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モスクワのティホン(ロシア語: Тихон Московский、1865 年1 月 31 日[ OS 1 月 19 日] – 1925 年4 月 7 日[ OS 3 月 25 日] )、ヴァシーリー・イワノヴィチ・ベラヴィン[ a ] (ロシア語: Василий Иванович)として生まれる。 Беллавин ) は、ロシア正教会(ROC)の司教でした。 1917年11月5日( OS )、約200年にわたる中華民国会議の統治期間を経て、彼はモスクワおよび全ロシアの第11代総主教に選ばれた[ b ]。彼は1989年に中華民国によって告白者として列聖された。
1878年から1884年まで、ベラヴィンはプスコフ神学校で学んだ。1888年、23歳でサンクトペテルブルク神学アカデミーを平信徒として卒業。その後、プスコフ神学校に戻り、道徳神学と教義神学の講師となった。1891年、26歳で修道誓願を立て、ザドンスクの聖ティホンにちなんでティホンという修道名を与えられた。ティホンは1897年10月19日にルブリンの主教に叙任された。 [ 2 ]
1898年9月14日、彼はアリューシャン列島およびアラスカの主教に任命された。その後、アメリカ合衆国に渡り、最終的にアメリカ市民権を取得した。各地を巡回した主教は、ニューヨーク、シカゴ、ペンシルベニア州やオハイオ州の炭鉱・製鉄都市など、アメリカ各地で新たに形成されつつあった正教徒移民コミュニティを訪れた。
北米におけるロシア正教会の教区長として、1900年に教区を再編成し、その名称を「アリューシャン列島およびアラスカ教区」から「アリューシャン列島および北米教区」に変更した。米国には、アラスカのイノセント主教（プスティンスキー）とブルックリンの聖ラファエル主教（ハワウィーニー）の2人の補佐主教がいた。1901年5月22日、ニューヨーク市の聖ニコラス大聖堂の礎石を祝福した（大聖堂の建設資金集めは1894年に始まり、 1900年にはニコライ2世が5,000ドルを寄付していた）。盛大な式典には、ニューヨーク市長セス・ロウ、ロシアの外交官や船員、そして熱心な信者が出席した。彼は1902年7月20日に新会堂の地下で、そして1902年11月10日に本堂で最初の礼拝を執り行った。[ 3 ]ティホンは北米の他の教会の建設にも携わり、アメリカのギリシャ正教会との対話の確立にも関わった。1902年11月9日、彼はシリアのアンティオキア正教会の移民のためにブルックリンの聖ニコラス教会を聖別した。 1903年にはシカゴの聖ウラジミール教会を聖別した。[ 4 ]
ティホンは米国滞在中、この国の宗教的多様性の伝統、高まりつつあるエキュメニズム運動や汎スラヴ運動、そして東欧や南欧からの多様な移民のニーズを認識するようになった。彼が到着する前の1890年には、カルパティア・ルシン人の代表団がサンフランシスコのロシア領事に接触し、司教の派遣を要請していた。これは、ミネソタのラテン・カトリック大司教ジョン・アイルランドが彼らの同化を強要しようとしていたためである。もっとも、ビザンチン典礼カトリック教徒は以前からラテン教会のローマ典礼の慣習から一定の免除を受けていた。彼らのビザンチン（ルテニア）カトリックの司祭、アレクシス・トスは、1892年に正式にロシア正教会に受け入れられた。1900年、ティホンは、フォンド・デュ・ラック聖公会教区の補佐司教としてレジナルド・ヘバー・ウェラーが聖別されるのに出席したが、聖別した司教（全員聖公会）の一人ではなかった。[ 5 ] 1907年に教皇ピウス10世が既婚男性の叙階権を制限する回勅「Ea Semper」を発表した後、特に司祭の間で、ビザンチン・カトリック教徒が東方正教会に加わるケースが増えた。
1905年、彼は大主教の称号を授与され、正式な住居と教区事務所をサンフランシスコからニューヨークに移した。[ 6 ] 1905年6月、新大主教はペンシルバニアに修道院、聖ティホン修道院の設立を祝福し、この修道院は1930年代に聖ティホン正教神学校の設立を支援した。1905年9月17日[ OS 9月4日] 、北米ロシア正教宣教団の長であり、まもなくモスクワおよび全ロシア総主教となる新大主教ティホンによって、カナダのマニトバ州ウィニペグのマッケンジー通りとマニトバ通りの角に聖三位一体ロシア（ギリシャ）正教会が奉献された。奉献式では、ルーシ人養成学校で学んでいたウクライナ人教師たちが歌を歌った。[ 7 ]
1907年、ティホンはヤロスラヴリ司教区に任命され、ロシアに帰国した。1913年12月22日、彼はリトアニアのヴィルノ司教区に転任した。
しかし、第一次世界大戦とロシア革命は彼の故郷に混乱をもたらした。1917年6月21日、聖職者と信徒の教区会議は、ティホンをモスクワの統治主教に選出した。1917年8月14日（旧暦）[ 8 ] 、ティホンはモスクワ府主教の位に昇格した。翌日、 17世紀末以来初めてとなるロシア正教会の地方会議がモスクワで開かれた。ボリシェヴィキがペトログラードで権力を掌握した数日後の1917年10月28日に可決された会議の主要決定は、ロシア正教会で総主教制を復活させることであった。1917年11月5日、復活したモスクワ総主教の3人の候補者の1人として投票で選出された後、キエフ府主教ウラジーミルは、くじ引きによりティホン府主教がモスクワおよび全ロシアの新総主教に選ばれたと発表した。
ロシア内戦中 、総主教はロシア正教会全体と同様に、広く反ボリシェヴィキとみなされ、多くの司教が新政権によって追放、投獄、あるいは処刑された。ティホンは1918年の皇帝一家殺害を公然と非難し、ボリシェヴィキによる教会への暴力的な攻撃に抗議した。1920年、彼は最高教会当局（すなわち総主教）の統治から切り離されていた、後にアメリカ正教会となる教会やロシア正教会の他の教区に、最高教会当局との正常な関係が再開されるまでの間、自治権を与えた。
1921年11月、1919年から1920年にかけてロシアから逃れてきた多くのロシア人司教がユーゴスラビアのスレムスキ・カルロフツィに集まり、反ボリシェヴィキ声明を多数採択した。5月には両組織間の関係は不規則になった。在外ロシア正教会（ROCOR）とモスクワ総主教庁は2007年まで正式な関係を持っていなかった。[ 9 ]
1922年、ロシアは大規模な飢饉に見舞われた。共産主義政府はこの状況を利用して教会の財産を没収し、総主教を破壊活動家だと非難した。1922年4月から1923年6月まで、彼はドンスコイ修道院で自宅軟禁状態にあった。[ 10 ]教会の財産の国有化に対する彼の公然たる抗議は、犯罪行為として再解釈された。これは国際的な反響を呼び、いくつかの国がソビエト政府に正式な抗議書を送った。
当局の圧力により、ティホンは信者たちにいくつかのメッセージを送り、その中で「もはやソビエト権力の敵ではない」と述べた。これらのメッセージのテキスト分析によると、 「ティホン事件」に関して政治局でやり取りされた多数の文書とかなりの類似性が見られる。忠誠を宣言したにもかかわらず、彼はロシアの正教徒コミュニティの信頼を得続けた。1923年、ティホンはソビエトが後援する[ 11 ]いわゆる生ける教会の評議会によって「罷免」され、彼は「今後はただの市民、ワシリー・ベラヴィン」であると布告された。この罷免はロシア正教会の行為として認められたことはなく、したがってロシア正教会とロシア連邦の両方によって無効とみなされている。
1924年、総主教は病に倒れ入院した。1925年4月5日、彼は最後の聖体礼儀を執り行い、その2日後の3月25日（旧暦）／4月7日、受胎告知の祝日に亡くなった。彼は4月12日、モスクワのドンスコイ修道院の冬期教会に埋葬された。彼の死後、彼は広く殉教者、あるいは信仰の証人として崇敬されるようになった。
ティホンは、1981年11月1日（旧暦10月19日）にロシア国外ロシア正教会の主教会議において、ソ連の軛から解放された新殉教者と証聖者の大列聖式に合わせて聖人として列聖された。その後、1989年10月9日から11日にかけての主教会議においてモスクワ総主教庁によって列聖された。この後の列聖プロセスは、グラスノスチ時代の教会とソ連の関係の雪解けの一例と一般的に考えられている。米国聖公会と北米聖公会は、ティホンの命日である4月7日を典礼暦の祝日として記念している。[ 12 ]
聖ティホンの聖遺物は失われたと思われていたが、1992年2月19日にドンスコイ修道院の隠された地下室で棺が発見され、2月22日に棺が開けられ、聖遺物がほぼ完全に腐敗していないことが判明した。[ 13 ]聖遺物は聖遺物箱に納められ、1992年4月5日（旧暦3月23日） 、50人の司教が厳かにドンスコイ修道院のカトリコン（本堂）のソレアス（聖域の近く）の名誉ある場所に聖遺物を移送した。
聖ティホンは正教会西方典礼の守護聖人である。[ 14 ]