ニコラス・コンプリディス

ニコラス・コンプリディス
2008年オークランドのコンプリディス
生まれる	1953年（70～71歳）
国籍	カナダ人
時代	現代哲学
地域	西洋哲学
学校	大陸哲学 批判理論
機関	オーストラリアカトリック大学
主な関心事	美学 民主 主義理論 政治理論
注目すべきアイデア	反省的な開示、受容性

ニコラス・コンプリディス（/ k ə m ˈ p r iː d iː z / ; ^[1] 1953年生まれ）は、カナダの哲学者、政治理論家である。彼の主要な著作は、フランクフルト学派の 批判理論の方向性と方向、哲学的ロマン主義の遺産、および政治の美的側面について扱っている。彼の著作は、社会および政治思想、美学、文化の哲学におけるさまざまな問題に触れており、多くの場合、受容性と世界の開示という概念の再構築という観点から取り上げられており、彼はこれを「反省的開示」と呼ぶパラダイムである。

コンプリディスはトロントのヨーク大学で博士号を取得した後、ゲーテ大学の博士研究員として、著名な哲学者でフランクフルト学派の社会理論家であるユルゲン・ハーバーマスのもとで研究を行った。ハーバーマスのもとで過ごした後、彼は師の仕事に重大な欠陥と矛盾があると考えたことに反応する本を書いた。『批判と開示：過去と未来の間の批判理論』でコンプリディスは、ここ数十年で批判理論の主要なパラダイムとなったハーバーマスの批判理論は、近代と時間の独特な関係や批判のユートピア的可能性を無視しながら、ドイツ観念論におけるそのルーツを大きく断ち切ってしまったと論じている。

コンプリディスは、ハーバーマス自身の洞察の多く（およびドイツ観念論、アメリカ実用主義、その他多くの哲学的伝統）を参考にしながら、社会批判と社会変革を促進する上での社会批判の役割に対する代替アプローチを提案している。この解釈は、マルティン・ハイデッガーの世界開示の概念、および批判、行為、理性、規範性などの主要な哲学的カテゴリーの代替概念への取り組みによって導かれている。ハーバーマスの理性の手続き的概念に反対し、コンプリディスが反省的開示と呼ぶ新しいパラダイムを支持するこの本は、批判理論が「過去にふさわしい未来を持つためには」社会批判の「可能性開示」実践になるべきだと示唆している。

この本について、おおむね好意的なレビューの中で、フレッド・R・ダルマイヤーは次のように書いている。

これは哲学的にも実践的・政治的にも重要かつ時宜を得た（あるいは時宜にかなった）本である。今日、未来への信頼回復を求めるその訴えは、予想外に幅広い共感を得ている…ある意味では、この本は、相反する傾向が特徴的な時代の終わりを告げている。一方では、「ポストモダン」の「非凡な」断裂（あるいは歓喜）への興味、他方では、批判理論を規則に支配された合理主義的正常性の型に合理化すること。^[2]

ジェイムズ・スウィンダルは、コンプリディスがハーバーマスの最近の研究を十分に考慮していないと示唆しているが、それでも「これは書かれる必要があった本だ」と述べている。なぜなら「ハーバーマスの開示批判は、時として狭量で近視眼的だった。しかしハーバーマスが現在これらの欠点のいくつかを再考している中、コンプリディスは彼、そして実際すべての批判理論家に、開示と手続き的思考のより良いバランスのための十分なリソースを与えている」からである。^[3]同様に、ダナ・ヴィラは「コンプリディスは、現代の批判理論は、コミュニケーション合理性が民主主義の正当性の準超越論的核であるという主張を放棄し、世界開示に対する疑念を再考すべきだと、説得力のある主張をしていると思う」と書いている。^[4]

2011年11月、雑誌「哲学と社会批評」は、コンプリディスからの返答とともに、他の批判理論家によるこの本への反応をいくつか掲載した。^[5]

コンプリディスは、文化の変化、受容、批評、認識、理性に関する自身の概念を主張する多くのエッセイも出版しており、^{[6] [7] [8] 、}エイミー・アレン、アクセル・ホネット、^[9] ナンシー・フレイザー^[10]セイラ・ベンハビブなどの批判理論家たちとこれらの問題やその他の問題について書面による討論を行ってきた。

コンプリディスは、批評理論、そして批評全般は、その自己理解において暗黙のうちにロマン主義的であると述べている^[11]。そして、彼の研究の多くはこの懸念を反映している。彼が編集したコレクションであるPhilosophical Romanticism (2006) には、アルバート・ボルグマン、スタンレー・カヴェル、ヒューバート・ドレフュス、リチャード・エルドリッジ、ロバート・ピピンなどの哲学者によるロマン主義のさまざまなテーマに関するエッセイと、彼自身の寄稿が含まれている。この巻で取り上げられているトピックには、「新たな始まり」、「自己決定と表現」、「芸術と皮肉」、「事物の生きる力」、「日常の回帰」などがある。^[12]

2009年、コンプリディスは『オックスフォード哲学・文学ハンドブック』にロマン主義に関する章を出版し、ロマン主義と社会変革、特に社会批評家の活動との関係についての自身の見解を述べた。その中で彼は、ライナー・マリア・リルケ、ヴァルター・ベンヤミン、ジャン＝リュック・ゴダール、ウィリアム・ワーズワース、ラルフ・ワルド・エマーソンを含む多くの詩人、芸術家、哲学者の作品を関連付けている。コンプリディスは、これらの人々が個人と協力の変革の可能性について深い関心を共有していると考えている。彼は次のように書いている。

[ロマン主義批評家]に求められているのは、あらゆる障害や制約にもかかわらず、また、そのすべてが実現不可能で無益である可能性にもかかわらず、物事を見る新しい方法、話す新しい方法、行動する新しい方法、新しい種類の実践、新しい種類の制度を見つけることである。そのような変化が必要であるだけでなく、（実現不可能だが）可能であると考える人は、その「ロマン主義」に対する見解が何であれ、絶望的なロマン主義者である。^[13]

『政治思想における美的転回』（2014年）はコンプリディスが編集したエッセイ集で、美学と民主政治の関係を探求している。この本は、ジャック・ランシエール（寄稿者でもある）の「政治は原理的に美学である」という発言を出発点としている。^[14]

コンプリディスは音楽の訓練を受けた人物で、美学への関心と他の哲学的関心を頻繁に結びつけている。とりわけ、文化的多元主義の状況下での音楽哲学（「声の多様性の中で：アドルノ以降の音楽哲学」^[15]）、受容性、認識、文学の関係（「認識と受容性：動物たちの生活における規範的応答の形式」^{[16] — これは、} JMクッツェーの小説「動物たちの生活」に関する以前の議論や、認識に関する批評理論の議論に取り組んでいる）、そして「創造性に対する受容性の優先順位」というラッセル・ホーバンの小説「メデューサ周波数^{」を考察した論文[17]}などの論文を執筆している。

コンプリディスは映画、文化的記憶、多様性、芸術の関係について講義を行っており^{[18] 、} ABCのビッグアイデア番組で放送された討論会では、元教師である作曲家のマーティン・ブレスニックと音楽と哲学について議論した。^[19]

2011年、コンプリディスは雑誌『倫理とグローバル政治』の「受容の政治」特集号にゲスト編集者として寄稿した。 ^[20]

2008年、コンプリディスはオークランドで開催された「ポスト/ヒューマンの条件」に関する会議で講演した（関連論文がオンラインジャーナルParrhesia ^[21]に掲載された）。講演でコンプリディスは、遺伝子工学、合成生物学、ロボット工学、ナノテクノロジーといった新しい収束型「テクノサイエンス」から彼が見た潜在的な危険性を概説し、同時に、これらの分野におけるいくつかの主要な研究プログラムのトランスヒューマニスト的願望と彼が考えるものを批判した。コンプリディスによると、ポストヒューマンは今や「概念上の可能性ではなく、現実の可能性」であり^[22]、したがって、人間とは何かという問題は「突然、差し迫った問題であり、絶対に時間的に迫っている問題である。なぜなら、明らかに、この問題を意味のある形で提起できる余地、したがって意味のある応答を形作ることができる余地は、驚くべき速度で縮小しているからである」。

コンプリディスは、文化的に多様な世界では、人間とは何かという単一の概念や本質主義的な概念はあり得ないことを認めながらも、それでもなお、新しいテクノロジーによって「実際に何が脅かされているのか理解を深める義務がある」と主張している。さもなければ、人間とは何かという問いは、人類にとって「永久に閉ざされてしまう」だろう。なぜなら、それはすでに「科学の専門家や市場の力、そして個人の選択の自由を増やすものなら何でも好むという、私たちのリベラルな文化の特定の傾向によって決定されている」ことになるからだ。

したがって、コンプリディスは、自然科学で支配的であり、より広範な個人主義文化と連携して、人間であることの意味についての他の理解を侵食し、排除する、アイデンティティに関する自然主義的仮定に代わるものを提供するために、学際的な「人間の対抗科学」を提案しています。この対抗科学は、次の 2 つの主要な出発点を取ります。

1. 人間の概念は、意識ではなく、人間が人間特有の方法で気にかける事柄に基づく定義によって支えられている。
2. 相互身体性の現象、つまり人間が社会的文脈における身体化の条件下で学習し、行動し、物事を理解する能力を発達させる方法。

このアプローチは、ハリー・フランクフルト、チャールズ・テイラー、モーリス・メルロー＝ポンティを含む他の哲学者の研究を補完し、その上に構築することを目的としています。

• 批判と開示：過去と未来の間の批判理論。2006年、ケンブリッジ：MITプレス、337ページ。（ISBN  026211299X、ISBN 978-0-262-11299-4） 
• 哲学的ロマン主義（編）2006年。ロンドン：ラウトレッジ、304ページ。（ISBN 0415256445、ISBN 978-0-415-25644-5）  
• 政治思想における美的転回（編）2014年。ニューヨーク、ロンドン：ブルームズベリー、320ページ。（ISBN 144118516X、ISBN 978-1-441-18516-7）  

• 「人間の条件に対する権利: アレント、規範性、そしてユートピア政治」(ビデオ)。パシフィック・テクノロジー・カルチャー・センター。2014 年 6 月 11 日。
• 「世俗主義、公共の理性、翻訳の限界」（ビデオ）。ライアソン大学、トロント。2012 年 6 月 6 日。
• 「モダニズム後の音楽と哲学」。作曲家マーティン・ブレスニックとの対談、ピアニストのリサ・ムーアの演奏。ABC ラジオ。2012 年 6 月 1 日。
• 「詩学と政治としての世俗批評」。スタティス・グルゴリスによる3回の講義、コンプリディスの応答を含む。西シドニー大学。2012年5月21日、23日、25日。
• 「受容の政治」。倫理とグローバル政治の特別号、第4巻第4号（2011年）。コンプリディスが編集・寄稿。
• 生物多様性と芸術：「喪失の記憶」（ビデオ）。オーストラリア博物館、シドニー。2010 年 9 月 11 日。
• 「テクノロジーによる民主主義への挑戦：人間はどうなるのか？」（PDF）。パレーシア、第8号、2009年。
• 「理性、反省的開示、民主政治」（音声）。マッコーリー大学。2008 年 12 月 9 日。
• 「ロマン主義と蘇生」（音声）。タスマニア大学。2008 年 12 月 8 日。
• 「テクノロジーによる民主主義への挑戦」（ビデオ）。「ポスト/人間の条件」会議、オーストラレーシア大陸哲学協会、オークランド大学。2008 年 12 月 3 日。
• 「批判理論への革新的なアプローチ」ヨーク大学Y-File 2007 年 3 月 20 日。