ユダヤ砂漠

ユダヤ砂漠（アラビア語: برية الخليل、ローマ字表記: Bariyah al-Khalil、ヘブライ語: מִדְבַּר יְהוּדָה、ローマ字表記: Midbar Yehuda ）は、イスラエルのヨルダン川西岸にある砂漠で、ユダヤ山脈の東、つまりエルサレムの東に位置し、死海まで続いている。エル・バリヤという名称で、特に修道院の遺跡群により、パレスチナ国の世界遺産暫定リストに推薦されている^[1]。

語源

ヘブライ語: מִדְבַּר יְהוּדָה、点灯。「ユダヤの砂漠」はヘブライ語聖書に由来し、士師記^[2]と詩篇で言及されています。^[3]

この場所は、砂漠や荒野を意味するיְשִׁימוֹן ‎ Yeshimonとしても知られており、他にもユダの荒野、ユダヤの荒野などと呼ばれています。 ^[4]

同様に、アラビア語の名前 برية الخليل、バリヤ・エル・ハリル(「エル・バリヤ」と様式化されることもある) はヘブロンの荒野を意味します。^[5]

地理

ユダヤ砂漠はエルサレムの東にあり、死海まで下っています。ユダヤ砂漠はネゲブ北東部からベイト・エルの東まで広がり、断崖のある自然の台地が広がっています。死海とヨルダン渓谷まで下る急な断崖で終わります。ユダヤ砂漠は、東が崖で終わる台地の地形が特徴です。西から東に流れる無数のワディが横切り、多くの渓谷があり、そのほとんどは西の366メートル（1,201フィート）、東の183メートル（600フィート）の深い渓谷です。^{[6]ユダヤ砂漠は、}ユダヤ山脈の東に沿った特殊な地形構造を持つ地域です。

エルサレムのヘブライ大学が、ユダヤ砂漠の地下水貯留層であるユダヤ群帯水層について行った研究では、帯水層はユダヤ山脈に始まり、ツキム、ケイン、サマール、エイン・ゲディの泉から流れ出て、死海に向かって北東方向に流れていることが判明した。雨水で満たされた帯水層には、平均して年間約1億m ³ (35億立方フィート) の水が蓄えられている。^[7]

気候

ユダヤ地方の降雨量は、西部の丘陵地帯で400～500ミリメートル（16～20インチ）で、西エルサレム（ユダヤ中央部）周辺では600ミリメートル（24インチ）まで増加し、東エルサレムでは400ミリメートル（16インチ）まで減少し、東部では雨陰効果により約100ミリメートル（3.9インチ）まで低下します。気候は、西部は地中海性気候、東部は砂漠気候で、中央部にはステップ気候の帯があります。

動植物

砂漠の台地と死海の断崖には、ロックハイラックスやヌビアアイベックスが生息しています。ごく最近まで、この地域にはアラビアヒョウが生息していましたが、密猟により、現在では絶滅しています。アイン・フェシュカで最後にアラビアヒョウが目撃されました。

この地域でよく見られる鳥には、オオワタリガラス、ツグミ、ムクドリ、アプス、ツバメ、アラビアチメドリ、ムクドリ、シロエリハサミアジサシなどがいます。

ユダヤ砂漠には、 Echis coloratusやAtractaspis engaddensis (イスラエルモグラバイパーとしても知られる)などの有毒な毒蛇を含む、さまざまな爬虫類が生息しています。小川にはさまざまな魚類や両生類が生息しています。

歴史

聖書の引用

ヘブライ語聖書によると、ダビデとその部下はサウルから身を隠すためにユダヤ砂漠に逃げた。サムエル記には、ダビデがサウルから逃げる途中に訪れたユダヤ砂漠内の場所がいくつか記されており、ジフの荒野、マオンの荒野、野山羊の岩山（「ツリ・ヤアリム」）、エン・ゲディの荒野などがある。ダビデがエン・ゲディの要塞に隠れると、サウルは「野山羊しか登れない険しい岩山の上まで」彼を探した（サムエル記上24:2）。詩篇63篇は、ユダの荒野にいたときのダビデの詩篇という副題が付けられており、エン・ゲディの砂漠でのダビデの滞在と関連づけられている。^[8]

ハスモン朝とヘロデ朝時代

ハスモン朝とヘロデ朝の統治下では、ユダヤ砂漠に砂漠の要塞がいくつか建設された。 ^[9]これらの要塞は山頂や人里離れた山脈の尾根に建設された。最古と考えられているドクは、紀元前167年頃に建設された。2番目の要塞であるヒルカニアは、ヨハネス・ヒルカノス（在位：紀元前134-104年）によって建設されたと思われる。その息子のアレクサンダー・ヤネウス（在位：紀元前103-76年）がマサダを建設したと考えられている。ヘロデは後にヘロディウムを建設し、そこには宮殿の1つと霊廟を含む王室の複合施設があった。ハスモン朝が建設した可能性が高いキプロスもヘロデによって再建された。さらに2つの砂漠の要塞であるアレクサンドリアとマカエロスは、それぞれサマリアとペレアに建設された。^[9]

大プリニウスによると、ユダヤ教の禁欲主義の一派であるエッセネ派は、死海の北西岸のユダヤ砂漠に住んでいた。現代の多くの学者や考古学者は、エッセネ派が死海の北西岸から約1.5キロメートル（1マイル）離れた場所で発見された遺跡、クムランに住んでいたことに同意している。従来の考古学によれば、クムラン洞窟で発見された死海文書はエッセネ派によって書かれたものである。^[10]

ユダヤ・ローマ戦争

第一次ユダヤ戦争（67-73年）とバル・コクバの反乱（132-135年）の間、ユダヤ人の反乱軍はユダヤ砂漠の自然特性を避難所やゲリラ戦の拠点として利用した。^[11]紀元73年頃にそこで行われたマサダ包囲戦は、この紛争の極めて重要な戦いの一つであった。フラウィウス・ヨセフスによると、紛争の初期にユダヤ人のシカリ派がマサダを制圧し、そこから死海地域のコミュニティへの襲撃を開始した。ローマ軍団第10フレテンシスは8つの陣営に分かれてマサダに蜂起し、大きな包囲斜面を建設した。ヨセフスは、この包囲戦は集団自殺で終わったと主張し、その場にいた960人のシカリ派反乱軍は奴隷として売られるよりは自殺することを選んだ。

バル・コクバの反乱の後期、特に135年のベタル陥落後、ユダヤ人難民とその家族は避難洞窟に逃げました。これらの洞窟の多くは、断続的な小川の近くのユダヤ砂漠の深い峡谷に囲まれていました。 ^[12] 2019年の時点で、ユダヤ砂漠で30を超える避難洞窟が発見されており、^{[12]ナハル・ミクマス、アルミシア洞窟、}ナハル・ダルガのムラバアト洞窟、ナハル・ダビドのプール洞窟、ナハル・ヘヴェルの恐怖の洞窟と手紙の洞窟（シモン・バル・コクバがエン・ゲディの住民に書いた手紙とババサ文書が発見された場所）、ツェエリム川の3つの洞窟が含まれています。

初期キリスト教の修道制度

ユダヤ砂漠は、キリスト教の初期の修道制度と関係があります。砂漠の父や砂漠の母、その他多くの影響力のあるキリスト教の人物の例があり、そのうちの何人かは隠者として、またはラヴラやセノビウム型の修道共同体の一員として、あるいはベツレヘムやエルサレムなどの定住地またはその近くの砂漠の端で人生の多くを砂漠で過ごしましたが、それでも同じ修道院環境に属していると考えられています。年代順に簡単に挙げると、証聖者カリトン（3世紀半ば～350年頃）、ヒラリオン大王（291年～371年）、エウテュミウス大王（377年～473年）とその仲間のパレスチナのテオクティストス（451年または467年死去）、ヒエロニムス（342年/47年頃～420年）とその仲間のローマのパウラ（347年～404年）とその娘エウストキウム（368年～419年/20年頃）、ティラニウス・ルフィヌス（344年/45年～411年）、大メラニア（350年頃～417年？）とその孫娘小メラニア（383年頃～ 439年）、エジプトのマリア（344年～421年）、ヨルダンのゲラシムス（5世紀）、テオドシウス1世（350年頃～417年？）とその孫娘小メラニア（383年頃～439年）、ヨハネス・ダマスカス（675/76年頃 - 749年？）は、生涯の大半をこの修道院で過ごした。隠遁者キュリアクス（ 448年 - 557年）は、エウテュミウスとゲラシムスと知り合い、長年ヒラリオンのソウカを率いていた。スキトポリスのキュリロス（525年頃 - 559年）は、当時の砂漠の修道制度について著述しており、ヨハネス・モスクス（550年頃 - 619年）も同様の著述を行っている。

考古学

ユダヤ砂漠は、多くの考古学的発見の場となってきた。紀元前3世紀から紀元後1世紀にかけての古代ユダヤ教の宗教的写本を集めた死海文書は、 1940年代にクムラン洞窟で発見された。^{[13]死海文書は、後に}聖書正典に含められた書物全体の現存最古の写本や、第二神殿時代後期のユダヤ教の宗教思想の多様性の証拠を保存する第二正典および聖書外の写本を含んでいるため、歴史的、宗教的、言語的に大きな意義を持つ考古学史上の要石であると考えられている。同時に、死海文書はキリスト教とラビ派ユダヤ教の出現に新たな光を当てている。^[14]^[15]

ユダヤ砂漠の数多くの洞窟は、ユダヤ・ローマ戦争に関連する重要な考古学的発見をもたらしてきた。当時、それらの洞窟はユダヤ人の反乱者の隠れ家として使われていたからである。ナハル・ヘヴェルの手紙の洞窟では、様々な手紙やパピルスの断片など、ローマ時代の膨大な遺物が発掘されている。これらの発見の中で注目すべきものは、バル・コクバの反乱の際にシモン・バル・コクバとその部下の間で交わされた手紙や、ババタのパピルスの隠し場所である、紀元2世紀に生きたユダヤ人の女性地主ババタが所有していた法的文書のコレクションである。 ^[16]^{[17]近くの}エイン・ゲディに近い洞窟では、考古学者が紀元前7世紀に遡る碑文を発掘している。鍾乳石に刻まれたこの碑文には古ヘブライ文字が刻まれており、聖書の時代に起源を持つことを示しています。2023年にこの同じ洞窟を再度調査したところ、 4本の剣とピルムを含む2世紀のローマの武器の珍しいコレクションというユニークな発見がありました。この発見はバル・コクバの反乱に関連していると考えられています。^[18]

ナハル・ヘイマールの洞窟では、新石器時代の彫像、仮面、木製および骨製の道具、頭蓋骨、葦製の籠細工などの遺物が発見された。 ^[19]

ギャラリー

ナビ・ムーサ- 2022 年 6 月の日没
ベツレヘム近郊のマルサバ修道院
エリコ近郊のチョジバの聖ジョージ修道院
ジェベル・クルントゥルにある誘惑の修道院。エリコと死海を見渡せる
古代の要塞マサダは、第一次ユダヤ戦争中に有名な包囲戦の舞台となった場所です。右側にローマ軍の攻城斜面が見えます。
ヤイル山、エイン・ゲディから見たユダヤ砂漠の眺め
マアレ・アドゥミム（エルサレム郊外）から見たユダヤ砂漠

参照

参考文献

^ センター、ユネスコ世界遺産。「エル・バリヤ：修道院のある荒野」。ユネスコ世界遺産センター。 2022年11月12日閲覧。
^ 士師記 1:16
^ 詩篇 63
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Wikivoyage のユダヤ砂漠のハイキング旅行ガイド

31°42′N 35°18′E / 31.700°N 35.300°E / 31.700; 35.300

[1] センター、ユネスコ世界遺産。「エル・バリヤ：修道院のある荒野」。ユネスコ世界遺産センター。 2022年11月12日閲覧。

[2] 士師記 1:16

[3] 詩篇 63

[4] 「Judean Wilderness」。BiblePlaces.com。2015年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年11月28日閲覧。

[5] “エル・バリヤ”. whc.unesco.org 。2024-06-30に取得。

[6] エリシャ・エフラット（1988年）。1967年以降のイスラエルの地理と政治。ラウトレッジ（テイラー＆ファンシス）。ISBN 9780203989166。

[7] 「砂漠の下には水がある -- しかしほとんど使われていない」。

[8] ジョセフ・ライトフット著『著作集』第1巻58ページ、ギル著『聖書解説』サムエル記第1章23節、2017年5月24日閲覧

[:0-9] Garbrecht, Günter; Peleg, Yehuda (1994-09-01). 「ヨルダン渓谷の砂漠の要塞の水供給」.聖書考古学者. 57 (3): 161–170. doi :10.2307/3210411. ISSN 0006-0895. JSTOR 3210411. S2CID 132210394.

[10] 聖書考古学協会スタッフ（2022年5月8日）。「エッセネ派とは誰だったのか？」聖書考古学協会。聖書考古学協会。 2022年5月9日閲覧。

[11] Meshel, Zeʾev (2000)。「ナバテア人の『岩』とユダヤ砂漠の要塞」。イスラエル探検ジャーナル。50 (1/2): 109–115。ISSN 0021-2059。JSTOR 27926921 。

[:1-12] Eshel, Hanan ; Zissu, Boaz (2019). 「避難洞窟」.バル・コクバの反乱: 考古学的証拠. エルサレム: Yad Izhak Ben-Zvi . pp. 62–64. ISBN 978-965-217-429-1。

[Israel_Museum_Jerusalem-13] 「デジタル版死海文書：性質と意義」イスラエル博物館エルサレム。2014年10月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年10月13日閲覧。

[14] Ulrich, E. (1999).死海文書と聖書の起源. Wm. B. Eerdmans Publishing.

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[18] 24NEWS (2023-09-06). 「ユダヤ砂漠の洞窟で古代ローマ時代の武器の希少な隠し場所が発掘される」I24news . 2023年9月7日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)

[Nissenbaum2000-19] Nissenbaum, A., Bar-Yosef, O., & Connan, J. (2000). イスラエル、ナハル・ヘイマール洞窟の新石器時代のコラーゲン。