オスマン帝国支配下のレバノンの歴史

マーン家の敵であるドゥルーズ派のアリ・アラム・アルディンは、オスマン帝国からシュフ地方の支配権を与えられた。^{[ 92 ]}王朝の生き残りであるムルヒム・マーン（ユヌスの息子でファクル・アルディンの甥）は捕縛を逃れ、ドゥルーズ派のアラム・アルディンへの抵抗を率いて、1635年に戦いで彼を破り、ダマスカスへの逃亡を余儀なくさせた。アラム・アルディンはその後すぐにベッカー渓谷でムルヒムを破ったが、^{[ 93 ]}ムルヒムは1636年に最終的に彼をシュフ地方から追い出した。^{[ 93 ]}ドゥルーズ山地の住民のほとんどは彼を支持した。^{[ 94 ]} 1642年、彼はオスマン帝国によってシュフ、ジュルド、ガルブ、マトゥンのムルタジムに任命され、1657年までほぼその地位にあった。 ^{[ 95 ]}

ムルヒムの死後、息子のアフマドとクルクマズはオスマン帝国が支援するドゥルーズ派の指導者たちと権力闘争に突入した。1660年、オスマン帝国はこの地域を再編成し、シドン・ベイルートとサフェドのサンジャク（地区）を新設のシドン州に置いた。この動きは、地元のドゥルーズ派からは支配権を主張しようとする試みと見なされた。^{[ 96 ]}同時代の歴史家イスティファン・アル＝ドゥワイヒは、コルクマズが1662年にダマスカスのベイレルベイによって裏切り行為で殺害されたと報告している。^{[ 96 ]}しかしアフマドは逃亡し、最終的に1667年のドゥルーズ派間の権力闘争で勝利したが、マアニスはサフェドの支配権を失い^{[ 97 ]}、シュフ山脈とキスラワンのイルティザムの支配に後退した。^{[ 98 ]}アフマドは1697年に後継者なく自然死するまで、地方の支配者としての地位を維持した。 ^{[ 97 ]}オスマン帝国とハプスブルク帝国の戦争（1683年～1699年）の間、アフマド・マアンはオスマン帝国に対する反乱に協力し、その反乱は彼の死後も続いた。^{[ 97 ]}シュフとキスラワンのイルティザム権は、女系相続によって台頭してきたシハブ家に引き継がれた。 ^{[ 98 ]}

1697年にアフマド・マアン首長が男子の後継者なく亡くなったとき、ジュムブラット氏族を含むレバノン山のカイシ・ドゥルーズ派の首長たちがセムカニエに集まり、バシール・シハブ1^世をアフマドの後継者としてレバノン山の首長に選出した。^{[ 99 ] [ 100 ]バシールは、アフマド}・マアンの妹であり、バシールの父フサイン・シハブの妻であった母を通じてマアン家と血縁関係にあった。^{[ 99 ]} [ ^{101 ]オスマン帝国}政府の高官であったファフル・アッディーンの息子の末っ子フサイン・マアンの影響力により、オスマン当局はレバノン山の徴税地に対するバシールの権限を認めなかった。フサイン・マーンは、オスマン帝国のインド大使としてのキャリアを優先し、マーン首長国の世襲権を放棄した。^{[ 102 ]}その代わりに、オスマン帝国当局は、フサイン・マーンが選んだハイダル・シハブ（ムサ・シハブとアフマド・マーンの娘の息子）を任命した。^{[ 103 ]}ハイダルの任命はシドン総督によって承認され、^{[ 104 ]}ドルーズ派の首長たちも同意したが、ハイダルはまだ未成年であったため、バシールが摂政として留任した。^{[ 102 ]}

マーン首長国がシハブ家に移管されたことで、一族の長はレバノン山地のシュフ、ガルブ、マトン、ケセルワン地域を含む広大な徴税地の所有者となった。 ^{[ 105 ]}しかし、徴税地はシハブ首長の所有物ではなく、オスマン帝国当局による年次更新の対象であり、当局は既存の所有者を承認するか、徴税地を別の所有者（多くの場合、別のシハブ首長またはライバルのアラム・アルディン氏族のメンバー）に割り当てるかの最終決定を下した。^{[ 104 ]}カイシ・ドゥルーズ派がシハブ家を任命した動機は、ワディ・アル・タイムを拠点とするシハブ家がシュフの部族間陰謀、軍事力、マーンとの婚姻関係に関与していなかったためである。^{[ 100 ]}ドルーズ派のジュムブラット族やマロン派のハゼン族など他の氏族は、ムカタジと呼ばれる補助的な徴税請負人であり、シハブ家を通じてオスマン帝国政府に税金を納めていた。シハブ家の一族はワディ・アル＝タイムを支配し続け、レバノン山地のシハブ家はデイル・アル＝カマルを本拠地とした。シハブ家の首長は正式にはオスマン帝国当局の軍務に就いており、要請があれば軍隊を動員する必要があった。シハブ家の新たな地位により、彼らはレバノン山地で社会、財政、軍事、司法、政治において最も有力な権力者となった。^{[ 105 ]}

1698年、バシールは当局に追われていたハマデ族の族長たちを保護し、両者の仲裁に成功した。また、ジャバル・アミル（現在の南レバノン）のビラード・ビシャラのシーア派イスラム教徒ワイル族の族長、反乱軍のムシュリフ・イブン・アリ・アル＝サギールを捕らえ、彼とその支持者をシドン総督に引き渡した。総督はバシールにこの件での協力を要請していた。その結果、バシールはサファド地方からケセルワン地方までの「シドン県の安全確保」の責任を正式に任された。18世紀初頭、シドンの新総督アルスラン・マタラジ・パシャはバシールとの良好な関係を継続し、バシールは当時、同じスンニ派イスラム教徒のカイシ族のウマル・アル＝ザイダニをサファドの徴税官に任命していた。彼はまた、シーア派ムスリムのムンキル氏族とサアブ氏族をカイシ派に忠誠させた。バシールは毒殺され、1705年に亡くなった。17世紀のマロン派総主教で歴史家のイスティファン・アル＝ドゥワイヒは、当時成人していたハイダルがバシールの死の原因だったと主張している。^{[ 104 ]}

エミール・ハイダルの権力掌握により、アルルサン・メフメト・パシャの親戚であるシドンの知事バシール・パシャは、同州におけるシハブの権威を後退させるべく直ちに動き出した。^{[ 104 ]}そのため、知事はウマル・アル・ザイダニの息子ザヒル・アル・ウマルをサファドの徴税人として直接任命し、ジャバル・アミルの小地区の徴税人としてワイル、ムンキル、サアブの各氏族のメンバーを直接任命した。^{[ 104 ]}その後、後者の2つの氏族はワイル氏族とその親ヤマニ派に加わった。^{[ 104 ]} 1709年、バシール・パシャの命令でエミール・ハイダルが追放され、彼のシュフィ・ドゥルーズ派の執行者から敵に転じたマフムード・アビ・ハルムシュに取って代わられたことで、エミール・ハイダルの状況はさらに悪化した。 ^{[ 106 ]}その後、エミール・ハイダルと彼のカイシ同盟軍はケセルワニのガジール村に逃げ、そこでマロン派のフバイシュ氏族の保護を受けたが、レバノン山地はアラム・アルディン氏族率いるヤマニ連合軍に制圧された。^{[ 107 ]}アビ・ハルムシュの軍勢がガジールまで彼を追ってきたため、エミール・ハイダルはさらに北のヘルメルに逃げ、ガジールは略奪された。^{[ 107 ]}

1711年、カイシ・ドゥルーズ派の氏族はレバノン山での優位性を回復するために動員し、ハイダル首長に帰還して軍を率いるよう要請した。^{[ 107 ]}ハイダル首長とアブ・ル・ラマ家はラス・アル・マトゥンで動員し、ジュムブラット、タルフク、イマド、ナカド、アブド・アル・マリクの各氏族が加わった一方、アビ・ハルムシュ率いるヤマニ派はアイン・ダラで動員した。^{[ 107 ]}ヤマニ派はダマスカスとシドンの総督の支援を受けたが、総督の軍がヤマニ派に加わってラス・アル・マトゥンのカイシ陣営に対して挟撃を開始する前に、ハイダル首長はアイン・ダラに対して先制攻撃を開始した。^{[ 107 ]}その後のアイン・ダラの戦いで、ヤマニ軍は敗走し、アラム・アルディン族の族長たちは殺され、アビ・ハルムシュは捕らえられ、オスマン帝国の総督たちはレバノン山から軍を撤退させた。^{[ 107 ]}ハイダル首長の勝利によりシハブの政治権力が強化され、ヤマニ・ドゥルーズ派はライバル勢力として排除され、レバノン山からハウラン地方へ追いやられた。^{[ 108 ]}

エミール・ハイダルは、カイシ族の同盟者をレバノン山の徴税区の徴税請負人として認めた。アイン・ダラでの彼の勝利は、トリポリの内陸部からの移住者がヤマニ・ドゥルーズ族に取って代わり、ヤマニ族の流出によりドゥルーズ族の数が減少したため、この地域のマロン派人口の増加にも貢献した。こうして、レバノン山の主にドゥルーズ族の地主の小作人となるマロン派農民の数が増加した。^{[ 108 ]}シハブ族は、この地域の最高地主であり、地元のシェイクとオスマン帝国当局との間の主要な仲介者であったため、レバノン山の社会政治構造において最重要勢力となった。^{[ 108 ]}この取り決めは、シドン、トリポリ、ダマスカスのオスマン帝国総督によって受け入れられた。シハブ家はレバノン山に加えて、ジャバル・アミルやベッカー渓谷のシーア派イスラム教徒の氏族、トリポリのマロン派が支配する郊外、シドン、ベイルート、トリポリの港湾都市のオスマン帝国の行政官など、山の周辺のさまざまな地方勢力と影響力を行使し、同盟関係を維持した。^{[ 108 ]}

エミール・ハイダルは1732年に亡くなり、長男のムルヒムが後を継いだ。^{[ 109 ]}エミール・ムルヒムの初期の行動の一つは、ジャバル・アミルのワイル族に対する懲罰遠征であった。ワイル族の親族は、エミール・ハイダルの死を祝って馬の尻尾を緑色に塗っていた（エミール・ハイダルとワイル族の関係は悪かった）が、エミール・ムルヒムはそれを重大な侮辱と受け止めた。^{[ 110 ]}その後の遠征で、ワイル族の族長ナシフ・アル＝ナッサールは、短期間ではあったが捕らえられた。エミール・ムルヒムは、ジャバル・アミルでの行動において、シドンの総督の支援を受けていた。^{[ 110 ]}

1740年代から、ドゥルーズ派の氏族間で新たな派閥争いが始まった。^{[ 111 ]}一方の派閥はジュムブラット氏族が率いており、ジュムブラッティ派と呼ばれていた。一方、イマード氏族、タルフク氏族、アブド・アル・マリク氏族はイマード氏族率いるヤズバク派を形成した。^{[ 111 ]}こうして、カイシ・ヤマニ派の政治はジュムブラッティ派とヤズバク派の対立に取って代わられた。^{[ 112 ]} 1748年、ムルヒム首長はダマスカス総督の命令により、ヤズバク派がダマスカス州からの逃亡者を匿ったことへの罰として、タルフク氏族とアブド・アル・マリク氏族の所有物を焼き払った。その後、ムルヒム首長はタルフク氏族に賠償した。^{[ 111 ]} 1749年、彼はシドンの総督を説得してベイルートの徴税地を移管させ、その徴税地を自分の領土に加えることに成功した。彼はタルフク一族にベイルートを襲撃させ、副総督の無能さを露呈させることでこれを実現した。^{[ 111 ]}

エミール・ムルヒムは病気になり、1753年にドゥルーズ派のシェイクに支援された兄弟のエミール・マンスールとアフマドによって辞任を強いられた。 ^{[ 111 ]}エミール・ムルヒムはベイルートで隠居したが、彼と息子のカシムは、帝国の役人との繋がりを利用して首長国の支配権を取り戻そうとした。^{[ 111 ]}彼らは失敗し、エミール・ムルヒムは1759年に亡くなった。^{[ 111 ]}翌年、エミール・カシムはシドン総督によってエミール・マンスールの代わりに任命された。^{[ 111 ]}しかし、その後すぐにエミール・マンスールとアフマドは総督に賄賂を贈り、シハビ税徴収地を取り戻した。^{[ 111 ]}兄弟間の関係は、それぞれが覇権を求めたことで悪化した。アフマド首長はヤズバキ・ドゥルーズ派の支持を集め、^{[ 111 ]}デイル・アル・カマルにあるシーハビ派の本部から一時的にマンスール首長を追放することに成功した。^{[ 112 ]}一方、マンスール首長はジュムブラッティ派とシドンの知事に頼り、知事はベイルートで軍隊を動員してマンスール首長を支援した。^{[ 111 ]}この支援を受けて、マンスール首長はデイル・アル・カマルを奪還し、アフマド首長は逃亡した。^{[ 112 ]}シェイク・アリ・ジュムブラットとシェイク・ヤズバク・イマドはアフマド首長とマンスール首長の和解に成功し、アフマド首長は首長位の主張を放棄し、デイル・アル・カマルに居住することを許可された。^{[ 112 ]}

エミール・ムルヒムのもう一人の息子、エミール・ユースフは、エミール・アフマドの闘争を支持し、シュフの財産をエミール・マンスールに没収された。^{[ 111 ]}マロン派カトリック教徒として育てられたが、公にはスンニ派イスラム教徒として振る舞っていたエミール・ユースフは、ムフタラのシェイク・アリ・ジュンブラットの保護を受け、ジュンブラットはエミール・ユースフと叔父との和解を試みた。^{[ 111 ]}エミール・マンスールはシェイク・アリの仲介を拒否した。エミール・ユースフのムダッビル（管理者）であるサアド・アル＝クーリは、シェイク・アリを説得してエミール・マンスールへの支持を取り下げさせ、一方エミール・ユースフはダマスカスの知事であるウスマーン・パシャ・アル＝クルジの支持を得た。後者は、トリポリ総督の息子メフメト・パシャ・アル＝クルジに、1764年にビブロスとバトゥルーンの徴税地をエミール・ユースフに譲渡するよう指示した。 ^{[ 111 ]}エミール・ユースフは、この2つの徴税地によって、トリポリの後背地に権力の基盤を築いた。アル＝クーリの指導の下、シュフのドゥルーズ派の同盟者とともに、エミール・ユースフは、1759年以来ハマデ氏族に対して反乱を起こしていたマロン派のダフダ、カラム、ダヒルの氏族とマロン派およびスンニ派のイスラム教徒の農民を支援して、ハマデ氏族に対するキャンペーンを指揮した。^{[ 111 ]}エミール・ユースフはハマデ氏族を打ち破り、彼らの徴税地を奪った。^{[ 113 ]}これは、エミール・ユースフがエミール・マンスールとの対立において力を得ただけでなく、教会問題におけるハーゼンの影響力を嫌悪し、かつてシハブ氏族の同盟者であったハマデ氏族の庇護を受けていたマロン派の司教や修道士に対するシハブ氏の庇護の始まりでもあった。^{[ 113 ]}

1770年、マンスール首長はドゥルーズ派の首長たちに辞任を強いられ、ユースフ首長に譲った。^{[ 112 ] [ 113 ]}権力の移行はバルーク村で行われ、シーハービー派の首長、ドゥルーズ派の首長、宗教指導者たちが集まり、ダマスカスとシドンの総督にユースフ首長の即位を認める嘆願書を作成した。^{[ 114 ]}マンスール首長の辞任は、北パレスチナのザイダーニー派の有力者であるザヒル・アル＝ウマル首長とジャバル・アミルのナシフ・アル＝ナッサール首長がオスマン帝国のシリア総督に対して起こした反乱に加わったことがきっかけとなった。シェイク・ザヒルとエジプトのアリ・ベイ・アル＝カビールの軍勢はダマスカスを占領したが、アリ・ベイの最高司令官アブ・アル＝ザハブがオスマン帝国に買収されたため撤退した。オスマン帝国に敗北したことで、ドゥルーズ派のシェイクたちは、オスマン帝国当局との関係においてマンスール首長を重荷と感じ、彼を廃位することにした。^{[ 113 ]}エミール・ユースフはトリポリとシドンのウスマーン・パシャとその息子たちとの関係を築き、彼らの支援を受けてシェイク・ザヒルとナシフの自治権に挑戦しようとした。^{[ 113 ]}しかし、エミール・ユースフは1771年に一連の大きな挫折を経験した。^{[ 113 ]}彼の同盟者であるウスマーン・パシャは、フーラ湖の戦いでシェイク・ザヒルの軍勢に敗れた。その後、ワディ・アル＝タイムとシュフから来たエミール・ユースフの大規模なドゥルーズ軍は、ナバティーエでシェイク・ナシフのシーア派騎兵隊に敗走した。^{[ 113 ]}この戦いでのドゥルーズ軍の死傷者は約1,500人で、アイン・ダラでのヤマニ連合軍の損失と同程度だった。^{[ 113 ]}さらに、シェイク・アリ・ジュンブラートが撤退した後、シェイク・ザヒルとナシフの軍はシドンの町を占領した。^{[ 113 ]}エミール・ユースフの軍は、ロシア艦隊の重要な支援を受けてエミール・ユースフの陣営を砲撃したシェイク・ザヒルとナシフを追放しようとした際に再び敗走した。^{[ 115 ]}

ウスマーン・パシャは、ベイルートがシェイク・ザヒルに陥落するのを防ぐため、かつてエミール・ユースフに仕えていたアフマド・パシャ・アル＝ジャザールを市の駐屯軍司令官に任命した。 ^{[ 116 ]}ベイルートの徴税人であったエミール・ユースフは、この任命に同意し、アブ・アル＝ザハブによるアル＝ジャザールへの懸賞金を拒否した（アル＝ジャザールはオスマン帝国エジプトのマムルーク朝の有力者たちに狙われていた）。^{[ 116 ]}しかし、アル＝ジャザールはベイルートの要塞化を組織した後、すぐに独立して行動し始め、エミール・ユースフはエミール・マンスールの仲介でシェイク・ザヒルに訴え、ロシア軍によるベイルート砲撃とアル＝ジャザールの追放を要請した。^{[ 116 ]}シェイク・ザヒルとロシア人は、多額の賄賂を受け取った後、エミール・ユースフの要求に応じた。^{[ 116 ]} 4か月の包囲の後、アル・ジャザールは1772年にベイルートから撤退し、エミール・ユースフはロシア人に支払った賄賂の償いとして、ヤズバキの同盟者であるシェイク・アブド・アル・サラーム・イマードとフサイン・タルフクに罰を与えた。^{[ 116 ]}翌年、エミール・ユースフの弟であるエミール・サイイド・アフマドはカッブ・イリヤスを支配下に置き、村を通過するダマスカスの商人の一団を襲った。その後、エミール・ユースフは弟からカッブ・イリヤスを奪還し、ダマスカスの知事ムハンマド・パシャ・アル・アズムによってベッカー渓谷の徴税地を移管された。^{[ 116 ]}

1775年、シェイク・ザヒルはオスマン帝国の遠征で敗北し殺害され、アル・ジャザールはシェイク・ザヒルのアッコの本部に就任し、その後まもなくシドンの知事に任命された。^{[ 116 ]}アル・ジャザールの主な目標の一つは、シドン州に権力を集中させ、レバノン山地のシハビ首長国に対する支配を確立することであった。そのために、彼はベイルートからユースフ首長を追放し、シハビの徴税地からベイルートを除外することに成功した。さらに、アル・ジャザールはシハビ首長間の分裂を利用して、シハビ首長国をより弱い実体に分割し、そこからより容易に収入を得られるようにした。^{[ 117 ]} 1778年、彼は、ユスフ首長の兄弟であるサイイド・アフマド首長とエフェンディ首長がジュムブラット氏族とナカド氏族の支持を得た後、シュフ税徴収地を彼らに売却することに同意した（ユスフ首長の同盟者シェイク・アリ・ジュムブラットはその年に死去した）。^{[ 118 ]}その後、ユスフ首長はガジールに拠点を置き、アッカールのスンニ派イスラム教徒の同盟者であるラアド氏族とミリビ氏族の支持を集めた。^{[ 118 ]}アル・ジャザールは多額の賄賂を支払った後、シュフをユスフ首長に返還したが、1780年に彼の兄弟が再び彼に挑戦した。^{[ 118 ]}その時は、彼らはジュムブラッティ派とヤズバキ派の両方の支持を集めたが、サアド・アル・クーリを殺害しようとする試みは失敗し、エフェンディが殺害された。^{[ 118 ]}さらに、ユースフ首長はアル＝ジャザールに兵力を借りるために金を払い、ヤズバキ派に賄賂を渡してサイイド＝アフマドの軍から離反させ、再びシハビ首長国の支配権を確保した。^{[ 118 ]}

シハーブ朝の首長の中で最も傑出していたのは、ファフル・アッディーン2世に匹敵するバシール・シハーブ2世であった。彼の政治家としての能力が最初に試されたのは1799年、ナポレオンがパレスチナのティルスから南へ約40キロの要塞都市アッコを包囲した時であった。ナポレオンとシドン総督のアフマド・パシャ・アル＝ジャザールは共にバシールに援軍を要請したが、バシールは中立を保ち、どちらの陣営にも加担しなかった。アッコを征服できなかったナポレオンはエジプトに帰還し、1804年にアル＝ジャザールが死去したことで、この地域におけるバシールの主要な敵対者がいなくなった。^{[ 119 ]}バシール 2 世がオスマン帝国からの独立を決意したとき、彼は近代エジプトの創始者であるムハンマド アリー パシャと同盟を結び、ムハンマド アリーの息子イブラヒム パシャを支援してアッコを再び包囲した。この包囲は 7 か月続き、1832 年 5 月 27 日に都市は陥落した。エジプト軍は、バシールの部隊の支援を受けて、1832 年 6 月 14 日にダマスカスも攻撃し、征服した。 ^{[ 119 ]}

バシール2世の治世では、山岳地帯の経済が封建制から換金作物制へと移行し、ベイルートの商人（主にスンニ派とキリスト教徒）が農民に金を貸し付け、農民を封建的な山岳領主への依存から解放し、農業の専門化の進展とともに手工業経済の発展に貢献した。^{[ 120 ]}

1840年、フランスの親エジプト政策に反対したヨーロッパの主要4カ国（イギリス、オーストリア、プロイセン、ロシア）は、1840年7月15日にオスマン帝国（スブライム・ポルト）とロンドン条約を締結した。^{[ 119 ]}この条約の条項によれば、ムハンマド・アリーはシリアから退去するよう求められたが、彼がこれを拒否したため、オスマン帝国とイギリスの軍隊は1840年9月10日にレバノン沿岸に上陸した。この連合軍に直面したムハンマド・アリーは撤退し、1840年10月14日、バシール2世はイギリスに降伏し、亡命した。^{[ 119 ]}その後、バシール・シハブ3世が任命された。1842年1月13日、スルタンはバシール3世を廃位し、オマル・パシャをレバノン山の総督に任命した。この出来事は、シハブ王朝の支配の終焉を告げるものとなった。

ドルーズ派とキリスト教徒の関係は調和と平和共存によって特徴づけられており、^{[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]}両グループ間の友好的な関係は歴史を通じて優勢であった。

1840年9月3日、バシール3世はオスマン帝国のスルタンによってレバノン山の首長に任命された。地理的には、レバノン山は現在のレバノンの中央部に位置し、歴史的にキリスト教徒が多数を占めてきた。一方、大シリアを犠牲にして作られた大レバノンは、 1920年にフランスに与えられた国際連盟の委任統治の下で正式に構成され、ビカ渓谷、ベイルート、南レバノン（現代のイスラエルとの国境まで）、北レバノン（シリアとの国境まで）を含む。実際には、委任統治が正式に確立されるまで、歴史家はレバノンとレバノン山という用語を互換的に使用する傾向がある。^{[ 13 ]}

イブラヒム・パシャの統治下でくすぶっていたマロン派とドゥルーズ派の間の激しい対立は、新しいアミールの下で再び表面化した。そのため、スルタンは1842年1月13日にバシール3世を廃位し、オマル・パシャをレバノン山の総督に任命した。しかし、この任命は解決するよりも多くの問題を生み出した。レバノン山では、フランスとイギリスがそれぞれマロン派とドゥルーズ派の指導者と関係を築いた。^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}マロン派とドゥルーズ派のコミュニティはオスマン家の支配下に留まったが、フランスとイギリスを自分たちの保護者とみなしていた。^{[ 128 ] [ 129 ] [ 131 ]}ヨーロッパ列強は、レバノン山の力学を理解するためにオリエンタリズムの視点を採用した。^{[ 11 ] [ 128 ]}イギリスの報告書は、コミュニティ間の紛争を、合理的な理由もなく部族の起源に由来するものと誤って理解していたことを示している。これは、2 つのグループ間の先祖代々の紛争の継続であった。^{[ 132 ]}フランスとイギリスは、オスマン帝国がキリスト教徒に対するイスラム教徒の敵意を支援および促進していると想定した。彼らによれば、オスマン帝国はドゥルーズ派とマロン派のコミュニティ間の紛争を引き起こすことで、内陸部に対する支配力を高めることができる。^{[ 128 ]}しかし、オスマン帝国はレバノン山地の支配に苦労していた。イギリスとフランスは、レバノン山地を 2 つの州に分割することを目指し、1 つはドゥルーズ派の領土、もう 1 つはマロン派の領土とした。^{[ 7 ] [ 133 ]} 1842年12月7日、スルタンはこの提案を採用し、ベイルート総督（ワリ）のアサド・パシャに、当時レバノン山と呼ばれていた地域を2つの地区に分割するよう命じた。北部地区はキリスト教徒の副総督、南部地区はドゥルーズ派の副総督がそれぞれ管轄する。この取り決めは二重カイマカマートとして知られるようになった。両官吏はベイルートに居住するシドン総督に責任を負うことになっていた。ベイルート・ダマスカス街道が2つの地区の境界線となった。

この分割は、ドゥルーズ派がマロン派の領土に住み、マロン派がドゥルーズ派の領土に住んでいたため、緊張を高めた。同時に、マロン派とドゥルーズ派のコミュニティは、レバノン山地での支配権をめぐって争った。^{[ 7 ] [ 133 ]}宗教宗派間の敵意は、外部勢力によって助長され、増大した。例えば、フランスはマロン派を支援し、イギリスはドゥルーズ派を支援し、オスマン帝国は支配を拡大するために争いを煽った。当然のことながら、これらの緊張は、1845年5月という早い時期にキリスト教徒とドゥルーズ派の間の衝突につながった。その結果、ヨーロッパ列強はオスマン帝国のスルタンにレバノンの秩序を確立するよう要請し、スルタンは各地区にマジュリス（評議会）を設立することでそれを試みた。各マジュリスは、異なる宗教コミュニティを代表するメンバーで構成され、副総督を補佐することを目的としていた。

この制度は、重税に苦しむケセルワンの農民たちがレバノン山地で蔓延していた封建的な慣習に反旗を翻した際に、秩序を維持することができなかった。 1858年、マロン派の農民指導者であるタニウス・シャヒンとアブー・サムラ・ガネムは、封建階級に特権の廃止を要求した。この要求が拒否されると、貧しい農民たちはレバノン山地のシャイフ（首長）たちに反乱を起こし、シャイフたちの土地を略奪し、家を焼き払った。

レバノンが二つの異なる宗教共同体に分かれたことは、主にドゥルーズ派少数派の不満を招いた。彼らは政治的、経済的な特権の欠如を訴えた。これらの要因やその他の要因が暴力的な宗教紛争につながり、最終的には1860年に約1万1000人のマロン派信徒の虐殺と、ギリシャ正教徒とギリシャカトリック教徒を含む10万人の追放につながった。 ^{[ 134 ]}ヨーロッパ列強がこの地域に介入する機会が生まれた。

虐殺のニュースがヨーロッパに伝わると、特にフランスは恐怖に震え、「罪のない」キリスト教徒の虐殺を止めるための行動を求めた。^{[ 135 ]}組織規則として知られる一連の国際会議が開催された。1860年7月、パリでフランス、イギリス、オーストリア、プロイセン、ロシア、オスマン帝国からなる人道の名の下に会議が開催された。ヨーロッパ諸国から12,000人の兵士（うち6,000人はフランス人）をこの地域に派遣することを定めた議定書が採択された。任務は「有罪者を処罰し、キリスト教徒の損失に対する賠償を確保し、秩序と安全を確保する改革を提案すること」であった。しかし、オスマン帝国を代表して秩序回復を任されたオスマン帝国の役人フアド・パシャは、ヨーロッパ軍が到着する前に暴力を鎮圧することができた。^{[ 135 ]}

1860年10月5日、参加国は地域改革に関する合意に達した。マウント・レバノン・ムタサリフィヤ（県）として知られる新たな自治制度が確立された。マウント・レバノンはシリアから分離され、レバノン人以外のキリスト教徒のムタサリフ（知事）の下、レバノンの宗教共同体（ドゥルーズ派、ギリシャ正教、マロン派、ギリシャ・カトリック、スンニ派、シーア派）のメンバーからなる12人のレバノン人地元住民で構成される行政評議会の支援を受けて新たな自治権を獲得した。^{[ 136 ]}

マウント・レバノンは、この地域の他の（隣接する）地区には与えられていない特権を享受するようになった。ムタサリフィヤは中央政府に税金を納めず、住民は兵役を免除され、法執行は地元住民のみで構成され、地元住民によって管理され、知事を除いてすべての役人は地元住民であり、行政の公用語はアラビア語であった。^{[ 137 ]}しかし、マウント・レバノンには耕作可能な土地がほとんどなかった。ムタサリフィヤがより自治的になった今、食料供給や生活手段を近隣地区に依存するようになり、輸出入をベイルート港に大きく依存するようになり、近隣地区を併合するという理想が生まれた。マウント・レバノンとともにシバビの支配下にあったこれらの近隣地域は、ムタサリフィヤと同様の権利を享受することを望んだ。ムタサリフィヤとその周辺地域への影響を抑えるため、オスマン帝国は1864年にダマスカス州とサイダ州（州都はベイルート）をシリア州に統合し、レバノン山に隣接する地域を統一することを決定した。1866年、メフメト・ラシード・パシャがシリア総督に任命された。在任中、彼はムタサリフィヤの設立が地域に及ぼした影響を相殺するために多くの改革措置を実施した。^{[ 138 ]}フランスが隣接する地域をレバノン山に併合し、大レバノン国を構成することに同意したのは第一次世界大戦後になってからだった。^{[ 139 ]}

ムタサリフィヤ（ムタサリフが統治する地区）制度によって主に山岳地帯に居住を制限され、生計を立てることができなかった多くのレバノン系キリスト教徒は、エジプトやアフリカの他の地域、北米、南米、東アジアへと移住した。これらのレバノン人移民がレバノンの親族に送る送金は、今日に至るまでレバノン経済を支え続けている。

レバノンは商業と宗教活動の中心地であるだけでなく、19世紀後半には知的中心地としても発展した。外国人宣教師たちは国内各地に学校を設立し、ベイルートはこのルネサンスの中心地となった。 1866年にはベイルート・アメリカン大学が、 1875年にはフランスのサン・ジョセフ大学が設立された。同時期に形成された知識人集団は、オスマン帝国時代に停滞していたアラビア文学に新たな息吹を吹き込んだ。この新たな知的時代は、数多くの出版物の出現と、非常に活発な出版活動によっても特徴づけられた。

この時期は政治活動の活発化も特徴的だった。アブデュルハミト2世（1876～1909年）の厳しい統治は、ベイルートとダマスカスのキリスト教徒とイスラム教徒双方のアラブ民族主義者を、秘密裏に政治団体や政党を組織するよう促した。しかし、レバノン人はどの政治路線を主張するのが最善かを決めるのに苦労した。多くのレバノンのキリスト教徒は、1860年の虐殺の再発を恐れ、トルコの汎イスラム政策に不安を抱いていた。特にマロン派の中には、オスマン帝国の改革よりも分離独立を構想し始めた者もいた。また、特にギリシャ正教徒の中には、マロン派の支配を避けるため、レバノンを独立した州とするシリアの独立を主張する者もいた。一方、多くのレバノンのイスラム教徒は、オスマン帝国の自由化ではなく、その維持を求めた。スンニ派イスラム教徒は特にカリフ制との結びつきを好んだからである。しかし、シーア派とドゥルーズ派は、トルコ国家における少数派の地位を恐れ、独立したレバノン、あるいは現状維持を支持する傾向にあった。

レバノンの民族主義者であるユセフ・ベイ・カラムは、この時代のレバノンの独立において影響力のある役割を果たした。^{[ 140 ]}

当初、アラブの改革派グループは、1908年から1909年にかけて革命を起こした青年トルコ党が自分たちの民族主義的な目標を支持してくれると期待していた。しかし残念ながら、青年トルコ党は権力を掌握した後、ますます抑圧的かつ民族主義的な姿勢を強めていった。彼らは国内の反対勢力や、1911年から1913年にかけてのトルコの対外戦争への関与を理由に、多くの自由主義的な政策を放棄した。こうして、アラブの民族主義者たちは青年トルコ党の支持を当てにすることができず、代わりにトルコ政府の反対に直面することになった。