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The history of the Jews in Canada goes back to the 1700s. Canadian Jews, whether by culture, ethnicity, or religion, form the fourth largest Jewish community in the world, exceeded only by those in Israel, the United States and France.[5][6] In the 2021 census, 335,295 people reported their religion as Jewish, accounting for 0.9% of the Canadian population.[7] Some estimates have placed the enlarged number of Jews, such as those who may be culturally or ethnically Jewish, though not necessarily religiously, at more than 400,000 people, or approximately 1.1% of the Canadian population.
The Jewish community in Canada is composed predominantly of Ashkenazi Jews. Other Jewish ethnic divisions are also represented and include Sephardi Jews, Mizrahi Jews, and Bene Israel. Converts to Judaism also comprise the Jewish-Canadian community, which manifests a wide range of Jewish cultural traditions and the full spectrum of Jewish religious observance. Though they are a small minority, they have had an open presence in the country since the first Jewish immigrants arrived with Governor Edward Cornwallis to establish Halifax, Nova Scotia (1749).[8] The 1760s saw the first Jewish settlers in New France who arrived in Montreal after the British conquest of the city, among them was Aaron Hart who is considered the father of Canadian Jewry.[9] His son Ezekiel Hart experienced one of the first well documented cases of antisemitism in Canada.[10] Hart was consistently prevented from taking his seat at the Quebec legislature, with members contending he could not take the oath of office as a Jew, which included the phrase "on the true faith of a Christian".[11] By the 1970s and 1980s, most legal barriers were removed, and Jews began to hold significant positions in Canadian society.[12] However, antisemitism persists, evident in hate crimes and extremist groups.[13]
Prior to the British conquest of New France, Jews lived in Nova Scotia. There were no official Jews in Quebec because when King Louis XIV made Canada officially a province of the Kingdom of France in 1663, he decreed that only Roman Catholics could enter the colony. Esther Brandeau, a Jewish girl who arrived in 1738 disguised as a boy, remained for one year before she was returned for refusing to convert to Catholicism.[14] The earliest subsequent documentation of Jews in Canada are British Army records from the French and Indian War, the North American part of the Seven Years' War. In 1760, GeneralJeffrey Amherst and 1st Baron Amherst attacked and seized Montreal, winning Canada for the British. Several Jews were members of his regiments, and among his officer corps were five Jews: Samuel Jacobs, Emmanuel de Cordova, Aaron Hart, Hananiel Garcia, and Isaac Miramer.[15]
The most prominent of these five were the business associates Samuel Jacobs and Aaron Hart. In 1759, in his capacity as Commissariat to the British Army on the staff of General Sir Frederick Haldimand, Jacobs was recorded as the first Jewish resident of Quebec, and thus the first Canadian Jew.[16] From 1749, Jacobs had been supplying British army officers at Halifax, Nova Scotia. In 1758, he was at Fort Cumberland. The following year, he was with Wolfe's army at Quebec.[17] Remaining in Canada, he became the dominant merchant of the Richelieu valley and Seigneur of Saint-Denis-sur-Richelieu.[18] Because he married a French Canadian girl and brought his children up as Catholics, Jacobs is often overlooked as the first permanent Jewish settler in Canada in favour of Aaron Hart, who married a Jew and brought up his children, or at least his sons, in the Jewish tradition.[17]
ハート中尉は1760年、ニューヨーク市からモントリオールのジェフリー・アムハースト軍の兵站担当官としてカナダに初めて赴任した。軍務を終えた後、トロワ・リヴィエールに定住し、裕福な地主となり、地域社会で尊敬される人物となった。彼にはモーゼス、ベンジャミン、エゼキエル、アレクサンダーという4人の息子がおり、いずれもモントリオールで名を馳せ、ユダヤ人コミュニティの発展に貢献した。エゼキエルは1807年4月11日の補欠選挙で下カナダ議会議員に選出され、大英帝国で公式野党に所属する初のユダヤ人となった。エゼキエルは宗教上の理由から議会から追放された。[ 19 ]ローワー・カナダ総督のサー・ジェームズ・ヘンリー・クレイグはハートを守ろうとしたが、フランス系カナダ人はこれをイギリスによる自分たちへの妨害工作とみなし、議会は1808年と1809年の再選後の両方でハートを追放した。その後、議会は1832年の解放法が可決されるまで、カナダでユダヤ人が選挙で選ばれる公職に就くことを禁じた。[ 20 ]
初期のカナダ系ユダヤ人のほとんどは毛皮商人かイギリス軍に所属していました。少数は商人や地主でした。モントリオールのユダヤ人コミュニティは200人程度と小規模でしたが、 1768年にカナダ最古のシナゴーグであるスペイン・ポルトガルシナゴーグ・オブ・モントリオール（シェアリト・イスラエル）を建設しました。1846年までモントリオール唯一のシナゴーグでした。 [ 21 ]シナゴーグの実際の設立は1777年にノートルダム通りに設立されたとする資料もあります。[ 22 ]
カナダでは間もなく、責任ある政府を求める反乱や抗議運動が起こり始めた。「キリスト教徒としての信仰にかけて」という宣誓を義務付ける法律は1829年に改正され、ユダヤ人が宣誓を拒否できるようになった。1831年、著名なフランス系カナダ人政治家ルイ＝ジョゼフ・パピノーは、大英帝国のどこよりも27年も早く、ユダヤ人に完全な政治的権利を与える法律を制定した。
1832年、エゼキエル・ハートの働きもあって、ユダヤ人にキリスト教徒と同じ政治的権利と自由を保障する法律が可決された。1830年代初頭、ドイツ系ユダヤ人のサミュエル・リープシッツは、アッパー・カナダの村、ジューズバーグ（現在はオンタリオ州キッチナーのジャーマン・ミルズとして法人化されている）を創設した。[ 23 ]
1841年、アイザック・ゴットシャルク・アッシャーは、カナダで高く評価された詩人・小説家のイシドールや、カナダのチェスチャンピオン（1878年、1883年）のジェイコブを含む家族とともにモントリオールに到着した。1850年になっても、カナダに住むユダヤ人はわずか450人で、そのほとんどがモントリオールに集中していた。
1856年、アルバート・ゴットシャルク・アッシャーはルイス・サミュエルと共に、トロントのヤング・ストリートとリッチモンド・ストリートの角にあるクーム薬局の上階を借り、大祭日の礼拝に使用しました。これはカナダで2番目のシナゴーグとなりました。翌年の1857年、アルバートの両親であるアイザック・ゴットシャルク・アッシャーとレイチェル・アルトマンからモントリオールから恒久的なトーラーが贈られました。トーラーにはヘブライ語で「トロント市の聖なる会衆、聖なる花々[ピルヘイ・コデシュ]へ」と刻まれていました。 פרחי קדש —トロント聖なる花々シナゴーグ
アブラハム・ジェイコブ・フランクスは1767年にケベック市に定住した。[ 24 ]彼の息子、デイビッド・セールズビー（またはソールズベリー）フランクスは、後にモントリオールのユダヤ人コミュニティの長となったが、1774年以前にもケベックに住んでいた。ケベック市の公共事業で長らく著名な人物であったアブラハム・ジョセフは、1832年に父親が亡くなった直後にそこに居を構えた。ケベック市のユダヤ人人口は長年非常に少なく、初期の組織化の試みは断続的で短命であった。1853年に墓地が取得され、同年にはホールに礼拝所が開設され、そこで断続的に礼拝が行われた。1892年には、ケベック市のユダヤ人人口が十分に増加し、現在のシナゴーグであるベス・イスラエルを恒久的に設立することが可能になった。 1897年に会衆は名簿を保持する権利を与えられた。他の共同体機関としては、ケベック・ヘブライ人病人福祉協会、ケベック・ヘブライ人移民救済協会、ケベック・シオニスト協会などがあった。1905年までに、ユダヤ人人口は約350人で、総人口は68,834人であった。[ 25 ]
1871年の国勢調査によると、カナダには1,115人のユダヤ人が住んでおり、そのうち409人がモントリオール、157人がトロント、131人がハミルトンに住んでいた。[ 26 ]
1880年代にロシアでポグロムが始まり、 20世紀初頭の反ユダヤ主義の高まりとともに、何百万ものユダヤ人が居住区や東ヨーロッパの他の地域から西へと逃れ始めた。これらの移民の圧倒的多数はアメリカ合衆国に渡ったが、カナダ政府とカナダ太平洋鉄道が連邦成立後にカナダを発展させようと努力したため、カナダも移住先として選ばれた。1880年から1930年の間に、カナダのユダヤ人人口は15万5000人以上に増加した。当時、モントリオールの1901年の国勢調査によると、居住者はわずか6861人のユダヤ人だった。[ 27 ]
ユダヤ人移民は、恵まれない人々の社会福祉ニーズを満たすために、ケヒラと呼ばれる共同体組織を設立するという伝統を持ち込んだ。これらのユダヤ人難民のほぼ全員が非常に貧しかった。はるか以前にカナダに移住していた裕福なユダヤ人慈善家たちは、同胞のユダヤ人がこの新しい国で生活を確立できるよう支援することが自分たちの社会的責任だと感じていた。そのような人物の一人が、ヘブライ慈善協会を設立したアブラハム・デ・ソラである。モントリオールとトロントでは、さまざまな共同体組織やグループが発展した。最近到着したユダヤ人移民は、もともと同じ村出身の人々のギルドであるランズメンシャフトも設立した。
これらの移民のほとんどは、大都市にコミュニティを築きました。カナダ初の国勢調査では、1871年にカナダに1,115人のユダヤ人がいたことが記録されています。モントリオールに409人、トロントに157人、ハミルトンに131人、残りはセントローレンス川沿いの小さなコミュニティに分散していました。[ 26 ] 1914年にアレクサンドリア市長に選出されたジョージ・サイモンは、カナダで2人目のユダヤ人市長（1888年から1891年までバンクーバー市長を務めたデイビッド・オッペンハイマーに次ぐ） [ 28 ]であり、当時国内で最年少の市長でした。彼は10期目の任期中に1969年に急逝しました。[ 29 ]
約 100 人のコミュニティがブリティッシュコロンビア州ビクトリアに定住し、カリブー ゴールド ラッシュ(後にユーコン準州のクロンダイク ゴールド ラッシュ)の際に探鉱者に物資を供給する店を開いた。これが 1862 年にブリティッシュコロンビア州ビクトリアにシナゴーグが開設されるきっかけとなった。1875年に、ユダヤ人の友愛団体として B'nai B'rith Canada が設立された。ブリティッシュコロンビア州が連邦への加盟に合意するために代表団をオタワに送ったとき、ユダヤ人のヘンリー ネイサン ジュニアもその中にいた。ネイサンは最終的にカナダ初のユダヤ人国会議員となった。1899 年に、シオニズムを擁護するためにカナダ シオニスト協会連盟が設立され、初の全国的なユダヤ人団体となった。[ 26 ]カナダのユダヤ人の圧倒的多数は、オーストリア帝国またはロシア帝国から来たアシュケナジムであった。 [ 26 ]ユダヤ人女性はカナダのシオニズム運動で特に活発に活動する傾向があったが、それはシオニズム団体の多くが世俗的だったためかもしれない。[ 26 ]
1911年までに、カナダの主要都市すべてにユダヤ人コミュニティが存在した。1914年までに、カナダには約10万人のユダヤ人がおり、その4分の3がモントリオールかトロントに住んでいた。[ 26 ]カナダのユダヤ人の圧倒的多数は、オーストリア帝国またはロシア帝国から来たアシュケナジムであった。[ 26 ] 20世紀初頭の東ヨーロッパには、シオニズムと、イディッシュ語の普及に重点を置いた独立したユダヤ人文化機関の設立を支持するもう1つの傾向という、2つの競合するユダヤ人ナショナリズムの流れがあった。[ 26 ]イディッシュ語の書籍を所蔵するモントリオール・ユダヤ図書館のような機関は、後者の傾向の例であった。[ 26 ]
カナダ・ユダヤ人会議（CJC）は1919年に設立され、90年間にわたりカナダのユダヤ人コミュニティの主要な代表機関となった。その活動の多くは、移民、人権、反ユダヤ主義の問題に関して政府に働きかけることに集中していた。1919年のヴェルサイユ条約の条項の一つに、いわゆる「少数民族条約」があり、ポーランド、ルーマニア、チェコスロバキアなどユダヤ人人口が多い東欧諸国は、国際連盟が遵守状況を監視する中で少数民族の権利を保護することを約束した。CJCは、東欧諸国が「少数民族条約」の条項を遵守するよう、カナダ政府が国際連盟で影響力を行使するよう働きかけることを目的の一つとして設立された。[ 26 ]
1933年8月16日、カナダで最も有名な反ユダヤ主義事件の一つであるクリスティ・ピッツ暴動が発生した。その日、トロントで野球の試合が終わった後、ナチスのシンボルを身につけた若者のグループが、人種差別を理由に数百人の男性を巻き込んだ大規模な乱闘を引き起こした。これはトロントの歴史上最大規模の乱闘だったと言えるだろう。[ 31 ]
1934年、モントリオールのノートルダム病院にユダヤ人医師が任命されたことに対し、カナダの病院で初めての医療ストライキが行われ、別の反ユダヤ主義事件が発生した。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]サム・ラビノビッチ医師は、フランス系カナダ人の病院に任命される最初のユダヤ人となるはずだった。[ 32 ] 「恥辱の日々 」と名付けられた4日間のストライキでは、研修医が「緊急患者を含む誰に対しても治療を提供しない」と拒否した。[ 32 ]ラビノビッチ医師は、そうしなければ患者が治療されないことに気づき、辞職したため、ストライキは中止された。[ 32 ]
1800年代後半から1900年代初頭にかけて、ユダヤ人入植協会などの運動を通じて、カナダのプレーリーに15のユダヤ人農場入植地が設立されました。[ 36 ]東ヨーロッパ出身 のユダヤ人は故郷で農場を所有することが禁じられていたため、農業の経験がほとんどなかったこともあり、入植地の多くはあまり成功しませんでした。成功した入植地の1つは、南アフリカの農民によって設立されたサスカチュワン州のイディンブリッジでした。リトアニアから南アフリカに移住してきた南アフリカのユダヤ人がヨーロッパから直接ユダヤ人家族を招き入れたため、コミュニティは次第に大きくなり、入植地は最終的に町となり、後に英語化されたエデンブリッジという名前に変更されました。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]このユダヤ人農場入植地は最初の世代で消滅しました。[ 36 ]エデンブリッジのベス・イスラエル・シナゴーグは現在、指定史跡となっています。アルバータ州にある「大草原の小さなシナゴーグ」は現在、博物館の所蔵品となっている。
この頃、カナダ西部に住むユダヤ系カナダ人のほとんどは、商店主か職人でした。多くの人が新しい鉄道沿線に店を開き、建設作業員（その多くもユダヤ人でした）に商品や物資を販売しました。[ 39 ] [ 40 ]後に、鉄道のおかげで、これらの集落の一部は繁栄した町へと発展しました。この頃、カナダのユダヤ人は西海岸の漁業の発展にも重要な役割を果たし、電信線の建設に従事した人もいました。[ 41 ] 初期のカナダのユダヤ人の子孫の中には、毛皮猟師として先祖の伝統を守り続けた人もいました。最初に登場した主要なユダヤ人組織は、B'nai B'rith でした。今日に至るまで、B'nai B'rith Canada はコミュニティの独立した擁護および社会奉仕組織です。また、この頃、 1907 年に労働者サークルのモントリオール支部が設立されました。このグループは、ロシアの居住区で非合法化された政党であるユダヤ人労働者連盟の分派でした。それは、メイン地区の急進的で非共産主義的、非宗教的な労働者階級のための組織だった。[ 42 ]
第一次世界大戦勃発時には、カナダのユダヤ人は約10万人おり、そのうち4分の3がモントリオールかトロントに住んでいた。ヨーロッパからの難民の子供たちの多くは行商人として働き始め、最終的には小売業者や卸売業者などの確立されたビジネスにまで上り詰めた。カナダのユダヤ人は、カナダの衣料品および繊維産業の発展に不可欠な役割を果たした。[ 43 ]彼らのほとんどは劣悪な労働環境の工場で労働者として働いていたが、中には製造施設を所有していた者もいた。ユダヤ人の商人や労働者は都市から小さな町へと広がり、行く先々でシナゴーグ、コミュニティセンター、学校を建設した。
人口が増加するにつれて、カナダのユダヤ人は、数十もの競合する宗派が存在するにもかかわらず、コミュニティとして組織化し始めた。カナダ・ユダヤ人会議（CJC）は、いくつかの小規模な組織が合併した結果、1919年に設立された。CJCの目的は、カナダのユダヤ人の共通の利益を代表して発言し、移民ユダヤ人を支援することであった。最大のユダヤ人コミュニティは、当時カナダで最大かつ最も裕福で国際色豊かな都市であったモントリオールにあった。[ 44 ] 20世紀初頭に到着したモントリオールのユダヤ人の大多数はイディッシュ語を話すアシュケナジムであったが、彼らの子供たちはフランス語ではなく英語を話すことを選んだ。[ 44 ] 1964年まで、ケベックには公教育制度がなく、代わりにプロテスタント教会とカトリック教会が運営する2つの並行した教育制度があった。ユダヤ人コミュニティは独自の教育制度に資金を提供するには貧しすぎたため、ほとんどのユダヤ人の親は、カトリックの学校制度とは異なりユダヤ人を受け入れる意思のある英語を話すプロテスタントの学校制度に子供を入学させることを選択した。[ 44 ] CJCはモントリオールに本部を置いており、モントリオール・ユダヤ公共図書館とモントリオール・イディッシュ劇場はカナダ最大のユダヤ文化機関の2つであった。[ 44 ]モントリオールのユダヤ人はいくつかの地区に集中する傾向があり、それが強いコミュニティ意識を生み出した。[ 44 ]
1930年、大恐慌の影響で、カナダは東ヨーロッパからの移民を大幅に制限し、アシュケナジムがカナダに来る能力に悪影響を及ぼした。[ 26 ]ユダヤ人移民が非ユダヤ人の経済的競争相手と見なされる反ユダヤ主義の風潮の中、CJCの指導権はウイスキー王のサミュエル・ブロンフマンが引き継ぎ、彼が政府を説得してより多くのユダヤ人の入国を許可できるかもしれないと期待された。[ 26 ]ヨーロッパのユダヤ人の状況が悪化していることを考えると、より多くのユダヤ人の移民を許可することがCJCの中心的な関心事となった。[ 26 ]多くのカナダのユダヤ人は、伝統的に少数派の味方と見なされてきた自由党に投票したが、1935年以降の自由党首相ウィリアム・ライオン・マッケンジー・キングは極めて非同情的であることが判明した。マッケンジー・キングは移民法の変更を断固として拒否し、カナダはナチス・ドイツからのユダヤ人難民を人口比で最も少なく受け入れた。[ 26 ]
第二次世界大戦中、約17,000人のユダヤ系カナダ人がカナダ軍に所属した。[ 45 ]クイーンズ・オウン・ライフルズ連隊のベン・ダンケルマン少佐は、 1944年から1945年にかけての北西ヨーロッパでの戦役に参加し、砲火の下での勇気と能力により多くの勲章を授与された。1943年、ウイスキー王サミュエル・ブロンフマンの妻であるモントリオールのサイディ・ロスナー・ブロンフマンは、国内戦線での活動により大英帝国勲章（MBE）を授与された。[ 46 ]サイディ・ブロンフマンは、モントリオールで7,000人の女性を組織し、海外で任務に就くカナダ兵のための小包を作った。この功績により、ジョージ6世国王から表彰された。[ 46 ]この時期に軍隊に入隊したユダヤ系カナダ人のほとんどは、カナダ空軍に所属した。[ 47 ]
1939年、カナダは908人のユダヤ人難民を乗せたMSセントルイス号の入国を拒否した。同船はヨーロッパに戻り、そのうち254人が強制収容所で死亡した。そして全体として、カナダは1930年代と1940年代に、広範な反ユダヤ主義の風潮の中で、わずか5,000人のユダヤ人難民しか受け入れなかった。[ 48 ]最も顕著な反ユダヤ主義の表れは、1944年のケベック州選挙で起こった。ユニオン・ナショナル党の党首モーリス・デュプレシスは、ウィリアム・ライオン・マッケンジー・キング率いる連邦政府とケベック州の自由党首相アデラール・ゴドブーが、ホロコーストで家を失ったユダヤ人難民10万人を戦後ケベックに定住させる代わりに、国際シオニスト同盟が連邦と州の自由党の両方に資金を提供するという密約を「国際シオニスト同盟」と結んだと主張する、激しい反ユダヤ主義演説でケベックの反ユダヤ主義的偏見に訴えた。[ 49 ]対照的に、デュプレシスはユダヤ人から金を受け取ることは決してなく、首相に選出されれば、ユダヤ人難民をケベックに受け入れるというこの計画を阻止すると主張した。デュプレシスの、ユダヤ人難民10万人をケベックに定住させるという計画に関する主張は全くの嘘であったが、彼の話はケベックで広く信じられ、選挙での勝利を確実にした。[ 49 ]
1945年、いくつかの組織が合併して左派の統一ユダヤ人民協会が結成され、これは長年にわたりカナダ最大のユダヤ人友愛団体の1つとなった。[ 50 ] [ 51 ]
米国と同様に、ホロコーストのニュースに対するコミュニティの反応は何十年もの間、控えめだった。ビアリストク（2000）は、1950年代にはコミュニティ内で議論が「事実上皆無」だったと書いている。カナダのユダヤ人の7人に1人は生存者かその子供だったが、ほとんどの人は「何が起こったのかを知りたがらず、生存者でそれを伝える勇気のある者はほとんどいなかった」。彼は、議論の主な障害は「事件を理解できないこと」だと主張した。コミュニティが反ユダヤ主義が残っていることに気付き始めたのは1960年代だった。[ 52 ]
1940年代から1960年代にかけて、カナダのユダヤ人コミュニティの代表的スポークスマンとして広く認められていたのは、トロントのホーリー・ブロッサム・テンプルのラビ、アブラハム・ファインバーグであった。[ 53 ] 1950年、ドロシー・サングスターはマクリーンズ誌で彼について次のように書いている。「今日、アメリカ生まれのラビ・ファインバーグは、カナダの説教壇に立つ最も物議を醸す人物の一人である。非ユダヤ人は彼をカナダのユダヤ人の公式な代弁者として認めている。この事実は数年前、モントリオール市長のウードが彼を友人たちに『ユダヤ人の枢機卿』として紹介した際に適切に示された。」[ 54 ]ファインバーグは、さまざまな社会正義活動に非常に積極的に参加し、少数派に対する差別を禁止する法律や「制限的契約」の廃止を求めて運動した。[ 53 ]
1945年3月、ファインバーグ師はマクリーンズ誌 に記事を寄稿し、カナダでは反ユダヤ主義が蔓延していると非難し、次のように述べた。
「ユダヤ人はほとんどのスキークラブから締め出されている。さまざまなサマーコロニー（市有地であっても）、友愛会、そして少なくとも1つのロータリークラブは、書面または暗黙の「非ユダヤ人専用」の看板の下で運営されている。多くの銀行の職はユダヤ人には開放されていない。トロントの非ユダヤ人病院のスタッフとして採用されたユダヤ人男性医師はわずか3人である。マギル大学は、事実上、ユダヤ人志願者には少なくとも10%高い学業成績を要求する規則を制定した。トロント大学の一部の学部では、反ユダヤ主義的な偏見が感じられる。市議会は、ユダヤ人の請願者がシナゴーグを建設することを許可すべきかどうかを議論している。一部の地域では、不動産の権利証書でユダヤ人への転売が禁止されている。私は、キエフで8万人のユダヤ人を虐殺したヒトラーに感謝する粗雑なビラが配布されているのを見たことがある。」[ 55 ]
1945年、Re Drummond Wren事件において、ユダヤ人団体である労働者教育協会（WEA）は、ユダヤ人への不動産の賃貸や売却を禁じる「制限条項」に異議を唱えた。[ 56 ]この事件は、WEAが「制限条項」の合法性を法廷で争うために、トロントにある「制限条項」があることが知られている不動産を意図的に購入したため、ある種の仕組まれたものであったが、ジョン・ケイラー・マッケイ判事は1945年10月31日の判決で「制限条項」を無効とした。[ 56 ] 1948年、マッケイ判事のDrummond Wren事件での判決は、オンタリオ州最高裁判所によるNoble v Alley事件で覆され、「制限条項」は「合法かつ執行可能」であるとの判決が下された。[ 57 ]アンナ・ノーブルという女性が、オンタリオ州ロンドン出身のユダヤ人実業家バーナード・ウルフに、ビーチ・オ・パインズ・リゾートにある自分のコテージを売却することにした。しかし、ビーチ・オ・パインズ・リゾート協会は「ユダヤ人、ヘブライ人、セム人、黒人、または有色人種の血統」の人へのコテージの売却を禁じる「制限条項」を設けていたため、売却は阻止された。[ 57 ]ファインバーグ師が率いるカナダ・ユダヤ人会議とブナイ・ブリスの合同広報委員会の支援を受けて、ノーブル判決はカナダ最高裁判所に上訴され、1950年11月、最高裁は「制限条項」に反対する判決を下したが、その理由は「ユダヤ人、ヘブライ人、セム人、黒人、または有色人種の血統」という表現が曖昧すぎるという技術的な理由のみであった。[ 57 ]
戦後、カナダは移民政策を自由化した。1940年代後半には、ホロコースト生存者約4万人が、崩壊した生活の再建を期待してカナダにやってきた。1947年、労働者サークルとユダヤ人労働委員会は、カルメン・カプランスキーとモリス（モイシェ）・ルイスが主導する、仕立て屋の仕事に就くユダヤ人難民をモントリオールに受け入れるプロジェクト「仕立て屋プロジェクト」を開始した。[ 58 ] これは、労働集約型産業がヨーロッパからの避難民をカナダに受け入れて仕事に就かせることを認める連邦政府の「大量労働」プログラムを通じて実現した。[ 59 ]この時期のルイスのこのプロジェクトやその他のプロジェクトでの功績により、1950年に彼が亡くなった後、モントリオール支部はモシェ・ルイス支部と改名された。ユダヤ人労働委員会のカナダ支部も、1975年にモシェ・ルイス財団を設立した際に彼を称えた。[ 60 ]
戦後、大学はユダヤ人志願者を受け入れることに以前より積極的になり、1945年以降の数十年間で、多くのカナダ系ユダヤ人は下層階級の労働者から中流階級の専門職へと昇進する傾向があった。[ 26 ]より良い教育を受ける機会を得たことで、多くのユダヤ人は医師、教師、弁護士、歯科医、会計士、教授、その他のブルジョワ的な職業に就いた。[ 26 ]地理的には、トロントやモントリオールの都心部に住む多くのユダヤ人が郊外へ移住する傾向があった。[ 26 ]農村部に住むユダヤ人が都市部へ移住したため、農村部のユダヤ人コミュニティはほぼ消滅した。[ 26 ]より寛容な態度を反映して、カナダ系ユダヤ人は文化シーンで活発になった。[ 26 ] 戦後の数十年間には、ピーター・C・ニューマン、ウェインとシュスター、モルデカイ・リッチラー、レナード・コーエン、バーバラ・フラム、ジョセフ・ローゼンブラット、アーヴィング・レイトン、エリ・マンデル、AM・クライン、ヘンリー・クライゼル、アデル・ワイズマン、ミリアム・ワディントン、ナイム・カッタン、ラビ・スチュアート・ローゼンバーグが芸術、ジャーナリズム、文学の分野で著名な人物であった。[ 26 ]
1960年代以降、ユダヤ人の新たな移民の波が始まった。北アフリカ出身のフランス語を話すユダヤ人の多くがモントリオールに定住した。[ 26 ]南アフリカが1961年に共和国になった後、南アフリカのユダヤ人の一部はカナダへの移住を決意し、1970年代後半には反アパルトヘイト暴動と市民不安をきっかけに別の波が続いた。[ 61 ]彼らの大多数はオンタリオ州に定住し、トロントに最大のコミュニティがあり、次いでハミルトン、ロンドン、キングストンにコミュニティがあった。この時期にはジンバブエのユダヤ人の小規模な波も存在した。
1961年、ルイ・ラスミンスキーはカナダ銀行初のユダヤ人総裁となった。それまでのカナダ銀行総裁は皆、オタワの名門リドー・クラブの会員であったが、ラスミンスキーのリドー・クラブへの入会申請は宗教上の理由で却下され、彼は深く傷ついた。[ 62 ]リドー・クラブは世論の批判を受けて方針を変更したが、ラスミンスキーは1973年に銀行総裁を退任した後になってようやくクラブに入会した。[ 62 ] 1968年、ウィンザー選出の自由党議員ハーブ・グレイがユダヤ人の連邦内閣大臣となった。1970年、ボラ・ラスキンがカナダ最高裁判所初のユダヤ人判事となり、1973年には最高裁判所初のユダヤ人長官となった。1971年、デイビッド・ルイスが新民主党の党首となり、カナダの主要政党の党首となった初のユダヤ人となった。
1976年、ケベック州議会選挙で分離主義政党のケベック党（PQ）が勝利し、モントリオールの英語を話すユダヤ人約2万人がトロントへ大量に流出した。[ 44 ]モントリオールのユダヤ人コミュニティは連邦主義の牙城であり、フランス系カナダ人のための国民国家の創設を目指すケベック分離主義者はユダヤ人に対して敵対的な傾向があった。[ 44 ] 1980年と1995年の住民投票では、モントリオールのユダヤ人は圧倒的多数でケベックがカナダに留まることに賛成票を投じた。[ 44 ]
1945年以降、カナダの公式政策は、たとえナチス・ドイツのために戦ったとしても、反共産主義者である限り東ヨーロッパからの移民を受け入れることだった。例えば、ガリツィアのウクライナ人から主に募集された第14武装SS師団ガリツィアの退役軍人はカナダに定住した。[ 63 ]第14武装SS師団の兵士たちが戦争犯罪を犯したという事実は、彼らが冷戦に役立つと考えられたため無視された。[ 63 ]オンタリオ州オークビルには、第14SS師団の兵士たちを英雄として称える公共の記念碑がある。[ 64 ] 1980年代から、ユダヤ人団体は、1940年代から1950年代にかけてカナダ政府が両手を広げて歓迎した東ヨーロッパの枢軸国協力者を国外追放するようカナダ政府に働きかけ始めた。[ 26 ] 1997年、カナダのサイモン・ヴィーゼンタール・センターの責任者であるソル・リットマンの報告書は、カナダが1950年に第14武装親衛隊師団の退役軍人2,000人を審査なしで受け入れたと非難した。アメリカのニュース番組「60ミニッツ」は、カナダがバルト三国出身のSS退役軍人約1,000人にカナダ市民権を与えたと報じ、エルサレム・ポストはカナダをナチス戦犯にとって「ほぼ至福の避難所」と呼んだ。[ 65 ]カナダのユダヤ人歴史家アーヴィング・アベラは、東ヨーロッパ人が戦後のカナダに入る最良の方法は「SSの刺青を見せることだった。これはあなたが反共産主義者であることを証明するものだった」と述べた。[ 65 ]ユダヤ人団体の圧力にもかかわらず、カナダ政府は、カナダの有権者のかなりの割合を占める東ヨーロッパ出身の有権者を怒らせることを恐れて、ナチス戦犯の国外追放を遅らせた。[ 65 ]
今日、カナダのユダヤ文化は、実践的なユダヤ教徒と世俗的なユダヤ教徒によって維持されている。カナダのほぼすべてのユダヤ人は2つの公用語のいずれかを話すが、大多数はフランス語よりも英語を話す。アシュケナージ系ユダヤ人の大多数は英語を第一言語として話しており、ケベック州のアシュケナージ系ユダヤ人の大多数も含まれる。[ 66 ]
ユダヤ教の宗派別に見ると、カナダのユダヤ人の26%が保守派、17%が正統派、16%が改革派、29%が「ただのユダヤ人」であり、残りの12%はより小規模な運動に属しているか、あるいは不明である。カナダのユダヤ人の間では異教徒との結婚は比較的少なく、既婚ユダヤ人の77%がユダヤ人の配偶者を持っている。[ 67 ]
カナダのユダヤ人のほとんどはオンタリオ州とケベック州に住んでおり、次いでブリティッシュコロンビア州、マニトバ州、アルバータ州に住んでいます。現在トロントには最大のユダヤ人コミュニティがありますが、モントリオールは1970年代までその地位を占めていました。当時、多くの英語を話すカナダ系ユダヤ人は、民族主義政党の台頭とケベック州の言語法の結果として、ケベック州が連邦から離脱するのではないかと恐れ、トロントに移住しました。[ 68 ]
高齢化と出生率の低下により、ユダヤ人の人口増加は比較的緩やかである。旧ソ連、イスラエル、その他の国々からの移民が多かったにもかかわらず、カナダのユダヤ人の人口は1991年から2001年の間にわずか3.5%しか増加しなかった。[ 69 ]
政治的には、カナダの主要なユダヤ系団体は、イスラエル・ユダヤ人擁護センター（CIJA）と、より保守的なブナイ・ブリス・カナダであり、どちらもユダヤ人コミュニティの代弁者であると主張している。かつてカナダ最大のユダヤ人友愛団体であったユナイテッド・ジューイッシュ・ピープルズ・オーダー（UJPO）は、1927年に設立された左派寄りの世俗的な団体で、現在はトロント、ハミルトン、ウィニペグ、バンクーバーに支部がある。政治的には、UJPOはイスラエルの占領に反対し、二国家解決を提唱しているが、主にユダヤ人の文化、教育、社会正義の問題に焦点を当てている。反シオニズムを標榜する小規模団体、インディペンデント・ジューイッシュ・ボイス（カナダ）は、CIJAとブナイ・ブリスはカナダのユダヤ人の大多数の意見を代弁していないと主張している。また、多くのカナダのユダヤ人は、これらの団体とは全く関係がない。
カナダにおけるユダヤ人の出生率は、2001年の国勢調査によると合計特殊出生率（TFR）が1.91と、米国よりもはるかに高い。これは、カナダに正統派ユダヤ人が多数居住しているためである。国勢調査によると、ユダヤ人の出生率とTFRは、キリスト教徒（1.35）、仏教徒（1.34）、無宗教者（1.41）、シーク教徒（1.9）の人口よりも高いが、ヒンドゥー教徒（2.05）とイスラム教徒（2.01）よりはわずかに低い。[ 70 ]
21世紀に入り、反ユダヤ主義はますます深刻な問題となり、近年、反ユダヤ主義事件の報告が急増している。これには、エルンスト・ツンデルの広く知られた反ユダヤ主義的発言も含まれる。2009年、カナダ議会反ユダヤ主義対策連合は、4つの主要連邦政党すべてによって設立され、反ユダヤ主義、すなわち新たな反ユダヤ主義を調査し、撲滅することになった。[ 71 ]ブナイ・ブリスの人権連盟は、これらの事件を監視し、これらの事件の年次監査を準備している。2013年8月、ウィニペグとトロント大都市圏で、反ユダヤ主義的な破壊行為やナチスのシンボルをスプレーで描く事件が多数発生し、カナダにおける反ユダヤ主義事件の範囲が拡大した。[ 72 ] [ 73 ]
2014年2月26日、カナダ史上初めて、ブナイ・ブリス・カナダは、全国各地のセファルディ系コミュニティのリーダー、活動家、慈善家、精神的指導者からなる公式代表団を率いて国会議事堂を訪問し、首相、大使、その他の要人と会談した。[ 74 ]
21世紀に入ってから、カナダへのユダヤ人の移民は続き、年々その数は増加している。フランスでの反ユダヤ主義行為の増加と経済状況の悪化に伴い、ユダヤ人移民のほとんどはフランス系ユダヤ人であり、主に新たな経済的機会を求めている（イスラエルか他の国で、特にケベック州はフランス系ユダヤ人が移住先として選ぶ人気の高い国の一つである）。[ 75 ]同様の理由と文化的・言語的な近さから、ベルギー系ユダヤ人コミュニティの多くのメンバーがカナダを新たな故郷として選んでいる。モントリオールのユダヤ人コミュニティは、これらの移民だけでなく、世界の他の地域からの移民も誘致し、彼らが故郷のように感じられるように努力している。[ 76 ]アルゼンチン系ユダヤ人やラテンアメリカの他の地域からの移民もいる。アルゼンチンはラテンアメリカ最大のユダヤ人コミュニティの本拠地であり、アメリカ大陸では米国とカナダに次いで3番目に大きい。[ 77 ]
イスラエル系ユダヤ人の人口は、留学や就労のためにカナダへ移住している。カナダ在住のイスラエル系コミュニティは拡大しており、推定3万人のイスラエル系ディアスポラグループの中で最大規模の一つとなっている。 [ 77 ]カナダに来るイスラエル系ユダヤ人のうち、ごく一部はエチオピア系ユダヤ人である。
2021年8月のカブール陥落後、アフガニスタンに残っていた最後のアフガン系ユダヤ人、トヴァ・モラディはカナダへ逃れた。[ 78 ]これはアフガニスタンの2700年にわたるユダヤ人の歴史の終焉を意味した。[ 79 ] [ 80 ]
カナダ統計局とカナダユダヤ人連盟による2011年のカナダの州および準州別のユダヤ人カナダ人人口[ 81 ]
イディッシュ語（יידיש）は、カナダのユダヤ人の大多数を占めるアシュケナージ系ユダヤ人の歴史的・文化的言語であり、20世紀半ばまでカナダのユダヤ人コミュニティ内で広く話されていました。[ 84 ]
モントリオールには、かつて、そしてある程度は今も、北米で最も活気のあるイディッシュ語コミュニティの1つが存在する。イディッシュ語は、20世紀前半を通してモントリオールの3番目の言語（フランス語と英語に次ぐ）であった。ヒルシュ・ウォロフスキーによって創刊されたモントリオールの日刊イディッシュ語新聞「カナダー・アドラー（カナダの鷲）」は、1907年から1988年まで発行された。[ 85 ]モニュメント・ナショナルは、1896年から1967年9月24日に開館したサイディ・ブロンフマン芸術センターの建設まで、イディッシュ語劇場の中心地であった。同センターには、常設劇場であるドーラ・ワッサーマン・イディッシュ劇場があり、北米で唯一の常設イディッシュ劇場となっている。この劇団は、カナダ、米国、イスラエル、ヨーロッパでもツアー公演を行っている。1931年には、モントリオールのユダヤ人の99%が、イディッシュ語が母語であると答えた。 1930年代には、モントリオールにイディッシュ語の教育制度とイディッシュ語の新聞がありました。[ 86 ] 1938年には、モントリオールのユダヤ人世帯のほとんどが主に英語を使用し、フランス語とイディッシュ語もよく使用していました。ユダヤ人世帯の9%はフランス語のみを使用し、6%はイディッシュ語のみを使用していました。[ 87 ]
1980年、ハイム・レイブ・フォックスは『Hundert yor yidishe un hebreyishe literatur in Kanade』[ 88 ]（「カナダにおけるイディッシュ語とヘブライ語文学の100年」）[ 89 ]を出版した。これはカナダのユダヤ人ディアスポラの文学と文化の歴史に関する概説書である。[ 88 ]この包括的な書物では、1870年から1970年の間にカナダで出版した429人のイディッシュ語とヘブライ語の作家を取り上げている。[ 88 ]ヴィヴィアン・フェルセンによれば、これは「カナダにおけるイディッシュ文化を保存するための最も野心的な試み」であった。[ 88 ]
カナディアン・ジューイッシュ・ニュースは、2020年4月まで、カナダで最も広く読まれているユダヤ人コミュニティ新聞でした。長年にわたり財政難に苦しんでおり、カナダにおけるコロナウイルスのパンデミックが財政に及ぼした影響によって、その状況はさらに悪化しました。CJNの社長であるエリザベス・ウルフは、「CJNは以前から問題を抱えており、 COVID-19によって打ちのめされた」と述べています。[ 90 ]
その後まもなく、2つの新しいユダヤ人コミュニティ新聞が創刊され、Canadian Jewish Record ( 2020年10月31日、Wayback Machineにアーカイブ)と TheJ.ca が2020年5月に発行を開始しました。[ 91 ]これらの2つの新聞はCJNが残した空白を埋めようとしましたが、CJNとは異なり、[ 92 ]政治的に党派的な編集方針を持っていました。左派寄りのカナディアン・ジューイッシュ・レコード紙は、CEOが「反シオニズムのメディアではなく、むしろ定期的にイスラエル国家に対する正当な批判を提供する新聞である」と述べている。[ 93 ]一方、TheJ.caは、イスラエル問題に関する立場が右派寄りであることを強調しており、スタッフジャーナリストで共同創設者のデイブ・ゴードンは「我々は非常に親イスラエル的で、非常にシオニズム的だ」と述べている。また、TheJ.caの発行人であるロン・イーストは、進歩的なユダヤ人活動に反対を表明し、右派シオニズムの見解が「かき消されている」ため、「そうした声を許容するプラットフォームが必要だ」と主張している。[ 93 ] [ 94 ]
2021 年 5 月、Canadian Jewish News はthecjn.caでデジタル版のみの出版物として再始動した。2020 年 12 月、Canadian Jewish Record は「発行者からのお知らせ: 橋は完成しました」というタイトルの記事で廃刊を発表し、「最近閉鎖された Canadian Jewish News と、その復活を期待する同紙との間の橋となることを目指していた」と述べ、CJN が再始動に成功したため、Canadian Jewish Record は発行を停止するとした。[ 95 ] CJN は報道活動を再開し、現在はメール ニュースレター[ 96 ]や、いくつかの週刊ポッドキャストも配信している。[ 97 ]
カナダにはユダヤ文化とユダヤの歴史に焦点を当てたユダヤ博物館や記念碑がいくつかある。[ 98 ]
国内には数多くのユダヤ系デイスクールとイェシーバー（ユダヤ教神学校）がある。トロントでは、ユダヤ人の子供の約40%がユダヤ系小学校に通い、12%がユダヤ系高校に通っている。モントリオールではその割合はさらに高く、それぞれ60%と30%である。ユダヤ系小学校への全国平均の出席率は少なくとも55%である。[ 99 ]
カナダのユダヤ人コミュニティは、国内で最も教育水準の高いグループの一つです。1991年には、トロントの医師と歯科医の10人中4人がユダヤ人であり、全国的に見ると、大学院の学位を取得したユダヤ人の数は、カナダ人全体の4倍でした。同じ調査では、カナダのユダヤ人の43%が学士号以上の学位を取得しているのに対し、英国出身者では19%、カナダ全体の人口ではわずか16%であることが分かりました。[ 101 ] [ 102 ]
2016年には、25～64歳のカナダのユダヤ人成人の80%が学士号を取得していたのに対し、カナダの一般人口ではわずか29%だった。この年齢層のカナダのユダヤ人のうち、さらに37%が大学院または専門職の学位を取得していた。[ 67 ]
カナダの人口の約1パーセントを占めるユダヤ系カナダ人は、カナダで最も権威のある大学の学生のかなり大きな割合を占めている。[ 103 ]
1880年代のユダヤ人の大量移民以前、カナダのユダヤ人コミュニティはカナダの他の民族グループと比較して比較的裕福であり、この特徴は今日まで続いている。18世紀と19世紀には、上流階級のユダヤ人は毛皮商人、商人、起業家であることが多かった。 [ 107 ]
20世紀初頭、ユダヤ人世帯主のほとんどは自営業の卸売業者、小売業者、または行商人であったが、1900年代初頭から1910年代にかけて、特に衣料品部門を中心に、多くのユダヤ人がブルーカラー労働力に参入し始めた。1915年までに、トロントのユダヤ人コミュニティの半数は自営業者であり、残りの半数は主に非ユダヤ人によって雇用されたブルーカラー労働者として、労働市場の二次部門に従事していた。1930年代初頭には、トロントには約400軒のユダヤ人所有の衣料品店や工場があり、この部門における白人アングロサクソン系製造業者の支配はもはや完全なものではなくなっていた。地理学者のダニエル・ヒバートは、「ユダヤ人起業家が成功したのは、ユダヤ人所有の衣料品小売店の多さや、より具体的には熟練した同民族の労働力の存在など、民族グループ内の資源を頼りにできたからである」と記している。[ 108 ] 1930年、質屋で働くカナダ人の半数はユダヤ人だった。同年、ユダヤ人のうち法律や医療に従事していたのはわずか2.2%だった（ただし、これはカナダ全体の割合1.1%の2倍だった）。[ 109 ]
1940年代から20世紀半ばにかけてのカナダ系ユダヤ人の労働運動や労働組合活動への参加は注目に値する。カナダ系ユダヤ人労働委員会は、会員数が5万人でピークに達したが、国際婦人服労働組合、合同衣料労働組合、合同帽子・帽子・帽子製造労働組合など、ユダヤ人会員が多い労働組合を代表していた。[ 110 ]第二次世界大戦後、カナダ系ユダヤ人は雇用における構造的反ユダヤ主義との闘いに目を向けた。[ 111 ]多くのカナダの大学、役員会、銀行、教育機関、専門家団体、企業は、ユダヤ人応募者を差別したり、政策として割り当て制によって参加や昇進を制限したりしていた。[ 112 ]
1950年代初頭には、差別禁止法に対する国民の支持が高まり、1960年代までには、複数の州が人権委員会を設立し、雇用における人種や宗教に基づく差別を禁止する法律を制定し、[ 113 ]ユダヤ人がさまざまな分野や産業にさらに完全に参画できるようになった。
1960年代後半から1970年代初頭にかけて、ユダヤ人弁護士がコミュニティ外で弁護士業務を行うことが可能になり、その結果、1990年代にはカナダの大手法律事務所に雇用されるユダヤ人弁護士の数が大幅に増加した。1960年の調査では、ユダヤ人の40%がクラスの上位10%の成績を収めていたにもかかわらず、調査対象となったユダヤ人弁護士のうち大手法律事務所に雇用されていたのはわずか8%であり、その結果、賃金が低かったことが判明した。1990年代までには、大手法律事務所に雇用されているユダヤ人と非ユダヤ人の数はほぼ同数になった。[ 114 ]
エンバイロニクス調査研究所による2018年のカナダのユダヤ人コミュニティの調査によると、世帯の年間収入は次のように報告されています。[ 115 ]
カナダのユダヤ人の大多数は中流階級（年収45,000ドルから120,000ドル[ 116 ]と定義される）または上流中産階級に属します。カナダで最も裕福なユダヤ人家族には、ブロンフマン家[ 117 ]、ベルツバーグ家、ダイアモンド家、ライヒマン家[ 118 ]、シャーマン家などがあります。カナダのユダヤ人は、カナディアン・ビジネス誌の「カナダで最も裕福な100人」リストの約17%を占めています[ 119 ] 。
2015年現在、15歳以上のカナダ系ユダヤ人の平均所得は30,670ドルで、カナダ系ユダヤ人の14.6%が貧困線以下で生活しており、貧困はトロント地域のユダヤ人に集中している。[ 120 ]（比較として、貧困線以下で生活している非ユダヤ系カナダ人の割合は14.8%である。）貧困状態にあるユダヤ人女性は男性よりもわずかに多く、貧困は15～24歳と65歳以上のカナダ系ユダヤ人に最も集中している。達成した教育レベルとの強い相関関係があり、貧困は中等教育しか受けていないカナダ系ユダヤ人に最も集中しており、大学院の学位を取得した人々の貧困レベルは最も低い。[ 121 ]
{{cite web}}値を確認する（ヘルプ）|url={{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）ユダヤ博物館も多数あります。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）。「カナダ」。『ユダヤ百科事典』。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。