コンペール・コン・クライン

『クー・フーリンの受胎』（英訳：クー・フーリンの受胎）は、中世初期アイルランドの物語で、英雄クー・フーリンの受胎と誕生について描かれています。アイルランド神話のアルスター・サイクルの一部であり、2つの主要なバージョンが残っています。

この物語には、2つの主要な改訂版がある。最初のバージョンの最も古い証拠は、12世紀に編纂されたLebor na hUidre (LU)である。主要な筆写者(M)が本文の筆記を担当し、後の改訂者(H)は、クー・フーリンの誕生の時代の自身の続編を書くスペースを確保するために結末を消去した。Hのメモによると、本文は現在失われている8世紀の写本であるCín Dromma Snechtaiに含まれていた。改訂版Iのさらなる写本は、15世紀と16世紀の6つの写本に残されており、それらはすべて何らかの形でコノートと関連している。^[1]

2番目の版はエガートン1782とD IV 2に残っており、最初の版の直後に収録されています。^[2]この版はD IV 2ではFeis Tige Becfholtaig「ベックホルタッハの家での一夜」とも呼ばれています。

• チン・ドロマ・スネヒタイ（失われた）
• ダブリン、王立アイルランドアカデミー、Lebor na hUidre (23 E 25): p 128a-b (+H)。終わりがありません。
• ダブリン、ロイヤルアイリッシュアカデミー、23 N 10：pp.62–63。
• ダブリン、ロイヤル・アイリッシュ・アカデミー、D IV 2 (ストウ 992): f 46rb-47vb。両バージョン。
• ロンドン、大英図書館、エガートン 1782 : f 78v-80r。両バージョン。
• ロンドン、大英図書館、エガートン 88 : f 12vb-13rb。タイトルは「ジネメイン・チョンキュリン」。
• ダブリン、トリニティ・カレッジ・ダブリン、MS 1363（オリムH 4.22）：IV、pp.46–47。
• ダブリン、アイルランド国立図書館、（フィリップス）G 7：col. 7–9。
• 参照: ダブリン、トリニティ・カレッジ・ダブリン、MS 1287 ( olim H 1.13)、p. 342 ff.

『コンペルト・チョン・クーリン』の最も古い版では、クー・フーリンの母デイヒティーンはアルスターの王コンホバル・マク・ネッサの娘で戦車の御者であり、彼とアルスターの貴族たちが魔法の鳥の群れを狩るときに同行する。雪が降り、アルスターの人々は避難場所を探し、歓迎される家を見つける。彼らの主人の妻が陣痛に襲われ、デイヒティーンは男の子の出産を手伝う。雌馬が2頭の子馬を同時に産む。翌朝、アルスターの人々はブルグ・ナ・ボンデ（ニューグレンジにある新石器時代の塚）にいることに気づく。家とその住人は姿を消していたが、子供と子馬は残っていた。デイヒティーンはその男の子を家に連れて帰り、幼児期まで育てるが、病気になり亡くなる。ルグ神が彼女の前に現れ、その晩彼らの主人であったこと、そして彼女の子宮に自分の子供を宿したことを告げる。その子供はセタンタと名付けられる。彼女の妊娠はスキャンダルとなり、彼女はスアルタム・マク・ロイクと婚約しており、アルスター人はコンホバルが父親ではないかと疑ったため、彼女は子供を中絶し、夫のベッドに「処女のまま」入った。その後、彼女は息子を身ごもり、セタンタと名付けた。^[3]これは三重の受胎と解釈され、その子供は特別な存在であるとされた。^[4]

後期の、より有名なコンペール・コン・クラン版では、デイヒティンはコンホバルの妹で、アルスターの首都エマン・マハから姿を消す。前版と同様に、アルスター人は魔法の鳥の群れを狩りに出かけ、吹雪に巻き込まれ、近くの家に避難する。彼らの主人はルグだが、今回はその夜に男の子を出産する彼の妻がデイヒティン自身である。子供はセタンタと名付けられる。^[5]

アルスターの貴族たちは、誰が彼の養父になるかで議論したが、賢明なモランは、彼を何人かに養育させることに決めた。コンホバル自身、判断力と雄弁な話し方を教えるセンチャ・マク・アイレラ、彼を保護して養う裕福なブライ・ブリウグ、彼の世話をし弱者を守ることを教える高貴な戦士ファーガス・マク・ロイク、彼に教育を施す詩人アメルギン、そして彼の乳母となる妻フィンドチョームである。彼は、現在のラウス州ミュアセムネ平原にあるアメルギンとフィンドチョームの家で、彼らの息子コナル・セルナックとともに育てられた。^[6]

• Hamel、AG van (編)。コンペール・コン・クーリンとその他の物語。 MMIS 3。ダブリン、1933年（1978年再版）。 1 ～ 8 ページ。レボル・ナ・ウィドルをベースにしています。 CELT から入手可能なエディション。
• Windisch、Ernst (編集および編集)。 「ゲブルト・クーフーリン死ね」Irische Texte mit Wörterbuch I. Leipzig 1880. pp. 134–45。 LU および Egerton 1782。Revue Celtique 5 に掲載された正誤表: p. 237.
• ルドルフ・サーナイセン（編集および編著）。 「[VII]コンペート・コンクライン・ナハ・デア・ハンドシュリフト・フォン・ドルイム・スネヒタ。」および「[VIII]巡査部長D. 4. 2」。Zu irischen Handschriften und Literaturdenkmälernにあります。ベルリン、1912 年。31 ～ 41 ページ (LU、Egerton 88、23 N 10 および H 4.22) および 41 ～ 8 (D IV 2 の初版)。
• マイヤー、クノ (編集および編集)。 「フェイス・ティゲ・ベクフォルタイグ」Zeitschrift für Celtische Philologie 5 (1905): 500–4. D IV 2 の 2 番目のバージョン。
• バーナム州ハル。 「MSのコンパート・コン・クリンのバージョン。フィリップス G 7。」Zeitschrift für celtische Philologie 24 (1954): pp. 128–31。フィリップスG7。
• マックス・ネットラウ（編）。レヴュー・セルティーク10: 457. 高さ 4.22.
• エレノア・ハル（訳）。「クーフーリンの誕生」。クーフーリンのサガ。15～20。デュヴォー（フランス語）の翻訳を翻案。PDF は Google ブックス（米国のみ）から入手可能。
• ガンツ、ジェフリー（tr.）。 「クー・フーリンの誕生」初期のアイルランドの神話と物語。 1981年（1983年再生産）。 130–2ページ。
• キンセラ、トーマス（tr.）。タイン。ダブリン：ドルメン、1969年。
• クロス、TPおよびCHスロバー（編）『古代アイルランド物語』ニューヨーク、1936年、134-6ページ。
• ルドルフ・サーナイセン（tr.）。 「Setantas Geburt」、アイルランドの Sagen aus dem alten、ベルリン、1901 年、6.-6。
• ルイ・デュヴォー（tr.）。 「クー・フーリンの概念の伝説。」レビュー セルティーク9 (1888): 1-13。
• ルイ・デュヴォー（tr.）。L'Épopée celtique en Irlande。 22 ～ 33 ページ [A]。
• ルイ・デュヴォー（tr.）。L'Épopée celtique en Irlande、33–38 ページ [B]。
• ガイヨンヴァルク、クリスチャン-J. (tr.)。 「クー・フーリンの受胎」。Ogam 17 (1965): pp. 363–91。バージョン 1 (LU、Egerton 1782) とバージョン 2 (Egerton 1782、D IV 2)。続いて F. Le Roux による解説、393 ～ 410 ページ。
• さえ、アーゼル(tr.)。 「クー・フーリンの受胎」。Ogam 4 (1952): pp. 273–6。エガートン 1782、バージョン 2。
• さえ、アーゼル(tr.)。 「クー・フーリンの受胎、リブル・ドロンマ・スネヒタの誕生。」Ogam 5 (1953): pp. 313–4。

• オー・コンチェアイン、トマス。 「コンペール・コン・クーリンのテキストの伝統。」セルティカ21 (1990): 441–55。
• MS省略
• スケーラ

• こんにちは、カーリナ。 「クー・フーリンとシド・トゥルイム」Ériu 49 (1998): pp. 13–22。
• ツィマー、ハインリヒ。 「Keltische Studien V. Über den compilatorischen character der irischen sagentexte im sogenannten Lebor na hUidre .i.」コンキュラインド巡査部長。」Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung 28 (1887): pp. 419–26。