人間の人格の始まり

人間の人格の始まりとは、人間が初めて人として認識される瞬間である。人間の人格が始まる正確な時期とその地位の性質については意見の相違がある。この問題は、科学、宗教、哲学、法律など多くの分野で生じており、中絶、幹細胞研究、生殖の権利、胎児の権利に関する議論で最も深刻である。

伝統的に、人格の概念には魂の概念、つまり人間の非肉体的または肉体外の次元という形而上学的概念が含まれていた。近代においては、主観性と相互主観性、人格、心、自己という概念が、以前は魂の特徴であると考えられていた人間性の多くの側面を包含するようになった。^{[1] [2]人間の人格の始まりに関する一つの疑問は、}魂が身体に入る瞬間である。歴史的にも現代においても、もう一つの疑問は、発達する個人がどの時点で人格または自己を獲得するかということである。^[a]

人間の人格の始まりに関する問題には、母親の法的地位、身体の完全性、主体性^{[3] 、および}出生の哲学的概念、すなわち新しい人間の生命が体現する「新しい始まりを開始する人間特有の能力」が含まれる。^{[4] [5]}

人格の始まりについての議論は、生命の始まりの瞬間という観点から組み立てられるかもしれない。ジェームズ・マクグラスらは、人格の始まりは人間の生命の始まりと互換性がないと主張している。^{[6] [7] [8] : 845}ジェド・ルーベンフェルドによると、人間と人という用語は必ずしも同義語ではない。^{[7] [9] [10] [11]}

発生学者スコット・ギルバートは次のように述べています。

人格がいつ始まるかについては生物学者の間でも意見の一致はない。さまざまな生物学者が、人格は受精、胚葉形成、脳波パターンの獲得、誕生などの出来事から始まると提唱している。他の科学者は、人格の獲得は段階的である、あるいは人格の問題は生物学的なものではないと主張している。^[12]

受精は配偶子の融合です。精子と卵子が融合して単細胞の接合子が形成されます。これは、減数分裂と染色体転座によって生成された遺伝的に固有の 2 つの半数体細胞がDNA を結合し、多細胞生物に成長し始めた後の、人間のライフサイクルの二倍体段階の始まりです。接合子は、それぞれの親とは遺伝的に異なります。

受精の過程は約 24 時間続きます。^[13]多くの受精卵は受精後すぐに死にますが、その原因は染色体異常が最も多いです。^[14]着床前に死ぬ割合の推定値は10% から 70% までさまざまです。^[15]子宮壁に着床しなかった受精卵は、月経中に子宮内膜とともに剥がれ落ちます。^{[13] [16]}着床した受精卵の多くは流産しますが、多くの場合、女性は妊娠に気付かずに流産します。着床後の流産の推定値もかなりさまざまです。^{[17] [18]}卵割(細胞分裂) が起こると、1 つの受精卵が 2 つまたは 3 つの受精卵に分かれ、一卵性双生児または三つ子が生まれます。また、個別に受精した 2 つの受精卵が 1 つの受精卵に融合することもあり、これはキメラとして知られています。^[13]

一部の評論家によると、生命は受精の時点で始まる。チャールズ・E・ライスは、ブラッドリー・M・パッテンが『発生学の基礎』の中で、精子と卵子の結合は「新しい個体の生命を開始し」、「新しい個体の生涯」を始めると書いたと述べた。^{[5] : 1070}ライスはまた、『医師が中絶について語る』の中でハーバート・ラトナーの次の言葉を引用している。「人間が存在するようになるのは、精子が卵子と結合したまさにその瞬間であることは、今や疑いようのない確実性である」。 ^{[5] : 1071}ラトナーは、この知識は遺伝学の研究から得られたものだと述べた。受精の時点で、目の色などのすべての遺伝的特徴は「決定的に決定される」。^[要出典]大学の教科書『心理学と生命』で、フロイド・L・ルッチは次のように書いている。「受精の瞬間、2つの生きた生殖細胞（精子と卵子）が結合して個体が生まれる」。^[19]ジェームズ・CG・コニフは次のように書いている。「その瞬間に受胎が起こり、科学者は一般的に、静かで秘密で未知の新しい生命が始まることに同意する。」^[20]

バーナード・ナサンソンは著書『Aborting America』の中で、着床は生命の始まりの瞬間とみなすべきだと述べている。彼は「生化学的に言えば、アルファ（胎児）がホルモンのメッセージによって人類社会の一員としての存在を告げる瞬間であり、私たちは今やそれを受け取る技術を持っている。生化学的には、アルファは母親とは異なる独立した有機体であることもわかっている」と述べている。[21 ^]ジョン・L・メリットと息子のJ・ローレンス・メリット2世は著書『When Does Human Life Begin? 』 ^[22]の中で、「生命の息吹」（創世記2:7）が酸素であるならば、胚盤胞は正常に子宮に着床した瞬間から母親の血液から生命の息吹を取り込み始めると述べている。これは通常、受精後9日後に起こる。^[要出典]ゴールディ・ミルグラムによれば、ユダヤの伝統では聖書の「生命の息吹」というフレーズは地球の大気であると解釈されており、生命は赤ちゃんの頭が母親の体から出て初めて空気を吸ったときに始まるとされている。^[23]

非結合一卵性双生児は、胚発生の14日目まで形成される可能性がある。14日目以降に双生児が形成される場合、その双生児は結合している可能性が高い。^[24]胚葉形成は14日目に起こり、非結合双生児が形成されなくなる段階である。ボニーとバーン・ブロックによると、初期の胚は人格を持つことはできない。「すべての人間が個体であるならば、自分自身から分離することはできない」からである。^[25]ノーマン・フォードは、「証拠は、受精時に個体が存在しないということではなく、少なくとも1つ、おそらくはそれ以上の個体が存在することを示しているようだ」と述べた。^{[要出典]彼はさらに、他の種のプロセスと同様に、片方の双生児がもう一方の双生児の}無性生殖の親になる可能性があるという考えを支持した。セオドア・ホールはこの説明の妥当性に同意し、次のように述べている。「双子形成という生物学的プロセスは、自然が他の個体から個体を繁殖させる際に、その個体の個性を破壊しないという単なる例ではないだろうか」。 ^[26]ギルバートは生命倫理学者ロバート・グリーンの次の言葉を引用している。「胚盤胞形成の時点で初めて、個体化の長いプロセスが完了したと言える」。^{[12] : 3}

DG ジョーンズによれば、脳死には 2 つのタイプがあり、全脳死は脳幹と高次脳の両方の機能が不可逆的に停止し、高次脳死は大脳半球のみが破壊されるが脳幹の機能は保持される可能性がある。同様に、脳誕生にもその可逆性に基づき 2 つのタイプがあり、妊娠 6～8 週で下位脳 (脳幹) に初めて脳波が現れる脳幹誕生と、妊娠 22 ～24 週で上位脳 (大脳皮質) に初めて脳波が現れる高次脳誕生がある。 ^{[27] [28]}

米国の主要な中絶提供者である Planned Parenthoodの見解は、胎児の生存可能性に基づいています。同団体は次のように述べています。

胎児が生存可能になるまでは、胎児に与えられた権利は妊婦の犠牲の上に成り立つ可能性がある。胎児は女性の体内でしか生きられないからだ。生存可能になると、帝王切開や誘発分娩などによって妊娠を中絶することができ、胎児は新生児として生き延びる。生存可能になる前の中絶は容認できるが、生存可能になった後は容認できないと考える団体もある。」^{[29] [30] [31]}

一部の国では、早期中絶はいかなる状況でも合法であるが、後期中絶は医学的に明らかな必要性がある場合に限られている。^[要出典]人間の胎児が自動的に生存可能になる発育、妊娠週数、または体重の明確な制限はない。^[32] 2013年の研究では、「妊娠24週未満で出産する割合はわずかであるが（1000人に1人程度）、生存はまれであり、そのほとんどは胎児死亡または生児出産後の新生児死亡である」と述べられている。^[33]

一部の解説者は、胎児がまだ母親の体内にいる間は、生存可能かどうかに関わらず、胎児には権利がないと信じている。^[9]ユダヤ法のいくつかの解釈では、生命は最初の呼吸から始まるとされている。^{[23] [34]}他の解釈では、「胎児は生き物ではあるが、まだ母親と同等の人格の地位を持っていない」とされている。^[35]

生物学者の中には、人格の始まりは自分たちが答えられる質問ではないと言う人もいます。^[12] 1981年、ジェシー・ヘルムズ上院議員は「議会は、現在の科学的証拠は、受精時に実際の人間の生命が存在する可能性が高いことを示していると認める」とし、「『人』にはここで定義されるすべての人間の生命が含まれる」とする「人命法案」を提出した。 ^{[8] : 2}多くの科学者や医療専門家の反応を引き起こした。米国科学アカデミーは、受精から人間の生命が存在するかどうかという問題は「科学では答えられない問題である...発達中の胎児が人になる時期を定義することは、道徳的または宗教的な価値の問題であり続ける必要がある」とする決議を可決した。^{[8] : 74  [36]} 1,200人を超える科学者のグループが、「科学者として、科学は『実際の人間の生命』が始まる瞬間を定義することはできないことに同意し、この問題の科学的解決に到達しようとすることは科学の誤用および誤解であると考える」とする請願書に署名した。^[37]一連の上院公聴会も開催され、多くの科学者や医療専門家が証言した。生命は受精時に始まるという人もいたが、これは科学では答えられない問題だと言う人もいた。ルイス・トーマスは「卵子の受精後に生まれる最初の細胞がそれ自体で人間の生命を表すかどうかは、本当の意味では科学的な問題ではなく、科学者が答えることはできない...哲学者や神学者は議論できるが、科学の範疇を超えている」と述べた。^{[28] [8] : 73} フレデリック・ロビンズは「生命がいつ始まるかという問題は、本質的には科学的な問題ではない。むしろ、複雑な倫理的および価値判断を引き起こす問題である。実際、健康科学がそのような道徳的問題に多くの光を当てることができるかどうかは疑問だ」と述べた。^{[8] : 51}

人格が達成される時期については、他にも次のような考え方があります。

• 魂が宿る、または活性化する
• 「形成」 – 身体の発達の初期の概念（前形成主義を参照）。
• 意識の出現時に
• 合理性の出現（イマヌエル・カント参照）

人間の人格は、始まりが瞬間的なものではなく、連続したものであり、進行中の作業として見ることもできる。 ^[38]

トマス・アクィナスのような哲学者は、個性化の概念を使っている。彼らは、人間の個々のアイデンティティが実現された時点から中絶は許されないとしている。アンソニー・ケニーによると、これは日常の信念や言語から導き出せるもので、「もし私の母が妊娠6ヶ月目に中絶していたら、私を殺していただろう」と言うことができる。そして、6ヶ月目には、問題の私は、正当な生存権を持つ実在の人間であっただろうと合理的に推測できる。一卵性双生児形成のプロセスによる受精卵の双子への分割は妊娠14日目まで起こり得るため、ケニーは、この時点で個人のアイデンティティが得られ、したがって2週間後に中絶は許されないとしている。^[39]

胎動は、妊婦が子宮内で胎児の動きを感じ始める瞬間です。^[40] quickという言葉はもともと生きているという意味で、^[41] quicken は命を与えるという意味です。^[42]出産経験のある女性は子宮の筋肉が緩んでいるため、その後の妊娠中に胎児の動きに敏感です。そのような女性の場合、胎動は14週という早い時期に感じられることもありますが、^[43]通常は18週頃です。出産経験のない女性は、通常20～21週頃に胎動を感じます。^[44]初期の中絶法は、この基準に基づいていたものもありました。今日では一般的に使用されていませんが、胎動の基準は歴史的にイギリスや、コネチカット州やニューヨーク州などイギリスの法制度に基づいた法制度を持つ他の管轄区域で使用されていました。^{[46] [ 47]}

歴史的に、子供は常に人間として見られていたわけではありません。多くの歴史的文化において、幼児殺害が行われました。 ^[48] 19世紀半ばまで、米国の法律では18歳未満の子供の人格については曖昧でした。^[49]

人間の生命の始まりと人格の始まりについての考え方は、社会的文脈によって異なり、倫理的および宗教的信念の変化に伴って変化し、時には科学的知識の進歩の結果として変化してきました。一般的に、それらは中絶^{[50]や生殖制御のための幼児殺害の使用に対する態度と並行して発展してきました。人間の発達は継続的であるため、人間が人格を持つ時期を特定することは、}ソリテスのパラドックス、別名ヒープのパラドックスの例につながる可能性があります。^[51]

ニール・ポストマンによれば、近代以前の社会では、乳児死亡率の高さもあって、子供の命は現代社会ほど特別で貴重なものとはみなされていなかった。しかし、読み書きやその他の技能、文化的知識を教える段階制の学校など、子供時代が独自の特徴を持つようになると、この見方は変わった。ポストマンによれば、「18世紀のほとんどの間、アメリカでは子供の誕生日を祝う習慣は存在せず、実際、子供の年齢を何らかの形で正確に示すことは、比較的最近の文化的習慣であり、200年以上の歴史はない」という。^[52]

古代の著述家たちは、人格の始まりについてさまざまな見解を持っていた。彼らは人格の始まりを、魂が人体に入る、または人体の中で発達することと理解していた。 『西洋における汎心論』で、ダヴィド・スクルビナは古代ギリシャ人が思い描いていた魂の種類について述べている。^[53] アリストテレスは、漸進的魂化理論を展開した。著書『動物の発生について』では、魂はまず植物の魂を発達させ、次に動物の魂、そして最後に人間の魂を発達させると述べ、特定の生物学的プロセスが始まる前の妊娠初期には中絶が許されると付け加えた。彼は、女性の実体は受動的で、男性の実体は能動的であり、男性の実体が全体を「動かす」には時間が必要であると信じていた。^[54]

Hinduism Todayによると、ヴェーダ文献には受胎時に魂が体内に入ると記されている。^{[55]ユダヤ教の}タルムードによると、すべての命は貴重だが胎児は人ではないため、妊娠中絶は殺人とみなされる。妊娠によって女性の命が危険にさらされている場合は中絶が認められるが、胎児の「大部分」が子宮から出てきた場合は、母親を救うためであってもその命を奪ってはならない。「人間の命と他の命のどちらかを選ぶことはできないから」^[56]

中世のキリスト教神学者の中には、赤ん坊が初めて空気を吸った時に魂が宿るとする者もいる。彼らは他の聖句の中でも、創世記2章7節を引用し、そこには「主なる神は土の塵で人を造り、その鼻に命の息を吹き込まれた。すると人は生きた魂となった」とある。 ^{[57]初期の教会はこの主題に関して様々な見解を持っていたが、大部分は受胎時に魂が宿るという見解か、}人類化の遅延説のいずれかであった。テルトゥリアヌスは、魂は両親から由来し、肉体と並行して生成されるという見解を持っていた。この見解は 伝道説として知られ、後に異端として非難され、ヒッポのアウグスティヌスは原罪を説明していないとして不十分だと考えた。アウグスティヌスは出エジプト記21章22節の七十人訳聖書に基づき、人類化の遅延説というアリストテレス派の見解を支持した。^[要出典] トマス・アクィナスとヒッポのアウグスティヌスは、胎児は受胎後40日目頃に「生命を与えられた」（アリストテレスの用語で魂が与えられた）という見解を持っていました。^[50]両者とも、中絶は発育中の人間の医学的終結を伴うため、常に重大な誤りであると主張しました。^{[58] [59] [60]}

一般的に、魂はある種の生命の源とみなされ、人間の魂は「理性的な魂」と呼ばれた。ジャイナ教の信者の中には、精子細胞には生命（ジーヴァ）が含まれているという考えを広め、精子細胞を傷つけることは非暴力（アヒンサー）の原則に反すると主張する者もいた。精子の放出を避けるために禁欲や性交の禁欲（ブラマチャリア）を実践することはできるが、これはジャイナ教におけるより広範な禁欲の実践とは無関係である。^[61]

ローマカトリック教会は受精を個人の存在の始まりとみなしており、同教会の教皇庁生命アカデミーは「新しい『人間』の存在の始まりを示す瞬間は、精子が卵母細胞に侵入することによって構成される。受精は一連の連鎖的な出来事を促進し、卵細胞を『受精卵』に変える」と述べている。^[62]教理省も「卵子が受精した時から、父親の生命でも母親の生命でもない新しい生命が始まる。それはむしろ、自らの成長を伴う新しい人間の生命である」と述べている。^{[b] [63]}

現存する人格と潜在的将来の人格との間の倫理的価値の区別は疑問視されてきた。^[64]避妊や子供を産まないという決断は中絶と同様の理由で不道徳とみなされる可能性があると主張されてきた。^[65]人間の人格の始まりを示すいかなる指標も、援助や介入が倫理的に正しいか間違っているかを示すものではない。帰結主義的な観点からは、援助や介入行為は、人間の創造の前、最中、後のいずれで行われても同等とみなされる可能性がある。なぜなら、結果は同じ、つまり人間の存在か非存在かになるからである。潜在的人格を存在させることの価値を支持する見解では、意図しない妊娠を中絶して、後でより良い条件で新しい子供を妊娠することは正当化されると主張されてきた。^[66]

西ローマ帝国の衰退とキリスト教のローマ国教化に続いて、教会裁判所はヨーロッパ全土で広範な管轄権を持つようになった。ドナルド・デマルコによれば^[67] 、教会は未形成または「生命のない」胎児の殺害を「予期された殺人」として扱い、それに応じた軽い懺悔を要求した。カトリック教会のカテキズムによれば、「人間の生命は受胎の瞬間から絶対的に尊重され保護されなければならない。人間は存在の最初の瞬間から、人格の権利を有すると認められなければならない。その中には、すべての罪のない存在の生命に対する侵害されない権利が含まれる。」^[68]

イギリスでは伝統的に中絶は教会裁判所で扱われていたが、1115年からはイングランドの慣習法でこの問題が取り上げられ、最初の言及はLeges Henrici Primiであった。この論文では、中絶は「形成された」胎児の中絶であっても「準殺人」であり、10年の苦行という刑罰が科せられたが、これは完全な殺人に課せられる刑罰よりはるかに軽いものであった。ブラクトンを除いて、後の著述家は、胎児を殺すことは「大いなる不法行為であり、殺人ではない」と述べており、これはエドワード・コーク卿が著書Institutes of the Lawes of Englandで述べた通りである。コーク卿は、殺害された被害者は、イギリス法における殺人の基準に従って、 「自然のままの理性ある存在」でなければならないと指摘した。ウィリアム・ブラックストン卿は、この定式をイギリスで、また米国ではBouvier's Law Dictionaryで繰り返した。その存在の理性は、法的な人格概念においてかなり重要な意味を持つ。子どもは、成人年齢に達するまで、法律上完全な人格を持つ者とはみなされない。1828年の人身に対する罪法に始まり、身体的犯罪に関しては子どもは人格を持つ者として扱われてきたが、この保護は、奴隷貿易がイングランドで廃止されてからずっと後になっても、エリザ・アームストロング事件のように、親が子どもを売ることを妨げることはなかった。さらに、慣習法では、遺言や信託が永久相続禁止の規則に抵触しないようにするために、「胎児」または「生まれたまま」の子どもを「生きている」とみなし、この目的のために9か月、時には10か月の妊娠期間が割り当てられた。^[69]

2013年、ニューサウスウェールズ州議会は「ゾーイ法」として知られる法案を検討した。これは、妊娠20週の胎児を法的人格として認めるものと広く認識されていた。この法案は、妊娠8か月のブロディ・ドネガンさんの体験に応えて提出された。ドネガンさんの娘ゾーイが交通事故で亡くなり、法律がゾーイさんを犯罪被害者ではなく母親の負傷の一側面とみなしていないことに動揺した。法案反対派は、この法案が中絶の合法性を脅かすものだと述べ、法案支持派は、法案の文言が中絶を除外しているため、この懸念は不当だと述べた。ドネガンさんは中絶賛成派であると自認している。^[70]ニューサウスウェールズ州議会は法案を可決したが^[71] 、上院である立法評議会では可決されず、この形での法案は2014年11月に廃案となった。^{[72] [73]}

2021年11月、ニューサウスウェールズ州政府は、妊娠20週以上の胎児、または妊娠週数が不明な場合は400グラム（14オンス）以上の胎児を母親を殺害または負傷させることで死に至らしめることを犯罪とする「ゾーイ法」の新バージョンを導入した。^[74]この法案は同月後半に^[75]、犯罪法改正（胎児の喪失）法2021として可決された。^[76]この法律は2022年3月29日に施行された。^[77]

1983 年憲法修正第 8 条は、すべての「胎児」に生命と人格の完全な権利を与えました。母親の命を救う場合を除き、中絶はほぼすべてのケースで禁止されました。この法律は2018 年 5 月 25 日に 66% の投票差で廃止され、2019 年 1 月 1 日に中絶が合法化されました。^{[引用が必要]}

1885年のマッカーサー対スコット判決で、米国最高裁判所は、遺言や信託に関する紛争を解決する目的で、母親の子宮内の子供は「存在している」とみなすことができるというコモンローの原則を確認した。^[78] 1973年、ハリー・ブラックマンはロー対ウェイドの判決で、中絶の権利に関連した人間の人格の問題を扱った。裁判所は次のように述べた。「生命がいつ始まるかという難しい問題を解決する必要はない。医学、哲学、神学の各分野で訓練を受けた人々が合意に達することができない場合、司法は人間の知識の発達のこの時点では推測する立場にない」。^{[引用が必要]}裁判所はまた、「第14修正条項で使用されている「人」という言葉には、胎児は含まれない」と述べた。^{[引用が必要]}

連邦議会では、人命修正条項を可決する試みが何度か行われた。いくつかのバージョンでは、修正第5条と第14条の「人」という言葉は、受胎の時点からすべての人間に適用されると定義されていた。[ ^{79] [80]}一部の州では、受胎の時点から人格が生まれると定義するために州憲法を改正したか、改正を試みた。^{[81] [82]}

2002年、生存した乳児保護法が制定され、流産や中絶の過程で生きたまま生まれた者も、発育、妊娠期間、胎盤と臍の緒が付いているかどうかに関わらず、人、赤ちゃん、乳児、子供の法的概念に含まれることが保証された。この法律は子宮内の人格については言及していないが、出生後のいかなる人物も人ではないとみなされないことを保証している。^{[83] [84]} 2003年、部分出産中絶禁止法が制定され、「赤ちゃんの頭全体が母親の体の外にあるか、赤ちゃんの胴体のへそより先の部分が母親の体の外にある」場合の中絶を禁止した。^[85] 2004年、ジョージ・W・ブッシュ大統領は暴力による胎児の被害者法に署名し、法律として成立させた。^[86]この法律は、60以上の暴力犯罪のいずれかを犯している最中に標的にされ、負傷し、または殺害された「子宮内のあらゆる発達段階の胎児」に人格の地位を拡大している。 ^{[87]この法律はまた、合法的に同意された中絶に関連する「行為」に対するいかなる人物の訴追も禁止している。それ以来、米国の38州が、}殺人法または胎児殺害法の目的で、人間の胎児または「胎児」を犯罪被害者として法的に認めている。^[88]進歩的なメディア監視団体メディア・マターズ・フォー・アメリカによると：

さらに、出生前の人格に関する措置は、妊娠に関連した合併症や流産に苦しむ女性を刑事捜査の対象にし、殺人、過失致死、または危険運転の罪で投獄する可能性がある。また、多くの法律で「人」や「人々」という用語が使用されているため、出生前の人格に関する措置は州の多数の法律に影響を及ぼし、何千もの法律の適用を変え、予測不可能で意図的でない不合理な結果をもたらす可能性がある。^[89]

1992年の最高裁判所のPlanned Parenthood v. Casey事件では、法律は「生存不可能な胎児の中絶を求める女性の道に重大な障害を置く目的または結果」で過度の負担を課す法的制限を設けることはできないとされた。 ^{[90]この基準は、}テキサス州のいくつかの制限が無効となったWhole Woman's Health v. Hellerstedt（2016年）の最高裁判所の事件でも支持された。 ^[91]これは、2022年にDobbs v. Jackson Women's Health Organizationによって覆され、中絶の憲法上の権利は存在しないとされた。2024年、アラバマ州最高裁判所は、凍結胚は「子宮外児童」であり、^[92]アラバマ州では法的に児童であるとの判決を下した。^{[93] [94]}アラバマ州最高裁判所長官トム・パーカーは賛成意見で、この問題を「神学的に」論じた。「人間の命は、聖なる神の怒りを招くことなく不当に破壊されることはない」なぜなら、「誕生する前から、すべての人間は神の似姿を持ち、その命が破壊されれば神の栄光が消え去る」からである。^{[93] [95] [96]}この裁判所の判決により、アラバマ州の主要な医療機関3社は、この判決がもたらした法的不確実性のため、体外受精治療を中止した。 ^{[97] [98]}ジョー・バイデン米大統領はこの判決を「言語道断で受け入れられない」と述べた。^[99]

• 妊娠論争の始まり
• 人間の生命（曖昧さ回避）
• 中絶論争の哲学的側面
• 魂の付与