イザヤ書 52

イザヤ書 52
イザヤ書 52
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	紀元前2世紀にクムランで発見された聖書の巻物の中で最も保存状態が良い「イザヤ書」には、この章のすべての詩節が含まれています。
本	イザヤ書
ヘブライ語聖書の一部	ネヴィーム
ヘブライ語部分の順序	5
カテゴリ	後期預言者
キリスト教聖書の一部	旧約聖書
キリスト教部分の秩序	23

イザヤ書 52 章は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書にあるイザヤ書の第 52章です。この書には、預言者イザヤに帰せられる預言が収められており、預言者書の1 つです。第 40 章から第 55 章は「第 2 イザヤ」として知られ、イスラエル人がバビロンに捕囚されていた時代のものです。この章には、第 13 節から「苦難のしもべ」の 4 番目の歌の始まりが含まれています。

文章

原文はヘブライ語で書かれています。この章は15節に分かれています。

テキストの証拠

この章のテキストがヘブライ語で書かれた初期の写本は、死海文書、すなわちイザヤ書（1Qlsa ^a ; 紀元前356-100年^[1]）や、カイレンシス写本（紀元895年）、ペテルスブルグ預言者写本（916年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）を含むマソラ本文の伝統の中に見つかっています。^[2]

また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; ⁴世紀）、シナイ写本（S ; BHK : ^S ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; ^A ; 5世紀）、マルカリア写本（Q ; ^Q ; 6世紀）があります。^[3] ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$

パラショット

ここに挙げたパラシャのセクションは、アレッポ写本に基づいています。^{[4]イザヤ書52章は}慰めの言葉（イザヤ書 40-66章）の一部です。{P}：オープンパラシャ、{S}：クローズドパラシャ。

{P} 52:1-2 {S} 52:3 {S} 52:4-6 {S} 52:7-10 {S} 52:11-12 {S} 52:13-15 {S}

構造

新ジェームズ王訳聖書ではこの章を次のように構成しています。

イザヤ書52:1–12 = 神はエルサレムを贖う
イザヤ書 52:13–12 = 罪を負う僕（イザヤ書 53:1–12 では罪を負う救世主として続く）。

エルサレムの救出（52:1–12）

詩 1

目覚めよ、目覚めよ！

シオンよ、力を着けよ。

美しい衣をまとい、

ああ、聖なる都エルサレムよ！

割礼を受けていない者と汚れた者のために

もうあなたのところには来ないでしょう。^[5]

「目覚めよ、目覚めよ」という呼びかけ(ヘブライ語: עורי עורי 'uruî 'uruî ) は、イザヤ書 51:9とイザヤ書 51:17で聞かれたのと同じ呼びかけを繰り返します。^[6]

第7節

山の上はなんて美しいのだろう

良い知らせを運ぶ者の足である。

平和を宣言する者、

幸福の良い知らせをもたらす者、

救いを宣言する者、

シオンにこう言う。

「あなたの神は支配しています！」^[7]

「統治する」または「王となった」。新しい王が即位したときに通常発せられる叫び。この即位の公式（カル完了三人称男性単数מָלַךְ [malakh] に王の名前が続く）は、サムエル記下15:10、列王記上1 :11、13、18、列王記下9:13で使用されている。^[8]
ローマ10:15に引用されています。^[9]

高められたしもべ（52:13–15）

第15節

こうして彼は多くの国々に水を注ぎ、王たちは彼に対して口を閉じる。

彼らは告げられなかったことを見、聞いたことのないことを悟るであろう。^[10]

「振りかける」：ヘブライ語の動詞（ヒフィル語幹）יַזֶּה、yazzehから翻訳されたもので、נָזָה、nazah 、「噴出する、飛び散る」の使役として理解されている。この場合、諸国民を「振りかける」（または「霊的に清める」）祭司としての召使である。^[11]

2行目はギリシャ語七十人訳聖書では「告げられなかった者たちは見、聞いたことのない者たちは理解する」と訳されており、ローマ15章21節に引用されている。^[12]

イスラエル

イスラエルを「しもべ」と呼ぶ聖書の節を多数引用すると、その多くはイザヤ書からのもので、例えば49:3「主はわたしに言われた。「あなたはわたしのしもべイスラエル。わたしはあなたによって栄光を現す。」^[13]ユダヤ人の学者や、改訂標準訳オックスフォード研究版聖書、改訂標準訳聖書などのキリスト教の学術書は、イザヤ書53章は国家イスラエルに関するものであり、新英語聖書はこの分析を反映していると述べています。ユダヤ教では、問題の「しもべ」は実際にはイスラエル国家であると教えています。これらの学者はまた、10節はイエスを描写しているはずがないと主張しています。その節は次のように述べています。

¹⁰彼は子孫を見、その日を長く過ごすであろう

この記述を文字通りに解釈すると、イエスの短くて子供のいない生涯とは矛盾する。しかし、復活したイエスの寿命は無限に延びており、イエスの「子孫」はキリスト教徒になる人々であると主張する解釈の余地はある。

僕が三人称で言及されている理由は、これらの節がイスラエルの復興に驚いた異邦人の視点から書かれているからかもしれないし、あるいは単に比喩的な描写の方法なのかもしれない。 ^[14]この理論の支持者は、過去形が使用されている理由は原イザヤ書と第二イザヤ書の違いに基づいていると主張している。イザヤ書の第40章から第55章は、主題と言語が本の残りの部分と異なるため「第二イザヤ書」と呼ばれており、一部の学者はそれが別の著者によって書かれたと信じている。第二イザヤ書は、イスラエルがすでに復興したと述べている点で原イザヤ書と異なり、それがこの節の過去形を説明できる。

イザヤ書のしもべに関する箇所、特にイザヤ書 53 章は詩篇 44 篇と比較することができます。詩篇 44 篇はしもべの歌と直接対応しており、おそらくこれがイザヤ書 53 章をイスラエル国家に当てはまるものとして読むための最善の弁明となります。

ユダヤ教とキリスト教の関係

1000年以前

ユダヤ人とキリスト教徒がイザヤ書 53 章の意味について議論した最も古い例は、オリゲネスが 248 年に引用した例です。キリスト教の教父オリゲネスは248 年に書いた『ケルスス論』の中で、イザヤ書 53 章について次のように書いています。

さて、ある時、賢者とみなされていたユダヤ人たちとの論争で、私がこれらの預言を引用したことを私は思い出します。それに対して、ユダヤ人の反対者は、これらの預言は、ユダヤ人が多くの異教徒の間に散らばっているために、多くの改宗者を獲得するために、離散と苦難の状態にある全民族を一人の個人としてみなすことに言及している、と答えました。^[15]

オリゲネスとユダヤ人の対話は、どちらにとっても何の影響も与えなかったようだ。これは、その時から数世紀が経過したほとんどの期間において当てはまらなかった。 700年代に書かれた伝道の書ラバ1:24では、それほど議論の余地のない話題についての議論の結果、議論に参加していたユダヤ人が逮捕されるという出来事が起こっている。^[16]

1000～1500年

1263年のバルセロナ論争で、ナフマニデスはイザヤ書53章と、ヘブライ語聖書におけるイエスの役割に関するキリスト教信仰に関するその他の事柄に対するユダヤ教の見解を表明した。論争はアラゴン王ジェームズ1世によってナフマニデスに有利に裁定され、その結果、ドミニコ会はナフマニデスに残りの人生をスペインから逃亡するよう強制した。タルムードの一節も検閲された。他の多くの論争では、この一節に関する議論が強制改宗、国外追放、ユダヤ教の宗教文書の焼却につながった。^[17]

現代

ユダヤ人とキリスト教徒の間の議論でイザヤ書 53 章が使われることは、今でもユダヤ人の間でのキリスト教の布教活動の文脈でよく見られ、この話題は頻繁に繰り返され白熱した議論の種となっている。敬虔なキリスト教徒の中には、ユダヤ人の改宗を狙ってイザヤ書 53 章のキリスト教的解釈が使われるのは、キリスト教の愛の特別な行為であり、イエス・キリストの教えである大宣教命令の成就であると考える者もいる。

用途

音楽

この章の第7節の欽定訳聖書は、ジョージ・フリードリヒ・ヘンデルの英語オラトリオ「メサイア」（HWV 56）のテキストとして引用されています。^[18]

参照

注釈と参考文献

^ Jull, Timothy AJ; Donahue, Douglas J.; Broshi, Magen ; Tov, Emanuel (1995). 「ユダヤ砂漠の巻物とリネンの断片の放射性炭素年代測定」。ラジオカーボン。37 (1): 14。2017年7月11日閲覧。
^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
^ ユダヤ出版協会の1917年版の英語ヘブライ語聖書に反映されている。
^ イザヤ書 52:1 NKJV
^ Ellicott, CJ (編) (1905). Ellicott's Bible Commentary for English Readers. イザヤ書 52. ロンドン : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] オンライン版: (OCoLC) 929526708. 2019年4月28日にアクセス。
^ イザヤ書 52:7 MEV
^ NET聖書のイザヤ書52章7節の注釈
^ ベレアン・スタディ・バイブルのイザヤ書52章7節の注釈
^ イザヤ書 52:15欽定訳
^ NET聖書のイザヤ書52章15節の注釈[b]
^ ベレアン・スタディ聖書のイザヤ書52章15節の注釈[b]。
^ イザヤ書 41:8-9、イザヤ書 44:1、イザヤ書 44:21、イザヤ書 49:3
^ イザヤ書52:15
^ オリゲネス、コントラケルスム、第 1 巻、第 55 章
^ 伝道の書ラバ 1:24 クリストファー・P・ベントン訳「コヘレトを求めて」p 13
^ 「Disputations」。JewishEncyclopedia 。2012年12月13日閲覧。
^ ブロック、ダニエル・I. (2001). 「ヘンデルのメサイア：聖書的および神学的観点」（PDF） . Didaskalia . 12（2） . 2011年7月19日閲覧。

文献

ヴュルトヴァイン、エルンスト（1995年）。旧約聖書本文。ローズ、エロール・F訳。ミシガン州グランドラピッズ：Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。

[1] ^ Jull, Timothy AJ; Donahue, Douglas J.; Broshi, Magen ; Tov, Emanuel (1995). 「ユダヤ砂漠の巻物とリネンの断片の放射性炭素年代測定」。ラジオカーボン。37 (1): 14。2017年7月11日閲覧。

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-2] ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-3] ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。

[4] ユダヤ出版協会の1917年版の英語ヘブライ語聖書に反映されている。

[5] イザヤ書 52:1 NKJV

[ellicott-6] Ellicott, CJ (編) (1905). Ellicott's Bible Commentary for English Readers. イザヤ書 52. ロンドン : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] オンライン版: (OCoLC) 929526708. 2019年4月28日にアクセス。

[7] イザヤ書 52:7 MEV

[8] NET聖書のイザヤ書52章7節の注釈

[9] ベレアン・スタディ・バイブルのイザヤ書52章7節の注釈

[10] イザヤ書 52:15欽定訳

[11] NET聖書のイザヤ書52章15節の注釈[b]

[12] ベレアン・スタディ聖書のイザヤ書52章15節の注釈[b]。

[13] イザヤ書 41:8-9、イザヤ書 44:1、イザヤ書 44:21、イザヤ書 49:3

[14] イザヤ書52:15

[15] オリゲネス、コントラケルスム、第 1 巻、第 55 章

[16] 伝道の書ラバ 1:24 クリストファー・P・ベントン訳「コヘレトを求めて」p 13

[17] 「Disputations」。JewishEncyclopedia 。2012年12月13日閲覧。

[Block_2001-18] ブロック、ダニエル・I. (2001). 「ヘンデルのメサイア：聖書的および神学的観点」（PDF） . Didaskalia . 12（2） . 2011年7月19日閲覧。