クー・フーリン

Cú Chulainn ( / k uː ˈ k ʌ l ɪ n / koo- KUL -in ^{[1] [2]} アイルランド語: [kuːˈxʊlˠɪn̠ʲ] ^ⓘ）は、アイルランド神話のアルスター・サイクル、およびスコットランドとマン島の民間伝承に英雄であり半神で^[3]アイルランドの神ルーの化身であると信じられており、ルーは彼の父親でもある。^[4][5][6]彼の母親は人間のデイヒティンコンホバル・マク・ネッサ王の妹で。^[7]

セタンタとして生まれた彼は、子供の頃に自己防衛のためにクランの獰猛な番犬を殺し、代わりの犬が飼育されるまでその地位を譲ると申し出たことから、より有名な名前を得た。そのため彼は「クランの猟犬 ( cú )」となった。彼はスカサハによって武術の訓練を受け、槍ゲイ・ブルグを授かった。彼の偉業は永遠の名声をもたらすが、その命は短いだろうと予言された。17歳のとき、彼は有名な「クーリーの牛襲撃」で、コノートの女王メイヴの軍隊からアルスターを単独で守った。彼は恐ろしい戦闘狂 ( ríastrad ) ^[8]で知られ、その狂乱の中で彼は敵も味方も分からない、正体不明の怪物となる。彼は、忠実な戦車御者レーグが駆り、馬のリアス・マチャとダブ・サイングレンが引く戦車に乗って戦います。

クー・フーリンの妻はエメルですが、彼には他にも多くの愛人がいました。アイフェとの間にはコンラという息子がいましたが、クー・フーリンは彼を悲劇的に殺してしまいます。クー・フーリン自身は戦いで死んだと言われており、立ったまま死ぬために自分を石に縛り付けました。

彼の出生名であるセタンタは、ケルト系ブリテンの西海岸に住んでいたケルト族のセタンティ族に由来している可能性がある。^[9]彼の後の名前であるクー・フーリンは、通常「クランの猟犬」と訳され、物語の中で彼がクランの番犬の代わりを務めたと説明されている。cúは文字通り「猟犬」を意味するが、初期のアイルランド文学では戦士を表す比喩的な言葉としてもよく使われており、「クランの戦士」を意味することもある。^[9]民俗学者のダイス・オホガンは、名前の2番目の部分は古いアイルランド語で戦車を意味するculから来ており、「戦車戦士」を意味するのではないかと推測した。^[9]

クー・フーリンの奇跡的な誕生の物語には、いくつかのバージョンがある。コンペルト・コン・クーリン（「クー・フーリンの受胎」）の最も古いバージョンでは、彼の母親のデイヒティーンはアルスターのコンホバル・マク・ネッサ王の娘で戦車の御者であり、彼とアルスターの貴族たちが魔法の鳥の群れを狩るときに同行する。雪が降り始めると、アルスター人は近くの家に避難する。主人の妻が陣痛に襲われると、デイヒティーンは男の子の出産を手伝い、一方雌馬は双子の子馬を産む。翌朝、アルスター人はブルグ・ナ・ボンデ（ニューグレンジの新石器時代の塚）にいることに気づく。家とその住人は消えていたが、子供と子馬は残った。デイヒティンは少年を家に連れ帰り、自分の子として育て始めるが、少年は病気になり、死ぬ。ルグ神が彼女の前に現れ、その夜彼らの主人であったこと、そして彼の子供を彼女の子宮に宿したこと、その子はセタンタと名付けられることを伝える。彼女の妊娠は、彼女がスアルタム・マク・ロイクと婚約していたことでスキャンダルとなり、アルスター人はコンホバルが父親ではないかと疑うため、彼女は子供を中絶し、「処女のまま」夫のベッドに入る。そして彼女は息子を身ごもり、セタンタと名付ける。^[10]

後期の、より有名なコンペール・コン・クラン版では、デイヒティンはコンホバルの妹で、アルスターの首都エマン・マハから姿を消す。前版と同様に、アルスター人は魔法の鳥の群れを狩りに出かけ、吹雪に巻き込まれ、近くの家に避難する。彼らを宿主としたのはトゥアハ・デ・ダナーンの一員であるルグだが、今回はその夜に男の子を出産する彼の妻がデイヒティン自身である。子供はセタンタと名付けられる。^[11]

アルスターの貴族たちは、誰が彼の養父になるかで議論したが、賢明なモランは、彼を何人かの貴族に育てることに決めた。コンホバル自身、判断力と雄弁な話し方を教えるセンチャ・マク・アイレラ、彼を保護して養う裕福なブライ・ブリウグ、彼の世話をし弱者を守ることを教える高貴な戦士ファーガス・マク・ロイク、彼に教育を施す詩人アメルギン、そして彼の乳母となる妻フィンドチョームである。彼は、現在のラウス州（当時はアルスターの一部）のミュアセムネ平原にあるアメルギンとフィンドチョームの家で、彼らの息子コナル・セルナックとともに育てられた。^[12]

別のバージョンでは、子供はセダナと名付けられ、その名前はチェアト・マク・マガックによって彼に与えられた。チェアトはセダナを養子として引き取り、養父母であるスリアンとガブールに乳を飲ませた。彼らはクー・フーリンの御者レーグの両親であり、二人は幼少期から一緒に育った。^[13]

ラウス州ダンドークの町には、 「私は勇敢なクー・フーリンを生んだ」というモットーがあり、Mé do Rug Cú Chulainn cróga (アイルランド語)があります。 ^[14]ラウス村にちなんで名づけられたラウス郡は、クー・フーリンの父であるルー神にちなんで名づけられた。   

クー・フーリンの幼少期の物語は、Táin Bó Cúailngeの回想シーンで語られている。幼い頃、両親の住むムルテムネ平原に住んでいたクー・フーリンは、エマン・マハの少年隊に加わらせてほしいと懇願する。しかし、クー・フーリンは一人で出発し、エマンに到着すると、少年たちの保護を事前に求めずに運動場に駆け込む。少年たちはこれを挑戦と受け止め、クー・フーリンに襲いかかるが、クー・フーリンはリアストラッド(変身戦闘狂) にかかり、単独で彼らを打ち負かす。コンホバルは戦いを止め、誤解を解くが、セタンタが少年たちの保護下に入るや否や、彼らを追いかけ、保護下に入るよ​​う要求する。^[15]

鍛冶屋のクランは、コンホバルを自分の家での宴に招待する。帰る前に、コンホバルは少年たちがハーリングをしているのを見るために運動場に行く。彼はセタンタのパフォーマンスにとても感銘を受け、宴に一緒に来るように頼む。セタンタには試合を終わらせなければならないが、後で王について行くと約束する。しかし、クランが宴に遅れて来る人はいないかと尋ねると、コンホバルはセタンタのことを忘れ、クランは自分の家を守るために凶暴な犬を放つ。セタンタが到着すると、巨大な犬が襲いかかるが、彼は自己防衛のために、立石にぶつけて犬を殺し、また別のバージョンでは、ハーレーでスリオター（投げるボール）を犬の喉に打ち込んで殺す。クランは愛犬を失ったことで悲嘆に暮れていたが、セタンタは代わりの犬を育て、その犬が十分に成長して仕事をこなせるようになるまで、自らクランの家を守ろうと約束した。ドルイド 僧カスバッドは、これからは自分の名前をクー・フーリン（「クランの愛犬」）と名付けると宣言した。^[16]

ある日、エメイン・マハで、クー・フーリンはカスバドが弟子たちに教えているのを耳にする。弟子の一人が、その日は何の縁起が良いのかと尋ねると、カスバドは、その日に武器を取った戦士は永遠の名声を得られると答える。クー・フーリンは、まだ 7 歳であったが、コンホバルのもとへ行き、武器を求めた。与えられた武器はどれも彼の力に耐えられず、コンホバルが自分の武器を彼に与えた。しかし、カスバドはこれを見て悲しむ。その日武器を取った戦士は有名になるが、命は短いだろうという予言をまだ言い終えていなかったからである。その後すぐに、カスバドの同様の予言に応えて、クー・フーリンはコンホバルに戦車を要求したが、耐えられたのは王の戦車だけだった。彼は襲撃に出発し、ネクタン・セーネの 3 人の息子を殺害した。彼らは、生きているアルスター人よりも多くのアルスター人を殺したと自慢していた。彼は戦闘狂の状態でエメイン・マハの元へ戻り、アルスター人は彼が自分たちを皆殺しにしてしまうのではないかと恐れる。コンホバルの妻ムゲインはエメインの女性たちを連れ出し、彼女たちは彼に胸をさらけ出す。彼は目をそらすと、アルスター人は彼を冷たい水の入った樽の中に押し込むが、樽は彼の体の熱で爆発する。彼らは彼を2つ目の樽に入れると、それは沸騰し、3つ目の樽も心地よい温度に温まる。^[17]

クー・フーリンは若い頃とても美しかったので、アルスター人は、自分の妻がいない彼が自分たちの妻を奪い、娘たちを破滅させるのではないかと心配した。彼らはアイルランド中でクー・フーリンにふさわしい妻を探したが、フォーガル・モナックの娘エマーしか見つからなかった。しかし、フォーガルはこの縁談に反対した。彼は、クー・フーリンがアルバ（スコットランド）の地で有名な女性戦士スカサハのもとで武術の訓練を受けるべきだと提案し、その試練がクー・フーリンには大きすぎて殺されるだろうと期待した。クー・フーリンはその挑戦を受け、スカイ島にあるスカサハの居城ダン・スカイス（影の要塞）へと旅した。^{[18] [19] [20]その間に、フォーガルは}マンスターの王ルガイド・マク・ノイスにエマーを差し出すが、エマーがクー・フーリンを愛していると聞いたルガイドは、彼女の求婚を断った。

スカサハはクー・フーリンに、足で投げて獲物から切り落とさなければならない恐ろしい棘の槍、ゲイ・ブルグの使い方を含む、あらゆる戦争の技術を教える。彼の仲間の訓練生には、クー・フーリンの親友で義理の兄弟となるフェルディアドがいる。2人の義理の兄弟は非常に親密な関係で、時々ベッドを共にし、頻繁に長々とお互いへの愛を語る。このことから、2人は恋人同士だったという憶測が流れることもある（ただし、この説は議論の余地がある）。^{[21]スカサハは、}スカサハの宿敵であり、いくつかの説では双子の妹でもあるアイフェとの戦いに臨む。アイフェの腕前を知っているスカサハは、クー・フーリンの命を恐れ、戦いから逃れるために強力な睡眠薬を与える。しかし、クー・フーリンの強大な力のために、その薬は1時間しか眠らせてくれず、すぐに戦いに加わる。彼はアイフェと一騎打ちをし、二人は互角だったが、クー・フーリンはアイフェがこの世で最も大切にしている馬と戦車が崖から落ちたと叫んで彼女の注意をそらし、彼女を捕らえた。彼は彼女の喉元に剣を突きつけ、スカサハとの敵意を捨てて息子を産むという条件で彼女の命を助けることに同意した。

クー・フーリンはアイフェを妊娠したまま、十分に訓練された状態でスコットランドから戻ったが、フォルガルは依然としてエメルとの結婚を許さなかった。クー・フーリンはフォルガルの要塞を襲撃し、フォルガルの部下24人を殺害し、エメルを誘拐してフォルガルの財宝を盗んだ。フォルガル自身は城壁から転落して死亡した。コンホバルは臣下の結婚すべてに対して「初夜の権利」を持っていた。彼はこの件でそれを行使した場合のクー・フーリンの反応を恐れていたが、行使しない場合の権威を失うことも同様に恐れていた。カスバッドは解決策を提案した。コンホバルは結婚式の夜にエメルと寝るが、カスバッドは二人の間に寝るというものである。^[22]

8年後、クー・フーリンとアイフェの息子であるコンラが父親を探してアイルランドにやってくるが、クー・フーリンは彼を侵入者とみなし、彼が正体を明かさないと殺害する。コンラは正体を明かさない。母親のアイフェが、正体を明かしたり挑戦から逃げたりしないように彼に縛り付けていたためである。彼女は、自分より後に別の女性を愛したクー・フーリンに復讐したいので、そうするのである。コンラも訓練を受けており、戦闘で父親をほぼ倒したが、クー・フーリンが父親だと知ると、わざと槍を外した。しかし、クー・フーリンはコンラを槍、ゲイ・ブルグで攻撃し、致命傷を負わせる。コンラが死ぬ間際に父親に残した最後の言葉は、「アルスターの旗をローマの門とその先まで運んだだろう」であり、クー・フーリンを悲しみに暮れさせた。^[23]クー・フーリンとコンラの物語は​​、同じく息子ソフラブを殺害したペルシャの英雄ロスタムの伝説と驚くほど類似している。ロスタムとクー・フーリンは、幼少期に凶暴な獣を殺害したこと、戦闘でほぼ無敵だったこと、死に方など、いくつかの特徴を共有している。^[24]同様の神話はヒルデブラントの歌にも見られ、ヒルデブラントが息子のハドゥブランドを殺害したと考えられているが、詩の結末は失われている。

クー・フーリンは海外滞在中に、フォモール族の生贄にされそうになっていたスカンジナビアの王女デルブフォルゲイルを救い出した。彼女は彼に恋をし、侍女とともに白鳥のつがいの姿で彼を探しにアイルランドにやってくる。彼女が誰なのか気づかなかったクー・フーリンは投石器で彼女を撃ち落とし、彼女の脇腹から石を吸い取って命を救う。彼女の血を味わった彼は彼女と結婚することができず、養子の ルガイド・リアブ・ンデルグに彼女を与える。ルガイドはその後アイルランドの上級王となるが、彼がリア・ファイル（運命の石）の上に立っても石は叫ばないので、クー・フーリンは剣で石を真っ二つに割る。^[25]デルブフォルゲイルが、彼女の性的魅力に対する嫉妬からアルスターの女性たちに身体を切り裂かれ、その傷がもとで死ぬと、ルガイドは悲しみのあまり亡くなり、クー・フーリンは復讐のため女性たちが住んでいた家を破壊し、150人を殺害した。^[26]

17歳のとき、クー・フーリンはタイン・ボ・クアインゲでコノートの軍隊から単独でアルスターを守りました。コノートの女王メイヴは種牡牛ドン・クアインゲを盗むために侵攻を仕掛けましたが、クー・フーリンは国境を監視しているべきときに女性と一緒にいたため、女王がアルスターを不意打ちすることを許しました。アルスターの男たちは陣痛を引き起こす呪いによって無力化されていたため、メイヴの軍隊がそれ以上前進するのを阻止するのがクー・フーリンの仕事になりました。彼は浅瀬での一騎打ちの権利を行使してこれを行いました。彼は数か月続くにわかに続くにらみ合いで次々とチャンピオンを倒しました。

ある戦いの前に、美しい若い女性が彼のもとにやって来て、王の娘だと主張し、愛を申し出るが、彼はそれを拒絶する。その女性はモリガンであると明かし、この侮辱に対する復讐として、彼がロッホ・マク・モフェミスと戦っているときに、様々な動物の姿で彼を襲う。ウナギの姿で、彼女は浅瀬で彼を転ばせるが、彼は彼女の肋骨を折る。オオカミの姿で、彼女は浅瀬で牛を暴走させるが、彼は投石器で彼女の目を盲目にする。最後に、彼女は暴走の先頭に雌牛の姿で現れるが、彼は別の投石器で彼女の足を折る。クー・フーリンがついにロッホを倒した後、モリガンは彼の前に、動物の姿で彼女に負わせたのと同じ傷を負った、牛の乳搾りをする老女の姿で現れる。彼女は彼にミルクを3杯飲ませ、彼は飲むたびに彼女を祝福し、彼女の傷を癒した。

特に厳しい戦いの後、クー・フーリンは重傷を負って横たわっていたが、ルグが彼を訪ねてきて、彼が彼の父親であると告げ、傷を癒した。目を覚ましたクー・フーリンは、エメイン・マチャの少年部隊がコノート軍を攻撃し、虐殺されているのを見て、これまでで最も壮観なリアストラッドを披露した。

最初の歪みのけいれんがクー・フーリンを襲い、彼を醜悪で形のない、聞いたこともない怪物に変えた。彼のすねと関節、頭から足まですべての指の関節と角と器官が、洪水の中の木や小川の葦のように震えた。彼の体は皮膚の中で激しくねじれ、足とすねは後ろに、かかととふくらはぎは前に転がった... 頭ではこめかみの筋が首筋まで伸び、それぞれが一ヶ月の子供の頭ほどの大きさの、力強く、巨大で、計り知れない突起だった... 彼は片方の目を頭の奥深くに吸い込んだので、野生の鶴が頭蓋骨の奥から頬まで探り入れることはできなかった。もう片方の目は頬に沿って落ちた。彼の口は奇妙に歪んでいた。頬が顎から剥がれ、食道が現れ、肺と肝臓が口と喉の中でバタバタと動き、下顎が上顎にライオンを倒すような一撃を加え、雄羊の毛ほどもある火の粉が喉から口に届いた...。頭髪は、隙間に挟まった赤いイバラの茂みのもつれのようにねじれていた。王家のリンゴの木とその王様の果実が彼の頭上で揺さぶられたとしても、リンゴは地面に届くことはほとんどなく、怒りで頭皮に逆立った彼の髪の毛の剛毛に刺さるだろう。

— トーマス・キンセラ（翻訳者）、『The Táin』、オックスフォード大学出版局、1969 年、150–153 ページ

彼は軍隊を攻撃し、数百人を殺し、死体の壁を築きます。

養父のフェルグス・マク・ロイヒが現在メイヴの宮廷に追放されており、クー・フーリンはフェルグスが次に会ったときに恩返しをすることに同意する限り、降参することに同意した。最後に、クー・フーリンは親友であり養兄弟でもあるフェルディアドと、彼にちなんでアト・フィル・ディアド（ラウス県アルディー） と名付けられた浅瀬で、 3日間に及ぶ厳しい決闘を行った。

アルスター人は、最初は一人ずつ、そして最後には一斉に目覚める。最後の戦いが始まる。クー・フーリンは傷を癒すために傍観していたが、ファーガスが前進してくるのを見た。彼は乱闘に加わりファーガスと対峙するが、ファーガスは約束を守って彼に屈し、軍を戦場から撤退させる。コノートの他の同盟者はパニックに陥り、メイヴは撤退を余儀なくされる。この都合の悪い時にメイヴは生理になり、ファーガスは彼女の周りに護衛を作ったが、彼女が生理に対処しているところにクー・フーリンが突破し、彼女を翻弄する。しかし、彼は女性を殺すのは正しいとは思わないため彼女を許し、アスローンまでコノートへの彼女の退却を守る。^{[27] [28] [29]}

トラブルメーカーのブリクリウはかつて、クー・フーリン、コナル・セルナック、ロイガイ・ブアダックの3人の英雄をそそのかして、自分の宴会で優勝者の分け前を競わせた。出された試練はすべてクー・フーリンが勝ち抜いたが、コナルもロイガイもその結果を受け入れようとしなかった。マンスターのクー・ロイ・マクダイレは、醜悪な野郎に変装して3人を訪れ、自分の首をはねるよう挑発し、その後クー・ロイが戻ってきて自分たちも首をはね返すことで決着をつけた。コナルとロイガイは2人ともクー・ロイの首をはねるが、クー・ロイは首を拾って立ち去るが、彼が戻る時間になると2人は逃げ出す。クー・フーリンだけが勇敢で名誉あるためクー・ロイの斧に屈服した。クー・ロイは彼を許し、彼が優勝者と宣言された。^[30]この斬首挑戦は後の文学、最も有名なのは中期英語の詩『サー・ゴーウェインと緑の騎士』である。他の例としては、13 世紀フランスの 『カラドックの生涯』や、イギリスのロマンス小説『タークとゴーウィン』、『サー・ゴーウェインとカーライルのカール』などがあります。

クー・ロイは再び変装し、戦利品を選ぶ見返りに、イニス・フェル・ファルガ（おそらくマン島）への襲撃でアルスター人に加わる。彼らは財宝を盗み、クー・フーリンを愛している島の王の娘、ブラスナットを誘拐する。しかし、クー・ロイは自分の分け前を選ぶように言われ、ブラスナットを選ぶ。クー・フーリンは彼が彼女を連れて行くのを止めようとするが、クー・ロイは彼の髪を切り、脇の下まで地面に叩きつけてから、ブラスナットを連れて逃げる。聖書の サムソン、マハーバーラタのドゥルヨーダナ、ウェールズのリュー・ロウ・ギフェスなどの他の英雄と同様に、クー・ロイは特定の不自然な状況でのみ殺され、その状況は物語のさまざまなバージョンで異なる。ブラスナットは彼を殺す方法を発見し、彼をクー・フーリンに裏切り、クー・フーリンが殺害を実行する。しかし、クー・ロイの詩人フェルヒャートネは主君の裏切りに激怒し、ブラスナットを掴んで崖から飛び降り、彼女と自らを殺害した。^[31]

クー・フーリンには多くの愛人がいたが、エメルが嫉妬するのは、彼がマナナン・マク・リルの妻ファンドに恋をしたときだけである。マナナンはエメルのもとを去り、彼女はアイリッシュ海を支配しようとする3人のフォモール族に襲われていた。クー・フーリンは、エメルが結婚する限り、彼女を守る手伝いをすると同意する。エメルはしぶしぶ同意するが、2人は出会った瞬間に恋に落ちる。マナナンは、クー・フーリンは人間でファンドは妖精であるため、2人の関係は破滅的だと知っている。クー・フーリンの存在は妖精を滅ぼしてしまうからである。一方、エメルはライバルを殺そうとするが、ファンドのクー・フーリンへの愛の強さを知り、エメルに彼を明け渡すことを決意する。ファンドはエメルの寛大さに感動し、自分の夫のところに戻ることを決意する。マナナンはクー・フーリンとファンドの間でマントを振って、二人が二度と会わないことを保証し、クー・フーリンとエメルは薬を飲んでこの出来事を記憶から消し去った。^[32]

(アイルランド語: Aided Con Culainn、別名Brislech Mór Maige Muirthemne )。メイヴは、クー・ロイの息子ルガイド、ケアブレ・ニア・フェルの息子エルク、そしてクー・フーリンが殺した他の者たちの息子たちと共謀し、クー・フーリンを死に至らしめる。彼の運命は、自分に課せられたgeasa (タブー) を破ったことで決まる。クー・フーリンのgeasa には犬肉を食べることの禁止が含まれていたが、初期のアイルランドでは、もてなしを断ることに対する強力な一般的なタブーがあったため、老婆が犬肉の食事を勧めたとき、彼はgeisa を破るしかなかった。このようにして、彼はこれからの戦いに向けて精神的に弱体化した。ルガイドは 3 本の魔法の槍を作らせ、それぞれの槍で王が倒れると予言されている。最初の攻撃で、彼はクー・フーリンの戦車兵で戦車の王であるレーグを殺した。2度目は、クー・フーリンの馬で馬の王であるリアス・マチャを殺した。3度目は、クー・フーリンを殴り、致命傷を与えた。クー・フーリンは、敵と向き合って立ち上がって死ぬために、立石に縛り付けられた。この石は、伝統的に、ダンドークの近くにあるクロチャファーモアと特定されている。^[33]死に瀕していても凶暴だったため、カラスが肩に止まって初めて敵は彼が死んだと思った。ルガイドは近づき、首を切り落とすが、そのとき「英雄の光」がクー・フーリンの周囲で燃え、彼の剣が手から落ちて、ルガイドの手を切り落とす。彼の右手、つまり剣の腕が体から切り落とされて初めて、光は消えた。年代記によれば、クー・フーリンは西暦1年に亡くなった。^[34]

コナル・セルナックは、もしクー・フーリンが自分より先に死んだら日没までに復讐すると誓っていた。そしてクー・フーリンが死んだと聞いてルガイドを追う。ルガイドは片手を失っていたため、コナルは片手をベルトに差し込んで戦うが、馬がルガイドの脇腹を噛み切った後にしか勝てなかった。彼はまたエルクを殺し、その首をタラに持ち帰る。そこでエルクの妹アシャルは兄を失った悲しみのあまり死ぬ。^[35]

クー・フーリンの容姿は、テキストの中で時折言及されている。彼は通常、小柄で若く、髭がないと描写されている。彼はしばしば暗いと描写されている。『エメルの求婚』と『ブリクリウの饗宴』では「暗い、悲しげな男、エリンの男たちの中で最も美しい」とされている。^{[36] 『}アルスター人の酩酊』では「小柄で、黒い眉毛の男」とされている。^[37]そして『クー・フーリンの幻の戦車』では「彼の髪は濃く黒く、牛が舐めたかのように滑らかだった...彼の頭には、素早く灰色の目が輝いていた」とされている。^{[38]しかし、『}タイン・ボ・クアインゲ』の女預言者フェデルムは、彼を金髪と描写している。^{[39]彼の容姿に関する最も詳細な描写は、『}タイン』の後のほうにある。

そして、軍に姿を見せるためにやって来た若者クー・フーリン・マク・スアルダイムは確かにハンサムだった。彼は三つの髪がはっきりと分かれているように思えるだろう――根元は茶色、真ん中は血のように赤く、そして頭頂部は黄金色だ。この髪は、後頭部の裂け目に三つの巻き毛として印象的な形でまとまっていた。それぞれの長くゆるやかに流れる髪束は、金糸のように深く美しく、輝く壮麗さで肩に垂れ下がっていた。百本のきちんとした赤金色の巻き毛が首に暗く輝き、頭は宝石をちりばめた百本の深紅の糸で覆われていた。それぞれの頬には黄色、緑、深紅、青の四つのえくぼがあり、それぞれの王者の目には七つの明るい瞳孔、つまり目の宝石があった。それぞれの足には七本のつま先があり、それぞれの手には七本の指があり、爪は鷹の爪かグリフォンの握り締めのような握力があった。

— トーマス・キンセラ (翻訳者)、『The Táin』、オックスフォード大学出版局、1969 年、156–158 ページ

『クー・フーリンの悪魔の馬車』は、聖パトリックがロイガイア王をキリスト教に改宗させようとした時の話である。^{[40] [41]}

物語では、聖パトリックがロイガイア王を訪ね、キリスト教に改宗させようとした。王は条件付きで同意した。聖パトリックが死からクー・フーリンを呼び出し、王の前に連れてくることだった。聖パトリックが同意すると、英雄が戦車と2頭の馬、リアス・マチャとダブ・サングランド、そして御者のロイグとともに現れた。聖人は王が納得したか尋ねると、王は現れた時間が短かったのでまだ確信が持てないと答えた。聖人は、神は非常に強力であるため、王は英雄に再び会えるだろうと答えた。^[40]

幽霊の英雄が戻ってきて、今度は聖人に敬礼して話しかけ、それから王の方を向いて、自分が見ているのは悪魔ではなくクー・フーリンであることを確認し、聖人とその神を信じるように懇願する。王と幽霊の英雄の間で対話が行われ、その中で老英雄は自分の人生を語り、英雄的行為を詩的に語り、最後にパトリックに天国に行かせてほしいと頼む。王は納得する。この終わりに、聖人はクー・フーリンを天国で歓迎すると宣言する。^[40]

この物語の年代は定かではない。

クー・フーリンは後に、フィオン・マック・カムハイル（またはフィン・マックール）と対立する邪悪な巨人として再考されました。 ^[42]

19世紀以前には記録されておらず、最も古いバージョンとして知られているのは、ウィリアム・カールトンが1845年に出版した『アイルランド小作農の物語とスケッチ』に収録された「ノックマニーの伝説」である。^{[43] [44]}パトリック・ケネディの『アイルランド・ケルトの伝説的フィクション』 （1866年）にそのバリエーションが掲載され、さらにWBイェイツの『アイルランド小作農の妖精と民話』（1888年）で再出版されてより多くの読者に届けられた。その後も無名の多くの翻案やバリエーションが出版された。^{[44]この作品は}、ジョセフ・ジェイコブスの『ケルトの妖精物語』（1891年）など、他の編集者による「民話」集にも収録された。

この物語では、クー・フーリンの力は中指に宿っていた。フィンを倒したいと願ってフィンの家を訪れたが、フィンは赤ん坊に変装し、妻のウーナはケーキを焼いた。中には鉄板が入っているものもあれば、入っていないものもあった。クー・フーリンはケーキ（鉄板が入っている）を噛み切れなかったが、赤ん坊は噛めた（フィンのケーキには鉄板が入っていなかった）ので、クー・フーリンは赤ん坊の歯の鋭さに驚き、フィンは中指を噛み切ってクー・フーリンの力と体格を奪った。^{[42] [43]}

クー・フーリンは、ペルシャの伝説の英雄ロスタムやゲルマン人 のヒルデブラントの歌、ギリシアの英雄ヘラクレスの苦行と著しい類似点を示しており、共通のインド・ヨーロッパ語族の起源を示唆しているが、^{[45]言語学的、}人類学的、考古学的資料は不足している。 ^[46]クー・フーリンが投げ棒で猟犬を打つ場面は、ヘラクレスの第十の苦行を彷彿とさせる。ヘラクレスはゲリュオンの牛を盗んだ罪で、双頭の猟犬に襲われ、棍棒でこれを倒す。

インド・ヨーロッパ語族の他の類型的類似点としては、クー・フーリンのように牛の守護神であるリトアニアのヴェルニアや、若い頃に犬と関連付けられ、若い戦士の集団（クー・フーリンの場合はマクラード）に囲まれているロムルスなどがある。 ^[47]

クー・フーリンのイメージは、アイルランドの民族主義者によってしばしば引き合いに出される。ゲール語の復興はアイルランド革命期に影響を与え、アイルランド神話の要素は民族主義の象徴に取り入れられた。革命家パトリック・ピアースが経営するセント・エンダズ・スクールには、クー・フーリンのステンドグラスがあった。^[48]オリバー・シェパードによる瀕死のクー・フーリンのブロンズ像は、 1916年のイースター蜂起を記念してダブリン中央郵便局（GPO）に立っている。^[49]エアモン・デ・ヴァレラは1935年に行政評議会議長（首相）としてこの像を披露し、シェパードの作品を​​「わが国民の不屈の勇気と不屈の精神を象徴する」と評した。^[50]この像の肖像は、1916年に蜂起に参加した共和派退役軍人に授与された勲章の表面、^[51]アイルランド国防軍の軍事星章、[ ^51]および1966年に蜂起50周年を記念して発行された10シリング記念硬貨に再現されている。また、北アイルランドの民族主義的な地域のいくつかの壁画にも描かれている。^{[52]一例として、1996年に}ベルファストのレナドゥーン通りに描かれた、その地域の暫定IRAメンバーを記念した壁画があり、中央にクー・フーリンが描かれている。^[53]

最近では、アルスターの忠誠派の中には、クー・フーリンのイメージを持ち出し、南のアイルランドの敵からアルスターを守る古代の「守護者」として描いた者もいる。これは、クー・フーリンはクルシン族の英雄であり、彼らはゲール人と戦争していた非ケルト人であるという、イアン・アダムソンの広く否定された説に基づいている。^[54]彼はハイフィールド・ドライブの忠誠派の壁画に描かれており、以前はベルファストのニュータウンアーズ・ロードの別の壁画にも描かれていた。^[55]

フェル・ディアドの遺体を運ぶクー・フーリンの像が、伝統的にタイン・ボ・クアインゲの戦いの地であるラウス県アーディーに立っている。[ 56 ]マーティン・^ヘロンによる「エメルへの愛のために」と題された彫刻は、傾いた20フィートの棒の上でバランスをとるクー・フーリンを描いており、スカサハから学んだ槍の柄の上でバランスをとる偉業を表しており、 2010年にアーマーに設置された。^[57]

アウグスタのグレゴリー夫人は、 1902年の著書『クーフーリン・オブ・ムアテムネ』でクーフーリンの伝説の多くを語り直した。この本は原文を言い換えながらも、いくつかの物語をロマンチックに描き、暴力的な内容のほとんどを省いている。この本はケルト民族復興運動に支えられ、大変人気を博した。この本には友人のウィリアム・バトラー・イェイツによる序文が添えられており、イェイツはこの伝説に基づいて戯曲『バイルの浜辺で』（1904年）、『緑の兜』（1910年）、『鷹の井戸にて』（1917年）、『エメルの唯一の嫉妬』（1919年）、『クーフーリンの死』 （1939年）などの作品を、また詩『クーフーリンの海との闘い』（1892年）や『慰められるクーフーリン』（1939年）などがあり、後者は死の2週間前に完成した。^{[33] [58]}コーク州キャッスルライオンズの司祭アン・タタール・ピーダル・ウア・レアリーは、ゲール語復興の一環として、1900年から1901年にかけて『コーク・エグザミナー』誌に『タイン・ボー・クアインゲ』を毎週連載した。^[59]同じく復興主義時代の作家でコンラード・ナ・ゲイルゲのメンバーであるパドレイグ・ピアースは、1912年のアイルランド語詩『Mise Éire』の中でクー・フーリンについて言及しており、そこでピアースはアイルランドをクー・フーリンを産んだ母親のような人物として擬人化しているが、その栄光の時代は彼女の過去にあった。シェパードのクー・フーリン像は、サミュエル・ベケットの 1938 年の小説『マーフィー』で、アイルランド自由国とその住民の態度を嘲笑する悪徳として描かれています。クー・フーリンの物語や、フィオン・マック・クーハイルなどアイルランドのベーロイア物語の登場人物の多くは、アイルランド共和国と北アイルランドの両方で、今でもアイルランドの小学校のカリキュラムの一部として教えられています。^[60]

• セタンタ カレッジは、伝説的なハーリングの腕前により、クー・フーリンの名にちなんで名付けられたスポーツ カレッジです。

• Compert Con Culainn (Recension I)、編。 AG ファン ハメル(1933)。コンペール・コン・クリンとその他の物語。中世および現代のアイルランド シリーズ 3. ダブリン: DIAS。 1 ～ 8 ページ。
• Compert Con Culainn (Recension II)、編。クノ・マイヤー(1905)。 「Mittailungen aus irischen Handschriften: Feis Tige Becfoltaig」。ケルト哲学の時代。5 : 500–4 (D IV 2 より)。;編エルンスト・ヴィンディッシュ (1880)。 Irische Texte mit Wörterbuch。 Vol. 1. ライプツィヒ：フォン・S・ヒルツェル。 pp. 143–5 および 140–2 ( Egerton 1782より)。
• Tochmarc Emire (Recension I)、編。そしてtr。クノ・マイヤー(1890)。 「 Tochmarc Emireの最古のバージョン」。レビューセルティック。11 : 433–57。CELTリンク。
• Tochmarc Emire (Recension II)、編。 AG ファン ハメル(1933)。コンペール・コン・クリンとその他の物語。中世および現代のアイルランド シリーズ 3. ダブリン: DIAS。; 翻訳Kuno Meyer (1888)。「エメルの求婚」。考古学評論。1 : 68–75, 150–5, 231–5, 298–307。
• セルグリージュ・コン・クーラン編マイルズ・ディロン(1953)。セルグリージュ・コン・クーラン。中世および現代のアイルランド シリーズ 14. ダブリン: DIAS。; ジェフリー・ガンツ訳(1981)。『初期アイルランド神話とサーガ』ロンドン：ペンギン社。pp. 155–78。

現代文学

• サトクリフ、ローズマリー（1992年）。『アルスターの犬』ロンドン：レッドフォックス。

• ブルーフォード、アラン (1994)。「クー・フーリン - 不遇の英雄?」ヒルデガルト・LC・トリストラム (編) 著。テキストと時代。ScriptOralia 58。テュービンゲン: グンター・ナール。pp. 185–215。
• ジョン・キャリー (1999)。 「病める英雄としてのクー・フーリン」。ロナルド・ブラックではウィリアム・ギリース。ロイビアード・オ・マオラライ (編)。ケルトのつながり：第 10 回国際ケルト研究会議議事録、Vol. 1 .イースト・リントン: タックウェル。 190–8ページ。
• グレイ、エリザベス A. (1989–90)。 「ルグとクー・フーリン：王と戦士」。ステュディア セルティカ。 24/25: 38–52。
• ジャスキ、バート (1999)。 「アルスターマンのクー・フーリン、ゴーマック、ダルタ」「カンブリア紀中世ケルト研究」37：1–31。
• ナジ、ジョセフ・ファラキー (1984)。 「フィンとクー・フーリンのマクニムラダにおける英雄的な運命」。ケルト哲学の時代。40：23～39。

• クー・フーリンの誕生
• ネスの息子コンホバルの知らせ
• クー・フーリンの少年時代の行為
• エメルの求愛
• アイフェの一人息子の死
• レガムナの牛襲撃
• ブリクリウの饗宴
• クーリーの牛襲撃：レビュー 1、レビュー 2
• ロス・ナ・リグの戦い
• クー・ロイの死
• クー・フーリンの病床
• グルアイド・グリアンショロスの追跡
• クー・フーリンの死
• クー・フーリンの幻の戦車

• レディ・グレゴリー、オーガスタ（1903）[1902]、「ミュルセムネのクーフーリン：アルスターのレッドブランチの男たちの物語」、ネイチャー、66（1716）（第2版）：489、Bibcode：1902Natur..66..489.、doi：10.1038/066489b0、S2CID  3996709
• エレノア、ハル(1904)、少年たちのクー・フーリン

• ウィキメディア・コモンズのクー・フーリン関連メディア