カザフスタンの文化

現代のカザフ文化は、主にテングリ族の 遊牧民とイスラム教およびヨーロッパの要素の融合として特徴付けられる。遊牧民の要素は、フン族、第一次突厥国、ジョチ・ウルス、カザフ・ハン国などの先祖から派生したものである。遊牧民は、カザフ独特の音楽、衣服、宝飾品、口承文学を大きく形作った。カザフ文化は、遊牧民スキタイ人からも強い影響を受けているようだ。^[1]

畜産はカザフ人の伝統的な生活様式の中心であったため、彼らの遊牧民の慣習や習慣のほとんどは、何らかの形で家畜に関連しています。伝統的な呪いや祝福は、動物の病気や繁殖を呼び起こし、礼儀作法では、人に挨拶する際にはまず家畜の健康状態を尋ね、その後でその人の人間的な側面について尋ねることが求められました。

カザフスタンの伝統的な住居はパオで、これは様々な厚さのフェルトで覆われた柳の木でできた柔軟な骨組みでできたテントです。上部が開いているので、中央の炉床からの煙が逃げます。温度と通風は、開口部のサイズを拡大または縮小するフラップで調節できます。適切に構築されたパオは、夏は涼しく、冬は暖かくすることができ、1時間もかからずに分解したり組み立てたりできます。パオの内部には儀式的な意味があり、通常、右側は男性用、左側は女性用です。パオは、レストランやその他の公共の建物の装飾モチーフとしてもよく使用されます。

今日のカザフスタンは、ソビエト連邦崩壊後の時代に繁栄した近代文化の国です。伝統的なカザフスタンの生活様式は、西洋社会の影響だけでなく、カザフスタンの隣国であるロシアや中国の影響も取り入れています。

カザフスタンではイスラム教が最大の宗教で、次いでロシア正教 が信仰されている。人口の約70%がイスラム教徒である。^[2]大半はハナフィー派のスンニ派で、カザフ人が人口の約60%を占めるほか、ウズベク人、ウイグル人、タタール人などがいる。^[3]人口の25%未満がロシア正教徒で、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人などが含まれる。^[2]その他の宗教としては、ユダヤ教、バハイ教、ハレ・クリシュナ教、仏教、末日聖徒イエス・キリスト教会などがある。^{[3]また、イスラム教が伝来する前はカザフの草原で最大の土着信仰であった伝統宗教}テングリ教も現在復活している。^{[4] [5]}

伝統的なカザフ料理は、羊肉や馬肉、そして様々な乳製品が中心です。何百年もの間、カザフ人は羊、フタコブラクダ、馬を飼育する遊牧民であり、これらの動物を輸送、衣服、食料に頼っていました。調理法や主要な材料は、この国の遊牧民の生活様式に強く影響されています。たとえば、ほとんどの調理法は、食品の長期保存を目的としています。肉を長持ちさせるために塩漬けにして乾燥させる習慣が多くあり、遊牧民の生活様式では保存しやすいため、 酸っぱい牛乳が好まれます。

近年、アスタナの中心部には、若い頃に西ロンドンのミシュランの星付きレストランで修行し、今では有名になったラニア・アハメドなど、西洋風にアレンジされた若いカザフ 人シェフが流入している。その結果、伝統的な風味豊かなカザフ料理とベティンジャンタブなどのヨーロッパのファストフードを融合させた新しいタイプの料理が生まれ、若い世代に非常に人気となっている。

ベスバルマクは、茹でた馬肉または羊肉からなる料理で、最も人気のあるカザフスタン料理です。ベスバルマクは通常、茹でたパスタシート、ショルパと呼ばれる肉のスープと一緒に食べられ、伝統的にケセと呼ばれるカザフスタンのボウルで提供されます。他の人気のある肉料理には、カズ（裕福な人しか買えなかった馬肉ソーセージ）、シュジュク（馬肉ソーセージ）、クイルダック（クイルダックとも綴り、馬、羊、牛の 内臓（心臓、肝臓、腎臓、その他の臓器）をローストし、さいの目切りにして玉ねぎとピーマンを添えた料理）、ジャール（馬の首から取った燻製ラード）やジャヤ（馬の腰と後ろ足から取った塩漬けの燻製肉）などのさまざまな馬料理があります。ピラフ（パラウ）は、野菜（ニンジン、タマネギ、ニンニク）と肉の塊が入った、カザフスタンで最も一般的な米料理です。国民的な飲み物は、クムス（発酵させた馬乳）とお茶です。

カザフ人はもてなしの心で知られており、多くのカザフの伝統はこの民族的特徴に基づいています。一部の伝統は失われましたが、一部は再発見されました。以下は、現代のカザフ社会で引き続き役割を果たしている伝統の一部です。

コナカシ（カザフ語：қонақасы、「konak」は客、「as」は食べ物）は、客を歓迎し、食事、宿泊、娯楽を提供して、できるだけ楽しい滞在をさせる伝統。客がどのような状況で来たかによって、特別に招待された客である「arnayy konak」（カザフ語：арнайықонақ）、たまの旅行者である「kudayy konak」（カザフ語：құдайықонақ）、予期せぬ訪問者である「kydyrma konak」（カザフ語：қыдырма қонақ）と呼ばれる。^[6]

コリムディク（カザフ語：курімдік、「見る」を意味するkoru）は、人生で何かを得た人に祝福の贈り物を贈る伝統。この習慣は、その得るものが人や動物に関係するもの（例えば、人の嫁や生まれたばかりの動物を初めて見るなど）であればコリムディクと呼ばれ、得るものが物質的なものであればバイガズィ（カザフ語：байғазы）と呼ばれる。 ^[6]

シャシュ（カザフ語：шашу - 散らす） - 何らかの祝祭の際に、その場の英雄たちにお菓子を降らせる伝統。カザフ人は、集めたお菓子は幸運をもたらすと信じている。^[6]

バタ（カザフ語：бата - 祝福） - 詩的な芸術の一種で、最も尊敬されている人や最年長の人が、提供されたもてなしへの感謝を表したり、人生の新たな段階に入ろうとしている人、困難な経験や旅行を経験しようとしている人に祝福を与えるために典型的に贈られる。^[6]

トゥサウケス（カザフ語：тұсау кесу - 絆を切る）は、子供が初めて歩こうとすることを祝う伝統である。子供の足は、人生の善と悪を象徴する白と黒の紐で結ばれる。その後、活発で活発な性質を持つ親戚の女性によって紐が切られ、子供は彼女の資質を身に付ける。紐が切られた後、それは燃やされる。^[6]

キズ・ウザトゥ（カザフ語：қызұзату）は、花嫁の両親が主催する最初の結婚披露宴。直訳すると「娘を見送る」となる。^[6]

ベタシャール（カザフ語：беташар、「bet」は顔、「ashu」は開く）は、花嫁の顔からベールを上げる慣習（結婚式でよく行われる）。今日では、新郎の親族に言及する即興の歌を披露するよう招かれるのはムラーである。彼のパフォーマンス中、花嫁は名前を聞くたびにお辞儀をしなければならない。歌の後、新郎の母親がベールを上げる。^[6]

シルデハナ(カザフ語: вілдехана) - 子供の誕生のお祝い。^[7]

スインシ（カザフ語：сүйінші） - 良い知らせをもたらした人に贈り物を贈る伝統。^[7]

カザフの伝統的な衣服の起源と発展は、カザフ人の遊牧生活と密接に結びついています。何世紀にもわたり、カザフ人は自然環境と調和して暮らしており、彼らの衣服は主に、冬の厳しい寒さ、夏の猛暑、春と秋の強風などの厳しい気象条件から身を守るためにデザインされていました。ほとんどの衣服は家畜由来の素材で作られており、遊牧生活の特徴を反映しています。羊毛や羊皮、ラクダの毛、革、動物の毛皮が、伝統的な衣服を作るための主な素材として使われました。^[8]

シルト・キーム（アウターウェア）

シャパンは、歴史的意義と文化的価値で知られるカザフスタンの伝統的な衣服です。このアウターウェアは、通常、断熱用のウールまたは綿の内側の層が特徴で、その上にブロードクロスやベルベットなどの丈夫で装飾的な生地が敷かれ、内側には裏地が付いています。衣服の襟は、直立型または折り畳み型にデザインされ、ネックライン、フロントパネル、袖には複雑なカザフスタンのモチーフが飾られていることがよくあります。^[9]

エル・アダム・バス・キーム（男性用帽子）

ティマクは男性の伝統的な帽子で、夏用と冬用の2種類に分けられます。夏用のティマクは軽量で、黒または赤の羊皮と上質な毛皮で装飾されていることが多いです。一方、冬用のティマクは厚いフェルトで作られており、キツネ、コルサックギツネ、子羊などの毛皮の動物の毛皮を使って作られています。使用されている毛皮の種類によって、ティマクはエルティリティマク（羊皮のティマク）、トゥルキ「ティマク」（キツネのティマク）、プシュパクティマク（上質な毛皮のティマク）、カルサクティマク（コルサックキツネのティマク）などの名前で呼ばれています。^[10]

タキーヤは、サテン、ブロードクロス、ベルベットなどの生地をプリーツや刺繍などのさまざまな方法で縫製した小さな帽子です。^[11]

ボリックは毛皮で囲まれた王冠が付いた伝統的な帽子で、男女ともに似たような形をしており、男女ともに着用される。^[12]

Ayel adam bas kiim (女性用帽子)

サウクレは、花嫁が結婚式で着用する伝統的なヘッドピースです。先端が尖った特徴的な形状で、丸い上部に向かって細くなっています。サウクレの上部にはフクロウの羽が取り付けられ、顔を部分的に覆うベールが固定されています。外側は豪華な生地で作られ、金、銀、真珠、宝石などの貴石で飾られています。サウクレは色とりどりの細い糸で縫い付けられています。サウクレの重さは最大 7 キログラムに達することもあり、花嫁の社会的地位を象徴しています。サウクレの主な構成要素は、クラウン、トップ、耳当て、後部です。サウクレは、特別にプレスされた白いフェルトまたはウールが挿入された生地で作られ、シルク、ダマスク、ブロケード、ベルベット、モヘアなどの高価な素材で覆われています。縁は、セーブルまたはテンの毛皮で飾られることがよくあります。^[13]

キメシェクは既婚女性が着用する伝統的な頭飾りである。顔を覆う部分に特別な切り込みがあり、肩を覆う部分は女性の胸も覆う。キメシェクには形、装飾、肩を覆う部分の長さが異なるいくつかの種類がある。^[14]

ジャウリクは、年配の女性が頭に巻き付ける伝統的な頭飾りである。「ak zhaulyk」という用語は、尊敬される母親や祖母を称えるために使用され、「zhaulyk salu」というフレーズはこの伝統を指す。ジャウリクは、キメシェクの上に着用されることが多い。^[15]

アヤック・キイム（靴）

マシはカザフスタンの伝統的な履物で、通常は革や布で作られています。幅が狭く、履きやすく、通常は筒がなく、履きやすいです。マシは軽くて履き心地がよく、足を涼しく保つので、夏によく履かれます。マシは複雑な模様で飾られることもあり、特に特別な祝日やお祝いのときに履かれます。マシはカザフスタン文化において重要な位置を占めており、今日でもその重要性を保ち続けています。^[16]

バイパックはカザフ族の伝統的な暖かい履物で、通常は革やウールで作られています。バイパックの特徴は、長くて細いため、履きやすく快適であることです。靴の柄は膝まで届き、寒い季節、屋外、または冬に履くことを目的としています。バイパックは通常、暖かくて柔らかい状態を保つためにフェルトまたはウールで裏打ちされています。足を寒さから守ってくれるので、遊牧民や農村住民に人気があります。バイパックの外側はさまざまな模様で装飾されていることが多く、エレガントで魅力的な外観になっています。^[17]

公用語はカザフ語^[18]で、ノガイ語やカラカルパク語と密接な関係のあるトルコ語系言語である。もう一つの広く話されている言語はロシア語である。最近の言語政策では、三言語主義が国の将来の発展にとって重要な要素であると示唆されている。^[19]

カザフ語の起源は15世紀から16世紀に遡り、中央アジアのキプチャク人の言語から発展しました。^[20]カザフ語の独特な文学形式の発展は、アバイ・クナンバエフやイブライ・アルティンサリンなどの著名な詩人や教育者の影響を受け、カザフの民間伝承の豊かな伝統とともに、19世紀後半に始まりました。この時期以前は、中央アジアのトルコ語が文学の標準として機能し、カザフ語文学言語の初期の基盤に貢献しました。文学上のカザフ語の標準化は、20世紀にほぼ完了しました。

文法的には、分詞や副詞構文を多用していることで知られています。語彙にはアラビア語とペルシア語の影響が大きく、語彙の約15％を占めています。また、モンゴル語とロシア語からの借用語もあります。^[21]

カザフ人の遊牧民的な生活様式は、豊かな口承による創作の伝統を育み、それが文学作品の創作、保存、伝達の主な手段となった。カザフスタンの口承詩は古代に起源を持つが、現代的な形態の文学作品の発展は19世紀半ばに形になり始めた。16世紀には、アサン・カイギなどの伝説的な人物や、ドスパムベットやシャルキーズなどの即興詩人（アキン）が作品で名声を博した。18世紀までには、ブハルジラウ・カルカマヌリなどのアキンが、政治的な意味合いのある心を打つ詩で知られるようになった。19世紀後半のアキン、ビルジャン・コジャグロフ、アセット・ナイマンバエフ、サラ・タスタンベコワ、ジャンビル・ジャバユリは、アイティシュ（伝統的な即興詩形式）を、世論を表明し社会正義を主張するプラットフォームとして活用した。この口承の伝統は、カザフスタンの文化的、文学的アイデンティティの基礎として今も残っています。^[22]

文学作品

近代カザフ文学は、ロシアや西洋文化との交流の増加の影響を受けて、19世紀後半に出現し始めた。ショカン・ワリハノフ、イビライ・アルティンサリン、アバイ・クナンバユリなどの先駆的な教育者や知識人が、この文学の発展を形作る上で基礎的な役割を果たした。^[23]

20世紀初頭は、ヨーロッパの文学形式やスタイルの採用を特徴とするカザフ文学の繁栄期であった。この時代には、現代カザフ文学の確立、文学言語の統合、小説や中編小説などの新しいジャンルの導入が見られた。^[24]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ヌルジャン・ナウシャバエフやマシュフル・ジュスプ・コペエフを含む伝統主義作家のグループは、家父長制の価値観を推進し、カザフスタンの民間伝承の保存に積極的に取り組んだ。一方、カザフスタンの新聞と関係のある民族主義的知識人、アフメト・バイトゥルシヌリ、ミルヤキプ・ドゥラトゥリ、マグジャン・ジュマバエフなどは、近代主義と改革主義の思想を擁護した。1917年のボルシェビキ革命（ロシア革命）の後、これらの人物の多くは、当時のより広範な政治的、文化的緊張を反映して、ボルシェビキ支配に反対する立場に就いた。^[25]

ソビエト時代の文学

カザフ・ソビエト文学の基礎は、著名な詩人サケン・セイフリン、イリヤス・ジャンスグロフ、作家ムフタル・アウェゾフ、サビト・ムカノフ、ベイムベット・マイリンによって築かれた。ソビエト時代は、叙事詩や歴史年代記を含む大規模な文学作品の発展で特に注目に値する。^[26]

カザフ文学への最も重要な貢献の一つは、ムクタール・アウエゾフの四部作『アバイの道』である。これはヨーロッパの文学的伝統に従ったカザフ語の最初の叙事詩である。この四部作の小説は、有名なカザフの詩人であり哲学者であるアバイ・クナンバユリの生涯を探求し、19世紀後半のカザフ社会を生き生きと描写している。この小説は、カザフの草原地帯の遊牧民と定住者の両方の慣習、闘争、願望を劇的で微妙な描写で示している。この小説は、カザフ人の精神、回復力、そしてより良い未来への憧れを捉えている。^[27]

イリヤス・エセンベルリンの三部作『遊牧民』は、カザフ文学のもう一つの礎です。カザフ・ソビエト社会主義共和国の国家賞を受賞したこの歴史小説は、15世紀から19世紀にかけてのカザフ・ハン国の成立と闘争を記録しています。

三部作は3つの部分から構成されます:

– 『魔法の剣』（15～16世紀）。内外の紛争の中でカザフ・ハン国が樹立された経緯を詳しく記している。

– 『絶望』（17～18世紀）は、カザフ族が外国の侵略に抵抗し、最終的にロシア帝国に服従する様子を描いています。アビライ・ハーンの英雄的な行為とジュンガルの侵略者に対する勝利が強調されています。

–ケネ・ハーン（18～19世紀）は、アブライ・ハーンと、1837年から1847年にかけて反植民地蜂起を主導した最後のカザフ・ハーンである孫のケネサリー・カシモフに焦点を当てています。

現代文学

独立カザフスタンの文学は形成段階にあり、世界的な文学的伝統の探究と革新的な表現形式の追求が特徴である。多くの読者を獲得している現代カザフスタンの作家には、オルジャス・スレイメノフ、ヘラルド・ベルガー、アブディジャミル・ヌルペイソフ、アジルハン・ヌルシャイホフ、カディル・ミルザリエフ、トゥマンバイ・モルダガリエフ、ヌルラン・オラザリン、イヴァン・シェゴリキン、モーリス・セマシュコ、バヒツァン・カナピャノフ、ドゥラト・イサベコフ、アリベック・アスカロフなどがいる。これらの作家は多様なテーマとスタイルを代表し、ソ連崩壊後のカザフスタンのダイナミックな文化的景観を反映し、国の文学的アイデンティティの発展に貢献している。^[28]

毎年、カザフスタンの職人たちは「シェベル」コンテストに参加している。このコンテストは「カザフスタンの工芸品の発展と民芸品の復興」プログラムの一環であり、2006年にカザフスタンの職人の製品の国内外での競争力を高めるために始まった。このプログラムは、カザフスタン職人連合、「シェブロン」、中央アジアユーラシア財団、カザフスタン文化情報省、アルマティのユネスコクラスター事務所によって運営されている。^[29]

2006年9月、政府は、カザフスタン政府が新たに創作した国家の歴史を描いた『ノマド』という数百万ドル規模の映画の配給に資金を提供すると発表した。この映画は2003年に制作が開始され、開発上のさまざまな問題に悩まされ、2006年にようやく公開された。

それ以来、「モンゴル」、「トゥルパン」、「ケリン」などの映画が公開されました。3つの映画はすべて、アカデミー外国語映画賞に出品されました。映画「トゥルパン」は、2008年のカンヌ映画祭で「ある視点」賞を受賞しました。セリフやセリフのない映画「ケリン」は、1982年のアカデミー賞の最終候補に残りました。

「永遠の草原の魔法の歌」は、米国におけるカザフスタン文化の日を記念してカーネギーホール^[30]とケネディセンターで開催されるコンサートシリーズです。 ^[31]コンサートでは、カザフスタンの民族音楽と西洋のクラシックの傑作のほか、カザフスタン国立クルマンガジ民族楽器オーケストラ、カザフスタン国立バイカダモフ合唱団、カザフスタンのソリストのグループによるアメリカの歌が演奏されます。

クルマンガジ・カザフ国立音楽院交響楽団は1947年に設立された。初代指揮者はK.ババエフ教授であった。同楽団はハイドン、モーツァルト、ベートーヴェン、シューベルト、ブラームス、リスト、サン＝サーンス、ビゼー、ラヴェル、フランク、マーラー、オルフ、チャイコフスキー、ラフマニノフ、ムソルグスキー、ショスタコーヴィチなど、幅広いレパートリーを有している。^[32]

カザフスタンはスポーツ、体育、課外活動に強い関心を育んできました。カザフスタンは重量挙げ、アイスホッケー、ボクシングの国際大会で一定の成功を収めました。カザフスタンは2004 年の夏季オリンピックで 8 個のメダルを獲得しましたが、これは中央アジアの国の中で最多の記録です。

サッカーはカザフスタンで最も人気のあるスポーツです。カザフスタンサッカー連盟(FFK) は、このスポーツの全国統括団体です。FFK は、男子、女子、フットサルのナショナルチームを組織しています。カザフスタン スーパー リーグは、この国のサッカーのトップレベルの大会です。

ロードサイクリングはカザフスタンで最も成功しているスポーツです。ヨーロッパのサーキットで競うプロのサイクリストの多くはカザフスタン出身です。最も有名なのはアレクサンダー・ヴィノクロフで、彼の業績にはパリ〜ニースでの2度の優勝（2002年、2003年）、 2003年のツール・ド・フランスでの3位、2003年のアムステルゴールドレースでの優勝などがあります。ヴィノクロフはカザフスタンの企業連合の支援を受けるアスタナ・カザフスタン・チームを率いています。このチームはUCIプロチームとして登録されており、ツール・ド・フランスを含む主要なレースに出場しています。

ラグビーユニオンはカザフスタンで人気のスポーツで、カザフスタン代表チームの試合を観戦するために、1万人を超えるファンが絶えず集まっています。スリランカとアラビア湾ラグビーチームに対する最近の大勝により、カザフスタンチームは2011年ラグビーワールドカップへの出場権を獲得できる可能性があったと信じるようになりました。カザフスタンはまだラグビーワールドカップトーナメントへの出場権を獲得していません。

ヌルスルタン・ナザルバエフ大統領は、2017年4月に発表された基調講演「未来への道：カザフスタンのアイデンティティの近代化」の中で、カザフスタンの精神的近代化を開始するための6つの具体的なプロジェクトの概要を示しました。プロジェクトには次のものが含まれます。

• カザフ語からラテン文字への段階的な移行と新しい人道的知識
• カザフ語の新しい教科書100冊
• トゥガン・ジェル
• カザフスタンの聖なる地理
• グローバル世界における現代カザフ文化
• カザフスタンの100人の新しい顔^[34]

このプログラムには、現代カザフ文学と詩を国連の6つの言語に翻訳することも含まれています。アンソロジーの公式発表は2019年4月にアルマトイで行われました。^[35]

英語に翻訳されたアンソロジーの発表会は、2019年9月25日にロンドンの大英図書館で開催されました。ケンブリッジ大学出版局は、英国の文学翻訳の専門家と協力して、カザフスタンの文学コレクションを英語に翻訳し出版しました。^[36]

プログラムの重要な部分は、ナザルバエフ大統領が述べた「大ステップの7つの側面」という教義である。この論文では、大ステップの7つの側面、すなわち馬術の文化、大ステップの古代冶金、動物のスタイル、黄金の男、トルコ世界の発祥地、シルクロード、リンゴとチューリップの土地について説明されている。^[37]

• カザフスタンの歴史
• カザフスタンの衣服

• この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。国別研究。連邦研究部門。- カザフスタン
• ブルース・プリブラツキー、イスラム教徒トルキスタン、76 ～ 77 ページ

• 文化に関するさらなる質問については大使館のリンクをご覧ください
• カザフ語の掲示板
• ムサゲテス文化・人道科学開発慈善財団
• カザフスタン：歴史、地理、人々、文化、伝統、休日、生活、人生