ヒルデブラントの歌

ヒルデブラントの歌（ドイツ語: [ˈhɪldəbʁantsˌliːt] ;ヒルデブラントの歌）は、古期ドイツ語の頭韻法で書かれた英雄的な歌である。これはドイツ語で書かれた最古の詩であり、戦いの中で父親（ヒルデブラント）と彼を認識できない息子（ハドゥブラント）との悲劇的な出会いを語っている。これは、ゲルマン民族の口承文学において重要であったに違いないジャンルのドイツ語で現存する唯一の例である。

この文章は830年代にフルダ修道院の宗教用写本の外側の予備の紙2枚に書かれたものである。2人の写字生は未知の古い原本から書き写していたが、その原本自体も最終的には口承に由来するものに違いない。ヒルデブラントとハドゥブラントの物語は7世紀または8世紀のロンバルディアに遡ることはほぼ確実で、5世紀イタリアのテオドリックとオドアケルの歴史的争いを背景にしており、この争いはゲルマン英雄伝説の主要な題材となった。戦場で互いを認識できなかった父と息子の基本的な物語はもっと古く、インド・ヨーロッパ語族の伝承に数多く見られる。

この写本自体には波乱に富んだ歴史がある。戦争で二度略奪されたが最終的に正当な持ち主の手に返還され、壊滅的な空襲の直前に安全な場所へ二度移され、19世紀の学者によって何度も化学薬品で処理され、一度はヒトラーに渡されそうになり、悪徳書籍商によって引き裂かれ一部汚損された。現在はカッセルのムルハルト図書館の厳重な金庫に収められ、一般公開されている。

このテキストには大きな問題がある。このジャンルではユニークな例であり、他のドイツ語テキストには見られない単語が多数含まれているため、その解釈は依然として議論の的となっている。個々の文字の一部が読みにくく、筆写者の誤りを特定するのが困難なため、この詩の決定版を作ることは不可能である。最も不可解な特徴の 1 つは方言で、高地ドイツ語と低地ドイツ語の綴りが混在しており、実際に話されている方言を表現できない。

テキストには多くの不確実性があり、解釈については議論が続いているにもかかわらず、この詩はドイツ文学の最初の傑作として広く認められています。

世界文学において、これほど簡潔で説得力のある展開と展開を持つ詩はおそらく存在しないだろう。

—  ATハット^[1]

詩の冒頭の行は、場面を設定しています。おそらく、2 つの軍のチャンピオンとして、2 人の戦士が戦場で出会います。

年長者として、ヒルデブラントはまず、相手の身元と系譜を尋ねます。ハドゥブランドは、父親を知らないと明かしますが、長老たちは、父親はヒルデブラントであり、オドアケル (オドアケル) の怒りから逃れるためにディートリヒ(テオドリック) に仕えて東に逃げ、妻と幼い子供を残していったと教えました。彼は父親が死んだと信じています。

ヒルデブラントは、ハドゥブラントがそのような近親者と戦うことは決してないだろう（父性を間接的に主張する方法）と答え、フン族の領主から贈られた金の腕輪を差し出す（観客はこれが伝説によればテオドリックが仕えていたアッティラを指していることに気づいただろう）。

ハドゥブランドはこれをヒルデブランドを油断させるための策略と受け取り、好戦的に申し出を断り、ヒルデブランドを欺いたと非難し、おそらくは臆病さをほのめかします。ヒルデブランドは運命を受け入れ、名誉ある戦いを拒否することはできないと悟ります。自分の息子を殺すか、息子に殺されるかしか選択肢がないのです。

彼らは戦い始​​め、盾が打ち砕かれるところで本文は終わる。しかし詩は行の途中で終わっており、結末は明かされていない。

本文は 68 行の頭韻詩から成っていますが、詩の形式が一貫して示されずに連続して書かれています。行の途中で中断され、2 ページ目の終わりで詩は未完成のままになっています。しかし、12 行以上が欠落している可能性は低いようです。

詩は次のように始まります。

この詩の基本的な構造は、導入と終わりのナレーションで囲まれた長い対話の部分で構成されています。^[3]マクリントックはより詳細な分析を提供しています。^{[4] [5]}

1. 序文（1～6節）：戦士たちが集まり、戦闘の準備をする。
2. ヒルデブラントの最初の演説、導入部と登場人物の描写（ll. 7–13）：ヒルデブラントは相手の正体を尋ねる。
3. ハドゥブランドの最初のスピーチ、導入文付き（14～29行目）：ハドゥブランドは自分の名前を名乗り、父親がディートリッヒと一緒に去った経緯を語り、父親は死んだと思っていると語る。
4. ヒルデブラントの2回目の演説（30〜32行目）：ヒルデブラントはハドゥブランドとの親しい関係を示唆する。
   物語（33〜35a行目）：ヒルデブラントは腕輪を外し、それをハドゥブランドに差し出す。
   ヒルデブラントの3回目の演説（35b行目）：
5. ハドゥブランド王の2回目の演説、導入部（ll. 36–44）：ハドゥブランド王は差し出された腕輪を拒否し、ヒルデブランド王が自分を騙そうとしていると非難し、父親が死んだという信念を再び主張する。
6. ヒルデブラントの 4 番目の演説、導入文付き(ll. 45–62): ヒルデブラントは、ハドゥブランドの優れた鎧は彼が追放者ではなかったことを示しているとコメントします。ヒルデブラントは自分の運命を受け入れ、戦いを拒否するのは卑怯であると断言し、ハドゥブランドに鎧を勝ち取るよう挑戦します。
7. 最後の物語（63～68行目）：戦士たちは槍を投げ、戦闘のために接近し、盾が破壊されるまで戦う。

この構造は現存する写本テキストを正確に表しているが、多くの学者は46行目から48行目の位置に異議を唱えている（「あなたの甲冑を見れば、あなたの故郷には良い領主がいて、この政権下では追放されたことがないことがわかります」）。^[6]現状のこれらの行では、ヒルデブラントはハドゥブランドの甲冑についてコメントし、息子の安定した生活と自身の追放を対比している。このような慎重な観察は、周囲の会話の対立的な調子とは合わないように思われるかもしれない。^[7]そのため、多くの人が、これらの行はハドゥブランドに正確に当てはめるべきであり（彼の口からすると、ヒルデブラントの追放の話に対する挑戦となるため）、別の場所に置くべきだと示唆している。最も広く受け入れられている配置は、ヒルデブラントがハドゥブランドに老人の甲冑を奪うよう挑戦した後の57行目以降である。^{[6] [8] [9]この方法には、第2行の余分な}四重奏ヒルティブラントを説明できるという利点がある。 49と58は通常、新しい話者を紹介すると予想され、写本版では冗長（かつ超韻律的）に思える。^[10]あるいは、デ・ブールはこれらの行を、ヒルデブラントが腕輪を差し出すl.33の前、もっと早い位置に置くだろう。^[7]しかし、最近では、これらの行の配置を受け入れ、現状のテキストの意味を理解することが課題であると考える傾向がある。^{[11] [12]}

既存の写本の空きスペースを利用して書かれたにもかかわらず、このテキストが注意深く準備されたという証拠がある。2枚の紙には原稿用の罫線が引かれ、多くの箇所で文字が消されたり修正されたりしている。^{[13] [14]}

それでもなお、テキストの一部の特徴は、訂正されていない誤りとしか解釈しがたい。これらの一部は、原典の誤読や筆写者が場所を見失ったことによる、自明な写字ミスである。後者の例は、 26b行のdarba gistuotunの繰り返しであるが、これは過度に韻律的で意味をなさない。写字生の目は、 26b行のDeotrichheではなく、23行のDetrihhe darba gistuontunに引きつけられたに違いない。^[15]その他の明らかな写字ミスには、 mirがmih（13行目）やfateresがfateres（24行目）などがある。^[16]

また、筆写者たちは、その資料で使用されている文字に完全に精通していたわけではないようだ。例えば、 wynnルーン文字の使用と形式の不一致（文字pから修正された後、文字の上に鋭角のストロークがある場合とない場合がある）は、これが資料の特徴であり、筆写者の通常のレパートリーの一部ではなかったことを示唆している。^[17]

これらの問題はほぼ間違いなくフルダ語の筆写者の責任だが、他の場合には明らかな誤りや矛盾がすでに原典に存在していた可能性がある。Hiltibrant/Hiltibraht、Hadubrant/Hadubraht、Theotrihhe/Detriche/Deotrichheという名前の異綴りは、ほぼ間違いなく原典に存在していた。^{[18] [19]}いくつかの箇所で、行の2つの半分を結ぶ頭韻法が欠落していることは、テキストが欠落していることを示唆しており、たとえば写本で連続するll.10aとll.11b ( fıreo ın folche • eddo welıhhes cnuosles du sis、「宿舎で彼の父親が誰だったか • またはあなたが属する家族」) は、頭韻法の行として整っておらず、さらに三人称の語り口と二人称の直接話法が突然切り替わっている。^{[6] [20] 49行目と58行目（おそらく30行目も）の}quad hiltibrant （「ヒルデブラントは言った」）という語句は頭韻法を崩しており、会話を明確にするために筆写者が付け加えたハイパーメトリックなものと思われる。^[21]

誤りや矛盾に加えて、テキストには解釈を困難にする他の特徴がある。いくつかの単語は、他のゲルマン語に同義語がある場合があるにもかかわらず、 hapax legomena（テキストに固有の）である。^{[22] [23]}例としては、urhetto（「挑戦者」）、billi（「戦斧」）、gudhamo（「鎧」）などがある。^[24]ヒルデブラントの歌は、ドイツ語で書かれた最古の詩テキストであり、唯一の英雄的信徒であり、ゲルマン語で書かれた最古の英雄的信徒であるため、このような単語が9世紀に広く普及していたのか、それとも（おそらく古風な）詩的言語に属していたのかを確定することは困難である。^[25]

本文中の句読点は限られており、散発的な句読点（•）のみが使用されており、節や文の境界を特定するのは必ずしも簡単ではない。写本には詩の形式が示されていないため、行の区切りは現代の編集者の判断による。^{[26] [27]}

最後に、言語的特徴の混合、主に高地ドイツ語（上部ドイツ語）だがいくつかの非常に特徴的な低地ドイツ語の形式も含まれていることは、テキストが個々の話者の話し言葉を反映することは決してなく、演奏を意図したものでもなかったことを意味している。^[28]

フレデリック・ノーマンは「この詩は古文書学者、言語学者、文学史家にとって同様に難問を提示している」と結論付けている。^[29]

ヒルデブラントの歌の写本は現在、カッセルのムルハルトシェ図書館に所蔵されている（署名2° Ms. theol. 54）。^[30]この写本は76ページから成り、ウルガタ聖書の2冊（『知恵の書』と『集会の書』）とオリゲネスの説教集が含まれている。820年代にアングロサクソン小文字とカロリング小文字で書かれた。ヒルデブラントの歌のテキストは、830年代に写本の外葉2枚（1 ^rと76 ^v）に追加された。 ^{[31] [32]}

この詩は戦闘の最中に途切れており、元々は3枚目の紙（現在は紛失）か裏表紙の見返し（後に交換）に本文が続いていたのではないかと推測されている。^{[33] [34]}しかし、本文が不完全な原本から書き写されたか、より長い物語のよく知られたエピソードを表している可能性もある。^[35]

ヒルデブラントの歌のテキストは二人の写字生の作品で、二人目の写字生は二枚目の葉の冒頭に7行半（詩行11行）だけを書いた。写字生は写本本体の写字生とは別人である。^[31]書字は主にカロリング小文字である。しかし、 wの代わりにwynnルーン文字（ƿ）が使われているなど、いくつかの特徴から古英語の影響がうかがえるが、アングロサクソン宣教師によって設立された教会においては驚くことではない。

写本のページには変色した箇所がいくつか見られます。これは、以前の学者が化学物質を使って文章の読みやすさを改善しようとした試みの結果です。^[36]

この写本はバイエルン方言とアングロサクソンの古文書の特徴が組み合わさっているため、フルダ修道院でのみ執筆された可能性がある。北ドイツとの宣教師とのつながりから、フルダはまた、古ザクセン語の特徴が初めて導入された詩の初期バージョンの起源である可能性が最も高い。^[37] 1550年頃、この写本は修道院の図書館カタログに掲載された。^[31]

1632年、三十年戦争中に、修道院はヘッセン軍によって略奪され破壊された。図書館の写本のほとんどは失われたが、写本は後にヘッセン＝カッセル方伯に返還され宮廷図書館に収蔵された数多くの盗品の中に含まれていた。^{[31] [38]} 1831年の政治危機の余波で、ヘッセンの新憲法の条項により、図書館は方伯の私有から公有となり、カッセル州立図書館（Landesbibliothek）となった。^{[39] [40]}

1937年にアドルフ・ヒトラーに原稿を寄贈する提案があったが、図書館長ヴィルヘルム・ホップによって阻止された。^[41]

第二次世界大戦の勃発時に、この写本は他の19点とともに州立図書館から地元銀行の地下金庫に移された。これにより、1941年9月の連合軍の爆撃で図書館の所蔵品のほとんどが破壊されたが、この写本は被害を免れた。^{[42] 1943年8月、この写本は（カッセル}・ヴィレハルム写本とともに）安全のためにカッセルから完全に移動され、市の南西に位置するバート・ヴィルドゥンゲンの地下壕に移された。翌年10月には市の中心部全体が壊滅した壊滅的な空襲をまぬがれるのにちょうど間に合った。 1945年3月にアメリカ第3軍がバート・ヴィルドゥンゲンを占領した後、地下壕は略奪され、写本は行方不明になった。アメリカ軍政府による公式調査でもその行方はわからなかった。^{[43] [44] [45]} 1945年11月、それは米国陸軍士官バド・バーマンによってフィラデルフィアの貴重書商ローゼンバッハ社に売却された。^[46]ある時点で、ヒルデブラントの歌の最初のページがある最初のフォリオが取り除かれた（そのシートには図書館のスタンプが押されていたので、おそらくコデックスの出所を隠すためだった）。1950年、ピアポント・モーガン図書館がコデックスの出所について疑問を投げかけ、ローゼンバッハ家もそれが略奪品であることを知っていたに違いないにもかかわらず、それはカリフォルニアの愛書家キャリー・エステル・ドヘニーに売却され、カマリロのエドワード・ローレンス・ドヘニー記念図書館に収蔵された。^[47] 1953年、コデックスがこの場所であることが突き止められ、1955年にカッセルに返還された。しかし、行方不明になっていた第一葉（およびカッセル・ヴィレハルム）がローゼンバッハ博物館で再発見され、写本と再会したのは1972年になってからだった。^{[48] [49]}

この原稿は現在、マーハード図書館に常設展示されている。^[50]

写本とヒルデブラントの歌が最初に注目を集めたのは、1729年にこの詩の初版を出版したヨハン・ゲオルク・フォン・エックハルトだった。 ^[51]この初版には、本文冒頭の手描きの複製、全文転写、ラテン語訳、詳細な語彙の注釈が含まれていた。^[52]彼の翻訳には、かなりの誤りや誤解が見られる（例えば、ヒルデブラントとハドゥブラントは従兄弟同士として描かれており、戦いに向かう途中で出会う）。^[53]また、彼はこの本文を詩として認識していなかったため、その歴史的意義は評価されなかった。^[54]

頭韻法の詩形という事実と歴史的重要性は、グリム兄弟が1812年に出版した版で初めて認識されました。^[55]また、この版ではエックハルトの版と比べて転写と理解が向上していました。^[56]これは一般に最初の学術版とみなされており、その後も多くの版が出版されています。^{[57] [58]}

ヴィルヘルム・グリムは1830年にこの原稿の最初の複製を出版したが、 ^[59]その時点で彼はこの詩が2つの異なる筆写者によって書かれたことと口承によるものであることを認識していた。^{[56] [60]}また、彼はテキストの解明を試みるために試薬を使用した最初の人物でもあった。^[61]

最初の写真複製は1872年にシーヴァースによって出版されました。 ^[62]これはグリムとその後継者が使用した試薬によって引き起こされた損傷を明確に示しています。^[63]

ヒルデブラントの歌の最も不可解な特徴の一つは、その言語であり、古高ドイツ語（特にバイエルン語の特徴を含む）と古ザクセン語が混ざっている。^[64]例えば、一人称代名詞は古ザクセン語のikと古高ドイツ語のihの両方で現れる。言語が混ざっている理由は不明だが、最後の筆写者の作品ではあり得ず、彼らが書き写した原文にすでに存在していたことは確かであると思われる。

詩の冒頭部分は古ザクセン語の特徴が目立っており、多くの誤りが見られるため、古ザクセン語原文を否定している。48行目のricheとreccheoの頭韻法は決定的であると見なされることが多い。対応する古ザクセン語の形であるrīkeとwrekkioは頭韻を踏んでおらず、不完全な行になっていただろう。^[65]初期の学者は古ザクセン語原文を想定していたが、現在では古高ドイツ語原文が広く受け入れられている。^[66]

古ザクセン語の特徴における誤りは、方言混合の原因となった筆写者がその方言に十分精通していなかったことを示唆している。heittu (l.17) やhuitte (l.66) (現代ドイツ語のheißenとweiß ) などの形式は、単一の⟨t⟩を含む古ザクセン語の綴りに対する誤りである。これらの誤りは、古高ドイツ語の子音変化の結果として生じるzzがこれらの単語の古ザクセン語のtに対応し、 ttには対応していないことに筆写者が気付いていないこと、つまり古ザクセン語の直接の知識が限られていることを示唆している。

ディートリッヒ伝説の起源が北イタリアであることからも、南方起源である可能性が高いことが示唆される。

フルダの東フランケン方言は高ドイツ語であったが、修道院は北ドイツへの宣教活動の中心地であった。したがって、そこには古ザクセン語の知識があり、おそらく古ザクセン語を話す人もいたと想定するのは不合理ではない。しかし、古ザクセン語への翻訳を試みた動機は依然として謎に包まれており、それをフルダのザクセン人に対する宣教活動と結び付ける試みは推測の域を出ない。

別の説明では、方言を均質なものとみなし、古風な詩の表現を代表するものとして解釈している。^[67]

ヒルデブラントに関する伝説は17世紀までドイツで生き残り^[68]、スカンジナビアにも広まったが、名前の形式はさまざまである。ヒルデブラントと息子の戦いを描写または言及する類似の伝説が数多くある。 ^[69]

• 『デンマーク王家の血』第 7 巻 (13 世紀初頭) では、ヒルディガーは死に際に自分の息子を殺したことを明かしています。
• 失われた低地ドイツ語の資料に基づく13世紀の古ノルド語の Þiðreksサガでは、ヒルディブランドルが息子のアリブランドルを倒す。アリブランドルは降伏の証として剣を差し出すが、ヒルディブランドルが剣を取ろうとすると攻撃しようとする。ヒルディブランドルはヒルディブランドルが女性に戦い方を教わったと嘲るが、その後ヒルディブランドルがアリブランドルなのかと尋ね、2人は和解する。^{[70] [71]}
• 初期新高ドイツ語の 『Jüngeres Hildebrandslied』（15世紀に初めて確認）には、裏切りの打撃、息子が女性から戦い方を教えられたという嘲り、そして最終的な和解という同様の物語が語られている。
• 14 世紀の古ノルド語の 『アスムンダールのサガ カッパバナ』では、ヒルディブランドルが息子を殺害せざるを得なかったことを嘆いている。

Liggr þar イン スヴァーシ ||息子、ホフジ・
エプティル、エルフィンギ、||ええと映画が。
オヴィジャンディ ||アルドゥス・シンジャザク。^[72]

「私の頭の後ろには、私が生んだ相続人である最愛の息子が横たわっている。私は不本意ながら彼の命を奪ってしまったのだ。」^[72]

• フェロー語のバラード 「Snjólvskvæði」では、ヒルデブラントは騙されて息子を殺害する。^{[73] [74]}

他のインド・ヨーロッパ語族の伝承には、息子と戦わざるを得ず、血縁関係を疑って息子を殺した老英雄に関する伝説が3つある。 ^{[75] [76]}

• アイルランドの中世文学では、英雄クー・フーリンが息子コンライを殺します。^[77]
• ペルシャの叙事詩『シャー・ナーメ』では、ロスタムが息子のソフラブを殺害する。
• 人気のあるロシアのビリナ・イリヤ ・ムロメッツは息子のポドソコルニクを殺害する。
• マハーバーラタの一節では、正体不明の父親（アルジュナ）を殺害したのは息子（バブルヴァーハナ）であるが、父親は後に生き返る。
• 失われた古代ギリシャの叙事詩『テレゴニー』では、オデュッセウスはキルケーとの息子テレゴノスに殺される。

ヒルデブラントの歌の結末は失われているが、類似作品の証拠は戦闘の結果、ハドゥブラントの死を裏付けているという点で一致している。^[78]中世後期のバージョンのいくつかは和解で終わるが、これは後期のより感傷的な趣味への譲歩と見ることができる。^{[79]初期の}英雄的精神では、裏切りによる打撃という不名誉な行為の後、ヒルデブラントは息子を殺すしかなかっただろう。この物語の元のバージョンが13世紀までドイツで生き残ったという証拠がいくつかある。ミンネザンガー のデル・マーナーは若きアレブラントの死についての詩に言及している。^{[80] [81]}

ヒルデブラントの歌の詩人は、父と息子がどうして知り合えなかったのかを説明しなければなりませんでした。そのために、彼は、ゲルマン英雄伝説の重要な主題であるテオドリック大王の生涯に基づくディートリッヒ伝説を背景に、父と息子の出会いを設定しました。

歴史的には、テオドリックは489年にイタリアに侵攻し、イタリアの統治王オドアケルを破って殺害し、自身の東ゴート王国を樹立した。テオドリックは493年から526年まで統治したが、王国は553年に東ローマ皇帝 ユスティニアヌス1世によって滅ぼされ、その後、侵攻してきたロンゴバルド人が北イタリアを掌握した。この頃までに、テオドリックとオドアケルの争いの物語は、歴史的事実に反して、テオドリックの亡命からの帰還の物語として作り直され、オドアケルに対する彼の戦争は、挑発されていない攻撃ではなく復讐行為として正当化された。

ディートリヒ伝説では、ヒルデブラントはテオドリック軍の上級戦士である（ニーベルンゲンの歌では、彼はディートリヒの武具職人として描かれている）。しかし、歴史上のヒルデブラントに関する証拠はなく、-brandに登場する名前は圧倒的にロンゴバルド人でありゴート人ではないことから、ヒルデブラントとハドゥブランドの物語がテオドリック追放の伝説と最初に結び付けられたのは、ゴート人の詩人ではなくロンゴバルド人であったことは間違いないと思われる。^{[82] [83]しかし、テオドリックの将軍の一人が}イッバというあだ名を持っていたという事実が注目されている。これはゴート人の間でヒルデブラントのあだ名であったはずはないが、後にロンゴバルド人の間でそのように解釈された可能性がある。^[84]

ディートリヒ伝説の後の語り直しでは、テオドリックはオドアケルではなくエルマナリック（史実では4世紀のゴート王）によって追放されたとされており、これはヒルデブラントの歌の最古のバージョンが、伝説がオドアケルとの争いの史実とゆるやかに結びついていた頃に作られたことを示唆している。この物語の最初のバージョンは、現存するバージョンと形式的にどれほど近いかは不明だが、おそらく7世紀のある時期に作られたと思われる。^[85]

ランゴバルド語とバイエルン語の方言はアルプスの峠でつながっていた上ドイツ語の近縁種であったため、ロンゴバルド人の詩がバイエルン北部に口頭で伝えられるのは容易だっただろう。この2つの民族は、ロンゴバルド王国の歴史を通じて、王朝間の婚姻や文化的接触によってもつながっていた。^[86] 8世紀後半までに、ロンゴバルド王国とバイエルン公国はともにフランク帝国に編入された。

ヒルデブラントの歌の音韻論的証拠は、この以前は口承で伝えられていた詩の最初の書面版が 8 世紀にバイエルンで記録されたことです。

フルダは東フランケン方言地域に位置するアングロサクソン人の修道院であったが、バイエルンとのつながりが強かった。フルダの初代修道院長シュトゥルミはバイエルン貴族の一員であり、バイエルンの修道士が修道院にかなりの割合で存在していた。^{[87] [88]}このことは、8世紀末までにフルダでバイエルンの詩が書かれたことを説明するのに十分である。フルダはザクセンともつながりがあり、それは修道院の年代記に名前が挙がっているザクセン人やザクセン貴族の間での布教活動によって証明されている。このため、バイエルンのテキストにザクセンの特徴を取り入れる試みには絶好の場所であったが、その動機は謎のままである。^[87]この830年代のザクセン語版が、現存する写本の出典となった。

要約すると、感染の可能性のある段階は以下のとおりです。^[79]

1. ロンバルド原典（7世紀）
2. バイエルン地方の適応（8世紀）
3. フルダでの歓迎会（8世紀）
4. サクソン語版（800年頃？）
5. 現存するバージョン（830年代）

最後の問題は、二人の筆写者がヒルデブラントの歌を写した動機である。次のような説がある。^[89]

• 古物趣味
• カール大帝の古代歌曲収集への衝動との関連
• この歌が提起する法的疑問への関心
• おそらく宣教目的の悪い例：キリスト教の倫理ではなく時代遅れの英雄的倫理に固執した悲劇的な結果
• ルイ敬虔王とその息子たちの間の緊張した関係についての解説。

この質問に対する答えについてはコンセンサスが得られていない。^[90]

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• ウィキソース ヒルデブラントの歌
• 写本と転写（アウグスターナ図書館）
• 英語翻訳：ブルース・マクメノミー
• 最初の26行のテキストと英語の翻訳、および各単語の説明
• 詩の中の各単語に関する情報（メトリック、レマタイズ、正規化、ドイツ語翻訳を含む）
• フランシス・ウッドによる英語の詩の翻訳
• 2013 年にWolfram Eulerによって再構築された古高ドイツ語版と仮想ランゴバルド語版によるヒルデブラントの歌の朗読。英語の字幕付き。
• クラウス・グラフによる米国からのMS回収に関するポパの本の要約とレビュー
• デンマークの歴史/第 VII 巻 (デンマーク国民の歴史の英語訳)