偉大な平和主義者

偉大なる平和の使者（モホーク語ではSkén:nen rahá:wi ^[4] [ˈskʌ̃ː.nʌ̃ ɾa.ˈhaː.wi] ）は、モホーク語でデガナウィダまたはテカナウィタ^[4] [de.ga.na.ˈwiː.da]とも呼ばれる（敬意の印として、特別な状況を除いて彼の個人名を避けるイロコイ族もいる）は、伝統的にジゴンサシーやハイアワサと共にハウデノサニー族、通称イロコイ連邦の創設者である。これは、現在のニューヨーク州、ペンシルバニア州北部、オンタリオ州東部、カナダのケベック州の一部を統治する、イロコイ語を話す6つのアメリカ先住民部族の政治的、文化的連合であり、米国とカナダの両国から主権が認められている。

偉大なる平和の使者の名前は「二つの川の流れが一緒に流れる」という意味です。偉大なる平和の使者に関する数多くの伝説の中には矛盾する情報もあります。彼はヒューロン族として生まれたと伝えられており、母親が処女だったため誕生は奇跡的だったという説もあります。^{[5]また、彼は}オノンダガ族 として生まれ、後にモホーク族に養子として引き取られたという説もあります。^[6]

アーサー・C・パーカーの著書『五部族の憲法』には、偉大なる平和の使者が平和のメッセージを広めるためにさまざまな居住地を旅した様子が記されている。ある居住地で、自分が何者かと尋ねられたとき、偉大なる平和の使者はこう答えた。「私は地上でデカナーウィデという名で呼ばれている男だ。私は西から来たばかりで、今東へ向かっている。平和を広め、あなたたちの間で人間の血が流れるのを止めさせるためだ。」居住地が彼の計画に同意したとき、彼はこう説明した。「この日はまだ早く、まだ若い。新しい心もまだ若く、平和と力の吉報もまだ未熟だ。平和と力の吉報の新しい太陽が昇ったように、それはその進路を進み、繁栄するだろう。若い心も同じように、平和と力の吉報は勝ち、繁栄するだろう。したがって、将来、あなたたちの孫たちは永遠に平和に暮らすだろう。」^[7]

あらゆる記録によると、この偉大なる平和推進者は、戦争中の部族間に平和を説いた預言者であった。いくつかの伝説によると、彼の最初の同盟者はジゴンサシーであり、諸国民の母として知られるようになった。^[6]彼女は、敵対する部族国家の指導者たちの会合のために自宅を貸した。この偉大なる平和推進者の信奉者であり、雄弁なオノンダガ族のヒアワサは、部族を平和に結びつけるという彼の構想の実現を助けた。

考古学者ディーン・スノーによると、偉大なる平和推進者はオノンダガ族の領土でハイアワサを改宗させた。彼は現在ニューヨーク州コホーズ付近に住んでいたモホーク族を訪ねるため、一人で旅をした。^{[全文引用が必要]}他の伝承では、偉大なる平和推進者はジゴンサシーとどの部族の指導者にアプローチするかについて相談し、彼女がその会合を促して連合を作ったとされている。^[6]

いくつかの伝説によると、モホーク族は最初、偉大なる平和の使者のメッセージを拒否したため、彼は自身の純粋さと霊的な力を示すために、ある偉業を成し遂げようと決心した。カホンイオス（コホーズ滝）の上の高い木に登った後、偉大なる平和の使者はモホーク族の戦士たちに木を切り倒すように命じた。多くの見物人が、偉大なる平和の使者がモホーク川の渦巻く急流に消えていくのを見守った。彼らは彼が死んだと思ったが、翌朝、彼らは彼がキャンプファイヤーのそばに座っているのを発見した。偉大なる平和の使者の奇跡的な生存に大いに感銘を受けたモホーク族は、イロコイ連邦の創設部族となった。^[5]部族はオノンダガ湖に集まり、平和の木を植え、イロコイ連邦の偉大な拘束法を宣言した。

マキナック島の先住民は、ハイアワサがマキナック島に来て、ピースメーカーが教えを説いたギチェ・マンティトウ・ロック（別名「シュガーローフ・ロック」）を見に来たと記録している。また、ピースメーカーがオンタリオ湖を歩いたとも言及している。^[8]また、ピースメーカーのカヌーは飛べたとも記録されており、ピースメーカーがハイアワサに「このカヌーは漕いで水面を渡れるか、それともカヌーが飛んで渡るのを見たいのか」と言ったという話もある。彼はナイアガラの滝近くの狭い陸地を旅し、病人や触れたものすべてを癒した。

デカナウィダが生きていた時代、そして連合国が設立された時代は、正確には特定されていない。

歴史家や考古学者は、南部連合の設立に関する口承史に記された事件を研究してきた。後世の学者が記録した話によると、ある話では、創設メンバーとして南部連合に加わった最後のイロコイ族であるセネカ族の間で激しい衝突があったとされている。太陽が暗くなり、昼が夜に変わったように思われると、彼らの暴力は止んだ。1902年以来、学者たちは、ウィリアム・キャンフィールドが著書『イロコイの伝説; 「トウモロコシ栽培者」が語る』で示唆したように、この出来事が日食であった可能性を研究してきた。^[9]学者たちが口承史における自然現象の表現についてより多くを知るにつれて、21世紀の学者たちは考古学的証拠に加えて、南部連合の設立の年代を推定するのに役立つ日食に注目してきた。日食について言及している学者としては（年代順に）ポール・AW・ウォレス、^[10]エリザベス・トゥーカー、^[11]ブルース・E・ヨハンセン、^{[12] [13]}ディーン・R・スノー、^[14]バーバラ・A・マンとジェリー・L・フィールズ、^[15]ウィリアム・N・フェントン、 [16]デビッド・ヘニゲ、^[17]ゲイリー・ウォリック、^[2]ネタ・クロフォード^{[3]などがいます}。

キャンフィールドの最初の言及^[9]と多数派の見解^{[10] [11] [14] [16] [2]}以来、学者たちは口承やその他の証拠に基づいて、1451年が日食の日付として知られており、建国の日付として妥当であると主張してきた。一部の学者は、この日付は説明に十分当てはまらないと主張し、日食の記録もある1142年を主張している。 [ ^{12] [15]}日食の言及に基づいて連合の建国の日付を特定することに疑問を呈する者もいる。^[17]

考古学的調査は、その証拠が年代測定され、自然現象と相関関係にあることから、建国日に関する議論に貢献してきた。1982年、考古学者ディーン・スノーは、主流の考古学からの証拠は、西暦1350年より前の日食の日付では連邦の建国を裏付けていないと述べた（したがって、西暦1142年は除外される）。^[14] 1998年までに、フェントンは、大多数の見解である西暦1451年より前の日食はありそうにないが、西暦1000年以降であればあり得ると考えた。^[16] 2007/8年までに、ほとんどの学者が西暦1451年を安全な選択として支持したにもかかわらず、レビューでは西暦1142年の日食が可能性のある基準点とみなされた。^{[2] [3]}

この連合はアメリカ合衆国憲法とアングロアメリカの民主主義の考え方に影響を与え、1988年に米国議会が発布した合同決議331号でそのことが認められ、その一部は次のように述べている。^[18]

憲法の原案者、特にジョージ・ワシントンとベンジャミン・フランクリンは、イロコイ連邦の6部族の理念を大いに賞賛していたことで知られている。また、当初の13植民地を1つの共和国に統合したのは、イロコイ連邦が開発した政治制度の影響を受けており、憲法自体に盛り込まれた民主主義の原則の多くも同様であった。

偉大なる平和の使者は、連合を統治するため氏族と村の長による評議会を設立した。各部族は母系の血統と財産所有の血縁 関係を持ち、権力は男女で共有されていた。男性は母方の家系を通じて世襲の酋長の地位に就き、氏族の母親は酋長の適格性を判断し、反対する者を解任することができた。評議会の決定のほとんどは総意によってなされ、各代表は平等に発言権を持っていた。初期の人類学者ルイス・H・モーガンは、イロコイ族が達成した地域的優位性は、他の部族に比べて優れた組織力と協調性によるものだと考えた。ジョージ・ハントはまた、ヨーロッパとの貿易のために毛皮を必要とし、ニューヨーク州中部と西部のほとんどを支配しているという地理的優位性から、経済決定論の要因もあると考えた。^[19]偉大なる平和の掟の口承法と慣習は、16世紀かそれ以前に設立されたイロコイ連邦の憲法となった。

偉大なる平和の使者は、そのビジョンを実現するために生涯をかけて働きました。彼は、「白い蛇」が彼の民の土地にやって来て彼らと友好関係を築き、後に彼らを欺くだろうと予言しました。後に「赤い蛇」が「白い蛇」と戦争をしますが、ネイティブ アメリカンの少年に偉大な力が与えられます。彼は「丘陵地帯の土地」の人々から選ばれたリーダーとして受け入れられます。少年は戦いに中立を保ち、草の葉ほどの数の人々に話しかけますが、彼の声は全員に聞こえます。1 シーズン後、「黒い蛇」がやって来て「白い蛇」と「赤い蛇」の両方を倒します。予言によると、ニレの木の下に集まった人々が謙虚になると、3 匹の「蛇」はすべて太陽よりも何倍も明るい光で目がくらむでしょう。デガナウィダは、自分がその光になるだろうと言いました。彼の国は「白い蛇」を、長い間会えなかった兄弟のように保護下に置くでしょう。^{[20] [信頼できない情報源? ]}

バハイ教の信者の中には、バハオラ（バハイ教の創始者預言者）が述べた預言者のしるしを平和の使者と結び付ける者もいる。そのため、北米の多くのネイティブアメリカンのバハイ教徒（および一部の非ネイティブアメリカン）は、平和の使者を神の顕現として崇拝している。^[21]

• キスド・バイ・ライトニング、^{[22] 2009年}シェリー・ニーロ監督映画

• 平和活動家リスト

• バック、クリストファー (2015)。「平和の使者デガナウィダ」。アメリカ作家：文学伝記集。XXVI 。ミシガン州ファーミントンヒルズ：センゲージゲイル：81-100。
• ギブソン、ジョン・アーサー (1992)。「リーグについて: オノンダガ語で語られたイロコイリーグ」は、AA *ゴールデンワイザーの原稿に基づいて、ハンニ・ウッドベリーがレグ・ヘンリーおよびハリー・ウェブスターと共同で新たに発掘、編集、翻訳したものです。メモワール9 (アルゴンキン語およびイロコイ語言語学、ウィニペグ)。
• ヘンリー、トーマス・R.（1955年）。『荒野の救世主：ハイアワサとイロコイ族の物語』。ボナンザ・ブックス、ニューヨーク。ISBN 0-517-13019 -X。 
• マン、チャールズ C (2005)。1491コロンブス以前のアメリカ大陸の新発見、アルフレッドA. ノップフ、ニューヨーク。ISBN 978-1-4000-4006-3。 
• サイディス、ウィスコンシン州 (1982)。部族と国家。ワンパノアグ国。
• スノー、ディーン・R.（2008）。『北米先住民の考古学』、ニューヨーク：プレンティス・ホール。
• ウォレス、ポール AW (1979) [1966]。「デカナーウィデ (デガナウィダ、天の使者)」。ブラウン、ジョージ ウィリアムズ (編)。カナダ人名辞典。第 1 巻 (1000–1700) (オンライン版)。トロント大学出版局。

• 「デガナウィダ」Infoplease、リバプール大学
• 「平和の大法則」、Six Nations.org
• ピースメーカー。ヘリテージ・ミニッツ。ヒストリカ・カナダ。
• 偉大なる平和主義者デガナウィダとその追随者ハイアワサ演劇、リビングウィズダムスクール
• ニューヨーク州歴史協会季刊誌 1926