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ドゥミトル王子 コンスタンティン・モルジ ドミトリー・ コンスタンティノヴィチ・ムルジ | |
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 モルジの書斎机、1912年頃 | |
| 生まれる | 1850年7月1日 ヤシ、モルダビア |
| 死亡 | 1914年10月9日（64歳）ルーマニア王国 、ヤシ |
| 職業 | 公務員、作曲家、通訳、ジャーナリスト |
| 国籍 | モルダビア語（1850–1854） 帝政ロシア語（1854–1883） ルーマニア語（1883–1914） |
| 期間 | 1863年頃～1914年 |
| ジャンル | エッセイ、社会小説、歴史小説、中編小説、回想録、風刺、抒情詩 |
| 文学運動 | 新古典主義、サマナートルル |
| サイン | |
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ドゥミトル・コンスタンティン・モルジ公（ディミトリエ・モルジ、モルッツィとも呼ばれる、ロシア語：Дмитрий Константинович Мурузи、ドミトリー・コンスタンティノヴィチ・ムルジ、1850年7月1日または2日 - 1914年10月9日）は、モルダビア生まれのロシア帝国およびルーマニアの貴族、公務員、作家である。名門のモロウシス家およびストルザ家の末裔である彼は、モルダビア、ロシア、および統一公国の間で忠誠を誓った冒険家コンスタンティン・D・モルジの息子であった。ドゥミトルの叔父はアレクサンドル・「アレク」・モルジであり、彼は短期間モルダビア政府を率い、従妹のナタリア・ケシュコは一時期セルビアの女王であった。ドゥミトルは歴史家ゲオルゲ 1 世ブラティヌの母方の叔父でもありました。
フランスで学んだ文学者モルジは、1877年のトルコ戦争の間、ロシア軍官僚として勤務した。父の親ロシア主義に反対して、彼はルーマニア民族主義を選び、その過程でベッサラビアの家族の領地を失った。彼は1880年代に新たに建国されたルーマニア王国に移住し、ルーマニア国籍を取得した。その後、彼は北ドブルジャの統治に協力し、スリナの近代化と、この地域の民族植民地化に 重要な役割を果たした。
モルジが病に冒され、最終的に耳が聞こえなくなり寝たきりになったのもスリナだった。経済的に困窮した彼は、ジャーナリストになる前にオペラ作曲家として生計を立てようとした。モルジは、1905年のロシア革命中に帝政独裁の分析を書き始め、多国籍帝国は民族の線に沿って崩壊すると主張した。これらの連載エッセイは徐々に、歴史家ニコラエ・イオルガを含むより著名な民族主義者の注目と熱意を集めた。イオルガはモルジをサマナトリストの仲間と接触させ、彼の回想録と記事をネアムル・ロマネスクとウニレアに掲載し、彼を民主国民党に迎え入れた。
モルジの主な文学作品は社会小説で、彼の家族の歴史と、全体としてベッサラビアのエリートたちの共通の運命を小説化したものだ。そのような作品は、反ユダヤ主義や反フリーメーソンに傾くナショナリズムと保守主義のメッセージと、古典的な物語の伝統を融合している。それらの作品は国境の両側のルーマニアの知識人の間で頒布され、批評家の称賛を得たが、文化に大きな影響を与えることはなかった。共産主義ルーマニアとソビエト連邦の両国で死後検閲されたモルジは、1993年以降に復活し、ルーマニア文学とモルドバ文学の初期の貢献者として認められた。
バイオグラフィー
起源と幼少期
ドゥミトル・モルジはモルーシス家に属し、モルダヴィアへのギリシャ移民の波の一部を形成した。彼らは地元の貴族、つまりボヤール階級に統合され、トレビゾンド帝国に起源を持ち、17世紀にイスタンブールに定住した。 [1] [2]彼はファナリオテ王族の直系の子孫であり、彼の高祖父であるコンスタンティン・モルーシスは1777年から1782年までモルダヴィア公を務めた。[3]コンスタンティンの長男アレクサンダーもその地位に上り詰め、ワラキア公の座に短期間就いた。彼と彼の父は両方とも知識人で近代化主義者であり、アレクサンダーはルーマニアのフリーメイソンリーの創設者の一人として記憶されている[4] 。また新古典主義建築のスポンサーでもあった。[5]
アレクサンダーの兄弟はベイザディア・ディミトリエで、オスマン帝国のドラゴマンを務め、1812年のブカレスト条約の起草に協力した。この条約により、モルダビアはベッサラビアをロシア帝国に割譲したが、このエピソードはディミトリエの二心のある忠誠心を示唆しているように思われる。[6] [7]オスマン帝国の利益を守れなかったため、シュムラのイェニチェリにより絞首刑に処された。[7] 1820年、ドラゴマンの職は甥のコンスタンティンが引き継いだが、フィリキ・エテリアの友人を告発しなかったため同様に処刑された。[8]一家の何人かがギリシャ独立戦争で戦ったため、一家はドナウ公国を含むオスマン帝国領から逃亡しなければならなかった。彼らはロシア国籍となったが、モルダビアの土地を、正式にはロゼッティ家の一族に渡すという策略で守った。[9]モルダビアの遺産を主張したのは、ドゥミトルの父方の叔父の一人、アレクサンドル・「アレク」・モルジ（ 1815年頃- 1878年）[10]で、彼はハットマン・ラドゥカヌ・ルセット（ロゼッティ）の娘と結婚した。歴史家で論客のミハイル・コガルニセアヌは、1861年になってもモルジ家は完全にギリシャ系であり、ロゼッティとのつながりはモルダビアのルーツを主張する「根拠が弱い」と主張した。またコガルニセアヌによると、1830年代にはモルジ家はロシアのパスポートを所持しており、アレクはモルダビア人ではない称号、クニャズ・モルジで呼ばれることを求めた。[9]
ドゥミトルの父コンスタンティン・モルジ（1816年 - 1886年）、別名コスタチェ・モルズ・ペチェアヌ[11]はギリシャ海軍の士官であった。[9]彼には最初の妻であるロシア外交官アレクサンドル・C・モルジ（1842年 - 1900年）との間に息子がいた。 [12]コンスタンティンはモルダヴィアとワラキアの両方で、ヴランチャ県ファウレイを含む領地を相続していた。リベラルな思想に惹かれた彼はロマの奴隷を解放しようとしたと伝えられているが、彼らが反乱を起こしたため撤回せざるを得なかった。[13]ロマ人は私兵として組織され、1846年に当時のモルダヴィア王子ミハイル・ストルザに対抗してヤシへ進軍する準備をした。[14]その後、モルジ兄弟は1848年のモルダビア革命に参加し、コンスタンティンは個人的にストルザ公と会い、数百人の抗議者が署名した手紙を手渡した。[15]アレクはすぐに逮捕され、ドナウ州に追放された。コンスタンティンは無法者となり、別の私兵を集めた疑いがかけられたが、捕らえられロシアに追放された。[16]華やかな人物で、オデッサのホテルのバルコニーにスペインの衣装を着て現れ、自分はトレビゾンド皇帝の最後の子孫であると主張したことがある。[1]彼は、自分ほどハンサムな男は1世紀に一度しか現れないと主張した。[1] [10]
1850年代に帰国したコンスタンティンは、エカテリーナ・ストルザ王女と再婚した。ヨアン・ストルザ王子の孫娘で、非常に醜いと言われているが、非常に知的で精力的だった。彼女がドゥミトルの母親である。[1]ヤシで生まれたコンスタンティンは、[17]最初の4年間をファウレイで過ごし、後にここが世界で一番好きな場所だと述べている。[18]その間、彼の父親はグリゴレ・アレクサンドル・ギツァ王子とライバル関係になった。[19]彼はまだロシア国籍を保持しており、モルダヴィアでロシアの影響力のあるエージェントとして活動していた可能性がある。[20] 1854年、クリミア戦争の真っ最中、コンスタンティンと彼の家族はモルダヴィア本土からベッサラビア（当時はロシアの州）に渡った。これはオーストリア占領当局の命令により行われたものであった[1] [21] 、オスマン帝国軍の要請により行われたものであった[22]、あるいはギツァ公自身により行われたものであった[23] 。 1860年代、コンスタンティンはモルダビアのリベラルな新聞や雑誌に対するロシアの検閲に直接関与していた[24]。
1857年3月、カイマカム ・テオドル・バルシュの死後、アレク・モルジが彼の後を継いで公位に就く可能性が高いと思われたが、摂政は延長され、ニコラエ・ヴォゴリデが引き継いだ。[25]コガルニセアヌによれば、アレクは10年間の大半を不在地主で非政治的な人物であったが、最終的に1858年の議会で議席を獲得した。 [26]他の記録では、彼は国民党に結集した後、ガラツィの文民行政官になったとされている。[10]他のモルジ家も同じ時期にモルダヴィアがワラキアと合併して連合公国となったが、それでもベッサラビアに通い、そこでダヌツェニの地所を所有していた。コンスタンティンは兄と同様に国民党を支持し、同党の公爵候補であるアレクサンドル・イオアン・クザと友人になった。[27]
亡命と帰還
一方、クニャズ・アレクは短期間モルダビア政府のトップを務め、議会での議席を維持したが、コガルニセアヌは彼の資格、市民権を公然と疑問視した。[28]後者は最終的に内閣の失脚を画策した。[29]その後、アレクはルーマニアの最初の統一政府で財務大臣を務めたが、わずか数日で辞任した。[30]彼は他のボヤーレと共にクザとコガルニセアヌの土地改革計画に抵抗し、議会でディミトリエ・ギツァとアポストル・アルサケが推進したより保守的な提案を支持した。[31]アレクはボヤーレの最後の抵抗に乗り出し、オーストリアに仲裁を要請した。[32]彼にはロシアやヨーロッパの貴族と結婚した4人の子供がおり、[33]その中にはクザの息子で王位請求者アレクサンドル・「サシャ」・クザと結婚したマリアもいる。彼女は後にルーマニアの政治家イオン・I・C・ブラティアヌと一日だけ結婚し、歴史家ゲオルゲ・I・ブラティアヌの息子を産んだ。[34]
クザとモルジ家は農業問題では意見が合わなかったが、他の政策では意見が一致していた。アレクはモルド・ワラキア連合を強化するさまざまな法案に署名し、[35]自由貿易の強力な支持者で、ルーマニア銀行の取締役を務めた。[36] 1866年初頭、彼はニコラエ・クレツレスクの後任としてルーマニアの首相に就任すると目されていた。この内閣は「親ロシア派」のはずだった。[37]この計画は同年、反クザの「怪物連合」が台頭し、ドムニトールを退陣させたことで崩壊した。その年の後半、モルジ家はモルダビア分離主義に忠誠を誓った。最も物議を醸したのは、2人の兄弟がカリニク・ミクレスクとともにモルダビア分離主義暴動を扇動したことである。[21] [38]ルーマニアでは歓迎されなかったが、1869年からコンスタンティンはクニャズとして認められ、ロシアの貴族に迎え入れられ、[39]バルツィ県ゼムストヴォの議員を務め、ベッサラビアの自治を支持した。[40]ベッサラビアのモルジ家は文学集会、音楽パーティー、慈善活動を後援し、1870年代には小説家オルガ・ナクを迎え入れた。[41]
ドゥミトルは幼少期の残りをキシナウと、ソロカ近郊の父の領地コサウツィとチリプカウで過ごした。母は彼に数学、文学、フランス語文法の基礎を教え、モリエール、ピエール・コルネイユ、ジャン・ラシーヌに対する理解を目覚めさせた。彼はロシア語を、続いてフランス語を学び、正式な教育はヤシで始まった。[1]青年時代、彼はサンクトペテルブルク、モスクワ、キエフなど帝国の主要都市を旅して知った。[42]彼は母方の叔母プロフィリツァ・モルジ・ケシュコの招待で訪れたオデッサに魅了された。彼の最初の文学作品のいくつかは、この都市に敬意を表して書かれた詩である。[43]プロフィリツァはその後すぐに亡くなり、彼女の娘ナタリア・ケスコはドゥミトルとアレクサンドルの義理の妹としてコンスタンティンとエカテリーナに育てられました。[44]
1863年、[1]モルジはパリのサン・ルイ高等学校に入学した。その後、陸軍士官学校[45]かソルボンヌ大学に通ったとみられ、1869年にフランス愛好家としてベッサラビアに戻った。[1] [46] 1873年、父の勧めで、ソロカ地方の貴族元帥に仕えた。 [1] [10] 1875年、モルジとその家族はセルビア公国を統治していたオブレノヴィッチ朝の義理の家族となった。コンスタンティン・モルジの仲介により、ナタリアはミラン1世と結婚し、ミラン1世は1882年からセルビア国王となった。[47]当時、叔父のアレクはルーマニア代議院議員を務めており、条件付きではあるものの保守派多数派に味方していた。[48]
1877年からドゥミトルはロシア帝国の外交官として通訳を務めた。露土戦争（1877～1878年）の間、彼はロシア軍に同行してルメリアの様々な戦場を訪れた。[1] [49] 1878年初頭、彼はロシア占領下の北ドブロジャにあるケステツェに移動した。[10]その後、外交官としてルーマニアの首都ブカレストに派遣された。そこで1878年4月、彼はロシア軍の通過に対するルーマニア民間人の抗議行動を分析する合同委員会に参加し、同委員会が解散するまで1年以上その職に就いた。[1] 12月、ドムニトル・カロル1世からルーマニアの星勲章を授与された。[1] [50]さらに、ミラン1世からタコヴォ十字勲章、ブルガリア国王アレクサンドル1世から聖アレクサンドル勲章を授与された。[1]モルジは異母兄弟のように外交官になることを拒否して両親と疎遠になり、[1]ルーマニア民族主義に転向し、ベッサラビアを新生ルーマニア王国に編入する運動を行った。また、コンスタンティンの意に反して[51]ベッサラビアで出会ったフランス人の家庭教師と結婚し、息子を出産した。[1] 3人はロシアを永久に去り、ブカレストに定住し、[1] 1882年か1883年にルーマニア国籍を取得した。 [52]その頃までに、ロシアのアレクサンドル2世は彼からロシア国籍を剥奪し、技術的には相続権も剥奪するよう命じていた。[21]
スリナと文学デビュー
モルジは、このように「200万以上の財産を無駄にした」と自慢していたが[53] 、すぐにコンスタンツァ県の行政官に任命され、当時ルーマニア領だった北ドブルジャに戻った。彼は道路、学校、教会の建設に協力し、公証人制度を組織し、ルーマニア人の市長を任命した[1] 。彼自身の声明によると、彼は「同化可能な」ギリシャ人とブルガリア人のルーマニア化にも協力し、ワラキア人を非公式にこの地域に移住させた[ 53 ]。この活動は1886年に日刊紙ルーマニア・リベラで取り上げられ、彼は「優れた行政官」と評された[54]が、モルジが不満を述べたように、最終的には後継者のヴァシレ・コガルニセアヌによって覆された[53] 。
1887年6月、[55]モルジはドナウ川デルタのスリナ港の行政官および副知事に任命され、洪水対策を講じ、オーストリアをモデルにボランティア消防隊を組織した。[1] [10]彼は音楽家のための高等学校に特別な注意を払い、劇場の建設や地元の教会の修復を手伝い、[1]彼が設立した地元のフィルハーモニー協会で国家主義に関する講義を導入した。[56]モルジの政治的焦点は、「同化できる者すべてを同化させる」措置を講じることをも意味した。[53]彼が衣服や食料を提供した彼の子供のオーケストラは、チェコ人の楽長の指揮下にあった。[57]彼自身の説明によれば、彼はリポヴァ人を我慢しなければならなかった。彼らは十分な訓練を受けていないロシアの政治亡命者、ピーター「ドクター・ペトル」アレクサンドロフを医師として選び、コミュニティ内での死者をめったに報告しなかった。[58] 1892年にスリナにまで広がったコレラの大流行に対するモルジ自身の取り組みは、「PA」というイニシャルを持つ匿名の内部告発者によって無能と評された。この情報源によると、モルジは自身の行政宮殿のトイレを近代化したり、飲料水を消毒したりせず、劇場だけでなく「海岸の空き小屋」など「空想的な製品」にお金を費やしていたという。[59]
コンスタンティン・モルジはオデッサでトランプをしているときに亡くなり、ダヌツェニに埋葬されたが、エカテリーナはスリナに埋葬されている。[1] 1895年半ば、ドゥミトルの異母兄弟アレクサンドルはスリナを訪れ、3週間滞在した。報道では、その間ずっとロシア帝国海軍のフリゲート艦2隻が港を守っていたという噂が流れた。 [60]その頃には、ドゥミトルの行政職は、彼の降格を望んでいた国民自由党の政治家エフゲニウ・スタテスクの陰謀によって脅かされていた。 [61]政権交代によりマチンへの降格と異動が予兆されると、ドゥミトルは公務員を辞職した。特に母親が遺した25万金レイの多くを使い果たしていたため、困難な時期が続いた。 [1] [10] 1897年、ガラツィのジンブルルイ通りに住んでいた彼は、地元の質屋の一人を訴え、40,956レイをだまし取られたと主張した。[62]モルジはその時までにテレサ・ジ・ギジツキチ（またはギジカ）と結婚し、離婚していた。ギジカはモルジの伝記を執筆し、モルジが他の女性と情事を持っていたことを記している。[1]彼女は最終的にヴァドヴィツェのナザレ聖家族修道女会に入会した。[63]
クニャズ自身はデアルル・スピリイ通りのワンルームの家具のないアパートに引きこもり、[64]作曲家になることを試みていた。モルジの3幕の喜劇オペラ「スリナの漁師」は、1902年2月にブカレスト国立劇場で上演された。 [1] [65]ジャーナリストのエミール・ファグレはこの作品を酷評し、全体的にカフェ・シャンタンのような質で、ユダヤ人のステレオタイプを演じたペトレ・リシウでは公演を救える見込みがないと指摘した。[65] 1903年までに、モルジが雇われる最後の望みはナタリアの息子であるセルビア国王アレクサンダーにあったが、後者はその年に暗殺された。[1] [61]ナタリアは、エテルニタテア墓地のすぐ外にあるヤシのタタラシ地区[1]に彼のために家を買った。[66]その時点で、彼は執筆で生計を立てなければならなかった。彼は、義務感からだけでなく、消え去った世界を生き続けさせるという使命感から、執筆を始めた。[1] [67]ジャーナリストのコルネリウ・カルプによると、彼は「病弱」であったにもかかわらず、「[ヤシの]より快適な」郊外の1つであるタタラシでの幼少期は穏やかで「ほとんど修道院のような」ものだった。しかし、「彼の人生がどうなったかを知っている人は誰もいない。正当な王族の栄華を持つ裕福な親戚でさえも。時折、若い学生が彼を訪ね、彼の優しい老いた声から両親のベッサラビアの物語を熱心に学ぶ」だけだった。[45]
モルジは年を取るにつれ、デルタ時代に発症した病気が悪化し、次第に聴力を失い、金銭問題にも悩まされるようになった。[1] [66]彼はジャーナリズムの分野で精力的な活動を開始し、Basarabia și viitorul ei 1812–1905 (ベッサラビアとその将来 1812–1905) を執筆した。これは1905年2月にクロニカ紙に初めて掲載され、同年後半には書籍化された。[1] [68] 1906年1月のロシア革命に促され、モルジはロシアが崩壊し、ポーランド・リトアニアが解放されるか「小ロシア」が独立すると推測したが、「ルーマニアの民族統一主義を推進することが私の意図ではないことは確かだ」と述べた。[68]それでも、彼はベッサラビアのルーマニア人に「生産的な労働」に従事し、「ベッサラビアの天才を再燃させる」よう促した。[68] [69]彼はまた、ルーマニア政府がこの地域でプロパガンダを配布しなかったことを非難し、ベッサラビアとルーマニアは「万里の長城」で隔てられていると指摘した。[68]この文章に続いて、同年、一連の記事「 Rușii（ロシア人）」が発表された。 「 Rușii și românii （ロシア人とルーマニア人）」（1906年）は、影響力のある歴史家ニコラエ・イオルガによって序文が付けられ、[1] [70]ベッサラビアの知識人の間で密かに配布された。[71]
「社会学的」小説家
イオルガはモルジの「鋭い知性」に魅了されていたと述べ、[72]次の10年間もベッサラビアとの関わりを続けた。イオルガの奨励により、モルジは新聞「ユニレア」とその文学付録に回想録や文学の断片を書き始めた。[73]モルジ自身の説明によると、イオルガの支援により、モルジの親族は彼が「愚か者でも恥ずかしい存在でもない」と認識し、年金を支給するようになったという。[74]彼は1910年にイオルガの民主民族党(PND) が結成されるとすぐに参加したが、規約を読むことを拒否し、自分のナショナリズムと一致すると単純に信じていた。[53]彼はPND内の反エリート主義派閥に批判的であり続けた。歴史家フロリン・マリネスクはモルジを「頑固な反ユダヤ主義者」とみなし[1]、「階級同士を対立させる仕事はユダヤ人と社会主義者に任せるべきだ」と宣言した。 [53]また、実際のフリーメイソンの影響に対抗するために「キリスト教フリーメイソンリー」の創設を提案した。[53 ]
PND のNeamul Românescの文芸出版局から出版されている[75]モルジの主な作品は『Înstrăinaśii』である。 Studiu social în formă de roman (「疎外された人々。小説の形をした社会研究」、1910 年) およびPribegi în śară răpită。ローマの社会的バサラビアン（「盗まれた土地の追放者。ベッサラビアンの社会小説」、1912年）。モルジ自身が説明したように、この著作は小説としてではなく文書として読まれるべきでした。彼の支持者にとって、彼は「思想家であり社会学者」だった。[76]イオルガ自身は、アンリ・スタール、ロムルス・チョフレック、イオン・アガルビセアヌと並んで、ネアムル・ロマネスクにおける散文による伝統主義者の著作の規範としてモルジを推薦した。[77] 2015年に批評家のラズヴァン・ヴォンチュが指摘したように、このような基準によりモルジはイオルガのサマナトリズム運動に遅れて参加したことになる。[21]それにもかかわらず、モルジは、ネアムル・ロマネスクが階級協調の呼びかけや、社会主義者に対する激しい非難を検閲していると個人的に不満を漏らした。ファクラ[78 ]
『インストラナツィ』の主人公は、ボヤールのアガピエ・ヴァルラームとして登場する父コンスタンティンと、ここではアルトゥルという名のディミトリエ自身である。物語は1848年と1854年の出来事を扱っているが、主にベッサラビアとモルダビア全体の上流社会の生活を垣間見ていることで知られている。[79]冒頭の宣言で、この本は、特に上流階級の間でのロシア化とフランス語化の危険性を描写しており、モルジは、農民は言語と習慣において依然としてルーマニア語であるのに対し、ベッサラビアのボヤールは母国語を無視して威信言語を選んでいることが描かれていると指摘している。[80]ヴァルラーム家とギカ公またはアレクサンドル・イオアン・クザとの論争を描いた本のその他の部分では、より保守的な立場を取り、階級間の協力を主張している。語り手は、カロルとラスカル・カタルジュが穏健な道を見つけ、それを守ったことを称賛している。[81]
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『Pribegi în țară răpită』は、ベッサラビアの活動家イオン・ペリヴァンの著名なドキュメンタリー作品で執筆された。 [82]これは部分的には、パベル・クルシェヴァン自身の小説『百万』への回答であり、ロシアへの編入100周年を記念したベッサラビアへのオマージュである。[83]ドゥミトルの兄弟アレクサンドルを含むモルジ家はマヴロコスタ一族として登場し、小説は彼らの政治的信念と私生活を掘り下げている。この本はまた、ケスコ家とベッサラビアのアナキスト、ザムフィル・アルボレに関する出来事をフィクション化している。[84]後者は著者の父親と知り合いで、保護されていた。[85]コンスタンティン・モルジは、本人として、またマヴロコスタの総主教として登場する（2人は義理の兄弟である）。[86]ここでは、ロシア化がより深刻な調子で描かれており、習慣の大量輸入と新しいピジン方言の創造につながっています。マヴロコスタは、ロシアへの忠誠心とモルダビアの愛国心の間で引き裂かれています。[87]作者の保守主義はここでも発揮され、革命的なイデオロギーを標的にしています。たとえば、モルジは社会民主主義の合理性と精神を称賛し、ロシアのニヒリズムと対立しています。[45]
イオルガに加えて、モルジの著作は、ベッサラビアとその過去、そして自然に対する彼の愛情を歓迎したA.D. クセノポルとゲオルゲ・カルダシュからも注目された。 [1] ロミネアスカ通りでイオルガのライバルだったラドゥ・ロゼッティも、モルジを「才能ある作家」と認め、その技法は「明快で美しい」と述べた。[88]オイゲン・ロヴィネスクによると、モルジとロゼッティは、ゲオルゲ・シオンと並んで、モルダビアの偉大な語り手の系譜に連なる人物だった。[89]批評家のマリアナ・コンタ＝ケルンバッハは、モルジの「流麗で厳粛なスタイル」を称賛し、彼を父の革命的で楽観的な世代を引き継いだ新古典主義者の一人として挙げている。 [90]ジョージ・カリネスクは、モルジについて短いメモを書いただけで、生年は間違っていた。ペトレ・V・ハネシュは、1942年にベッサラビアの作家について研究し、モルジの作品の分析にかなり多くの紙面を割いている。[91]他の評論家は、モルジの小説には特にロシアの影響が見られるが、これはおそらく著者がイヴァン・ツルゲーネフやレフ・トルストイを読んだことによるものだと指摘している。[1]イデオロギーは『詩の道』に浸透しており、文学史家ゲオルゲ・ベズヴィコーニは、その「役に立たない、まったく価値のない対話」を将来の版から削除することを提案している。ベズヴィコーニによると、より描写的な部分は「絶妙」だという。[92]これとは対照的に、ロヴィネスクは、モルジの作品ではフィクションが「最小限に抑えられており、実際に読者を苛立たせる唯一の側面である」と評価している。[93]ヴォンクはまた、「[モルジ]は文学的な才能はなかったが、文化的、政治的な意識を持っていた」と主張している。[21]
晩年
モルジの他の著作は、サマナトリズムの詩のサンプルを含む様々なジャンルを網羅している。[21]題名不明の三幕喜劇が1911年に出版されたが、[1]風刺小説「吹雪の間」とほぼ同時期である。後者は、自由主義から保守主義に都合よく転向する大貴族の言い逃れを描いている。[94]プロローグと 3 つの幕からなる「道徳学習」、Sărutarea lui Iuda sau Iuda în casă de boier、Iuda la sat、Iuda în Capitală ři Iuda parvenit (「ユダのキスまたはボヤールの住居のユダ、村のユダ、首都のユダ、パルヴェヌとしてのユダ」) が登場した。 1912年[1]ベッサラビアにおけるロシア統治の一世紀を記念した同年、彼は『Basarabia noastră』という本と民謡集『Cântece basarabene』を出版した。[1] [70]彼は、例えば1911年8月のアレクサンドロフの死と埋葬の際など、公の場で論争を巻き起こした。彼は、ルーマニア正教会がアレクサンドロフの「民事葬儀」をキリスト教の墓地で行うことを許可したことに憤慨していると表明し、ベッサラビア人のアルボレとコンスタンティン・ステレが参列することに同意したことにもさらに動揺を表明した。 [95]
「大学教授」として紹介されたモルジは、ベッサラビア併合の記念行事を準備するヤシ委員会にも参加した。同委員会の同僚には、クセノポル、ステレ、コルネリウ・シュムレアヌ、およびウニレアのACクザがいた。このグループは、全ルーマニア人統一文化連盟と連携して、すべてのルーマニア人に、ルーマニアの三色旗と「青地に赤のベッサラビア旗」を掲げるよう呼びかけた。この旗には、喪を表す黒い縞模様が描かれていた。 [96]また、当時、モルジは、言語学者の父であるロシアの歴史家ニコライ・ニコラエヴィッチ・ドゥルノヴォとの対話に参加していた。ドゥルノヴォは、ルーマニアの民族主義を好意的に書き、ロシアと三国同盟の間で迫りくる戦争に対するルーマニアの支持を得ようとしていた。また、ベッサラビアとブコヴィナを2つの同盟国に分割することを提案していた。 [ 97]モルジは、ドゥルノヴォがロシア政府を代弁していると信じ、政策の変更を歓迎した。彼は、自由主義的なロシアはルーマニアにとって快適な同盟国であることを認めたが、ロシア帝国主義が抑制されるという保証を求めた。[97]彼はまた、ベッサラビアは伝統的にロシアのものではなく、「ホホル」によって植民地化されたと指摘し、ドゥルノヴォを偽善者だと非難した。したがって、彼は原則として分割を拒否した。[97]
イオルガの回想によれば、モルジの小説は両方とも完成度が高く、「若々しさ、勇敢さ、国家主義が響き渡っていた」が、「ほとんど手に取られて読まれることはなかった」。[64]批評家のラドゥ・ドラグネアによると、モルジは1910年代の文体の型にはまらず、「彼が認めるべき文学が存在しないかのように」[98]、また、カルプによると、クニャージ族はルーマニア象徴主義者の作品を嫌っており、イオン・ゴルン、ジョージ・パヌ、ミハイル・サドベアヌなどの伝統主義者との類似点が見られた。[99]そのため、ドラグネアはモルジが「何にも満足していない同時代人のために書いているのではない [...]。彼の全作品は、今後貴重な文書として残るだろう」と結論付けた。[100]モルジは、自伝を書くことを何度も拒否しながらも、[101]死後に出版された『カインの死』の執筆を開始した。ある意味では『Înstrăinații』の続編とも言えるこの作品は、1907年の農民反乱を詳細に描いている。[102] 1914年3月、モルジは反ユダヤ主義のテーマに戻り、『ユダヤ人問題とルーマニア人』という論文でユダヤ人解放の論争に貢献した。モルジは、自身を「謙虚な独学者」と定義し、ルーマニアのユダヤ人は王国外のルーマニア民族よりも市民権を得る資格が劣ると主張した。彼は、そのような理由での帰化を「偽りで、不自然で、異質な」ものと呼んだ。[103]その夏、ウニレアはルーマニア貴族のスタイルに関するコラムを発表し、その中でモルジは「外国の称号」を名乗る貴族たちに抗議した。[104]
モルジは、耳が聞こえなくなった後（モルジはそれを「あらゆる病気の中で最も残酷なもの」と定義した）、ほぼ完全に孤立した生活を送っていた。[105]喘息にも屈していた。 [66]彼は、ルーマニアが中立を選んだ第一次世界大戦の初期段階の政治的出来事を依然として追っていた。1914年7月にエヴェニメントゥルの論説として発表された彼の最後の寄稿の1つで、モルジは、領土要求を主張し、ロシアに意地悪をするために、ルーマニアが独自にオーストリア＝ハンガリー帝国に宣戦布告することを求めた。 [106]彼は1914年10月にヤシで貧困のうちに亡くなったが、エテルニタテアで豪華な葬儀が執り行われ、友人のクザが弔辞を述べた。[1] [107]クザはモルジを「寛大なビジョンと正直な国家主義的思想の持ち主」と呼び、彼の世界観は「キリスト教の教えの真実」とルーマニア正教会への献身によって形成されたと主張した。[107]イオルガは追悼記事の中で、モルジは模範的な人物であると同時に、同時代の名残でもあると指摘した。同時代とは「若さは60代にしか見出せず、国のために働いても報われないのは致命的な病気に苦しむ人々と、貧乏人の中でも最も貧しい人々だけだった時代」である。[108]
遺産
クニャズ・ドゥミトルの死後、生き残ったのは息子だけだった。息子はパリで「ムルシ公」として暮らし、贅沢な暮らしを送っていたとイオルガは記している。[64] 1917年2月のロシア革命によりベッサラビアの自治が確立し、「モルダビア民主共和国」として称えられた。ベッサラビアとルーマニアの統合を可能にした十月革命の間、当時モルダビア国民党の指導者であったペリヴァンは、公然とモルジに敬意を表した。スファトゥル・ツァリイの前での演説で、ペリヴァンは『モルダビアの福音書のようなもの』と呼んだ。 [109] 1925年6月、ベッサラビアの文化協会の代表団がモルジの墓に手入れをし、遺骨に花輪を捧げた。[110]しかし、1936年にペリヴァンの元同僚であるエマノイル・カテリは、モルジがルーマニアへ出発したことでベッサラビア統一運動を裏切り、「戦いが始まる前に降伏した」と示唆した。[111]文芸評論家のアレクサンドル・ピルによると、ステレはモルジに触発されて、1920年代にベッサラビアをテーマにした自伝的小説を書いた。[112]
ソ連によるベッサラビア占領と第二次世界大戦の影響で、モルジはほぼ無名の状態に戻った。共産主義下のルーマニアとモルドバ・ソビエト社会主義共和国の双方でモルジの著作は索引化され、検閲された。ヴォンキュは次のように指摘している。「ルーマニアの共産主義者は、ベッサラビア問題とロシアの恥知らずな行為に執着していたため、ドゥミトル・C・モルジの著作を禁じた。キシナウの『モルドベニスト』にとって、ドゥミトル・C・モルジは二重の敵対者だった。一方では、彼は『大貴族』であり、共産主義プロパガンダの常套手段であり、他方では、ベッサラビアは極めてルーマニア的であるという観念を支持する者だった。」[21]ソ連の崩壊後、特に独立したモルドバで再評価が行われた。 2001年、ユーリエ・コレスニクは『ルーマニア語の書』の新版を出版した。これは、ミュージアム出版社の「遺言コレクション」で出版された数冊の書籍の最初のものであった。[113] 1993年には早くも、文献学者のヴァシレ・チオカヌとアンドレイ・フロポチンスキが全集版を準備していたが、2014年にようやく出版され、その時には両学者とも亡くなっていた。[21]
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