ジェームズ・リコウディス（2023年）『カトリックロシアの使者：ビザンチンからローマへの12人の精神的巡礼者』ブルーアーミープレス、ファティマ世界使徒職。
• ポール・マイルー神父（2017年）『福者レオニード・フョードロフ：ロシアカトリック教会の初代総主教、ローマとモスクワの架け橋』ロレト出版。
• フランシス・マカラー『ボルシェビキによるキリスト教迫害』EPダットン・アンド・カンパニー、1924年。
• イリーナ・I・オシポワ（2003年）「あなたの傷の中に私を隠して：ソ連におけるカトリック教会の迫害」、ロシア出身のドイツ人遺産コレクション。
• クリストファー・ローレンス・ザッガー神父、「忘れられた人々：レーニンからスターリンまでのソビエト帝国のカトリック教徒」、シラキュース大学出版、2001年。

Wikiquote にレオニード・フョードロフに関する引用があります。

• バイオグラフィー
• 聖レオニード・フョードロフの生涯
• スティーブ・フォレストが演じるレオニード・フョードロフを題材にした「インサイト」のエピソード