オーストラリア先住民

東ユーラシア人におけるアボリジニ・オーストラリア系統の系統発生上の位置

遺伝学的研究により、初期後期旧石器時代にイラン高原から東ユーラシアコアと呼ばれる人口波が南ルート拡散によってアジア太平洋地域に広がったことが明らかになった。この波は南アジアおよび東南アジア地域に拡大し、その後、古代南インド人（AASI）、アンダマン人、東アジア人、オーストラリア先住民やパプア人を含むオーストララシア人の祖先に急速に分岐したと考えられている。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}オーストラリア先住民は、パプア人やメラネシア人など、総称して「オーストララシア人」と呼ばれる他のオセアニア人と遺伝的に最も近縁であり、これは「深く分岐した東アジア系統」と表現できる。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 34 ]}

アフリカからの移住後の現代人の多様化の一般的な時期は6万～5万年前とされているが、アボリジニ・オーストラリア人は7万5000～6万2000年前に始まった初期の人類ディアスポラ（xOoA）の祖先を受け継いでいる可能性があるという証拠がある。この初期の集団は、現代のアボリジニ・オーストラリア人の祖先の約2％に貢献した可能性があると推定されている。^{[ 37 ] [ 38 ]}

Mallick et al. 2016 と Mark Lipson et al. 2017 は、東ユーラシア人と西ユーラシア人の分岐は少なくとも 45,000 年前に遡り、オーストラリア先住民は東ユーラシアの系統群の中に含まれていることを発見した。^{[ 39 ] [ 35 ]}オーストラリア先住民はパプア人とともに、AASI、アンダマン人、東アジア人からなる単一の大陸アジア系統群の姉妹系統群を形成し、西ユーラシア人を除外するか、^{[ 40 ]}あるいは大陸アジア系統群に対する強い内部系統群構造を持たずに東ユーラシアのクラスターの中に含まれているかのいずれかである。^{[ 35 ]}

ボルネオ島とマレーシアの先住民の遺伝子データは、パプアニューギニアやオーストラリアの集団と比較して、他のアジア大陸の集団とより近縁であることを示している。これは、オーストラリアの集団が長い間東南アジアの他の地域から隔離されていたことを示している。彼らはその地域への移住や人口増加の影響を受けずに済んだが、これはウォレス線によって説明できる。^{[ 41 ]}

ディンゴは約4,000年前にオーストラリアに到達した。その頃、言語（パマ・ニュンガン語族が大陸の大部分に広がる）と石器技術に変化があった。より小型の道具が使われるようになった。このようにして人類の接触が推測され、インドからオーストラリアへの遺伝子流入を裏付ける2種類の遺伝子データが提案されている。1つ目は、ゲノムワイドSNPデータに基づいて報告された、オーストラリア先住民のゲノムにおける南アジア成分の兆候。2つ目は、約5,000年前に最も近い共通祖先を持つハプログループC *と指定されたY染色体（男性）系統の存在である。 ^{[ 53 ]}

最初の証拠は、マックス・プランク進化人類学研究所が2013年に実施した研究によるもので、オーストラリア先住民、ニューギニア人、東南アジアの島嶼部の人々、インド人の集団から得られた大規模な遺伝子型データを用いています。この研究では、ニューギニアとママナワ（フィリピン地域）の集団が約3万6000年前に先住民から分岐したことが分かりました（これらの集団は、この地域の他の集団よりも前に、アフリカから初期の「南ルート」を通って移住してきた人々の子孫であるという裏付けとなる証拠があります）。また、インド人とオーストラリア人の集団は、ヨーロッパ人との接触よりもはるか以前に混ざり合っており、この遺伝子の流れは完新世（約4200年前）に起こりました。^{[ 54 ]}研究者たちはこれについて2つの説を立てました。1つは、一部のインド人がインドネシアの人々と接触し、そのインド人の遺伝子が最終的にオーストラリア先住民に伝わったというもの、もう1つは、インド人の集団がインドからオーストラリアに移住し、現地の人々と直接混ざり合ったというものです。^{[ 55 ] [ 56 ]}

しかし、2016年にCurrent Biology誌に掲載されたAnders Bergströmらによる研究では、Y染色体はインドからオーストラリアへの最近の遺伝子流入の証拠とはならないと結論づけている。研究著者らは、遺伝子配列決定技術の最新の進歩を用いて、オーストラリア先住民13人のY染色体の配列を決定した。彼らは、ハプログループC染色体との比較を含め、他の大陸のY染色体との分岐時間を調査した。その結果、サフルC染色体とその最も近縁なC5染色体との間に約54,100年、ハプログループK*/Mとその最も近縁なハプログループRおよびQとの間に約54,300年の分岐時間があることがわかった。南アジアの染色体との50,000年以上の深い分岐時間と、「オーストラリア先住民のC染色体がパプアのC染色体とより最近の共通祖先を共有しているという事実」から、最近の遺伝的接触は否定される。^{[ 53 ]}

2016年の研究の著者らは、この研究結果は完新世における南アジアからの遺伝子流入や非遺伝的影響の存在を否定するものではなく、ディンゴの出現は外部との接触の強力な証拠となるものの、全体的な証拠は遺伝子流入の完全な欠如と一致しており、技術的および言語的変化は先住民起源であることを示唆していると結論付けた。彼らは、自分たちの結果と以前の研究結果との相違は技術の進歩によるものだと考えた。他の研究では、最も精度の高いY染色体全体の配列決定法は用いられていなかった。例えば、10個のY STR法を用いると、分岐時間を大幅に過小評価してしまうことが示されている。島々が点在する幅150キロメートル（93マイル）のトーレス海峡を越えた遺伝子流動は、地理的にも妥当であり、データによっても実証されているが、現時点ではこの研究から過去1万年の間にいつ起こったのかを判断することはできない。新しい分析技術は、そのような疑問に取り組む可能性を秘めている。^{[ 53 ]} 

ベルグストロームの2018年の博士論文は、サフル大陸の人口を調査した結果、比較的最近の混血を除けば、この地域の人口は、約5万年前に分岐して以来、世界の他の地域とは遺伝的に独立していたようだと示唆している。彼は次のように書いている。「南アジアからオーストラリアへの遺伝子流入の証拠はない 。サフル大陸は[8000年前]まで単一の陸塊であったにもかかわらず、オーストラリア各地の異なる集団はパプア人とほぼ同程度に関連しており、その逆もまた同様で、両者は[約3万年前]に遺伝的に分離したようだ。」^{[ 57 ]}

オーストラリア先住民は、さまざまな方法で幅広い環境温度に適応する遺伝的能力を持っています。1958年の研究では、砂漠に住むピチャンチャチャラ族とヨーロッパ人のグループの寒冷適応を比較したところ、先住民のグループの冷却適応はヨーロッパ人のそれとは異なり、砂漠の寒い夜でもよりぐっすり眠れることがわかりました。^{[ 58 ]} 2014年のケンブリッジ大学の研究では、体の代謝を調節するホルモンであるチロキシンを調節する2つの遺伝子の有益な突然変異が、発熱に対する体温調節に役立つことがわかりました。この効果により、砂漠の人々は、体全体の活動を加速させることなく体温を高く保つことができ、これは特に小児疾患で有害となる可能性があります。これは、人々が感染症の副作用から生き延びるのに役立ちます。^{[ 59 ] [ 60 ]}

ヨーロッパ人が初めて入植した当時、オーストラリア先住民の人口は少なくとも31万4500人と推定されている。接触後、先住民人口は減少し始め、1921年に最低値に達したが、その後回復に転じ、20世紀末には接触前の人口規模を上回った。

2021年の国勢調査に基づくと、オーストラリア統計局は、アボリジニ・オーストラリア人が901,655人、アボリジニ・オーストラリア人とトレス海峡諸島民の両方であると自認する人が42,516人いると推定している。これらのグループは、オーストラリアの総人口の3.7%を占めている。トレス海峡諸島民であると自認する人は39,538人で、これはアボリジニ・オーストラリア人とは異なる民族グループである。^{[ 62 ]}

2021年の国勢調査の初期集計に基づくと、アボリジニとトレス海峡諸島民の人口は、2016年の前回の国勢調査から25.2%増加した。^{[ 63 ]}人口統計学的要因（出生、死亡、移住^{[注3 ]}）が増加の43.5%（71,086人）を占めた。さらに、その増加の76.2%は2021年の0～19歳の人口によるもので、内訳は0～4歳（2016年以降の出生）が52.5%、5～19歳が23.7%となっている。^{[ 63 ]}

アボリジニ人口増加の理由には、非人口統計的要因も含まれる。これには、異なる国勢調査におけるアボリジニまたはトレス海峡諸島民としての個人の識別の変化、および2016年には回答しなかったが2021年には回答した​​個人が含まれる。これらの要因は、アボリジニおよびトレス海峡諸島民人口増加の56.5%を占めた。この増加は、2011年から2016年（39.0%）および2006年から2011年（38.7%）の間に観察された増加よりも高かった。^{[ 63 ]}

州および準州別のアボリジニ人口（アボリジニとトレス海峡諸島民の両方であると自認する人々を含む）の分布は次のとおりです。ニューサウスウェールズ州（35.3%）、クイーンズランド州（26.3%）、西オーストラリア州（12.5%）、ビクトリア州（8.1%）、ノーザンテリトリー（8.0%）、南オーストラリア州（5.4%）、タスマニア州（3.4%）、オーストラリア首都特別地域（1.0%）。^{[ 64 ]}

オーストラリア先住民（トレス海峡諸島民を含む）は、非先住民に比べてオーストラリアの主要都市に住んでいる可能性が低い（41%に対し73%）。彼らは遠隔地や非常に遠隔地に住んでいる可能性が高い（15%に対し1.4%）^{[ 64 ]。}

ヨーロッパ人との接触後、オーストラリアでは英語を基盤としたクレオール語が数多く生まれ、その中でもクリオール語は最も強力で急速に成長しているアボリジニ言語の一つである。クリオール語はノーザンテリトリーと西オーストラリアで話されている。先住民クレオール語の話者は2万から3万人いると推定されている。^{[ 74 ]}

イギリスによる植民地化以前、タスマニアにはおそらく5～16の言語が存在し、^{[ 75 ]} 4つの言語ファミリーで互いに関連していた可能性がある。^{[ 76 ]}タスマニアの伝統的な言語の最後の話者であるファニー・コクラン・スミスは1905年に亡くなった。^{[ 77 ]}パラワ・カニは、タスマニアの様々な先住民言語から現存する単語を組み合わせて作られた、現在開発中の人工言語である。^{[ 78 ]}

先住民の伝統的な言語では、聴覚障害者とのコミュニケーションを助けたり、口頭でのコミュニケーションを補完したり、文化的な理由で話し言葉が禁じられている場合に口頭でのコミュニケーションを代替したりするために、手話システムが取り入れられることが多かった。これらの手話システムの多くは今でも使用されている。^{[ 79 ]}

オーストラリア先住民の言語には、地理的な基準に基づいて集団を識別するために一般的に使用される、デモニムと呼ばれるさまざまな名称があり、以下のようなものがある。

• 南オーストラリア州北部、および西オーストラリア州とノーザンテリトリーの隣接地域に住むアナング族
• 南東クイーンズランド州およびニューサウスウェールズ州北部の一部地域で話されているグーリー語（クーリー語の異発音および異綴り）
• ニューサウスウェールズ州とビクトリア州のクーリ（またはクーリー） （ビクトリア州のアボリジニ）
• クイーンズランド州中部および北部のムリ族。時にはクイーンズランド州のアボリジニ全体を指すこともある。
• 南オーストラリア州南部のヌンガ
• 西オーストラリア州南部のヌーンガー族
• タスマニアのパラワ(またはパラワ)
• アーネムランド（ノーザンテリトリー）沖のティウィ諸島のティウィ

その他のグループ名は、話されている言語グループや特定の方言に基づいています。これらは、さまざまな規模の地理的地域とも一致します。いくつかの例を挙げると次のようになります。

• ノーザンテリトリー州、 Groote Eylandt (Arnhem Land 沖)のAnindilyakwa
• オーストラリア中央部のアレンテ^{[ 82 ]}
• 西アーネムランド（ノーザンテリトリー）のビニンジ^{[ 83 ]}
• クイーンズランド州南西部のグンガリ^{[ 84 ]}
• ニューサウスウェールズ州のムルワリ族
• ルリチャ（クカチャ）は、言語に基づくアナング族のサブグループである。
• オーストラリア首都特別地域およびニューサウスウェールズ州周辺地域に住むヌグナワル族
• Pitjantjatjara、言語に基づくアナング語のサブグループ
• 西オーストラリア州の金鉱地帯にあるワンガイ
• ノーザンテリトリー中西部のワルピリ(ヤパ)
• 西オーストラリア州中央部のヤマジ
• アーネムランド東部（ノーザンテリトリー）のヨルング族

しかし、これらのリストは網羅的でも決定的でもなく、重複している部分もあります。アボリジニの文化や社会を理解し定義しようとする非アボリジニの学者たちは、さまざまなアプローチをとってきました。ある者はミクロレベル（部族、氏族など）に焦点を当て、またある者は生態学的要因によって定義される広大な地域に広がる共通の言語や文化的慣習に焦点を当てています。人類学者は、アボリジニの人々／コミュニティ／グループ／部族を構成するものを定義すること、ましてや名前を付けることに多くの困難に直面してきました。植民地化以前のアボリジニの文化や社会集団に関する知識は、依然として観察者の解釈に大きく依存しており、その解釈は植民地時代の社会観を通して濾過されています。^{[ 85 ]}

アボリジニの人々の中には、海水域、淡水域、熱帯雨林、砂漠地帯など、いくつかの民族のいずれかに自らを位置づける人々がいる。

「アボリジニ・オーストラリア人」という用語には、5万年以上にわたってオーストラリア全土で発展してきた多くの異なる民族が含まれます。^{[ 86 ] [ 87 ]}これらの民族は、広く共有された複雑な遺伝的歴史を持っていますが、^{[ 88 ] [ 56 ]}彼らが定義され、社会政治的に単一のグループとして自己認識し始めたのは、ここ200年ほどのことです。^{[ 89 ] [ 90 ]}過去には、「アボリジニ」という用語の方がより直接的な差別的な法的起源を持つと見なされていたため、「アボリジニ」という用語を好む人もいましたが、 ^{[ 89 ]}近年では、 「アボリジニ」という用語の使用は減少しています。多くの人が、この用語をオーストラリアの植民地時代の不快で人種差別的な名残とみなしているためです。^{[ 91 ] [ 92 ]}

アボリジニという用語の定義は時代や場所によって変化しており、家族の血統、自己認識、コミュニティの受容はそれぞれ異なる重要性を持っている。^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]}

「先住民オーストラリア人」という用語は、アボリジニとトレス海峡諸島民を指し、慣習的に、両方のグループが議論の対象に含まれている場合、または本人が自らを先住民と認識している場合にのみ使用されます。（トレス海峡諸島民は、一部のアボリジニグループとの広範な文化交流にもかかわらず、民族的にも文化的にも異なっており、^{[ 96 ]トレス海峡諸島は大部分がクイーンズランド州}の一部ですが、独自の行政上の地位を有しています。 ^{）一部のアボリジニの}人々は、オーストラリアで生まれたという理由だけで、アボリジニ以外の人々が自らを先住民と呼んでいるため、「先住民」というレッテルを貼られることを、人為的で否定的な用語として反対しています。^{[ 90 ]}

2021年時点で、先住民の51%が世俗的またはその他の精神的な信念を持っているか、宗教的所属がないと回答し、41%がキリスト教に所属し、1%が先住民の伝統的な宗教に所属していました。^{[ 98 ]}

オーストラリア先住民は、各部族（モブ）に固有の信仰を持ち、土地との強い繋がりを持っています。^{[ 99 ] [ 5 ]}現代のオーストラリア先住民の信仰は、大陸全体で地域や個人によって異なる複雑な混合物です。^{[ 7 ]}それらは、伝統的な信仰、植民地化による混乱、ヨーロッパ人によって大陸にもたらされた宗教、そして現代の問題によって形作られています。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}伝統的な文化的信仰は、踊り、物語、歌、芸術、特にパプニャ・トゥラ（点描画）によって受け継がれ、共有され、ドリームタイムとして知られる創造の物語をまとめて伝えています。^{[ 100 ] [ 99 ]}さらに、伝統的なヒーラーは、医療の役割だけでなく、重要なドリーミング物語の守護者でもありました（たとえば、西部砂漠のンガンカリ）。^{[ 101 ]}中核となる構造とテーマは大陸全体で共有されていますが、詳細と追加要素は言語や文化グループによって異なります。^{[ 7 ]}例えば、ほとんどの地域のドリームタイムでは、精霊が地球を創造し、人間に動物と地球を土地に敬意を払うように扱うように告げます。ノーザンテリトリーでは、この精霊は一般的に、大地と空を縫うように進み、山と海を作った巨大な蛇または複数の蛇であると言われています。しかし、他の地域では、世界を創造した精霊はワンジナの雨と水の精霊として知られています。主な祖先の精霊には、レインボーサーペント、バイアメ、ディラウォン、ブンジルが含まれます。同様に、中央オーストラリアのアレンテ族は、人類は偉大な超人的な祖先から生まれたと信じており、祖先は眠りから覚めて地球の表面を突き破った結果、太陽、風、雨をもたらしたと信じていました。^{[ 82 ]}

ドリームタイムの物語の多くは、今日でも多くのオーストラリア先住民によって信じられている。^{[ 102 ]}