ハシュト・ビヒシュト

ハシュト・ビヒシュト（ペルシア語:هشت بهشت、直訳すると「八つの楽園」、1302年頃にインド・ペルシアの詩人アミール・ホスロー『ハムサ』ニザーミー・ガンジャヴィーの『ハフト・ペイカル』（1197年頃）をモデルにしておりフィルダウスィーの『シャーナーメ』（1010年頃）から着想を得ている。ニザーミーの『ハフト・ペイカル』と同様に、ホスローの『ハシュト・ビヒシュト』は、バフラム・V・グールに関する伝説を枠物語として使用し、 『千夜一夜物語』のスタイルで、7人の王女によって語られる民話を紹介している。『セレンディップの三王子』を最初に書き加えた作家であると思われることで、そこには推論によってラクダの特徴を突き止める有名なエピソードも含まれている。

詩の中の8つの「楽園」は、8つの門と8つの空間を持ち、それぞれが特別な宝石や素材で装飾されたイスラム教の天国の概念と密接に関連している。 ^{[ 1 ]} 8つの楽園のうち7つは、バフラムの物語を語る「セラピー」のために建てられたパビリオンである。また、8つの楽園の建築と庭園の計画にも関連がある。^{[ 1 ]}これらは、快楽を求める支配者から賢明な君主へとバフラムが比喩的に変容する背景となっている。^{[ 2 ]}

『ハムサ・イ・ディフラヴィー』の豪華な挿絵入り写本（ 『ハシュト・ビヒシュト』を含む）は、ムガル帝国のアクバル帝（在位1556年～1605年）の治世中に、ザリーン・カラムとして知られる著名な書家ムハンマド・フサイン・アル＝カシュミーリーによってラホールで制作された。現在メリーランド州ボルチモアのウォルターズ美術館に所蔵されているこの写本（W.624）には、ムガル帝国の工房の著名な画家による精緻な細密画が描かれており、帝国の庇護下におけるペルシア文学および芸術の伝統の重要な例とみなされている。^{[ 2 ]}

物語はバフラムとディララムの物語から始まる。

その後、バフラムは宮殿の敷地内に7つの異なる色のドーム型のパビリオンを建てさせ、そこには世界各地から来た7人の王女が待機している。バフラム・グルは週の異なる日にそれぞれを訪れ、王女たちはそれぞれ彼に物語を語る。 ^{[ 3 ]}

• 土曜日 – 黒いパビリオン – インドの王女（セレンディップの三人の王子の物語）
• 日曜日 – 黄色いパビリオン –ニムルーズの王女
• 月曜日 – グリーンパビリオン – スラヴの王女
• 火曜日 – 赤いパビリオン –タタール王女
• 水曜日 – バイオレット・パビリオン –ラムの王女
• 木曜日 – ブラウンパビリオン – アラビアンプリンセス
• 金曜日 – 白いパビリオン –ホラズムの王女

『ハシュト・ビヒシュト』 、そして実際には『ハムサ』全体は、ホスローの死後数世紀にわたり、インドだけでなくイランやオスマン帝国でも人気のある作品であり、そのため15世紀初頭以降、ニザーミーの『ハムサ』とほぼ同じくらい頻繁に挿絵が描かれた。^{[ 4 ]}

• 『ハシュト・ビヒシュト』は、ロシア語とイタリア語以外の言語に完全に翻訳されたことはありません。スニル・シャルマによる2つの物語（火曜日と金曜日）の詩訳が出版されています。^{[ 5 ]}
• ラルとプラサダは、土曜日の物語の一部を直接英語に翻訳し、解説を加えている。この物語は『セレンディップの三人の王子』を紹介している。^{[ 6 ]}