ミン（神）

分
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	勃起したペニスと「フレイル」を持つ、黒い肌の豊穣の神ミン
象形文字の名前
;
主要なカルトの中心地	キフト、アフミム
シンボル	レタス、男根、雄牛、ベレムナイト
両親	イシス
配偶者	イアベット・ ; レピト・ ; イシス
同等物
ギリシャ語の相当語	パン、プリアポス

ミン（古代エジプト語：mnw）^[1]は、メナス^[a]とも呼ばれる古代エジプトの神であり、その信仰は先王朝時代（紀元前4千年紀）に始まった。^[2]彼はさまざまな形で表現されたが、最もよく表されるのは男性の姿で、右手に勃起したペニスを持ち、左腕を上げてフレイルを持っている姿で示される。

神話と機能

ミンの信仰は、エジプト北部のコプトス（コプトス）とアフミーム（パノポリス）を中心に始まり、その周辺で行われた。^[4]そこでは、ミンを讃えて、公開の行列と供物の奉納を伴う彼の「出現」を祝う盛大な祭りが催された。^[2]ミンと関連のある他のものとしては、東の砂漠とホルス神とのつながりが挙げられる。フリンダース・ペトリーは、キフトでミンの大きな像を 2 体発掘した。これらは現在アシュモリアン博物館に収蔵されており、一部の人々はそれらが先王朝時代のものだと考えている。名前は言及されていないが、ピラミッド文書の「東に腕を上げている者」という言及は、ミンを指していると考えられている。^[5]

中王国時代には、ミン・ホルス神としてホルスとさらに密接に結び付けられ、ミンの重要性が増した。新王国時代までに、ミン・アムンという形でアムンと融合した。ミン・アムンもまた、カムテフ（「母の雄牛」 - 自分の母親を父親とする神^[6]。カムテフという名前は、ホルス・ミンを指すときにも使用される^[7] ）である蛇イルタであった。ミンは独立した神として、イシスのカムテフでもあった。谷中のイシスの多くの崇拝場所の1つは、彼の神聖な妻であるミンの神殿であった。^[8]ミンの神殿には一対の雄牛の角が冠されていた。^[5]

ミンは豊穣と乱交の儀式の中心神として、ギリシア人によってパン神と同一視された。ミン崇拝の特徴の1つは野生のとげのあるレタス（Lactuca serriola ）である。栽培種はLactuca sativa（レタス）である。レタスには媚薬や麻薬の性質があり、切ると精液と同一視されるラテックスが出る。ミンはヌビアともつながりがあった。しかし、ミン崇拝の中心地はコプトスとアフミーム（ケミス）のままであった。^[9]

農業が広まると、豊穣と性欲の媒体としての男性神が多く見られるようになった。エジプトの男性は農業に従事し、豊作は男性中心の行事となった。そのため、オシリスやミンなどの男性的な性欲の神はこの時期にさらに発達した。豊穣は女性だけでなく男性にも関連付けられ、出産における男性の役割が増大した。^{[10]男性の性的力の神として、彼は}新王国時代の戴冠式で崇拝された。このとき、ファラオは種を蒔くことが期待されていたが、その種は一般に植物の種だったと考えられている。収穫期の初めに、彼の像は神殿から取り出され、ミンの出発を祝うミン祭で畑に運ばれ、収穫を祝福し、彼に敬意を表して裸でゲームを行った。その中で最も重要なのは巨大な（テント）ポールを登ることだった。この4日間の祭りは、メディネト・ハブにあるラムセス3世の神殿の偉大な祭りのリストから明らかです。^[8]^[11]

先王朝時代の豊穣の神をめぐる崇拝と祭祀は、化石化したベレムナイトの呪物に基づいていた。^[10]その後広く使われたシンボルは、白い雄牛、とげのある矢、そしてエジプト人が媚薬だと信じていたレタスの苗床だった。エジプトのレタスは背が高く、まっすぐで、こするとミルクのような樹液が出るという、表面上はペニスに似た特徴があった。レタスは神に供物として捧げられ、その後、男性は性欲を高めるために食べた。^[10]その後のファラオは豊作を祈願して収穫の初物を神に捧げ、プトレマイオス朝時代には小麦の芽の最初の茎が捧げられたという記録がある。 ^[10]

ミン神への信仰を正式に実践できなかった民間人は、不妊は悲しみとともに見られる好ましくない状態であったため、この神に敬意を表した。デイル・エル・メディナの家の入り口には、障害を治すという願いを込めて、妾の像、男根像、奉納された男根が置かれていた。^[10]エジプトの女性は妊娠を願ってミン神像のペニスに触れたが、この習慣は今日でも続いている。^[10]

外観

エジプト美術では、ミンは擬人化された男性神として描かれ、男性的な体を持ち、覆い布で覆われ、羽飾りの冠をかぶり、左手には勃起したペニス、右手にはおそらく様式化された「フレイル」（彼の権威、あるいはむしろファラオの権威を指す）を持っていることが多い。ミンは額の周りに赤いリボンを巻いており、それが地面まで垂れ下がっているが、これは性的エネルギーを表すものだという人もいる。脚はプタハやオシリスと同じように、地底の力のために包帯で巻かれている。^[8]彼の肌は通常黒く塗られ、ナイル川の肥沃な土壌を象徴していた。^[12]^[13]^[14]

家族

『ミンへの賛歌』にはこうあります。

ミンは行列の主、高羽の神、オシリスとイシスの息子、イプサで崇拝される...

ミンの妻はイアベットとレピト（レピット）でした。

イシスはミンの妻であると同時に母親でもある。^[15]

射精伝説

イギリス人ジャーナリストのジョナサン・マーゴリスなどの著述家は、ミン祭の一環としてファラオが射精できることを実証し、それによって毎年ナイル川が氾濫することを保証することが期待されていたという議論を呼んでいる。^[16]カリフォルニア大学ロサンゼルス校の古代エジプト美術・建築学教授カラ・クーニーとその同僚ジョナサン・ウィナーマンによると、これに関する確固たる証拠は存在しない。この神話は別の祭りの誤解から生まれた可能性がある。^[17]

参照

エジプトの神々のリスト

注記

^ 古代ギリシア語: Μηνᾶς、ローマ字表記: Mēnâs、ギリシア語発音: [mɛː.nâːs]

参考文献

^ アレン、ジェームズ (2014)。中期エジプト語：ヒエログリフの言語と文化入門（第3版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 493。ISBN 978-1-107-66328-2。
^ ab "Min".ブリタニカ百科事典. ブリタニカ百科事典オンライン. 2020年. 2024年9月1日閲覧。
^ ウィルキンソン、リチャード H. (2003)。『古代エジプトの神々と女神全集』テムズ＆ハドソン、p. 116
^ アラン、ロージアン（2012年）。古代エジプトの神話と信仰。ローゼン出版。ISBN 978-1-4488-5994-8. OCLC 748941784.
^ ab フランクフォート、ヘンリー (1978)。王権と神々:社会と自然の統合としての古代近東宗教の研究。シカゴ大学出版局。pp. 187–189。ISBN 978-0-226-26011-2。
^ ウィルキンソン、リチャードH.（2003年）。古代エジプトの完全な神々と女神。ロンドン：テムズ＆ハドソン。p.93 。 2022年10月9日閲覧。
^ ホルスとセトの対立、JGグリフィス、1960年、49ページ
^ abc クリスティアン・ジヴィエ・コシュ（2004年）。エジプトの神々と人々：紀元前3000年から紀元後395年。イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版局。pp. 17–18。ISBN 978-0-8014-4165-3. OCLC 845667204.
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^ オーリン、エリック (2015-11-19)。ラウトレッジ古代地中海宗教百科事典。ラウトレッジ。ISBN 978-1-134-62552-9。
^ パワー、ミック（2012-01-06）。神に別れを告げる：心理学が無神論につながる理由。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-119-97995-1。
^ サバヒ、リサ・K. (2019-04-24). 古代エジプトのすべて：古代エジプトの世界の百科事典 [2 巻]. ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-5513-9。
^ バグナル、古代世界研究所所長ロジャー・S. (2004)。『アレクサンダー大王から初期キリスト教徒までのエジプト：考古学と歴史ガイド』ゲッティ出版。ISBN 978-0-89236-796-2。
^ O : the personally history of the orgasm (2004)、Margolis, Jonathan、p. 134。彼の著書は、以前の珍しい性行為のコレクションに基づいているようだ。
^ 「エジプトのファラオはナイル川で自慰行為をしなかった」

さらに読む

マクファーレン、アン（1995年）。『古王国時代末期の神ミン』オーストラリアエジプト学センター。ISBN 9780856686788。

外部リンク

Min のサイト、写真付き 2015-01-20 にWayback Machineでアーカイブ

[2] 古代ギリシア語: Μηνᾶς、ローマ字表記: Mēnâs、ギリシア語発音: [mɛː.nâːs]

[1] アレン、ジェームズ (2014)。中期エジプト語：ヒエログリフの言語と文化入門（第3版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 493。ISBN 978-1-107-66328-2。

[Min-3] "Min".ブリタニカ百科事典. ブリタニカ百科事典オンライン. 2020年. 2024年9月1日閲覧。

[4] ウィルキンソン、リチャード H. (2003)。『古代エジプトの神々と女神全集』テムズ＆ハドソン、p. 116

[5] アラン、ロージアン（2012年）。古代エジプトの神話と信仰。ローゼン出版。ISBN 978-1-4488-5994-8. OCLC 748941784.

[Frankfort_1978_187–189-6] フランクフォート、ヘンリー (1978)。王権と神々:社会と自然の統合としての古代近東宗教の研究。シカゴ大学出版局。pp. 187–189。ISBN 978-0-226-26011-2。

[Wilkinson_kamutef-7] ウィルキンソン、リチャードH.（2003年）。古代エジプトの完全な神々と女神。ロンドン：テムズ＆ハドソン。p.93 。 2022年10月9日閲覧。

[8] ホルスとセトの対立、JGグリフィス、1960年、49ページ

[:1-9] クリスティアン・ジヴィエ・コシュ（2004年）。エジプトの神々と人々：紀元前3000年から紀元後395年。イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版局。pp. 17–18。ISBN 978-0-8014-4165-3. OCLC 845667204.

[10] マンチップ、ホワイト、JE（2013）。古代エジプト：その文化と歴史。ドーバー出版。ISBN 978-0-486-22548-7. OCLC 868271431.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

[:0-11] Najovits, Simson R. (2004).エジプト、木の幹：古代の土地の現代調査。アルゴラ出版。pp. 68, 93。ISBN 978-0-87586-222-4. OCLC 51647593.

[12] 「古代エジプト暦の祭り」ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン。 2017年5月15日閲覧。

[13] オーリン、エリック (2015-11-19)。ラウトレッジ古代地中海宗教百科事典。ラウトレッジ。ISBN 978-1-134-62552-9。

[14] パワー、ミック（2012-01-06）。神に別れを告げる：心理学が無神論につながる理由。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-119-97995-1。

[15] サバヒ、リサ・K. (2019-04-24). 古代エジプトのすべて：古代エジプトの世界の百科事典 [2 巻]. ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-5513-9。

[16] バグナル、古代世界研究所所長ロジャー・S. (2004)。『アレクサンダー大王から初期キリスト教徒までのエジプト：考古学と歴史ガイド』ゲッティ出版。ISBN 978-0-89236-796-2。

[17] O : the personally history of the orgasm (2004)、Margolis, Jonathan、p. 134。彼の著書は、以前の珍しい性行為のコレクションに基づいているようだ。

[18] 「エジプトのファラオはナイル川で自慰行為をしなかった」

神話と機能

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射精伝説

参照

注記

参考文献

さらに読む

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象形文字

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