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オバはヨルバ語[1] [2]で「支配者」を意味する 。現在のベナン、ナイジェリア、トーゴ共和国にあたるヨルバランドの王たちは、これを名詞前敬称として用いた 。ヨルバ語を冠する者の例としては、イレ・イフェのオバ・オグンウシ、アクレのオバ・アラデルシ、ラゴスのオバ・アキオルなどが挙げられる。ビニ語を冠する者の例としては、ベナンのオバ・エウアレ2世が挙げられる。
この称号はヨルバランドのオロイエの称号とは異なり、現代のヨルバ族の首長制において従属的な称号保有者によって同様に使用されている。[3]
オフィス用品
ヨルバランドのオバシップの地位には、次のような職務上の品物や付属品が伴うことが多いです。
- アデ- 王冠 - 権威の究極の象徴。イフェからすべてのオリジナルのオバに配布されました。[4] [5]
- イルケレ- ロイヤルホーステール - 優雅さと平和の象徴。[6]
- オディグバ- ビーズの首輪。エジグバ、エディグバとも呼ばれる。[7]
- オパ・アセ - 権威の笏。オパ・イレケとも呼ばれる。[8]
- アダ-正義の剣、戴冠式の際に常にイフェから持ち込まれ、すべての最初のオバに授与される国家剣。[9]
- Ileke - ビーズ（サンゴまたはガラス）。
- アグバ- オバのために叩かれる国家太鼓。グベドゥとも呼ばれ、ヨルバ族の太鼓の中で最大のものである。[10]
- Ewu Ileke - Ewu okun としても知られるビーズのガウンまたはチュニック[11]ビーズの履物 (Bata ileke) を含みます。[12]
ヨルバ族の貴族の称号
ヨルバ族の首長制度は、王族の首長、貴族の首長、宗教の首長、一般の首長の4つの階級に分けられる。王族はオバ族によって率いられ、オバ族は階級制度の頂点に座り、制度全体の名誉の窓口となる。王族の首長階級には、王族の爵位を持つ王族も加わる。他の3階級は伝統的に枢密院、宗派、ギルドの構成員となり、ヨルバ族の伝統国家の日常的な行政を監督し、イワレファ族、アラバ族、王国を構成する一族の爵位を持つ長老によって率いられている。[13]
大場
ヨルバ族の君主には2種類ある。ヨルバ族の王で、多くの場合は単に関連のある町のネットワークである（例えば、グバ族の王は「アラケ」という称号を持つ。これは彼の先祖の居住地がアバオクタのアケ地区であるためであり、そのためアラケという称号がつけられている。これはヨルバ語で「アケを所有する者」を意味する。一方、ヨバ族の王は「アラアフィン」という称号を持ち、これは宮殿を所有する者を意味する）。そして、オスン州の町イウォの王のようにヨルバ族の個々の町の王で、「オルウォ」（オルティ・オルウォ、直訳すると「イウォの領主」）という称号を持つ。[14]
ベナン、ナイジェリア、トーゴの広い地域を含むヨルバ族の故郷の第一世代の町には、一般的にビーズの冠をかぶったオバが住んでいる。また、多くの「第二世代」の集落の支配者もオバであることが多い。残っている町や第三世代の町は、王冠をかぶらず、少なくとも理論上は王冠をかぶる人々の副王である「Baálẹ̀」（文字通り「土地の王 - Oba-Ilẹ̀ 」 ）の称号を持つ者だけが率いる傾向がある。
オロイエ
ヨルバ族の貴族階級の従属的構成員は、伝統的な首長も名誉首長も、王や女王が「Ọba」を使用するのと同じように、名詞前置詞「Olóyè」（直訳すると「称号の領主 - Olu-óyè 」、称号の集合を意味する「Ìjòyè」としても表記される）を使用する。王子や王女も口語でこの呼称を使用することが多いが、公式に彼らに与えられる称号は「Ọmọba」（直訳すると「君主の子」、時には「Ọmọọba」、「Ọmọ ọba」、「Ọmọ-ọba」と表記される）である。王族出身の王、王子、族長の妻は通常「オロリ」（王女配偶に相当）という称号を使用するが、王朝の支配者の妻の中には「アヤバ」（王妃に相当）と呼ばれることを好む者もいる。王族出身でない族長の妻は、自らが称号保持者である場合は、既婚の族長女としての立場で「Ìyálóyè」（文字通り「称号を持つ母」）という敬称を使用する傾向がある。
オバの王冠
オバの最も重要な属性であるビーズ刺繍の王冠とビーズのベールは、最高レベルの権威を持つ文明の願望を象徴しています。このテーマに関する独創的な記事で、ロバート・F・トンプソンは「王冠は、王家の祖先の力の直感、王の人格における偉大な道徳的洞察の啓示、そして美的経験の輝きを体現している」と書いています。[15]
王室の義務
オバは、エド/ベニン人の文化、伝統、遺産の管理者であり守護者です。彼は地球上の神の代表であると言われ、信じられています。
司祭の義務
神聖な統治者として、オバはヨルバ族によって伝統的に、その領土内にあるすべてのオリシャ宗派の職権上の最高司祭と見なされています。この地位の日常的な機能のほとんどは、実際にはアラバなどの人物に委任されていますが、ヨルバの宗教の特定の伝統的な儀式はオバによってのみ実行できます。このため、この称号の保持者は、政治的儀式上の君主であるだけでなく、宗教指導者であると考えられることがよくあります。
参照
参考文献
- ^ サミュエル・クロウザー（1843年）。ヨルバ語の語彙：第1部。英語とヨルバ語。206ページ。
ỌBA、s。王、君主、領主、王子、君主、主人。
- ^ 教会宣教師協会; 教会宣教師協会スタッフ (2009 年 3 月)。ヨルバ語辞典: 英語-ヨルバ語、ヨルバ語-英語 (1913 年)。ケシンガー出版。p. 202。ISBN 978-1-104-17000-4。
Ọba、名詞：王、君主、領主、王子、封主、主人、統治者。
- ^ ブレア少佐 JH、「アベオクタに関する情報報告書：65周年記念復刻版」（2002年）、3ページ。
- ^ オグボンティバ、フェミ・アデ（1997年）。ヨルバ人種の栄光：過去、現在、未来：21世紀の課題。グローバルブックス＆パブリケーションズ。60ページ。ISBN 978-978-34355-0-6. 2024年10月11日閲覧。
- ^ オドゥ。イフ大学出版局。 1989.p. 116 . 2024 年10 月 10 日に取得。
- ^ 踊るヤシの木とその他のナイジェリアの民話。テキサス工科大学出版局。1990年、p.93。ISBN 978-0-89672-216-3. 2024年10月8日閲覧。
- ^ ポコルノウスキー、イラ・ペルキー（1974年）。「アフリカンビーズの社会的意義：ヨルバ族とビニ族の事例研究」ミシガン州立大学人間環境デザイン学部、p.74 。 2024年10月8日閲覧。
- ^ ジョンソン、サミュエル（1966年）。ヨルバ族の歴史：最古の時代からイギリス保護領の始まりまで。ケンブリッジ大学出版局。156ページ。ISBN 978-1-108-02099-2。
- ^ Negri, Eve De (1976). Nigerian Body Adornment. Nigeria magazine. p. 52 . 2024年10月8日閲覧。
- ^ Odù. 西部地域文学委員会. 1976年. p. 5 . 2024年10月9日閲覧。
- ^ キャンベル、ボラジ（2001年）。ヨルバ神殿絵画の伝統：色彩、宇宙、プロセス、美学。ウィスコンシン大学マディソン校。p.55 。 2024年10月10日閲覧。
- ^ フレイザー、ダグラス; コール、ハーバート M. (1972)。アフリカの芸術とリーダーシップ。ウィスコンシン大学出版局。p. 228。ISBN 978-0-299-05824-1. 2024年10月10日閲覧。
- ^ FI ソトゥンデ、エグバ チーフテインシー研究所(2002)、付録 X 。
- ^ Jr, エヴェレット・ジェンキンス (2015-07-11)。汎アフリカ年表 II: アフリカ、アメリカ、ヨーロッパ、アジアにおける黒人の自由を求める活動 1865-1915 の包括的参考文献。マクファーランド。p. 220。ISBN 978-1-4766-0886-0。
- ^ トンプソン、ロバート F. (1972)。ダグラス・フレイザー、ハーバート・M・コール (編)。アフリカの芸術とリーダーシップ。マディソン：ウィスコンシン大学出版局。pp. 227–260。ISBN 0299058204。