フリーメイソンの歴史

フリーメイソンの歴史は、フリーメイソンとして知られる友愛組織の起源、発展、そして決定的な出来事を網羅しています。それは 3 つの段階に分かれています。まず、中世に組織化された石工のロッジが出現し、次に一般会員が「承認された」(石工以外の人をロッジの会員にする儀式的な「承認」プロセスを反映した用語) または「思索的な」石工として受け入れられ、最後に純粋に思索的なロッジが進化し、それらを統括するグランドロッジが出現しました。このプロセスの分岐点は、一般的に 1717 年にロンドンで最初のグランドロッジが設立されたことだと考えられています。歴史家が直面する 2 つの困難は、19 世紀に至るまで文書資料がほとんどないことと、初期の頃から石工と非石工の両方によって誤った情報が発信されたことです。

フリーメイソンの長い歴史には、組織化された石工集団から、地域または国の「グランドロッジ」を中心に組織された現代の思索的なロッジシステムへの初期の発展が含まれています。

最も古いフリーメーソンの文書には、それぞれ何らかの形で石工の歴史が記されている。この種の著作で最古のものは、ハリウェル写本（別名レギウス・ポエム）で、 1390年から1425年の間に書かれたものである。この文書の序文には簡単な歴史が記されており、「石工の技術」はエジプトのユークリッドによって始まり、アゼルスタン王（924-939）の治世中にイングランドに伝わったと記されている。 ^[1]その後まもなく、マシュー・クック写本は、石工の起源をレメクの息子ヤバルにまで遡らせ（創世記4:20-22）、この知識がユークリッドに伝わり、ユークリッドからイスラエルの民（エジプトにいた頃）に伝わり、さらに複雑な経路を経てアゼルスタンに伝わったことを述べている。^[2]この神話は、その後の写本憲法の基礎となり、フリーメーソンの歴史を聖書の時代まで遡り、アゼルスタンの治世中にイングランドで制度的確立を確定させた。^[3]

イングランドのプレミア・グランドロッジが設立されて間もなく、ジェームズ・アンダーソンはこれらの「ゴート憲法」を現代風にわかりやすくまとめる任務を与えられた。その結果できた憲法は、それまでのどの憲法よりも長い歴史を序文に載せており、フリーメイソンの歴史を再び聖書のルーツまで遡り、再びユークリッドをその連鎖に組み入れている。アンダーソンは資料に忠実に、ヨークで行われたイングランドのフリーメイソンの最初の大集会を、歴史上知られていないアセルスタンの息子エドウィンの指揮下で開催したとしている。^[4]アンダーソンの 1738 年の憲法は拡大、改訂、再出版され、カンタベリーのアウグスティヌス以来のグランドマスターをオースティン修道士としてリストアップした。^[5] ウィリアム・プレストンの「 フリーメイソンの図解」は、このフリーメイソンの創世神話を拡大、拡張した。^[6]

フランスでは、1737年のラムゼイ騎士の講義で、十字軍がフリーメイソンの系譜に加わった。彼は、十字軍のフリーメイソンが聖地で発見した秘密を使って、聖ヨハネ騎士団の支援のもとでフリーメイソンを復活させたと主張した。この時点で、大陸フリーメイソンの歴史はイギリスのそれとは異なっていた。^[7]

アンダーソンの1723年と1738年の歴史記述、ラムゼイのロマン主義的解釈、そしてソロモン王の神殿とその建築家ハイラム・アビフを中心としたフリーメーソンの儀式の内部寓話は、さらなる推測のための十分な材料を提供した。

最も古い儀式では、最初のフリーメーソンのロッジはソロモン王の神殿の玄関に置かれています。^{[8]アンダーソンに続いて、フリーメーソンを}ユークリッド、ピタゴラス、モーゼ、エッセネ派、カルデア派にまで遡ることも可能になりました。^{[9]プレストンは}ドルイド僧から歴史を始めましたが、アンダーソンはフリーメーソンを「ノアハデス」と表現し、アルバート・マッキーが推論してノアを方程式に含めました。 ^[10]

ラムゼーが十字軍のフリーメーソンを紹介した後、カール・ゴットヘルフ・フォン・フントの『厳格遵守の儀式』を皮切りに、テンプル騎士団がこの神話に関与するようになり、この儀式は亡命中のステュアート家とも関係していた。^[11]ハイラム・アビフの殺害は、イングランド王チャールズ1世の死の寓話とされた。オリバー・クロムウェルは、 1745年の匿名の反フリーメーソンの著作の中で、フリーメーソンの創始者として登場し、一般にラルダン神父の作とされている。マッキーは「ラルダンの主張は、あらゆる歴史的権威から完全に独立していることと、事実の代わりに大胆な仮定を読者に提示していることで際立っている」と述べている。^[12]クリストフ・フリードリヒ・ニコライの反フリーメーソンの著作にはフランシス・ベーコンと薔薇十字団が関与していると記されている。[ ¹³ ]一方、クリストファー・レンのフリーメーソンとの関わりはアンダーソンの最初の憲章では省略されていたが、レンが亡くなった後の2冊目に登場した。^[14]

フリーメイソンリーに対するスチュアート・ジャコバイトの影響の種、あるいは神話は、1784年にロンドンのプレミア・グランドロッジの憲章集にジョン・ノールトホークが書いた不注意で根拠のない発言だったのかもしれない。裏付けのない記述では、チャールズ2世（ジェームズ2世の兄で先代）が亡命中（1649～60年）にオランダでフリーメイソンに入会したとされている。しかし、その時期に大陸には文書化されたフリーメイソンのロッジはなかった。この発言は、前国王を会員だと主張することで同胞団を喜ばせるためになされたのかもしれない。この愚行は、エディンバラ大学の自然哲学教授ジョン・ロビソン（1739-1805）によって1797年に出版された反フリーメーソンの論説『陰謀の証拠』の中でさらに誇張され、フリーメーソンにはヴァイザウプトの啓蒙主義者が潜入していると非難した。[ 15 ]ロビソンのその^著作における学識の欠如は、ブリタニカ百科事典によって非難された。^[16]

パリ在住のドイツ人書店主でフリーメイソンで、C. レニングという偽名で活動していた人物が、おそらく1822年から1828年の間にライプツィヒで書かれた「フリーメイソン百科事典」という題の原稿でこの話をさらに脚色した。この原稿は後に、フリードリヒ・モスドルフ（1757年 - 1830年）という別のドイツ人フリーメイソンによって改訂され出版された。^[17]レニングは、イングランド国王ジェームズ2世が1688年にフランスに逃亡した後、クレルモンのイエズス会大学に居住し、そこで彼の信奉者たちが政治的目的を遂行するために特定の学位を偽造したと述べた。^[18]

19 世紀半ばまでに、この話は広く知られるようになりました。イギリスの有名なフリーメーソン作家、ジョージ・オリバー博士(1782-1867) は、1846 年に出版した著書「Historical Landmarks」の中で、この話を広め、チャールズ 2 世が会合に積極的に出席していたとさえ主張しています。これは明らかな作り話で、もしこれが真実であったなら、当時の歴史家たちの目に留まらなかったはずです。

同様に、フリーメイソンをフランスの同胞団に根付かせようとする試みも、具体的なつながりを生み出せなかった。^[19]ローマのコレッギアやコマキネのマスターとのつながりも同様に希薄であるが、フリーメイソンの中には彼らを祖先ではなく模範とみなす者もいる。^{[20] [21]} トーマス・ペインはフリーメイソンを古代エジプトにまで遡らせた。^[22]カリオストロも同様で、儀式を提供するまでになった。^[13]

最近では、スコットランドのロスリン礼拝堂の彫刻のイメージを通して、数人の著者がテンプル騎士団とフリーメイソンリーのタイムラインを結び付けようと試みている。テンプル騎士団は、同組織解散後にロスリン礼拝堂に避難したと噂されている。^[23]ロバート・ロマスとクリストファー・ナイトは著書『ハイラム・キー』の中で、古代エジプトから始まり、イエス、テンプル騎士団、ロスリンを経て、現代のフリーメイソンリーに辿り着くタイムラインを描いている。 ^{[24]これらの主張は、}スコットランド・グランドロッジの図書館と博物館の学芸員であるロバート・クーパーの著書『ロスリンの陰謀』で異議を唱えている。^[25]

フリーメイソンの歴史に関する最初の合理的な研究はドイツで出版されたが、ゲオルク・クロスの1847年の著作『イングランド、アイルランド、スコットランドのフリーメイソンの歴史』は翻訳されなかった。^{[26]フィンデルの}『フリーメイソンの歴史』が1866年にドイツ語から英語に翻訳されたとき、イングランドのウッドフォードとスコットランドのマレー・リヨンはすでにこの主題に関する著述家として活躍していた。ウッドフォードはフィンデルが写本を検査するためにヨークを訪れた際の案内人であり、まもなくヒューガンと協力して古い写本の憲章の収集、年代測定、分類を行った。^[27] アルバート・マッキーもアメリカで同様に活躍していた。彼の出版された著作のリストは、1844年の「フリーメイソン辞典」から始まり、1874年の記念碑的なフリーメイソン百科事典まで続きます。 ^{[28]フリーメイソン研究への関心と参加の増加により、1886年にロンドンでフリーメイソン研究専用の最初のロッジである}クァートゥール・コロナティ・ロッジが設立されました。^[29]

石工について言及している最も古い英語の公式文書は、ラテン語で「sculptores lapidum liberorum」（ロンドン 1212 年）、「magister lathomus liberarum petrarum」（オックスフォード 1391 年）またはノルマン語のフランス語「mestre mason de franche peer」（労働者法 1351 年）で書かれている。これらはすべて、装飾用の石工に適した粒のない砂岩または石灰岩であるフリーストーンの労働者を意味している。17 世紀のワダム カレッジの建築記録では、フリーメイソンとフリーストーン メイソンという用語は同じ意味で使用されている。フリーメイソンは、「ラフ メイソン」または「レイヤー」とも対照的で、仕上げた石を加工または敷設するより熟練した労働者である。^[30]

この文脈における形容詞「自由」は、石工が奴隷にされたり、年季奉公に出されたり、封建的に拘束されたりしていないことを暗示しているとも解釈できる。中世のイギリスの石工とこれを一致させることは難しいが、スコットランドの組織にとっては明らかに重要になった。^[31]

中世のマスター メイソンは、当時は一般教養とされていた教育を受けることが求められました。イギリスでは、マスター メイソンは 9 歳か 10 歳で家を出る頃には、すでに英語とフランス語の読み書きができており、家庭または小学校で教育を受けていました。それから 14 歳になるまで、修道院や文法学校に通ってラテン語を学んだり、騎士の家の従者として学業に加えて立ち居振る舞いを学んだりしました。14 歳から 17 歳の間に、石材の選択、成形、組み合わせの基本技術を学び、17 歳から 21 歳の間に、幾何学の正式な問題を大量に暗記する必要がありました。職人としての 3 年間は、建設や設計の特定の問題を扱う傑作を提出することで終了することが多かったです。この時点で、マスター メイソンは資格があるとみなされていましたが、大規模なプロジェクトでマスター メイソンの地位を獲得するまでには、まだキャリア ラダーを登る必要がありました。^[32]

建築家としての職責において、マスター メイソンは、準備された羊皮紙または板の上に銀筆で建築の各段階の計画を作成したと思われます。これらは、製図に使用したコンパスよりも大きなコンパスを使用して、現場で実現されました。中世の建築家は、建築現場に描かれており、はるかに大きなコンパスと定規を使用しています。細かい詳細は、製図板からメイソンに提供された木製のテンプレートを使用して転送されました。^[32]

ヨーク大聖堂などの主要な工事を監督した記録に残る石工の親方たちは裕福になり、尊敬されるようになった。訪問した石工の親方や大工の親方は修道院の高いテーブルに座り、修道院長と一緒に食事をした。^[32]

歴史記録によると、中世の石工にはロッジと「ギルド」という2つのレベルの組織があった。ロッジという言葉の本来の使用は、主要な作業場に建てられた作業場を指し、最初の言及は1278年のヴェイル王立修道院である。後に、特定の場所の石工のコミュニティという二次的な意味を持つようになった。これらの最も古い現存する記録は、 1352年のヨーク大聖堂のロッジの法律と規則​​である。これらの規則は、大聖堂の首席司祭と教会会議員によって課された。^[30]

19 世紀の歴史家は、中世の商人の「仲間」を商人ギルドになぞらえて「ギルド」という用語で表現した。石工はこうした団体を結成するのが遅れた。中世イングランドにおける石工の主な雇用主は国王であり、国王は石工を徴用して頻繁に雇用した。言い換えれば、必要に応じて強制的に採用されたのである。

ハリウェル写本は、別名「王家の詩」とも呼ばれ、フリーメーソン起源の文書として知られている最古のものである。1840年にシェイクスピア学者で収集家のジェームズ・ハリウェルによって出版され、1390年とされた。フリーメーソンの先駆者でクァートゥール・コロナティ・ロッジの創設者でもあるAFAウッドフォードもこの年代に同意した。^[33]最近では、歴史家アンドリュー・プレスコットがこの文書の年代を15世紀の第2四半期としている。^[34]

労働者法 1425
議会法
イングランド議会
長いタイトル	メイソンは集会や集会で同盟を組んではならない。
引用	3 ヘン. 6 . c. 1
日付
王室の裁可	1425年7月14日
開始	1425年4月30日

この詩は、黒死病にまで遡る一連の立法と、エドワード3世がペスト以前の水準に賃金を固定しようとした1351年の労働者法令に対する反応と見ることができる。[ 35 ^]この早い日付は、ギルドとフェローシップに特許状と認可状をリチャード2世に提出することを義務付けた1389年の法令（13 Ric. 2. Stat. 1 . c. 8）に続くものである。 ^{[35] 1425年、}ヘンリー6世の第三議会の間、1425年労働者法（ 3 Hen. 6 . c. 1）は石工の年次集会を禁止した。 ^[36]

1356年、石工の職業を統制する規則の前文には、他の職業とは異なり、石工による石工の規制を行う機関は存在しないと明記されている。最終的に、1376年に、この「秘密」または職業の代表者4名がロンドンの市議会に選出された。これは、英語で「フリーメイソン」という言葉が初めて使用されたと思われる。この言葉はすぐに削除され、「メイソン」という言葉に置き換えられた。^[30]

この詩は、これらの集会はアゼルスタン王によって制定され、彼は石工の賃金を生活費と結び付けたと主張している。^[33]

1450 年頃のクック写本は、アンダーソンが「ゴシック憲法」と呼んだ、この職業の古い歴史と規則の原型となった。 ^[2]短い祝福の後、これらの文書は 7 つの自由芸術について説明し、幾何学を優位に位置づけている。幾何学は石工と同等である。次に石工/幾何学の歴史に進み、最後にアゼルスタン王、または出典によってはその兄弟または息子のエドウィン王がイングランドの石工を集めて任務を与えた。その後に規則または任務が続き、通常は新しい石工が彼らに宣誓する方法に関する指示が添えられている。^[37]

同じく1450年頃、ベヴァリー出身のフリーメーソンの遺言書には、フリーメーソンの衣装の出現を垣間見る興味深い内容が記されている。ジョン・ケイドビーの所有物の目録には、いくつかのゾナエ（ガードル）について言及されている。そのうち2つは銀で飾られており、そのうちの1つには中央にBとIの文字があり、ソロモン神殿の2本の柱であるボアズとヤキンを表していた。 ^[38]また、彼はライティングテーブルと英語の本6冊を所有しており、十分な資産と教養を備えていた。^[39]

その後の1世紀半の間には、新しい写本はほとんど出版されなかった。原本が失われたダウランド写本とグランドロッジNo.1は、エドウィンのヨークにおけるメイソンの集会の記録を初めて残している。ランズダウン写本はもともとこの時期に遡るものだが、現在では17世紀のものだと考えられている。^[34]

この時期に宗教改革が起こった。かつては教会が石工の主な雇用者だと考えられていたが、修道院の解散とともにロッジは消滅した。^[40]また、1547年にイングランドで職人組合が廃止されたと考えられていた。 ^[41]ヘンリー8世の死後、クランマー大司教はギルドと組合の廃止によって宗教改革を推進しようとした。1548年、「飲食業者と職人の陰謀法案」が可決され、彼らの独占権が取り消された。1549年、おそらく彼らが政府にあまりにも有用だったため、この法案は廃止された。^[42]政府は引き続き石工の主な雇用者であり、ロンドンでは組合から法人に移行していた。これは1666年まで認可されていなかったが、16世紀には国が建築プロジェクトのために石工を調達し、雇用するために使われた。さらに、石工は民間の個人によってますます雇用されるようになった。^[30]しかし、さまざまな職人による聖人の日のパレードでは、それぞれの守護聖人に関する劇を演じていたが、これは禁止された。スコットランドのグランドロッジの記録保管人であるロバート・クーパーは、石工の失われたミステリー劇が現代のフリーメーソンロッジの儀式の中に生き残っているかもしれないと考えている。^[31]

初期の大陸史では、16世紀の資料を引用して、1535年までにフランスに2つのスコットランドのフリーメーソンのロッジが存在し、1つはパリ、もう1つはリヨンにあったと記録されています。^[43]

スコットランドでは、石工のロッジは、王室が任命した2人の役人、つまり総監と王室主任作業主任の統制下に置かれ、後者は遅くとも1539年から存在していた。15世紀末には、ウィリアム・ショーが両方の役職を務めた。^[30] 1598年、スコットランド南東部のロッジの主任たちとの会議で、彼は石工とそのロッジの統治に関する一連の規則を作成した。これは現在ショー規則として知られている。この規則には、「彼らは互いに誠実であり、誓いを立てた同胞および職人仲間として、慈善的に共に生活しなければならない」とある。そこには、総監、執事、修道士見習い、そしてコーワンについて言及されている。^[44] 1年後の2回目のショー法では、スコットランド西部の管轄権を与えられたエアシャーのキルウィニングロッジ（現在のマザーキルウィニングNo.0ロッジ）の代表者が交渉に加わった。エディンバラは「第一かつ主要な」ロッジとなり、キルウィニングはスコットランドの「第二かつ主要な」ロッジとなり、すべての関係者をなだめようとした。 ^[31]国王もキルウィニングのマスターも出席していなかったため、この文書は最終的または拘束力のあるものとは見なされなかった。国王の令状は取得されるものと想定されていた。^[45] 1602年、ショーは、スコットランドの石工に対する後援を購入する権利をロスリンのウィリアム・セントクレア卿に付与する憲章を書いた。キルウィニングは、承認を添付したロッジのリストに明らかに欠けている。この勅許状は、セントクレアがスキャンダルの後に逃亡したときに失効したようで、^[31] 1628年に彼の息子であるウィリアム・セントクレアに2度目の勅許状が与えられた。 ^{[46]この勅許状は、1736年に}スコットランド大ロッジが設立された際に、彼らの子孫である別のウィリアム・セントクレアによって放棄されたが、^[47]勅許状が有効となるはずだった王室の承認を得ることはなかった。^[31]

ショー法の永続的な影響は、ロッジが信頼できる公証人を秘書として雇用し、すべての重要な取引を記録するという 1599 年の指令から生じました。スコットランドのロッジは議事録を作成するようになったため、「承認された」(非実務) 石工の出現は、ロッジの議事録が知られていないイングランドよりもよく記録されています。

非メイソンの最初の入会記録は、1634年7月3日にエディンバラロッジ（メアリーズチャペル）第1ロッジで、サー・アンソニー・アレクサンダー、その兄のアレクサンダー卿、そしてサー・アレクサンダー・ストラチャン・オブ・ソーントンの面々が入会したことです。サー・アンソニーは国王の主任工務主任であり、第2次セントクレア勅許状を事実上阻止した人物で、スコットランドのロッジは彼自身の責任でした。彼の兄とその友人も入会した理由は不明です。^[31]

フリーメーソンのロッジが実務的な共同体から思索的な仲間へと移行した理由とメカニズムは、いまだにはっきりしない。16世紀に設計の責任がマスター メイソンから建築家に移ったため、建築家が一緒に働くメイソンのロッジに加わり始めた可能性が高い。^{[30]また、他の専門団体 (東インド会社[48]}を含む) とともに、実務的なフリーメーソンのロッジが、貴族階級から「秘儀」への入場料を徴収して資金を集め始めた可能性もある。^[31]別の意見では、フリーメーソンのロッジは、彼らの給料と労働条件を改善するために、意図的に富裕層や権力者を募集したとされている。^[34]

1641年5月20日、ロバート・モーレー卿はエディンバラ・ロッジの会員である数人のフリーメイソンによってフリーメイソンに入会した。彼はスコットランドのロッジに入会したが、この出来事は国境の南で起こった。これはイギリスの地で思索的なフリーメイソンに入会した人物に関する現存する最古の記録である。^[49]

ロッジの記録はスコットランドで混合ロッジが徐々に発展したことを示しているが、1646年10月16日にウォリントンでエリアス・アシュモールを入会させたロッジは、主に、あるいは完全に、思索的な、あるいは認められたメイソンで構成されていたことは明らかである。 ^[30] 1686年、ロバート・プロットの「スタッフォードシャーの自然史」には、高貴な人々がフリーメイソンの協会に受け入れられたという一節があるが、プロットはその歴史を捏造され、ばかげていると考えている。^[50]グランドロッジ時代の初めには、イングランド南部では純粋に思索的なロッジが優勢であったようで、北部とスコットランドでは依然として運営ロッジと混合ロッジが多数を占めていた。^[30]

1716年、4つのロッジと「何人かの古い兄弟」がコベントガーデンのアップルツリータバーンで会合し、翌年再び会合して「グランドロッジ」を結成することに合意した。これらは、グースアンドグリディロン、クラウン、アップルツリー、ラムマーアンドグレープスである。「古い兄弟」は、おそらくチェシャーチーズと少なくとももう1つのロッジから来たものだった。^[30]

グランドロッジの初期の歴史は不明で、1723 年まで議事録は作成されていない。上記の 4 つのロッジが 1717 年 6 月 24 日 (洗礼​​者聖ヨハネの祝日) にセントポール教会の墓地にあるグース アンド グリディロンで集会を開いたことは知られている。ロッジは「四半期通信」を復活させ、フリーメーソンの業務を遂行するための年 4 回の会合と、次期グランドマスターを選出するための年次総会を開催することに合意した。この会合で、ロッジはアップルツリーのロッジのマスターであるアンソニー セイヤーを選出したが、この人物についてはほとんど知られていない。そして、ロンドンおよびウェストミンスターのグランドロッジが誕生した。この段階では、ロッジは自分たちをロンドンロッジの協会以上のものとは考えていなかったと思われる。この認識は急速に変化した。^[30]

翌年、ジョージ・ペインがグランドマスターになった。彼は税務委員の職業公務員だった。1719年、彼らは聖職者であり、著名な科学者であり、王立協会の会員でもあったジョン・テオフィラス・デサグリエを選出した。グランドマスターを務めた最後の平民は、1720/21年の2期目の任期中、ジョージ・ペインが執筆した『フリーメイソンの一般規則』であり、 これは後にアンダーソンの憲章に取り入れられた。それ以降、組織の知名度を上げるための意図的な試みと思われるが、グランドマスターはすべて貴族出身者となっている。^[30]

デザグリエは、しばしば現代フリーメイソンの「父」と称される。アンダーソンの憲章に献辞を記し、^[4]それを指導し承認する委員会を率い、その元となった「ゴート憲章」を供給したのはデザグリエである。彼がグランドマスターを務めたのは1期だけだったが、名ばかりのグランドマスターの下で副グランドマスターを2回務め、また時にはグランドマスターであるかのように振る舞い、イニシエーションを行うために不規則なロッジを結成した。儀式は書き留めるのではなく記憶すべきだと主張したのはデザグリエだったようで、ユナイテッド・グランドロッジの結成後までイギリスの儀式の発展に関する資料が不足していた。^{[30] [51]}

これらの考慮から、多くのフリーメーソンの歴史家は、新しいグランドロッジが自己宣伝の時代に乗り出す際に彼を指導的知識人とみなすようになり、その時代には思索的なフリーメーソンが突然拡大し、それに応じて反フリーメーソンのグループや出版物が増加した。入会式が新聞で報道され始めた。高貴なグランドマスターは王立協会の会員であることが多かったが、ウォートン公爵（1722-23）は政府によって地獄の火クラブを閉鎖されたばかりで、職を退くとすぐにゴルマゴンと呼ばれる反フリーメーソンのグループに参加、あるいはおそらくは結成した。1721年からは、新しいグランドマスターの就任式は、当初は徒歩、後には馬車によるパレードの機会となった。これは嘲笑の対象となり、1740年以降は反フリーメーソン団体による模擬行進も行われ、1747年にはこの慣習は廃止された。フリーメーソンの急速な拡大により、多くの新しいロッジが1、2年で倒産した。業界外からの攻撃に加え、幻滅した元フリーメーソンがフリーメーソンの「暴露」で金儲けをしようとしていた。^[30]

フリーメイソンの憲章「ロッジの使用のため」は、ロンドンとウェストミンスターで1723年に出版されました。これは、ジョン・テオフィラス・デサグリエの命令により、長老派の牧師ジェームズ・アンダーソンによって編集され、彼の管理下にあるグランドロッジ委員会によって承認されました。この作品は、その年にペンシルバニアのメイソンのグランドマスターに選出されたベンジャミン・フランクリンによって1734年にフィラデルフィアで再版されました。また、オランダ語（1736年）、ドイツ語（1741年）、フランス語（1745年）に翻訳されました。^[4]

アンダーソンはロンドンのスワロー ストリートにある長老派教会の牧師だった。そこはかつてユグノー教会だったが、その教会の 4 人の執事のうちの 1 人がデザグリエの父親だった。^[52]デザグリエと会ったとき、彼はタルムード学者を装っていたようだ。その労働に対する報酬は、その著作の著作権だった。やがて、アンダーソンの落胆した点として、その著作は「ポケット」版にまとめられ、彼はそれを管理できず、収入も得られなかった。1738 年に、その著作は増補、改訂され、再出版された。^[31]

本書のほぼ半分を占める歴史部分については、すでに説明しました。その後に「勅令」、フリーメーソンの行動に関する一般的な規則、グランドロッジとその管理下にあるロッジを統制する特定の規則であるペインの規則が続きます。新しいロッジの奉納式の概要が簡単に説明され、作品は歌の部分で終わります。^[4]初めて、古い手書きの勅令と憲章が、儀式を除いてフリーメーソンであることのすべてを分かりやすく印刷された要約に置き換えられました。歴史部分は当時、そしてそれ以来ずっと、明らかにフィクションであるとして攻撃されましたが、この作品はフリーメーソンの歴史における画期的な出来事であり続けています。^[31]現在のイングランド連合グランドロッジ憲章集に掲載されている「古代勅令」は、アンダーソンが最初に出版したものからほとんど変わっていません。^[53]

他の職業や秘儀と同様に、中世の石工には職人の階級が 3 つありました。つまり、徒弟、職人、親方です。技術を学んだ徒弟は職人となり、あらゆる種類のフリーメーソンの仕事を行う資格を得ました。親方はプロジェクト マネージャーの資格も持ち、建築家としての役割も果たすこともしばしばありました。親方はその日の仕事をトレース板にスケッチし、徒弟や徒弟がそれを実行できるようにしました。^[30] 1598 年のショー法典は、スコットランドの石工のロッジ システムでこれがどのように発展したかを示しています。徒弟は 7 年間の任期を終えると、ロッジに入会するためにお金を払うことを選択でき、「入会した徒弟」になることができました。 （あるいは、彼は「カウアン」として低級の建築工事をフリーランスで請け負うこともできた。）職人は「仲間」または「職人の仲間」と呼ばれたが、これは、石工は「仲間をカットで呼ぶ」べきであるという、レギウスの詩の命令（51行目）と一致している。ロッジのメンバーは「ブラザーズ」（兄弟）と呼ばれ、これはスコットランドの法律用語で、誓約によって互いに結ばれた人々を指す。マスターは、単にロッジを担当する石工、またはその名誉を保持していた人物であった。^[31]

何らかの誓いを立てることは、組織化された石工の最も古い記録にまで遡りますが、儀式が最初に記録されたのは 1696 年のエディンバラ レジスター ハウスの写本です。この写本や、1711 年のダブリン トリニティ カレッジ写本などの同時期の他の文書から、17 世紀末の作業ロッジの儀式について推測することができます。見習いとして誓いを立てる際、石工は適切なサイン、"石工の言葉"、および教理問答を託されました。これには多くのふざけた行為が伴いましたが、おそらくこの職業がさらに高級化するにつれて、ふざけた行為は削除されたのでしょう。仲間はさらに誓いを立てさせられ、さらに 2 つの言葉と "仲間の 5 つのポイント" を託されました。1696 年当時、この 5 つのポイントは、足と足、膝と膝、心と心、手と手、耳と耳でした。フェロークラフトとマスターの区別は明確ではなく、多くの文書では同義語として扱われている。認められた石工が入会すると、さまざまな言葉や記号がもはや職業資格とはみなされなくなり、入会儀式とフェロークラフト/マスターが1つの儀式に凝縮されることもあった。^[31]

プリチャードの『メイソンリー解剖』は、幻滅した元メイソンが1730年に書いたメイソンリーの儀式の暴露書で、現代のフリーメイソンリーの3つの階級として認識できるものが初めて紹介されている。^[54]ロッジに入会すると、新しいメイソンは当然、入門見習い、フェロークラフト、マスターメイソンの階級を進んでいく。まだ就任マスターの階級が残っており、これはロッジの責任者であるマスターと過去のマスターで構成され、独自の儀式、言葉、サインを含むが、1年間ロッジの責任者に選ばれる必要がある。^[55]これらは、すべての組織に共通する「職人」メイソンリーの通常の階級と階級である。その他の「より高位の」位は任意であり、メイソンは副団体に加入する必要があります。ただし、スコットランドのグランドロッジの下に設立されたロッジは、2 番目の位またはフェロークラフト位の延長として、マスターメイソンにマークマスターメイソン位を授与する権限があります。(メイン記事「フリーメイソンリー」を参照)

アンダーソンの1723年の規約では、入門徒弟と職人仲間/マスターの等級しか認められていないようである。したがって、第3の等級は1723年から1730年の間に登場し、職人の間で広まるのにしばらくかかった。それが広まったという事実は、多くの学者にとって、3段階のシステムが革新というよりも、既存の資料の再編成であったことを示しているように思われる。^[30]かつて入門徒弟に与えられていたメイソンという言葉は、現在では5つの仲間意識のポイントとともに第3の等級に授与され、以前は仲間に与えられていた2つの関連した言葉は、最初の2つの等級に分割された。新しいマスターメイソンの等級は、ヒラム・アビフの神話を中心に据えられており、それ自体が3つの部分から構成されている。最初の部分は、北イスラエル人の母親を持つティルスの職人がソロモン王の神殿の建設に関わるマスター職人になったという聖書の物語である。 2 つ目は、部下による殺害の話で、これはフランスのコンパニオンナージュの伝説の 1 つに似ています。最後に、1725 年のグラハム手稿に見られる、ノアの遺体が発見され、そこから 5 つの友情ポイントが導き出された話です。この手稿では、捜索され掘り出された遺体はノアの遺体です。^[56]この再編の起源は不明です。3 番目の階級の授与に関する最初の言及は、ロンドンの「アポリーニ音楽・建築協会」の議事録にあります。この協会は、フリーメイソンのみで構成された短命の音楽協会です。この議事録には、チャールズ コットンの入会とフェロークラフトの階級への昇格が記録されています。その後、1725 年 5 月 12 日に、協会はコットン兄弟とパピヨン ボール兄弟をマスター メイソンとして「承認」することを自ら引き受けました。これは、今日では非常に異例なことと見なされます。 1726年3月、ガブリエル・ポーターフィールドはスコットランドのダンバートン・キルウィニング・ロッジで同じ学位を取得した。彼が最初の学位ではなかったことは、そのわずか2か月前にロッジが設立されたときの議事録で証明されており、そこには見習い、職人仲間、マスターメイソンが出席したことが記録されている。1728年12月、グリノック・キルウィニングは入会、合格、昇格にそれぞれ別の料金を記録した。^{[57] [58]}

ロンドンにも、新しいグランドロッジに加盟しないロッジが数多く存在した。これらの加盟していないメイソンとそのロッジは、「オールドメイソン」または「セントジョンメイソン」、「セントジョンロッジ」と呼ばれた。^[59]それにもかかわらず、新しい中央組織の影響力は急速に広がり、1725年の議事録には、北はサルフォードまでの10の地方都市のロッジと、サウスウェールズとチェシャーの地方グランドロッジについて言及されている。^[30]

同年、アイルランドに2番目のグランドロッジが設立されたが、アイルランドのすべてのロッジを傘下に収めるまでに数十年を要した。ライバルのグランドロッジはすぐにコークに現れた（マンスターのグランドロッジ）。^[60]ロッジの正統性を認可証の発行によって認める慣行が始まったのはアイルランドで、最初の例は1731年に遡る。^[61]スコットランドのグランドロッジは1736年まで設立されなかった。^[31]

また、1725年には「ヨーク市で太古の昔から会合しているフリーメーソンの古くて名誉ある協会と友愛会」が「ヨーク市で会合している全イングランドのグランドロッジ」という名称を取った。これは対立関係と解釈されるべきではない。なぜなら、2つの管轄に重複はないからだ。実際、アンダーソンの歴史はヨークにもっと古いグランドロッジが存在することを予期させ、ロンドンのロッジには20年ほど前の議事録がきちんと用意されていた。アンダーソンの1738年の憲章は「ヨーク市の古いロッジとスコットランド、アイルランド、フランス、イタリアなどのロッジ」の独立を認めた。^[62]

しかし、1735年にアイルランドのロッジのマスターとウォーデンは、アイルランドのグランドマスターの書面による権限を持っていなかったため、グランドロッジへの入会を拒否されました。彼らは、当時のアイルランドのグランドマスターであり、ロンドングランドロッジの元グランドマスターであったキングストン卿の代表団として認められることを望んでいたようです。彼らはイングランドの認可を申し出られましたが、拒否しました。これは、2つの憲法の分裂の証拠であると解釈されています。^[63]

プリチャードやその他のフリーメーソン儀式暴露の人気を受けて、グランドロッジはこの頃、儀式とパスワードに変更を加え、部外者がフリーメーソンを装うことをより困難にした。これらの変更は、加盟ロッジに広く受け入れられたわけではなかった。憲法の元祖であり最上級のロッジの 1 つであるグース アンド グリディロン (現在の第 2 ロッジ オブ アンティキティ) は、これらの変更を決して採用しなかった。無所属者にとって、これらの改革は単に分裂を深めるだけだった。当時、ロンドンはアイルランドから多くの経済移民を受け入れていた。すでにフリーメーソンであった人々は、新しい儀式には従えないと感じ、彼らが結成したロッジによって、首都の無所属ロッジの数はさらに増加し​​た。^[64]

同じ時期に、イギリス、アイルランド、スコットランドのロッジで実践されていたフリーメイソンリーがヨーロッパに広がり始めた。フランスで最初のグランドロッジが設立されたことは特に問題である。フリーメイソンリー自体は、追放されたジャコバイトによってフランスに設立されたようである。フランスのグランドロッジは、その設立を1728年としており、グランドマスターはウォートン公爵であったと主張している。^[65]グランドオリエントの印章の中には、最初のグランドロッジの設立が1736年であるとするものもある（グランドロッジとグランドオリエントの分裂は1773年に起こった）。^[66]フランスの歴史書では、最初のグランドロッジの設立は1738年6月24日とされている。 ^[67]他の歴史書では、最初の正当なグランドロッジは1743年12月11日に「フランスのイギリスグランドロッジ」として結成され、グランドマスターはクレルモン伯爵であると述べられているため、状況は混乱しているように思われる。^[68]職人の統治は一連の代理人の手に委ねられていたが、伯爵が1771年に死去するまで保護されていたため、フランスの石工は安定と成長の時代を迎えた。他のカトリック諸国では石工が迫害されていたが、フランスのロッジの道徳的かつ平等主義的な性質は時代の精神に合致していた。^[69]

アンダーソンはイタリアのグランドロッジの存在を示唆しているようだが、1805年にイタリア大東亜会議が設立されるまで、そのような組織は存在しなかった。 ^[70]最初のロッジはフィレンツェの英国ロッジ（「ラ・ロッジア・デッリ・イングレシ」）で、1731年に設立され、^[71]教皇による一連の禁止令にもかかわらず、フリーメイソンは急速に広まった。^[70]

ドイツのグランドロッジの初登場は1740年代に遡り、特に「三つの球体」は1744年にベルリンで設立され、1772年に「グランドナショナルマザーロッジ」となった。フリードリヒ大王は皇太子時代にフリーメイソンとなり、ベルリンロッジを個人的に認可した。^[68]数人の著者は、1250年にケルン大聖堂で結成されたグランドロッジまで遡るドイツのグランドロッジの存在を引用しているが、^[72]伝統の継続性を証明するのは難しく、ほとんどの情報源は18世紀のドイツの思索的なロッジはイギリスのモデルから派生したものであると考えている。^{[73] [68]}

フリーメイソンは、ロシア帝国にロシア軍の外国人将校によってもたらされた。例えば、ジェームズ・キースは1732年から1734年にかけてサンクトペテルブルクのロッジのマスターであったことが記録されている。^{[74]数年後、彼のいとこである第3代}キントーア伯爵ジョン・キースは、イングランドのグランドロッジによってロシアの地方グランドマスターに任命された。^[74] 1770年代初頭、イヴァン・エラーギンは、ロシアのフリーメイソンを約14のロッジと約400人の政府職員を統合した広範囲にわたるシステムに再編成することに成功した。彼は最初のロシアグランドロッジのイングランド認可を確保し、その地方グランドマスターになった。^{[75]ほとんどのロシアのロッジは}スウェーデン典礼に惹かれた。 1782年、イヴァン・シュヴァルツはヴィルヘルムスバート（ハーナウの保養地）で開催されたフリーメーソン会議にロシア代表として出席し、ロシアは厳格遵守の儀式の第8番目の州として認められました。^[76]詳細については、 ロシアのフリーメーソンの歴史を参照してください。

1751年7月17日、6つのロッジの代表者がロンドンのソーホー、グリーク ストリートにあるタークス ヘッド タバーンに集まった。5つは主にアイルランド人の会員からなる無所属のロッジで、6番目のロッジはその夜の業務のために直前に結成されたようである。その夜、彼らは「古い憲章に基づくフリーメイソンの最も古く名誉ある協会」を設立した。これは現在、古代グランドロッジとしてよく知られている。初代グランドセクレタリーのジョン モーガンは海軍に就職したが、7か月後に辞任した。後任のローレンス ダーモットはグランドセクレタリーをほぼ20年間務め、その後3回グランドマスター代理を務め、1791年に亡くなるまで大きな影響力を及ぼした。^[64]

ダーモットの直接的な影響は、モーガンが書いた規則を、ダブリンの彼自身のロッジの規則に置き換えたことであった。1756年に彼は、意味が不明な「アヒマン・レゾン」と題された古代の独自の憲法集を出版した。スプラットのアイルランド憲法をモデルにした^[77]この規則は包括的でよく書かれており、その後に歌に捧げられた長いセクションが続く。冒頭には、アンダーソンの歴史の代わりに、元のグランドロッジを攻撃する長い序文がある。このグランドロッジは現在、イングランドのグランドロッジと名乗っているが、ダーモットは新しいグランドロッジの「古代」の用法とは対照的に「現代」という名前を背負わせている。この名前は今日まで使われている。彼の主な武器は風刺であった。彼は、アダム以前の石工について記述することで他のものよりも優れた歴史を書こうとした経緯から始めたが、第1巻の終わりごろに眠ってしまった。彼はエルサレムから来た4人の滞在者の1人であるアヒモンとフリーメーソンの歴史の無益さについて会話する夢を見た。その後、輝く胸当てをつけた老人が彼の最初の巻を熟読し、「汝は水に深く潜り、陶片を持ち上げた」と言った。彼は隣人の子犬が彼の原稿を食べているのに目覚めた。その後、ダーモットは、新しいフリーメーソンが「モダンズ」ロッジに参加すべきではない理由について論理的に説明した。なぜなら、彼らの修正されたパスワードは、当時存在していた他のグランドロッジのいずれにも認識されないからである。その後、彼らの「違憲なおしゃべり」についてのユーモラスな説明が続き、ダーモットは彼らの最大のフリーメーソンのシンボルはナイフとフォークであると信じていた。^[78]

ダーモットの影響、筆跡、弁論術のもと、新しいグランドロッジは元のロッジに真剣な挑戦をするようになった。アンティエントロッジは1752年から認められたが、モダニストロッジはさらに20年もの間、この慣習を取り入れなかった。無所属のロッジはより大きな組織に属しているという意識が強まるにつれ、アンティエントの慣習が自分たちの慣習に近いと感じた。ただし、ロッジがアンティエントからモダニストに忠誠を誓うのはよく知られていた。ユナイテッドグランドロッジが最終的に採用した慣習がアンティエントの慣習を大いに反映しているのは、ダーモットの努力によるものである。^[64]

アンティエントの出現は、単にイギリスのフリーメイソンリーの分裂を統合しただけだったが、1777/78年にモダンズ内で分裂が起こった。これは1つのロッジに関係するものだったが、そのロッジは憲法上最も古く、最も権威があり、そのマスターはモダンズの最も尊敬される著者であり歴史家だった。ウィリアム・プレストンは、彼が書いたばかりの新しい憲法の印税をめぐってグランド・セクレタリーとすでに争っていた。彼のアンティキティ・ロッジ（旧グース・アンド・グリディロン、またはセントポールの旧ロッジ）のメンバーの中には、メイソンとして教会に通っていたが、正装でロッジに戻って歩いていた者もいた。3人の兄弟は、これを無許可のメイソンのパレードとしてモダンズ・グランド・ロッジに報告するのが適切だと考えた。アンティキティ・マスターのプレストンは、被告の側に立って、ロッジは元々の4つのロッジのうちの1つであるため、元の憲法に署名しただけで、パレードを開催するのに他の権限は必要ないと主張した。このため、彼は即座に追放された。アンティクイティは、苦情を申し立てた 3 人を追放することで対応した。ロッジの少なくとも半数は、ペインの規則の第 39 条を引用して、ヨークにある全イングランド グランド ロッジに脱退した。この条項では、グランド ロッジの新しい規則では、騎士団のランドマークは保存されなければならないとされている (これは、ロッジ自身の権利と特権をほのめかしている)。アンティクイティは、分離期間中、「トレント川以南の全イングランド グランド ロッジ」となり、少なくとも 2 つのロッジを独自に認めることになった。この論争は、1789 年 5 月、プレストンとその仲間が盛大な宴会とファンファーレとともにモダンズに復帰するまで解決されなかった。^[79]

スコットランドでも同様の状況が生じた。年功序列はロッジの議事録の日付に基づいて割り当てられ、火災のため、キルウィニングの記録はエディンバラのセント・メアリー礼拝堂ロッジよりいくらか後の 1642 年から始まっている。ロッジのマザー・キルウィニングは、憲章で 2 番目のロッジとしてのみ認められたことに腹を立て、1743 年にスコットランド・グランド・ロッジから脱退し、1807 年まで再加入しなかった。この期間中、キルウィニングは、スコットランドおよび海外で約 70 のロッジを認可する、さらに別のグランド・ロッジとして機能した。2 つのグランド・ロッジは公式レベルでは互いを無視していたが、実際に敵意があったようには見えず、競合する管轄区域のロッジをメイソンが訪問することを禁じられていなかった。キルウィニングのメンバーの 1 人が、スコットランド・グランド・ロッジのグランドマスターになった。^[80]メルローズロッジは、キルウィニングロッジと同じくらい古い歴史があると主張し、スコットランドグランドロッジを無視し、再び姉妹ロッジを認可し、マスターを「グランドマスター」と呼んだ。彼らは最終的に1891年2月25日にメルローズセントジョンロッジ第1ビスとして全国組織に加わった。^[81]

フランス革命の余波で、イギリス政府は革命の陰謀の可能性を懸念するようになった。ピット政権は他の抑圧的措置とともに、1799年に非合法団体法の導入を提案した。この法律は、秘密の宣誓を行う団体は違法であると定めた。迅速に行動し、エンシェント、モダン、スコットランド・グランドロッジを代表する代表団が首相との会談を手配した。代表団には、エンシェントのグランドマスターでスコットランド・グランドロッジの元グランドマスターであるアソル公爵と、モダンのグランドマスター代理であるモイラ伯爵（グランドマスターはプリンス・オブ・ウェールズ）が含まれていた。この会談の結果、フリーメイソンは同法から明確に除外されたが、ロッジは会員名簿を地元の治安判事に返却する義務があり、この慣行は1967年まで続いた。また、この法律は、2つのライバルのグランドロッジが協力できることを示した。^[82]

1682 年、スコットランド人のジョン・スキーンがニュージャージーにやって来て、ニュージャージーのグランドロッジによってアメリカ初のフリーメイソン居住者として任命されました。

1733年、イングランドグランドロッジの北米全土の地方グランドマスターであるヘンリー・プライスは、ボストンのフリーメイソンのグループに認可を与えた。このロッジは後にセントジョンズロッジと名付けられ、アメリカで正式に設立された最初のロッジとなった。^[83] 1733年から1737年の間、イングランドのグランドロッジは、マサチューセッツ州、ニューヨーク州、ペンシルベニア州、サウスカロライナ州に地方グランドロッジを認可した。ベンジャミン・フランクリンは、ペンシルベニアの地方グランドマスターとして、アンダーソンの1723年の憲章を再発行した。^[4]フランクリンは、1730年12月8日のペンシルベニアガゼットに、すでに「地方」にフリーメイソンのロッジがいくつかあると書き、翌年フィラデルフィアのセントジョンズロッジに入会し、1732年にはフィラデルフィアグランドロッジのジュニアグランドウォーデンとなった。これはすべて、北米で「最初の」ロッジが設立される前のことだった。^{[84] [85]}

フィラデルフィア港の徴税人で自身もフリーメーソンだったジョン・ムーアからの書簡によると、1715年にフリーメーソンのロッジがフィラデルフィアで会合を開いていたことが分かる。現在のグランドロッジには、 1727年に遡る古い勅令の手書きのコピーであるカーミックの写本があり、「聖ヨハネロッジの憲章」と題されている。ダニエル・コックス大佐は、1730年にイングランドのグランドロッジによってニューヨーク、ニュージャージー、ペンシルベニアの地方グランドマスターに任命され、6月24日（洗礼者聖ヨハネの日）から2年間その職に就いた。当時彼がアメリカにいたのかイギリスにいたのかは不明だが、1731年1月29日にはロンドンのデビルタバーンのグランドロッジに出席しており、北アメリカの地方グランドマスターとして記録されている。彼がロッジを認可した記録はないが、セントジョンロッジが地方グランドロッジを兼ねるように手配し、1年早い1731年に後任を任命した。コックスが最初の地方グランドマスターとして受け入れられたにもかかわらず、既存のロッジの同意によって新しいグランドロッジが設立されたため、それは「太古の権利」によってグランドロッジとなり、イングランド、スコットランド、アイルランドのグランドロッジの姉妹ロッジになったと示唆されている。^{[86] [87]}

18 世紀には、北アメリカには多くの独立したロッジが存在した。認可 (後に認可となる) には時間と費用がかかり、特に最寄りのグランドロッジが大西洋の反対側にあった時期にはそれが顕著だった。多くのロッジは「自力で設立」し、ロッジが数年以上存続すると十分に確信できるようになったときにのみ、グランドロッジの認可を申請した。ジョージ・ワシントンは1752 年にフレデリックスバーグのロッジに入会した。 ^[88]同じロッジは1758 年にスコットランドのグランドロッジによって認可された。 ^[31]正式に認可された最初の「スコットランド」ロッジは、そのわずか 2 年前にボストンのセントアンドリュースロッジであった。メンバーにはポール・リビアやジョセフ・ウォーレンがおり、(一部の説によると) 後のロッジの活動にはボストン茶会事件があった。^[85]

多くのロッジはイギリス陸軍連隊に所属していた。近代派は住所のないロッジに認可を与えることに慎重だったのかもしれないが、そのため1775年から1777年まで大陸軍にはイングランド・グランドロッジの認可を受けたロッジが1つしかなかった。古代派とスコットランド・グランドロッジの代表はやや多かったが、連隊ロッジの圧倒的多数はアイルランド・グランドロッジの認可を受けていた。^[85]こうして、ボストンのロッジに拒否されたアフリカ系アメリカ人の一団が、第38歩兵連隊（後の第1スタッフォードシャー連隊）所属のアイルランド・グランドロッジの登録簿にあるロッジ第441号に入会した。この15人はイギリス軍が撤退した際にアフリカ第1ロッジを結成し、新人メイソンの入会以外ほぼすべての活動を許可された。メンバーのうち2人は船乗りで、正規の入会メイソンとして認められ、ロンドンのロッジへの入会を許可された。これにより、彼らのマスターであるプリンス・ホールはモダンズに認可を申請することができ、1784年9月29日に正式に認可され、現在はアフリカン・ロッジ第459号となっている。ロッジは大成功を収め、地方グランドロッジとなり、プリンス・ホールが地方グランドマスターとなった。彼の死後、地方ロッジはグランドロッジ（アフリカン・グランドロッジ）として再編され、1847年にプリンス・ホール・グランドロッジとなった。^[89]同じ頃、メキシコのフリーメイソンの歴史は、少なくとも1806年に国内で最初のフリーメイソンロッジが正式に設立されたときに遡ることができる。^[90]

この記事の大部分は、すべてのフリーメーソンのロッジと管轄に共通する3つの階級である、職人技、または「ブルーロッジ」の石工について扱っています。さらに階級は通常、グランドロッジの管轄外にあり、別の儀式を伴い、さまざまなフリーメーソン団体によって規制されています。「騎士道」の階級と階級の数と名前は、フリーメーソンの地元の伝統に依存しており、長年にわたって大きく変化してきました。^[31]これらのうち最も古く、最も普遍的なのは、ロイヤルアーチチャプター（イギリスのホーリーロイヤルアーチ）です。

フリーメーソンの著述家の中には、1720年代の資料にロイヤル・アーチの象徴性を見出そうとした者もいるが、最も古い明確な言及は、ダブリンの行列でマスターの前に立つロイヤル・アーチが2人の「優秀なフリーメーソン」によって高く掲げられていたというものである。1744年には、ダシニー博士の「真剣かつ公平な調査」の中で、ロイヤル・アーチが階級として言及されている。^[30]

エンシェント・グランドロッジの指導者ローレンス・ダーモットは、1746年にダブリンでロイヤル・アーチ・メイソンに任命されたと主張した。彼はそれを第4階級と呼び、そのように認められるよう運動した。これは彼が亡くなった直後、エンシェントとモダンの合併のわずか20年前に起こった。一方、モダンは1765年に階級を扱うために別のグランドチャプターを設立し、純粋な職人の石工とは分けておきたいと考えていた。これは、2つの管轄が合併に向かう中で争点となった。合併条項の2つ目には、「純粋なエンシェント・メイソンリー」には3階級しかないと書かれていたが、ロイヤル・アーチは第3階級に含まれていた。この階級は引き続き別のグランドチャプターによって管理されており、2004年の改訂まで^[91] 、英国のマスターメイソンには、ホーリー・ロイヤル・アーチの階級が第3階級を完了するとだけ伝えられていた。^{[92] [93]}

儀式に関するアイルランド最古の記録によると、ロイヤル・アーチ・チャプターはもともと3つの段階を運営していた。最初の段階はジョサイア王による最初の神殿の改修に基づいていた。2番目は3番目への短い​​橋渡しであり、追放後の神殿の再建に基づいていた。ほとんどの管轄区域では、現代のロイヤル・アーチの儀式は追放後の伝説に基づいている。1864年、アイルランド大チャプターは、儀式をジョサイア王の治世に基づいて行うことを決定したが、主な実質的な違いは役員の名前であった。^[30]

1809 年、イングランドのグランドロッジ (モダン派) は「公布ロッジ」を設立しました。その目的は「協会の古代のランドマークに立ち戻る」ことと、それらのランドマークを同胞に公布することでした。そのメンバーの 1 人は、ロッジ オブ アンティキティのマスター No. 2 であり、ジョージ 3 世の 6 番目の息子であるサセックス公爵でした。^[94]彼らの努力の結果、1811 年にグランドロッジは「古代のランドマークと義務が何であるかが判明したときに、古代のランドマークに立ち戻る」ことを決議したという返答が古代派に送られました。両グランドロッジは明らかに統合に向けて動き、正確な条件を交渉するための委員会を結成しました。主な難点は、古代派の委員会が、四半期ごとのグランドロッジの会議に報告せずには何も決定できないことでした。1812 年 10 月、古代派は、近代派の委員に全権を与えることで、近代派の不満を和らげました。^[95]この直後、モイラ伯爵はインド総督に任命されたため、モダンズのグランドマスター代理を辞任した。後任はサセックス公爵で、翌年1月に兄のウェールズ公爵の辞任に伴いグランドマスターとなった。1813年12月1日、アソル公爵はエンシェントズのリーダーシップを、サセックス公爵の兄でヴィクトリア女王の父であるケント公爵に譲った。ケント公爵は既にカナダにおけるエンシェントズとモダンズの統合を主導しており、これはモダンズのロッジを最も近いエンシェントズのロッジと合併するという極めて単純な手段で達成された。カナダのモダンズは単純に存在しなくなった。^[96]この2人は1813年に統合を監督してイングランド統一グランドロッジを形成し、サセックス公爵が新組織のグランドマスターに任命された。

実際の統合プロセスは数年にわたって続き、まずは和解ロッジ（1813～1816年）が設立された。このロッジは2つのロッジから成り、それぞれの憲法を持ち、両派に受け入れられる儀式のようなものを作り上げていた。このロッジの活動は安定ロッジ（1817年）によって広められ、エミュレーションロッジ（1823年以降）によって具体化されていった。^[94]新しいグランドロッジは、基本的に古代の儀式と現代のインフラストラクチャを併せ持つことになった。「エミュレーション儀式」が標準となったが、多くのバリエーションがまだ存在し、相互に認識できるものの、イングランド憲法の中にフリーメーソンの儀式のさまざまな特徴が表れている。^[64]

1826年、ウィリアム・モーガンはフリーメイソンの秘密を暴露すると脅した後、ニューヨーク州バタビアで姿を消した。このため、モーガンはメイソンに殺されたという主張が一部でなされた。実際に何が起こったのかは決定的に証明されていない。しかし、モーガンの失踪と誘拐犯が受けた処罰が軽微だったことが、全米、特にニューヨーク州と近隣の州でフリーメイソンに対する一連の抗議運動を引き起こした。この長期にわたる反発により、多くのメイソンが脱退した。^{[97] [98]}

サーロー・ウィードの指導の下、反フリーメイソン、反アンドリュー・ジャクソン（ジャクソンはフリーメイソンだった）運動が反フリーメイソン党に成長し、1828年の大統領選挙に立候補し、ウィリアム・H・スワードなどの著名な政治家の支持を得た。その影響力は大きく、ジョン・クィンシー・アダムズなどジャクソンの他のライバルたちがフリーメイソンを非難した。1847年、アダムズはフリーメイソンを厳しく批判する「フリーメイソン協会に関する書簡」という本を執筆し、広く配布された。1832年、党は大統領候補としてウィリアム・ワートを擁立した。ワートは秘密裏にフリーメイソンであり、反フリーメイソン大会で組織を擁護する演説を行った。党は選挙人票を7票しか獲得できなかった。3年後、奴隷制度などの他の問題が国民の注目を集めるようになったため、党はペンシルバニア州を除くすべての州で解散した。^[99]

アメリカのフリーメイソンの運命はモルガン事件の後、急激に衰退したが、1830年代半ばに反メイソン運動の勢力が衰退すると、回復した。1850年代後半までには、アメリカのメイソンは再び人々の関心を集め、反メイソン運動の時代には底を打っていたロッジの会員数も上昇し始めた。アメリカ南北戦争のころまでには、アメリカのフリーメイソンの会員数は66,000人から200,000人に3倍に増え、全国5,000以上のロッジが存在した。この会員数の急増は、アメリカ南北戦争中のメイソン同士の親睦に関する多くの物語を、少なくとも部分的に説明するのに役立つ。その物語には、メイソンの兵士や水兵が、自分たちは同胞団のメンバーであると名乗る敵の戦闘員を救出したという話も含まれている。フリーメイソンの事件としては、戦闘中にフリーメイソンの儀式に従ってフリーメイソンの仲間を埋葬したり、フリーメイソンの捕虜に援助や特別待遇を与えたりした記録もある。^[100]

南北戦争後、アメリカのフリーメイソンは、1870年から1920年頃までのいわゆる「友愛の黄金時代」の間に、他の友愛組織とともに繁栄しました。 ^[101]

フランスでは、フリーメイソンの数は、ナポレオンが半公式の地位を与えた1802年の1万人から、1889年には2万人、1908年には3万2千人、1926年には4万人、1936年には約6万人に増加した。初期の段階では、ほぼすべてのロッジが急進党に所属していた。^[102]ゼルディンは、19世紀のフランスについて次のように論じている。

フリーメイソンは、神秘的な儀式、難解な象徴、派手な制服を好む人々、そして考えを議論したり、同じ考えを持つ友人と会ったりする場所を好む人々にまず魅力的でした。しかし、次第にそれは政治家が選挙目的で利用し、公務員が昇進のチャンスを増やすために参加する組織となり、ホテル経営者は顧客を増やす方法として有用であると感じ、ビジネスマンは取引をしたり息子に仕事を見つけたりする場所となりました。^[103]

保守派の間では特に、この団体が政府を秘密裏に運営し、物質主義と反聖職者主義のプロパガンダの主な情報源になっているという噂が広まっていた。ゼルディンは、それは「大げさな話」だと結論づけている。詳細が判明したのは、1941 年にヴィシー政権が文書を押収したが、重要な証拠は見つからなかったためである。この団体は反聖職者主義運動を支援したが、それを始めたわけではない。主な役割は、会員が社会で名を上げ、仲間のメイソンが経営する店で 10% の割引を受けられる社交クラブとしての役割を果たすことだった。支部は慈善活動と生命保険を提供していた。1904 年、カトリック教徒の昇進を阻止する目的で、グランドオリエント ド フランスのロッジが陸軍将校の宗教的および政治的所属に関する情報を秘密裏に収集するよう急進派政府から依頼されたため、スキャンダルが勃発した。このニュースが漏れると、政府は辞任を余儀なくされた。急進派政治への関心は徐々に薄れ、1945年以降は消滅した。^{[104] [105]}

エルネスト・ベルフォール・バックスによれば、 1871 年 4 月 21 日、フリーメーソンはヴェルサイユとパリ・コミューンの間の最後の真剣な和解の試みの責任者であった。アドルフ・ティエールは彼らを冷たく迎えたが、パリは破壊と虐殺に明け渡されたが、法律は施行されるべきだと彼らに保証し、彼は約束を守った。数日後、彼らは公開集会で城壁に旗を立て、コミューンに身を投じることを決定した。それに従って、29 日には 10,000 人の兄弟が集まり (55 のロッジが代表)、ロッジの旗と完全な記章を身に着けたグランドマスターを先頭に、市庁舎まで行進した。彼らの中には、白地に赤い文字で「互いに愛し合おう」と書かれたヴァンセンヌの新しい旗が目立っていた。パリ郊外で、フリーメーソンの宣言を記した風船が打ち上げられ、時折落下した。その後、行進は大通りとシャンゼリゼ通りを通り、凱旋門まで進み、城壁沿いのさまざまな場所に旗を立てた。ポルト・マイヨに掲げられた白旗を見て、ヴェルサイユは発砲をやめ、フリーメーソンである指揮官は同胞の代表団を迎え、ヴェルサイユに最後の訴えを提起し、それが承認された。「執行長」は使節団の話をほとんど聞かず、平和問題についてこれ以上誰とも議論することを拒んだ。この最後の正式な挑戦がなされ、拒否されたことで、フリーメーソンはコミューンの戦闘員として明確に立場を固めた。^[106]

フランスとイギリスのフリーメーソンの分裂は、1877 年 9 月のフランスの大東亜会議の総会で始まったと一般に考えられています。この総会は、プロテスタントの牧師フレデリック・デモンの報告書の勧告を受け入れ、多数決でその規約を「その原則は、良心の絶対的自由と人間の連帯である」と修正しました。「その原則は、神の存在、魂の不滅、人間の連帯である」という文言は削除されました。イングランドの連合グランドロッジ(UGLE) の回答は、1878 年 3 月の決議で、「グランドロッジは、TGAOTU (宇宙の偉大な設計者) への信仰が第一かつ最も重要な、この教団の古代のランドマークに従って手続きを行っている外国のグランドロッジの兄弟を、最も兄弟的な精神で受け入れることを常に望んでいるが、その信仰を否定または無視するロッジで入会した兄弟を「真の正真正銘の」兄弟として認めることはできない」というものでした。この 2 つの統治機関の関係は、フランスの団体が至高の存在への信仰の要件を削除したため、事実上終了しました。しかし、UGLE は、1872 年にその規約から偉大な設計者を削除したベルギーのグランドオリエントと兄弟関係を結んだばかりで、この関係は 1921 年まで続きました。分裂の理由は、公式記録が示唆するよりも明らかに深く複雑です。^[107]

1850年代、イギリスとフランスのフリーメイソンの相互不信は、フランスのフリーメイソン難民がUGLEと君主制、貴族、英国国教会との関係に愕然としたときに明らかになった。イギリス人はフランスのフリーメイソンの神秘主義と、その友愛と普遍性の理想を信用していなかった。^[108]

デスモンズの再検討は、1875年のローザンヌ最高評議会会議に促されたものである。11か国が、古来スコットランド儀礼を統一する試みに出席した。植民地ロッジに関する合意は、スコットランドとアイルランドのロッジがすでに繁栄していたにもかかわらず、UGLEをイギリス植民地で唯一公認されたフリーメーソンのグランドロッジとみなすものであった。ギリシャも代表していたスコットランド代表のマッケルシーは、辞任した。彼の辞任書には、彼の管轄区域が、メンバーが個人的な神を信じることを要求する要件からのいかなる変更にも同意しないことが挙げられていた。彼は、会議が要件の不存在、または漠然とした普遍的原則の指定に同意すると信じていると述べた。植民地のスコットランドロッジを消滅させる条約の批准を避けることで、マッケルシーは議論を引き起こし、フランスのロッジにおける聖書の公開巻の要件の削除につながった。これを無神論への傾斜と解釈したイギリス人の解釈は、当時のイギリスとフランスの困難な政治関係に部分的に影響されたと思われる。^[109]

UGLEとGOdFの間の溝は、フランスの団体が個人レベルと組織レベルで政治に積極的に関与したために広がった。政治と宗教に関するあらゆる議論は、イングランドのロッジでは明確に禁止されている。^[110]

第一次世界大戦中、多くのアメリカのロッジはフランス滞在中に軍人が他のフリーメイソンと交流できるように、グランド・オリエント・ド・フランスに対する反対を緩和した。これらの多くは、会員が大陸のフリーメイソンと交流することを今でも認めている。^[110]

1913 年 12 月、UGLE はフランスに新しいグランドロッジを承認しました。この承認の根拠となったのは、フランスの独立および正規の全国グランドロッジ(後のGrande Loge Nationale Française ) がロッジに課した一連の義務でした。その義務とは、次のとおりです。

1. ロッジが活動している間、聖書は常に祭壇に開かれたままになります。
2. 儀式は、これらのロッジが従う「Regime Rectifié」の儀式に厳密に従って行われます。この儀式は 1778 年に作成され、1782 年に認可され、1792 年にケント公爵が入会した儀式です。
3. ロッジは常に、宇宙の偉大なる設計者の名において、祈りをもって開かれ、閉会されます。 団体およびロッジのすべての召喚状には、宇宙の偉大なる設計者のシンボルが印刷されます。
4. ロッジ内では宗教的または政治的な議論は許可されません。
5. ロッジ自体はいかなる政治問題にも公式に参加することはありませんが、個々の兄弟は意見と行動の完全な自由を保持します。
6. イングランドのグランドロッジによって真の兄弟として認められた兄弟だけがロッジに受け入れられます。

これらの「基本原則」は1929年にUGLE自身によって承認され、その規約に書き込まれました。^[107]

フリーメイソンは、1790年代のフランス軍のシリアとエジプト遠征中にエジプトに早くも導入された。トルコでは、同時代にフリーメイソンはレバント商人の間で人気があった。 ^[111] 1830年のイタリア革命の失敗後、多くのイタリア人フリーメイソンが逃亡を余儀なくされた。彼らは、すでに大規模なイタリア人コミュニティが住んでいた町、アレクサンドリアに、スコティッシュ・ライトの公認支部を密かに設立した。一方、フランスのフリーメイソンは1845年にアレクサンドリアで地方支部を公的に組織した。^[112] 19世紀から20世紀のオスマン帝国では、フリーメイソンのロッジが帝国の全域で広く活動し、数多くのスーフィー教団が彼らと密接な関係を共有していた。ベクタシ教団に所属する多くのヤング・タークスは、フリーメイソンのメンバーやパトロンであった。彼らはまた、ヨーロッパの帝国主義に対抗するために密接に同盟を結んでいた。多くのオスマン帝国の知識人は、スーフィズムとフリーメイソンは教義、精神的見解、神秘主義において密接な類似点を共有していると信じていました。 ^[113]

フリーメーソンの推進で有名なアラブ系イスラム学者の一人は、アルジェリア人のアブド・アル・カディール・アル・ジャザイリで、彼は3人の息子をフリーメーソンに入会させた。彼はフリーメーソンとその普遍主義的努力を高く評価した。^[114] 1864年6月にアレクサンドリア を訪れた際、アレクサンドリアのフリーメーソンはアブド・アル・カディールの到着を歓迎した。ピラミッドロッジは特に彼の到着を記念して6月18日に式典を招集した。著名な宗教学者であることに加え、アブド・アル・カディールは普遍的な同胞愛に基づく社会の理想を推進することに尽力した。アブド・アル・カディールは秘儀に導かれ、「自由で認められたフリーメーソン」という以前の特権に加えて、「預言者の仲間」として名誉を受けた。この出来事と短期間の滞在の後、アブドゥル・カディルは1864年7月末にシリアへ出発し、エジプト総督から贈られたシリアの広大な土地を取得することにした。^[115]

1885年から1897年にかけて、レオ・タクシルはフリーメイソンとローマカトリック教会の両方に対して、フリーメイソンに関する突飛な主張をどんどん展開して虚偽の情報を流し続けた。1897年4月19日、タクシルは記者会見を開き、自分の著書の「著者」をマスコミに紹介すると主張した。しかし、彼はフリーメイソンに関する暴露は虚偽であると発表した。^[116]にもかかわらず、その資料は今でも反フリーメイソンのウェブサイトで使用されている。^[117]

20世紀の多くの全体主義政権（ファシスト政権と共産主義政権の両方）は、フリーメイソンの秘密主義と国際的なつながり（その象徴性を通じて宗教的および政治的寛容を推進していることは言うまでもない）のために、フリーメイソンを潜在的な反対勢力として扱ってきた。全体主義政権が使用する言語は、フリーメイソンに対する現代の批評家が使用する言語に似ているとフリーメイソンの学者は主張している。^{[118] [119]}

• フリーメイソンの活動
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• スコティッシュ・ライト
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• 北米のフリーメイソングランドロッジの歴史
• バラ十字兄弟会

• Berger, Joachim: European Freemasonries, 1850–1935: Networks and Transnational Movements, European History Online , Mainz: Institute of European History , 2010年、2012年6月14日閲覧。
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• 「REHMLAC+ : Revista de Estudios Históricos Latinoamericana y Carabeña」（スペイン語と英語）。コスタリカ大学。ISSN  2215-6097。 2013 年 10 月 19 日のオリジナルからアーカイブ。(世界のフリーメーソンの歴史に関する半期学術雑誌、クリエイティブ コモンズライセンス、e-ISSN: 1659-4223)

• フリーメイソンの規約は、ジェームズ・アンダーソンによって書かれ、1723 年にロンドンで「ロッジの使用のために」、1734 年にフィラデルフィアでベンジャミン・フランクリンによって出版されました。この組織に関する神話的、聖書的、歴史的な説明、およびメンバーとロッジに対する「料金」と一般規則が含まれています。

• ブラッドフォード大学のヒラムのウェブは、大学の特別コレクションに保管されているフリーメーソン資料の電子データベースです。
• フリーメイソンの歴史は、Pietre-Stones Review of Freemasonry のウェブサイトで見つかりました。